统孝于忠:西晋《新礼》对汉魏丧服及相关“故事”的调整杨 英【摘 要】西晋《新礼》是魏晋南北朝时期第一部完整的制定化礼典,其中的丧服制度以晋武帝“三年之丧”为顶层设计,废除了汉文帝“短丧诏”,并对礼经中“三年之丧”和“谅闇”进行重新诠释,调整了汉魏以来不规范的丧服服叙制度。一方面,它规定天子(诸侯)“旁亲绝期”、卿大夫“绝缌”,确立了跟晋代五等爵制和官制相匹配的服丧原则和具体细节,使汉魏以来随意性较大的丧服服叙制度归拢到君统的原则之下;另一方面确定“弟子为师”及“寄公为所寓”之服,使私人关系不能干扰官僚等级制度。通过这些调整重新建立起丧服服叙所体现的政治秩序和伦理秩序。此外,《新礼》对“汉魏故事”中丧葬用物和仪制的调整,反映了西晋政治上的实用主义和理性主义。这种理性主义跟大幅度调整丧服服叙制度的精神实质是一致的。【关 键 词】丧服制度;《新礼》;“汉魏故事”;谅闇;“旁亲绝期”【作者简介】杨英,中国社会科学院古代史研究所研究员,研究方向:魏晋南北朝史(北京 100101)。【原文出处】《社会科学战线》(长春),2023. 4. 103~ 118
【基金项目】国家社会科学基金重大项目(18ZDA021)。
安知同穴者——從傅永故事看北朝女性的合葬與權力范兆飛【摘 要】北魏傅永喪葬故事是一個“箭垛式”的事件,充斥着種種尖鋭的衝突和糾紛,是觀察北朝妻妾關係、喪葬制度乃至政治文化的重要線索。以胡太后爲代表的國家權力,最終否定傅永葬於洛陽邙山的遺願。時人和史家對此顯然持批評態度。誰與男性家長合葬,無疑是困擾北朝一夫兩妻或多妻家族的難題。北朝並無禮法規定前妻爲尊,後妻地位有時更高。合葬方式也是北朝喪葬制度與實踐的組成部分,同時體現出華夷觀念的分野。華夏高門延續漢代大族的合葬方式,以同穴異棺或同穴異室爲主,而胡人或胡化漢人的合葬墓,有時采取同棺合葬或石床合葬等形式。【关 键 词】傅永;北朝;合葬;前妻;後妻;妾
【作者简介】范兆飛,中山大學歷史學系教授。
【原文出处】《中华文史论丛》(沪),2023. 1. 51~ 90
【基金项目】本文係國家社科基金特别委托項目“大同地區碑銘所見民族融合歷史研究”(21@ ZH030)、國家社科基金一般項目“漢魏南北朝墓誌箋證”(17BZS041)階段性成果之一。
隋骁果与大业备身府制度研究雷家骥【摘 要】隋末骁果部队是促成隋朝灭亡的军队,具有历史地位与研究价值,但因史料阙如,故研究者稀。关于其创建改隶、军队性质、组织架构、统率指挥、兵力大小,及其与宫卫军总部备身府的关系,学界颇有争议。本文目标在于重建此制度之历史真相,并欲解释其真相所以变化的道理。研究的结果是:骁果是因隋炀帝第二次征讨高丽之需要,而采取特别募兵方式编成的野战军,性质近特战敢死队,直辖于战场最高统帅炀帝以作为别部,所以建制特殊。隋末大乱,炀帝将之改编为正规军,匆促之间配属于左、右备身府,以为增强自我保卫的武力。骁果未必愿为义务役府兵,关中骁果更是因战乱思归,遂发动江都兵变,可说是隋唐间第一次禁军兵变,效果是促使隋亡。骁果军号自后被唐朝撤销,存世仅五六年。【关 键 词】隋炀帝;骁果;特编野战军;备身府;江都兵变【作者简介】雷家骥(1948- ),西北大学历史学院特聘教授、中正大学荣誉教授。【原文出处】《中国史研究》(京),2023. 1. 84~ 104
唐前期散官番上制度考论李锦绣【摘 要】唐代散官番上制度确立于贞观十一年,番上的散官限六品以下。高宗龙朔二年新增封爵等获散途径,散官番上制度得到进一步完善。唐前期文武散官番第、番期有五品以上和六品以下之别。散官番上一方面起到培训候补官员的作用,另一方面在一定程度上缓解了选官人数膨胀带来的铨选压力。唐前期散官番上制度在保障国家政令传递、减轻国家财政负担、缓解政务运作压力等方面,均发挥了积极作用。【关 键 词】唐代官制;散官;番上;天圣令;“合入官者”【作者简介】李锦绣,中国历史研究院古代史研究所研究员(北京 100101)。【原文出处】《历史研究》(京),2023. 1. 73~ 98
敦煌经济文书中的“格”黄正建【摘 要】唐代法典律令格式中的格有两类,一类是诏敕编辑类,一类是非诏敕编辑类,后者是一种带有条件或标准意义的规则规格。敦煌经济文书中出现了三种“格”的用例:第一种相当于“法”;第二种写有制作颁发日期,是有司按期制定的规则规格,与选格、举格、勋格等属一类;第三种虽写有尚书省二十四司名称,但可能也是有司制定的规则规格,属于留司格。这三种用例的格似乎均非“诏敕编辑类”性质的格。【关 键 词】诏敕编辑类格;非诏敕编辑类格;两种格;经济文书【作者简介】黄正建(1954- ),男,江苏省兴化市人,中国社会科学院古代史研究所研究员,主要从事唐史 和敦煌学、古文书学研究(北京 100101)。【原文出处】《敦煌研究》(兰州),2022. 5. 136~ 142
敦煌本《文场秀句》 “事文兼采”编撰体例考察高静雅 张平仁【摘 要】《文场秀句》是唐五代民间流传的启蒙教材,可惜是书在传世典籍中已散逸,幸赖敦煌文献得以部分保存。从敦煌本《文场秀句》的情况来看,是书虽采用了类书的编撰体例,然尚有其独特之处。《文场秀句》“事文兼采”的体例与《编珠》之间存在较为密切的联系。通过考察敦煌本《文场秀句》的“事文兼采”体例,探讨“事文兼采”体例的来源与发展,从而更好地认识其在类书发展过程中的重要地位,以及其与相关书籍的关系。【关 键 词】《文场秀句》;事文兼采;编撰【作者简介】高静雅,首都师范大学历史学院博士研究生;张平仁,首都师范大学初等教育学院教授,文学 博士。【原文出处】《首都师范大学学报》:社会科学版(京),2023. 1. 18~ 27
【基金项目】本文系国家社会科学基金重大项目“中国童蒙文化史研究”(16ZDA121)的阶段性成果。
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