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六祖道场不在广东,在鄂东
一、《六祖坛经》如是说，毛主席也高度推崇这位禅宗大师。
《六祖坛经》第一卷开篇原文 ：大师告众曰：“本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡。老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：‘客诵何经？’客曰：‘《金刚经》。’复问：‘从何所来，持此经典？’客云：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。’惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
二、有历史文物为证。古人的遗物，今人的瑰宝，文物的证史作用，体现为它是历史的见证，表现为文物内涵对文献记载的证实价值。东禅寺特有的历史文物虽不说话却告诉后人，五祖曾在东禅弘法养母，六祖曾负坠腰石在东禅槽房劳作。
物证一是作为湖北省文物保护的佛母塔。弘忍继承禅宗做了五祖方丈后，来到四祖寺东边县城郊处的一座禅寺即东禅寺讲经说法。佛母塔是五祖得法后在东禅寺弘法，把母亲接到东禅寺旁歇息，并为其修建的一所“养母堂”。该塔为元代建筑，麻石仿木结构，三层楼阁式，高，2.15米。方形塔基，上置六边形须弥座，束腰处线刻壸门。每层塔身南面凿佛龛，浮雕莲花座佛。一层龛的右侧上镌：“大元延佑改元岁次甲寅三月二十五日”等字，为楷书阴刻竖写三行。塔檐为山花蕉叶状，宝珠塔刹，是境内尚存的唯一元塔。
物证三是“六祖坠腰石”。“六祖坠腰石”是六祖惠能大师在黄梅东禅寺留下的遗物。湖北黄梅县博物馆所珍藏的坠腰石，长0.4米，宽0.35米，厚0.1米，重约14公斤。《王骧陆居士全集》中《坛经述旨附录•六祖大师事略》中载：“师坠腰石，镌‘龙朔元年卢居士志’八字。此石向存黄梅东禅。明嘉靖间，粤中宦者于彼请归曹溪，今尚存。”（北磵集》卷九（宋•释居简撰）。
《蕲州东禅干僧堂䟽》诗题注有“东禅乃卢祖传衣之地，坠腰石尚在此。”清代康熙间刻《湖廣通志》卷八《山川志》中有：“坠腰石，在东禅寺，六祖坠腰舂米者。这些坠腰石，在东禅寺的史载具有唯一性，排他性。顺治朝出生的前清进士黄利通在东禅寺新田记中记叙：顺治初，土人得坠腰石于地中。父老聚观如堵，喟然曹溪一宗，粒粒辛苦中来。赖诸佛之灵护，持旧物，显见於风磨水啮，昆明灰冷之余。（见乾隆黄梅县志一百九十四页及光绪丙子县志六二八页）
物证四，东禅寺同时建有五祖殿扣六祖殿。寺有六祖殿，汪可受建五祖殿，石昆玉建后厅，都是五祖六祖在此弘法传衣物证。在一寺内同时建有五祖殿和六祖殿的仅有此寺，别无二处，个中缘由不言自明。
一是光绪县志：所载县治全图西南城外标示“东禅寺，六祖道场”，图示与县志中的文字表述完全一致，相互印证，足以证实东禅寺是六祖道场。(见1996年版光绪黄梅县志第18页)
二是顺治黄梅县志卷之八东禅寺条目（佛母塔附见）：在县西南城外，五祖以徒众云集，寺不能容，乃辟东禅，以广其化，其寺甚大。有佛母塔，即当日养母堂，母寂，即以此地葬之，封骨有塔，覆塔有殿，去寺仅数武。该记录证实五祖在东禅寺弘法与养母的史实。(见2017年版顺治黄梅县志第138页)
三是乾隆黄梅县志东禅寺条目：在邑西南城外，为六祖受衣钵处，寺有六祖殿，汪可受建五祖殿，石昆玉建后厅，乾隆十六年邑人白象彩重建。引用了黄利通《东禅寺新田记》（全文）:东禅寺距梅城里许，岭南庐大师从满大师受法处。传称舂米糟厂，即其地也。自一钵旋南后，五家立帜互四天下迺慈传衣故土。千年来，书志缺如，刹竿兴替，其详不可得闻已。顺治初，土人得坠腰石于地中。父老聚观如堵，喟然曹溪一宗，实厸粒粒辛苦中来。赖诸佛之灵护，持旧物，显见於风磨水啮，昆明灰冷之余。(见2017年版乾隆黄梅县志194页)四是光绪黄梅县志东禅寺条目：在西南城外，为六祖受衣钵处。寺有六祖殿，汪可受建五祖殿，石昆玉建后厅，毁。乾隆十七年邑人白象彩重建，咸丰五年贼毁。(见1996年版光绪黄梅县志第116页)
五是清代康熙间刻《湖廣通志》卷八《山川志》中有：“坠腰石，在东禅寺，六祖坠腰舂米者吴道子传衣图。”
六是乾隆黄梅县志：明荆王维庭《重修五祖寺记》粤自达摩入华，历数百年，而弘岭出世焉。透悟不二法门，皈依如来宗旨，修行于黄梅东禅寺，僧徒云集，持诵金刚经，能见性直了一成佛，为大满禅师嗣法。岭南卢惠能领会应无所往，而生其心，偈语顿豁，遂授以衣钵为六祖。（见2017年版乾隆县志第190页）
七是光绪黄梅县志斦载元朝虞集伯生《欶赐黄梅重建五祖禅师寺碑文》。该碑后通称元碑，在黄梅佛教历史上占有重要地位。一因该碑文是元文宗诏翰林直学士虞集为所作。二因该碑确认天子赐四祖号曰妙智正觉禅师，五祖号曰妙园普觉禅师。三因记录了文宗政赐寺额曰东山五祖寺。碑文开篇即称：禅宗第五代祖师讳弘忍，生蕲川黄梅。即黄梅为道场，说法度人。传信之衣，既有所付，遂去县三十里入冯茂山以居（见1996年版光绪县志第611页）。证明五祖传法惠能在前，入冯茂山建寺在后。
八是光绪黄梅县志：明朝胡凤《重修天下祖庭记》载德坚进日：“本寺建自唐代宗，多历年所……（见1996年版光绪黄梅县志622页）唐代宗在位是727—779年间。惠能生卒年是638—713年，五祖寺建寺时间迟于六祖得衣受法时间。九是光绪县志载明朝石昆玉《興复寺新田记》。文章开篇即曰：粤自密教西来，五祖而传至满大师，再世受生，七岁证谛，东禅演化，冯茂归真，阅世七十余年，度人百千亿众（见1996年版光绪县志195页）。该段叙述清楚地说明了五祖东禅演化在前，冯茂归真在后，东禅演化是五祖人生经历的一个重要阶段。
十是光绪《黄梅县志》五祖寺条目载：“县东北二十五里，昔冯茂长老以其山为大满禅师建道场，一名东山，一名冯茂山。唐宣宗敕建大中东山寺。”(见1996年版光绪黄梅县志第116页)唐宣宗是唐第十六位皇帝,810--859年，而六祖彗能生卒638--713年，证明五祖传法在先，借山建寺在后。
四、历代高僧大德、达官贵人、诗词名家，多为六祖出东禅的粉丝。
自古以来，游览黄梅东禅寺者不计其数，留有诗赋文章大有人在，现录几首如下：
宋代高僧释了惠诗曰：
夯担不担柴，通经不识字。
新州路上人，中书堂里事。
三更月照东禅寺。
高僧五句诗，写岀了不担柴，不识字新州人惠能，三更同照东禅寺，写岀了惠能在东禅寺受法这一段史事。
晦山戒显所题之诗：
块石绳穿祖迹留，曹溪血汗此中收。
应知一片东山月，长照支那四百洲。
戒显禅师题咏的是六祖在东禅寺的遗物坠腰石。晦山戒显禅师，临济宗，为中国佛教“禅宗南宗五家七宗”之一。以其创始人文偃居韶州云门山（今属广东乳源）弘法而得名。得悟之后的晦山戒显禅师，开始在庐山开展法席，后到法云居弘法。宋代王之道（1093—1169），来黄梅东禅寺游览时，曾写《黄梅东禅寺》诗：
南晋今黄梅，东禅旧青莲。曹溪竟何许，龙朔知几年。我闻二祖师，属袂兹褊褼。片言道有契，千古衣相传。栽松与舂矶，为此一大缘。朝追固若迫，夜度亦大遄。迩来五百载，兵火数变迁。惟余坠腰石，绳窍徒空穿。堂堂吴生画，笔法世所贤。绢素虽朽蠹，丹青尚依然。嗟予二三子，平生慕真诠。来游获瞻仰，投老当周旋。独恨走俗状，明朝又加鞭。临池更徘徊，圆荷汎漪涟。
王之道的诗是一首叙事诗，地点南晋是今黄梅，东禅旧靑莲。王之道字彥猷，自号相山居士，无为（今安徽）人。与兄之义、弟之深同登徽宗宣和六年（1124）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州历阳县丞，摄乌江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无为军，朝命为镇抚司参谋官。高宗绍兴间迩判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，历提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。
清初“一代诗宗”王士祯（1634—1711）来黄梅曾游览过东禅寺等多地，其《游东禅寺》诗云：
谁识新州獦獠群，传衣夜半祖庭闻。水边孤寺半烟篠，郭外数峰空雪云。直是西来扫文字，翻令南北競纷纭。明朝稳把江头橹，水到浔阳九派分。
王士祯这首游东禅写的是五祖在东禅寺夜半传衣，送到江边。明末清初诗人黄景恒见六祖坠腰石设《问答篇》：
居士问：佛祖一偈称绝伦，碓头衣钵允得真。禅家原无争攘事，如何三更欲避人？禅师答：我来只为求脱栗，筛簸将完即便归。笑君鄙客尚未净，三更授我不是衣。又问：云因舂米腰无力，系石腰间力不息。不胜杼兮焉胜石，个中消息总难识。又答：石与我兮能当杼，我与石兮亦无办。本来非石亦非我，凭君疑真复疑幻。又问：肤创出虫良亦苦，取虫歺服岂近情。假令成佛皆若此，世上那复有生身？又答：济物无论大与小。修身还归不二门。试讯一毛不拔者，百年七尺存未存。又答：一去千祀石久离，发地重逢事亦奇。疑是名根尚未断，故将旧物引新诗。又答：顽石作我半世师，骚人赠石几句辞。名誉仍从心性得，无名不是好男儿。又问：苍寒苦质果难俦，贤愚稚叟尽来游。既云阐提有佛性，当面如何不点头？又答：无言乃是真说法，说法即蒙谤佛非。须识虎丘绝世事，但从正大作皈依。
清代进士梅雨田诗曰：
东禅南向塔门斜，一杵残钟散晚鸦。
霜冷禅床宵不寐，西池皓月照娘家。
清代举人余锡椿东禅寺五古诗：
步尽城西陽，行行见古寺。寺门额东禅，当年求佛地，老僧獦獠群，似识西来意。南宗暨北宗，向客言所自。我闻诸佛理，妙不关文字。双偈书璧间，有语总沾滞。我闻诸佛言，空空本妙谛。岂必借衣钵，方能定法嗣。受者竞何用，传者亦多事。失者胡相争，得者胡远避。遂令爱僧殊，纷纷起行刺。夫下有正道，传之不待器。天下有正学，得之不相忌。一贯缅尼山，前参而后赐。
清代诗人宛承琚写有五古诗《六祖坠腰石》诗云：南能本无能，卢行本无行。负薪复舂粮，何当於佛性。槽厂八阅月，禅宗得其正。腰间石一卷，服勤抑何劲。中夜传衣法，上座莫与竞。石兮已所为，衣兮师所命。衣亦不留传，石亦无究竟。悟彻最上乘，无生灭垢净。所以南中来，曾不与石并。堕入尘盖中，犁耕出诸阱。或覆瓿支床，适用非所病。乃奉为宝物，因之致恭敬。痴人祈福佑，文人供吟咏。那知说偈时，无树亦非镜。况世逾千年，保无类优孟。球壁失其传，燕石操其胜。一物耻不知，真赝吾敢请。酌以平情论，三教参互证。得鱼可忘筌，堕地勿顾甑。不独本来无，妙契西方圣。
原在县城西郊的东禅寺，现居新梅城的城中，已辟为东禅公园。打开电视能看到节目主持人现场岀镜，面对广大观众解说：对美好生活的向往就是我们奋斗的目标， 我现在所在的地方，是黄梅县新建成的东禅公园，作为我县新建成不久的一座公园 ，可以说是一步一景，非常让人流连忘返，成为黄梅绿色新地标。历尽天华成此景，人在园中，园在城里。今天，一个山更绿、水更清、天更蓝的人与自然和谐共生的园林生态画卷正在梅城徐徐展开。
作者简介
黄仲华，黄梅县大河镇黄桥村人，律师，现客居广东中山市。【链接】资讯成灾警世箴黄梅城长么样？让黎岭更美鄂东文史哲 编委会
法律顾问：黄仲华(资深律师)顾问：周慧 刘光天 田宇祥主编：李滨委员(以姓氏笔画为序)：文战华、王汶柱、石阳艳、朱文霞、何国彩、李九华、李凤清、严凤琴、周向春、桂文林、涂向阳、梁文雄、黄赞煊、蒋国雄、蔡群执行副主编：龙静 柳景钢👇 "阅读原文"留言 👉本平台招募编辑