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“土味”村歌如何唱响

之江轩 浙江宣传 2023-01-12

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岁末迎新之际,各地烟火气渐浓,乡村也恢复了往日的热闹。

浙江衢州,103场“村晚”正在酝酿中,村歌演唱是其中的必备节目。丽水、温州等地,也在紧锣密鼓排演最新创作的村歌,试图将“村晚”搬到云上,让海外华侨也能听到家乡的歌谣。

不需华丽灯光,田间地头、村口树下,都是一出好戏。

之江大地上的“村歌热”现象,由来已久。早在九年前,浙江就曾举办全省的村歌大赛,将散落各地的乡村好声音搬上舞台。前段时间,一场村歌故事会在衢州江山大陈村唱响,以“一村一歌一故事”的形式,展现了浙江山区26县强村富民的生动实践和村民的文化自信。

一波波接续而来的村歌热潮引发思考:浙江的村歌为何而生、缘何而兴?很多“土味”村歌又为啥唱不响亮?

晨光中的衢州乡村 图源:新华社




村歌,主唱是村民,唱的是村事。它的萌芽与繁荣,与浙江“千万工程”实践带来的山乡巨变密切相关。

2003年,习近平同志履新浙江不久便启动了“千村示范、万村整治”工程,拉开了建设美丽乡村的序幕。近二十年,一个个落后乡村告别“脏乱差”、变身“绿富美”,一座座文化礼堂在广袤的田野上相继落成,村民们在自己的舞台上放声歌唱。

2007年,江山市大陈村创作了第一首村歌《妈妈的那碗大陈面》。村支部书记汪衍君带着村民自编自导自演自唱,一不小心唱进了中央电视台,让曾经名不见经传的大陈村从此一歌扬名。

“那芳香诱人的大陈面……不管我们走得多么远,故乡永远在我们心间。”歌声走过十余载,也把江山唱成了“中国村歌发祥地”“中国村歌之乡”。

衢州大陈村村歌大赛现场


从大陈村起步,万千乡村蝶变的美丽印记,化作一首首动人的村歌。

“一壶龙井,一壶月光,西山杜鹃相思梦长,转山转水入转塘。”杭州村歌《爱在转塘》,描绘出一幅浓淡相宜、诗意洒脱的山水人文画卷。在武义,一曲别样的《乡村新闻发布会》传递出村民的幸福心声:“别看我们村子小,新闻头条来聚焦,幸福是最美的头条。”

绿水青山的故事、创业致富的故事……之江大地上真实发生的故事,都是村歌创作的鲜活素材。村歌不是凭空编造出来的,而是从希望的田野上“长”出来、从老百姓的心里唱出来的,能让听者“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。

可以说,村歌是乡村振兴的一种标识,也是文化自信的一种表达,更是精神共富的一种符号。浙江的“村歌热”现象,也折射出村民对精神文化的渴求,寄托了大家对乡村未来发展的朴素期许。



过去十多年来,浙江村歌文化耕耘不辍,整体创作质量与数量都在持续提升。但值得思考的是,繁荣的村歌创作生态背后,为何没有出现一首脍炙人口的“国民热曲”?

有人说,村歌的基因决定了它只能自娱自乐。它总是限于一方水土,太富有地域特色导致注定无法被广泛传唱。但理一理时间线,我们会发现,村歌的传唱史其实可追溯至千年前。那些诞生于田间地头的小曲小调,也能传遍四方。

好的村歌,就像一面面镜子,折射出特定的时代风貌、社会生活与百姓心声,拥有穿越时空的生命力。

《诗经》中的“风”就是地方民间歌曲的合集,采自乡村百姓日常生活,里面有“关关睢鸠,在河之洲”的浪漫情思,有“采采芣苢,薄言有之”的劳作之乐,也有“岂曰无衣?与子同袍”的同仇敌忾,使今人得以身临其境地感受周代民生百态。

好的村歌,就像一声声号角,在艰难时刻唱响希望之声,传递出鼓舞人心的力量。

延安时期,农民李有源根据陕北民歌《骑白马》的曲调,编出了《移民歌》,用黄土地里的哼唱表达老百姓对共产党的深情。这首村歌被广泛传唱,后来经过延安文艺工作者整理、删修后,成了红艳如火的《东方红》

最近,因世界杯“出圈”的网络神曲《早安隆回》,也是一首地域性很强的作品,但这并不影响它受到大众喜爱。“你是那夜空中最美的星星,照亮我一路前行……”歌词看似只是抒发对小县城隆回的热爱,却唱出了向阳而生、逆势而上的中国精神、中国力量,感染激励了无数人。

人类在同一片星空下,总有共通的情感。一首歌能否被传唱,关键在于它有否对自我生活与时代感受的强烈表达,能否抓住每个人心中最柔软、最向往的那个角落,是否唱出了普通人的悲欢离合与酸甜苦辣。

反观当下,大多数村歌动辄歌词宏大叙事,如同喊口号式的歌词既打动不了当地人,更打动不了外地人;又或者不够精细,为了创作而创作,草草走个“流程”,词作者、曲作者甚至不了解村里的实际情况;有的缺乏本地特色,束缚于固有格式,“村口一棵大樟树,樟树下面有条河,樟树旁边一条溪,溪水旁边人欢笑”,村村皆是如此。

真正有泥土味、青草气的表达并不多,真正能唤起共通情感、内心共鸣的旋律并不多。这样的村歌,注定只能一唱而过、难以传唱。



作为新时代村歌的发源地,浙江如何持续激发高质量的村歌创作,让“土味”村歌跨越山海、广泛传唱?

村歌要坚持在地“主旋律”。创作须挖掘村庄本原特质,展现原汁原味的民俗民风,描真景、讲真事、抒真情。这样的村歌,内容熟悉,语言亲切,情感相融,村民唱起来才会眼里有光、嘴角有笑。

比如前段时间的村歌故事会,开场序曲引用的“廿八都山歌”,起源于明清时期的省级非遗音乐,淳安作品《田园睦歌》与武义作品《心墙》分别融入睦剧和婺剧的在地戏曲元素,都是弘扬当地特色传统文化的有益尝试。若缺了文化根基,村歌与村、与民都是陌生的,无法产生深度联结。

《田园睦歌》演出现场


文艺工作者要当好“和声”。发自村民内心的旋律,就像一颗珍贵的“原石”,虽然内在光芒无限,但也需要专业力量助其迸发能量。音乐家不妨作为一支公益力量下沉到乡村,成为农民情感的表达者、民众心声的代言人,在歌词、节奏、旋律上多下功夫,让村歌在保留个性的基础上,更加契合主流大众的音乐审美与情感需求,打磨出传唱大江南北的村歌精品。

传唱半个世纪的村歌《采茶舞曲》,就是由专业人士浙籍知名作曲家周大风创作,他在泰顺县东溪乡随村民上山采茶时有感而发,其中两句歌词周恩来总理还进行了修改完善。如今,《采茶舞曲》在全世界发行了100多种版本的唱片,更在G20杭州峰会上律动全场,成为展示浙江茶文化的一张“活名片”。

而归根结底,村子富、村民乐,才能奏响村歌“交响乐”。村歌的舞台属于村民,土地本身就是他们祖祖辈辈辛勤耕耘、世世代代接续奋斗的“舞台”。只有让乡村的发展越来越好,老百姓的日子越过越好,村民心里面的那朵花才能绽放,心里面的那首歌自然就流淌出来了。这才是这个时代最动听的声音、最动人的村歌。

泥地长出来的“歌”,究竟能长多高、飞多远?风儿知道,云儿知道,老百姓更知道。

只有根往下伸,歌声才能传上云霄。



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