精神富有方程式的五种解法

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精神富有，历来是人们的向往。

陶渊明追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的“隐”；刘禹锡崇尚的是“斯是陋室，惟吾德馨”的“德”；周敦颐则喜欢的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的“洁”……古人对精神富有的需求尚且如此多样，在人人都向往“诗与远方”的今天，精神富有承载着更丰富的内涵。

2021年5月，党中央赋予浙江高质量发展建设共同富裕示范区的重要使命。精神富有这道“方程式”到底该怎么解？笔者结合两年来的实践，理了五对关系。

长兴县郑家村文化礼堂

一、“无形”与“有感”

精神富有，看不见、摸不着，但能实实在在感受得到。《之江新语》有篇文章叫《虚功一定要实做》，其中这样阐述：精神文明建设特别是思想道德建设一定要通过看得见、摸得着的方式，创造实实在在的载体，寓教于乐，入耳入脑，深入人心，潜移默化。这为我们找到精神富有的“打开方式”提供了启发。

比如，找准关键变量。看似抽象的精神富有，也有着具体的构成。比如，理想信念、文明素养、审美情趣等，这都是影响精神富有的“关键变量”。这样一来，将抽象大概念变成一个个可感知的小知识、可落地的小行为，看似虚无缥缈的精神世界自然就可触可及了，就像“青年理论宣讲”之于理想信念、“全民阅读大会”之于文化修养。

比如，付诸有形实践。开启精神富有的无形大门，需要找到那把有形的钥匙。比如，“好人好报、德者有得”，如果仅停留在宣教上，就是一句空洞的口号，必须通过实践来总结创新经验。比如，余姚市创新推出“道德银行”，将无形的“道德资产”变成了有形的信贷资本，在激励人们见贤思齐的同时，撬动精神富有的雪球越滚越大。

再如，用好科学评价。精神富有需要科学评价体系的指导引领，客观反映群众在精神富有推进中的满意度，提升虚功的能见度、可感度。比如，2021年底，德清县出台了《县域精神富有评价指南》地方技术性规范，通过标准的“框框与条条”，精神富有变得可量化、可比评。这样一来，虚功也就实做了。

二、“广需求”与“准供给”

精神富有绝不是少数人的“特制菜”，而是属于广大群众的“百家宴”。

从传承43年的“村晚”到24小时在线的城市书房，从富有浙派特色的理论宣讲到遍布城乡的最美人物，可以说，我们正处在精神产品喷涌的时代，精神富有“超市货架”上的货品不可谓不丰富。

不过，虽然其中有许多群众拍手叫好的爆款，但也不乏一经推出就坐上了冷板凳的“滞销货”。有些地方一口气造了很多文化场馆，但缺乏好内容也没有人流量；一搞活动，就是听戏、演出这些传统路数，台上很热闹台下冷冰冰。通向精神富有的路上，如何少些这样的“坑”？值得深思。

随着人们对精神需求的日益高涨和多样化，精神产品已进入“买方市场”。如果还是老习惯，有啥给啥，群众不会买账。打造精神富有，“政府端菜”和“群众点菜”一个都不能少。比如，玉环市积极开发“精神共富坊”数字文化应用，构建起“需求感知精准引导供给、供给监测精准释放需求、供需智配精准提升效能”的协同闭环，让供需两端不但双向发力，还实现“双向奔赴”。

当前，群众精神需求呈现多样化、多层次的特点。“百家宴”如果整齐划一，桌桌都是一样的“套餐”，势必众口难调。既满足共性、又尊重个性，既讲求均衡、又强调精准，这“一样又不一样”的精神产品一定会更有含金量。

市民在湖州市吴兴区小西街的城市书房里阅读、学习

三、“千篇”与“一律”

每个城市的资源条件不同、优势特色各异。打造精神富有，没有“一招鲜吃遍天”的万能公式，一味地“拿来”“舶来”，照搬照抄不可行，否则结果可能就是“南橘北枳”。精神富有，其实家家有本属于自己的“经”。这个“经”，该怎么念好用好？

绵延千年的优秀传统中蕴含的大智慧，为我们提供了深厚的精神滋养。但从现实看，一些优秀传统文化对内支撑力、对外影响力没有充分现身，甚至面临“水土流失”风险。

比如，有些地方只是眼睛向外，热衷抢注名人IP、人均cos圣贤故里，到最后也不过多了些毫无内涵的“新古迹”。植根于历史语境的传统文化，如果被原样照搬到现代社会，很可能水土不服。传统的箭，最终要射向未来，必须把传统的枝丫嫁接到现代的植株上，让“老底子”持续释放“新流量”。

如果本土特色这本经都念不好，谈何地域自信？没有地域自信，又谈何富有？比如，革命摇篮井冈山通过深挖红色文化富矿，滋补着群众精神之“钙”；以生态闻名的安吉，用生态文明为市民的幸福感“充值”。不必羡慕别人的精神有多富有，因地制宜，多从自己的一方水土中汲取养分，少一些千城一面，多一些立得住的品牌、传得开的精品，我们的精神世界定会“一有雨露就发芽，一有阳光就灿烂。”

四、“天际线”与“地平线”

一个地方精神富有不富有，有“两条线”是重要的衡量标尺，一是模范典型撑起的“天际线”，二是草根群像拼成的“地平线”。

“天际线”拉升了精神富有的高度。比如，每年的“最美浙江人·浙江骄傲”评选，一位位道德模范、榜样典型，犹如之江大地崛起的一座座“精神高峰”，不禁让人心生高山仰止之情，树立起精神标杆。“地平线”延展了精神富有的广度。比如，乐清、磐安等多地开展了“民间设奖奖百姓”，让“凡人变好人”在浙江成为燎原之势。

管理学上有个“森林效应”：一棵树如果孤独地生长于荒野，那么它多半是枯矮的、瘦弱的；但如果它生长于森林，日复一日与周边的树木争夺阳光雨露，那么它将变得高耸入云、郁郁葱葱。这也是浙江人人崇德向善的“好人效应”。

“天际线”可以拉高“地平线”，“地平线”也可以抬升“天际线”。打造精神富有，既要让更多“挺拔大树”脱颖而出，也要让“广袤森林”连枝成片。如果只见树木、不见森林，精神富有就成了少数人的富有，模范典型就失去了好人土壤；如果只见森林、不见树木，精神富有就成了整齐划一的平均主义，草根凡人就失去了典型引领。既见森林、又见树木，精神富有才能根深蒂固、枝繁叶茂。

“拉煤老人”陆松芳雕像

五、“单点突破”与“全面开花”

精神富有是个新概念、新事物，有很多未知领域，等着我们去探索。应该从何处着手？

笔者想起一个场景。单田芳的评书《岳云传》里有这么一个段子——一位老人被困在了阵里，左奔右突出不了阵，筋疲力竭之际想起了大师兄说过的话：遇到难缠的阵法就尽全力攻其一点，一旦打开一个点，这个阵就破了。

推进精神富有就像一个破阵过程。怎么破？核心是要找到阵眼。在兵法中，阵眼常常用来比喻最关键的地方。精神富有很抽象又很具体，个人、家庭、村社、学校、企业这些基本单元，就是阵眼。

比如，“浙江有礼”省域文明实践，正是抓住了“人”这一核心，努力找准在推进不同人群精神富有过程中存在的问题和需求，探索供给新路径，成为在共同富裕中实现精神富有、在现代化先行中实现文化先行的重要尝试。

一个个群众有感的“小确幸”，就是我们的发力点。目前，浙江各地都有不少尝试。比如，龙游结合文化礼堂建设，探索出“文化村长”等礼堂运作模式，为村民们提供更丰富、更精准的文化服务；临海推出“浙里有戏”应用，破解基层文化活动治理不精准等共性问题。

从群众最有感的幸福体验、幸福场景开始，把幸福的种子一粒粒种进人们的心田，幸福的花儿一定会在精神的苗圃里百花齐放、争奇斗艳。

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