忠义街上话“忠义”
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有诗云：“忠义垂青脉”。全国各地以“忠义”二字命名的街巷多不胜数。
在温州瑞安，就有条忠义老街，长不过数百米，却浓缩了千年县城的历史印记、文化积淀乃至瑞安人的情感寄托，成为走读瑞安古城的首选网红打卡点。
那么，瑞安忠义街到底蕴藏着怎样的过往，以至于直到今日仍焕发蓬勃的生命力？“忠义”二字又何以在此演绎、传承和发扬？
一
瑞安这条老街取名“忠义”的由来，最早可追溯至东汉末年。乡贤蔡敬则曾在瑞安旧城除寇保国，又打虎安民。为纪念他的贡献，孙权赐谥“忠义”，乡人建忠义庙祀之。
忠义庙的旧址最早在县治一带，明弘治戊申（1488）年迁到位于杨衙街的崇福堂基中。这条当时名为“杨衙街”的街巷，正是忠义街最初的名字。
“杨衙街”其名来源于明初乡贤杨景衡。他曾六次担任郑和下西洋的“后勤部长”，做官时为国从容筹划、调度得法，又不劳民伤财，“民望如饥渴”。时人有感于他为国尽忠、为民尽义，在他告老返乡之后，将其居所“草心堂”前面的街巷唤成了“杨衙街”。
六百多年来，街名、街貌、街景因时而变，但街的内核从未改变，忠诚于国、立义为民的“忠义文化”，世代在此绵延传承。比如明亡后，李维樾忠贞不做二臣，于此街建“素园”，皈依佛法。到了晚清时期，孙诒让在此开展“富强兴学”的探索；“东瓯三杰”之一的陈虬积极参与“公车上书”，声明变法自强；陈葆善等人利济救民、以医救国……
而如今，新改造的忠义街一边保留着前人留下的传奇，一边又融入了新的元素。你不妨走进街北的两家“李大同”糕点店，买上几块李大同双炊糕，配一壶沏得酽酽的茶，坐在街南的非遗馆、鼓词馆、南戏馆中，听上一曲《孙庞斗智七国》《天道正义》等鼓词，在那些曾经流行于民间、“负鼓盲翁”所唱的曲调中，体悟着“忠义”的内核。
二
忠义街的内核，经历了千年的历史跨度，在晚清时孕育出近代史上的一个个先行者，让这里成了一处救亡图存的实践地。
清室衰微、列强侵凌，民族危亡之际，陈虬尝试以现代化的中医教学“医治”国家民族躯壳内的顽疾。1885年，国内最早的一所新式中医学堂——利济医学堂在瑞安忠义街10号诞生。
学堂用西方的办学制度改造了中医教学。采用前屋看病、后屋上课的方式，颇有现代教学的味道；又秉持“读遍经书万卷，不如栽药一区”的理念，设立了药局和鲜药圃，让学生们能躬行实践。18年间，从这里走出的300多名优秀的中医医师，将利济救民的火种播向整个浙南地区。
“兴学”是孙衣言、孙诒让父子的救国之举。忠义街太平石巷2号的邵屿寓庐是孙氏父子的居所，孙衣言于居所西侧开办了诒善祠塾，打破了私塾只招族内子弟的传统，聚乡里英才而教育之。而孙诒让更进一步，将父辈的教育实践扩展到温州、丽水两地，倡办学校300余所，以办学开风气为己任。
教育家张伯苓曾提出“救国之法厥为教育”。无论是旧学私塾教育，还是新式教育，抑或是专科化教育，忠义街的仁人志士以兴教育的方式兴国家、强国家，此可谓“大忠”。
邵屿寓庐的东侧，坐落着浙江四大私家藏书楼之一的玉海楼，楼里的八九万卷藏书、四千多册珍善本是孙氏父子倾注一生心血的收藏，但他们无偿向全社会公开。一百多年前的玉海楼曾有约定：“乡里后生，有读书之才，读书之志，而能无谬我约者，皆可以就我庐，读我书”。
私人藏书楼毕竟受限于属性和规模，难以做到阅读的普泛化，位于忠义街西北侧的心兰书社应运而生。它采用了“信用借阅”、限额免费借阅等现代图书馆的运作方式，又大批引进当时前沿、时髦的读物，如《天演论》《时务报》《苏报》等书刊，以至于在“苦无书读”的“浙江尽头”，走出了大批深受维新思想影响的“慷慨闳达之材”。
有人说，公共图书馆是市民的第二起居室。如今的心兰书社，融入“玉海缥缃”的品牌，业已建设成为瑞安的城市书房、文化驿站，每年举办精彩纷呈的文化活动。“心香一瓣，兰室千秋”，继续绽放在当地市民的日常生活中。
永嘉学派的代表人物叶适曾认为：“笃行而不合于大义，虽高无益也”，忠义街上的“大义”实践，既救治得了人的身体，又能医治人的思想。
三
清代文学家钱泰吉曾夸赞瑞安：“吾浙之学，犹有永嘉，真脉乃在瑞安。”忠义精神为本，永嘉学派为要，透过忠义街，我们足以窥见两者的共融和共生。
“义利并举”的探索。永嘉学派倡导“义利并举”。从忠义街走出的乡贤们并未将视野局限在一街之隅，而是在瑞安和温州等地创办了一系列农渔、矿业、运输等方面的实业。单从盈利的角度来说，这些企业大多具有探索性质，难言有稳定前景，支撑他们不断探索的核心动力并非利益计算，而是匡扶时弊、救亡图存的努力。
这种内具传统士人品格、外建经世功业的品格融入温州人的潜意识中，孕育了改革开放后的“四千精神”“温州模式”，并汇入“浙商精神”的大河中。
“道器不离”的实践。永嘉学派强调“道不离器”“道不离物”，也就是说，抽象的道理需要落地的实践。中国第一所新式中医学校利济医学堂、最早的公共图书馆心兰书社、最早的高校专业科技期刊《利济学堂报》……都在忠义街上诞生，靠的是对道的追求和在实践层面的开拓。又如，孙衣言在开办诒善祠塾时就颇具远见地设有“历算”一科，后其子孙诒让与至友黄绍箕等人在此基础上，于1896年倡导成立“专治算学”的瑞安学计馆，成为全国最早的数学专门学校。这些创造性成果，为遥远且抽象的“西体”找到可以承载、实践和发展的具体情境。
“实干为要”的方法。知行合一、实干为要，是永嘉学派一以贯之的方法。比如，史学家陈黻宸无论是“举其修脯所得”帮助朋友筹办利济医学堂，还是加入求志社，终生布衣不改、参与心兰书社的运行，都践行着“有慨于时局之艰危、民生之凋敝，讲求利世经物之学”。再如，孙诒让前半生是潜心于书斋的书生，写出章太炎所赞许的“古今之言《周礼》者，莫能先也”的《周礼正义》，后半生他走出书斋，给清廷呈递《变法条议》，提出立宪制、申民权、废跪拜等方案，又将精力投于教育、实业、文化中，一腔热血尽托于实干。
敢为人先，务实创新，是温州人的精神写照。曾见识过国家激荡、“开眼看世界”的乡贤，在忠义街上所开展的探索和创新，汇入了一个时代的潮流，也不断充盈和丰富着忠义街的内涵和价值。
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