史上最受争议北大教授，怼人战力排行第一，却为国学教育鸣先声
01
狂儒怪杰
清末民初政局动荡，国家虽不幸成为列强宰割的对象，但也成为哺育大师的摇篮。
胡适、鲁迅、章太炎、陈寅恪……这些耳熟能详的名字是课本里的常客，大家并不陌生。
然而，辜鸿铭这位天纵之才，却常常被人忽略。
辜鸿铭是当时一颗闪耀的星辰，学术造诣轰动世界，更在教育界叱咤风云，武汉大学、北京大学、东京大学的讲堂，都有他意气风发的身影。
辜鸿铭，这位清末民初时期的怪杰，生于南洋，学在西洋，仕官北洋，娶在东洋（也教在东洋）。
他通9种外语，获13个博士学位，贯通中西，傲视当世，最后偏偏回归华夏文化的怀抱。
那个时代，开眼看世界的大人物并不少，可让全世界开眼看中国的，辜鸿铭却属第一人。
当各位大师在追捧西方先进技术与民主制度的同时，法国的罗曼罗兰、俄国的列夫托尔斯泰、英国的毛姆、芥川龙之介、印度的甘地……这些时代巨星却在追捧中国的辜鸿铭。
在世界的声望一时无两，绝对是大师之上的大师。有德国人甚至言道，东方文化有两个代表，一个是泰戈尔，一个是辜鸿铭。
外国人还流传一句话，到中国可以不看故宫的三大殿，但不可不看椿树胡同18号的辜鸿铭。
02
成长环境
提到辜鸿铭，谁都知道他学贯中西，精通多元文化，这和他从小受到的教育环境有很大关系。
1857年7月18日，辜鸿铭出生于马来半岛西北的槟榔屿。
生于富贵，却并非钟鸣鼎食的簪缨世家。他的祖辈是福建闯南洋之人，父亲是橡胶园的大总管，一个黑头发、黑眼睛、黄皮肤的中国人，操一口闽南腔，也通马来语和英语。
母亲却是一位金发碧眼的西方人，张口就是流利的英文和葡萄牙语。
辜鸿铭在血统上是中西结合，成长环境也是杂糅多元的。
因此，除了家乡的闽南话，他还掌握了英文、葡萄牙语、马来语。也正是这种环境，使得辜鸿铭语言天赋得以发掘。
父亲辜紫云管理的橡胶园，属于一位英国绅士——布朗。布朗膝下无儿无女，又十分喜爱辜鸿铭，便将其收为义子。
03
华夏情怀
布朗教导辜鸿铭学习几年后，思乡心切，便带着辜鸿铭前往苏格兰。
临行之前，父亲辜紫云告诉他，无论你走到哪里，无论你身边是英国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。
义父布朗也告诉辜鸿铭，西方列强都在想方设法地侵略中国，所以他们的学者也都在研究中国文化，希望他也能为自己的祖国学习中西文化。
生父和义父，都希望他将来能够学成回归故里，报效祖国。
一直在海外的辜鸿铭，虽没学过满江红，没念过正气歌，心中却埋下了一颗种子，潜滋暗长。
04
求学欧洲
1867年，辜鸿铭随义父布朗，远航万里，踏上西方当时最强大的国家——英国。
辜鸿铭虽然天赋异禀，义父布朗在教导辜鸿铭学习西方文化时，却用了中国读书人的“笨”法子——背诵经典。
学德语，则能背诵《浮士德》，学英文，三十多部莎士比亚作品倒背如流。
直到晚年，辜鸿铭还能一字不漏地背诵《失乐园》，这首弥尔顿的无韵长诗有六千行，对于记忆是一个极大的考验，很多学生开学时在背第一页，期末还是在背第一页。
在西方，曾有外国人请教他的记忆之法，辜鸿铭说道你们外国人用脑记，而我们中国人用心。
1873年，辜鸿铭又考入爱丁堡大学的文学院，攻读西方文学专业。
在这里，他接触到了卡莱尔等思想家的影响，全面深入了解西方文化的优劣。
1877年以优异的成绩获得同校文学硕士学位。同年，辜鸿铭进入德国莱比锡大学，获得土木工程文凭。
后来，蔡元培进入莱比锡大学，辜鸿铭早已名声远扬。林语堂进入莱比锡大学时，辜鸿铭的著作都已经成为学校的必读之书。
后赴法国巴黎大学攻读法学。
辜鸿铭学海泛舟十余年，最终以超级学霸的姿态，横扫九国语言，赢得13个博士学位。
05
逸事趣闻
辜鸿铭最为人津津乐道的逸闻，当属“倒读报纸”。
在英国求学时，作为一个中国人，辜鸿铭受到了歧视的白眼和冷嘲热讽。
自诩绅士的英国人讽刺他是一个黄皮肤的猴子。
辜鸿铭故意把手中《泰晤士报》一翻，倒着看起来。这又引来一片哄笑，以为他不懂装懂，故作识字。
辜鸿铭微微一笑，不屑地说道，你们英文只有26个字母，太简单了，倒读足矣。
这话自然再次惹人大笑，如同看一个马戏团的小丑。
辜鸿铭则和不信之人打赌，他倒着读报，质疑者正着读，看谁先读完。辜鸿铭很快读完，质疑者连一半都没看完。而后，辜鸿铭以伦敦贵族腔、地道的贵族发音，用英语训斥歧视者的偏见。
06
归心似箭
学成之后的辜鸿铭，为新加坡当局工作。
这时的辜鸿铭，心中始终不忘华夏，一直在等待一个契机。
在1883年，辜鸿铭突然得到一个消息，马建忠途径新加坡。
马建忠
马建忠是中国著名的大学者，沐浴传统儒家经典成长，而后为挽救危亡，潜心西学，投身洋务运动，不仅学贯中西，还有着丰厚的从政阅历。
两人一见如故，倾心相交，畅谈三日。
在马建忠口中，辜鸿铭了解到中国的困境，也了解到传统文化的魅力。这时候，他再也不能多等一刻，立即提出辞呈，甚至连回复都没有等待，直接坐上了北上的第一班轮船。
07
学贯中西
1885年，辜鸿铭来到张之洞账下，担任幕僚，做一些秘书工作，翻译、文章自是不在话下。
此外，辜鸿铭还要参与许多政务工作，兴办汉阳铁厂，建设自强学堂，都少不了辜鸿铭的身影。
由于辜鸿铭久历欧洲，博闻强识，见闻极广，对西方的文化与科学了然于胸。张之洞是传统士大夫出身，兴办洋务怎能离得了这种人才，自然将辜鸿铭视若珍宝。
图片来自《建党伟业》电影剧照
后来，更是直接将辜鸿铭任命为“百科顾问”。
张之洞本人是大儒名流，中进士做过探花郎，从翰林编修、侍读一直做到体仁阁大学士。对中国传统文化的理解，几乎是帝师级别的。
辜鸿铭为张之洞讲解西学，张之洞则教授辜鸿铭国学，两人互为师友，关系十分融洽。
这一时期，他不仅从张之洞这位大儒那汲取中国文化精髓，还特意聘请翰林、进士来指导自己。辜鸿铭沉醉于华夏文化，从康熙字典到经史子集，孜孜不倦，刻苦攻读。
这种全身心的投入学习，主动性地学习，享受性地学习，辅以在西方就学到的逻辑思维和理性思考，辜鸿铭在国学上的造诣一日千里。
他对于中西文化的优劣，也有了更加深刻和清晰的认知。
辜鸿铭渐渐地认识到，西方的浪漫主义思想与中国儒家的很多主张，在精神追求方面有很多相似之处。也许，世界政治的唯一出路，是人类对文化文明孜孜不倦的追求。
08
傲骨嶙峋
假如要评选一个民国吵架王出来，大家可能会想到战力十足的鲁迅。
事实上，无论笔杆子还是嘴皮子，辜鸿铭一个人，能怼十个鲁迅。
这和辜鸿铭自小养成的傲骨有关，哪怕是关系十分融洽的张之洞，他也未曾口下留情。
张之洞虽然与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清中兴四大名臣，又是洋务运动的代表人物，算得上是一位积极进取的大人物。
不过张之洞始终是满清遗老，他一生受到的教育，所处的位置和立场，都不可避免地让他具有时代赋予的局限性。
在几千年未有之大变局下，张之洞的某些政治主张就显得过于迂腐，甚至幼稚，辜鸿铭则毫不留情地批评张之洞，指出其中错误。
也正因为如此，很多官员看不惯辜鸿铭的傲骨，对其多有责难。
张之洞的政见虽迂腐守旧，却不输人品，标准的谦谦君子，他不仅没有打压辜鸿铭，反而对辜鸿铭多加照顾，让其留在身边。
久历官场的张之洞知道，辜鸿铭这种耿直的性子，到了官场上定然成为众矢之的。
批评张之洞，只是辜鸿铭吵架史上的一道开胃菜。
慈禧过大寿的时候，辜鸿铭脱口就做了贺词：天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃。
袁世凯曾说，张之洞是讲学问的，而我是办实事的。
辜鸿铭听到这句话后，直接反驳，要看所办是何等事，如老妈子倒马桶，固用不着学问；除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好的。
说白了，辜鸿铭将袁世凯当成倒马桶的。
袁世凯当权时，想操纵议会，独揽大权，便给了辜鸿铭几百银元，让他去议会充数。
辜鸿铭采取了一种更高级的怼人策略，他高高兴兴拿了钱，却去了北京的八大胡同，将几百银元一个一个分发给妓女。
他以此来表明自己不合作的态度，也以此来羞辱袁世凯和他卑劣的贿选手段。
当时有一种说法，洋人贵贱，一到中国即可判别。贱种洋人贪图中国物价低，过不了多久就会脑满肥肠。辜鸿铭借题发挥，指袁世凯发迹后“广置姬妾““穷奢极欲”，又把庄子和孟子理论抬出来，骂道：“世人谓袁世凯为豪杰，吾以是知袁世凯为贱种也！”
袁世凯复辟失败，重病而死，当局下令丧祭三天。
听到这个消息，辜鸿铭请了戏班子，唱堂会，摆宴席，大闹三日。
09
文化自信
也许怼当权者算不上什么，毕竟很多有血性的文人都干过。但是怼大文豪，民国那些大师们可就望尘莫及了。
英国的文豪毛姆读了辜鸿铭的著作，不远万里，从英国坐船来到中国。
毛姆到了北京，入住六国饭店，就写了个纸条，找人送给辜鸿铭，说让辜鸿铭去酒店聊一聊。结果呢，毛姆等了很久，根本没见到辜鸿铭。
毛姆一拍脑门，突然意识到辜鸿铭的性格，自己在这件事上确实疏忽了。
毛姆来到椿树胡同18号，亲自登门拜访，并且道歉。
辜鸿铭则仍然气不顺，义正言辞，你以为你们是谁，你以为我们是谁，难道别人都是你们的买办。并非有意怠慢，而是想让你知道中国人也有自己的尊严。
随后，两人相谈甚多，从中西文化差异，一直谈到五四运动。但后面谈到国际政治，又忍不住数落一通毛姆。
10
北大风云
京师大学堂的校长蔡元培，深知辜鸿铭之才，特意聘请他到京师大学堂任教。
辜鸿铭虽然成为进步青年的老师，却仍然是一派清朝遗老的打扮。身穿马褂，头戴瓜皮小帽，黄发小辫垂在脑后。
这种情景，自然让学生哄堂大笑。
辜鸿铭却平静地说道，我脑后这根有形之鞭易剪，而你们心中的无形辫难断。
他一语道破关键所在，所有学生无言以对，陷入沉思。
现在谈到民国大师，很多人首推胡适。
京师大学堂在当时已经成为进步青年的精英汇聚之地，也是新文化运动的大本营。
胡适崇尚尼采的理论，主张重新评估一切价值，儒教已经过时，提出“废孔”“罢祀”。这种理论彻底激怒了辜鸿铭，他大骂胡适为中国文化的罪人。
辜鸿铭打算以京师大学堂为擂台，击倒胡适和他的理论，把中国文化的大旗重新树立。
胡适那边讲西方哲学，讲德先生、赛先生。
辜鸿铭这边就讲：“我教你们学习英文，不是造就一些美国化或西方化的人，而是要造就一些对国家有用的中国人。”
胡适发表《文学改良刍议》，辜鸿铭就写《反对中国文学革命》。
在这一两年里，你来我往的论战，精彩绝伦。
胡适与辜鸿铭的课堂，成为群英荟萃、学者云集的舞台。这个舞台上的精彩，却也仅仅是整个大潮流的一角缩影罢了。
辜鸿铭虽然才高八斗，在这种大势之下，却显得渺小无助，更不合时宜，甚至有些可怜。
最终，蔡元培辞职时，辜鸿铭也随之而去，离开了“北大”。
11
著作等身
1896年，辜鸿铭读到一本英文版的《论语》。
简直就是垃圾！
辜鸿铭终于知道为什么西方人对儒家思想的偏见因何而来，这些经典被翻译成一坨狗屎，完全不能传达儒家精义。
辜鸿铭心想，何不自己动手，将《论语》翻译成英文？
两年后，辜鸿铭翻译的《论语》正式出版，他在序言中写道：“我们只想在此表达一个愿望，,希望那些有教养有思想的英国人在耐心读过我们的译作之后，能够反思一下他们对中国人已有的成见,并能因此修正谬见。”
孙中山曾说，中国精通英文的，只有三个半。其一辜鸿铭，其二伍朝枢，其三陈友仁。
可见辜鸿铭的英文水准之高，他在翻译时，大量使用英国人的文法习惯和俚语典故，西方人能够很快地理解这本书所传达的精神，在欧美引起轰动。
就连俄国的列夫托尔斯泰读了新版《论语》后，都写信给辜鸿铭，表达对中国文化的崇敬之情。
清末民初，西方学者编造出“黄祸”理论，说中国人野蛮落后，没有信仰，人口众多，是整个世界的威胁。
美国借此推出排华法案，欧洲列强也为各种侵略行为找到了借口。
辜鸿铭闻此，回应以《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。这是他最著名的著作，他将中国人的秉性归为“温良”，全面阐述了中国文化的特点，以极度自信地褒扬华夏传承，又以极度蔑视地贬损西方文化。
著作一经面世，再次引爆西方。
他在六国饭店演讲此书精义，还要收售门票，一张两块钱。要知道，梅兰芳的戏曲门票也才一块二！
您还别嫌贵，多少外国人挤破头想听辜鸿铭一骂而不可得，全场爆满，一票难求。
12
落寞而逝
在新文化大潮已无可逆转的情况下，晚年的辜鸿铭虽说依旧精神矍铄，在烈火烹油的革命背景下，却显出一股悲凉气息。
在日本任教三年后，因为日本人心怀鬼胎和自身的健康状况急转直下，辜鸿铭重新回到了北京。
1928年4月30日，辜鸿铭病重，一代狂儒怪杰就此逝世。
辜鸿铭这一生，学贯中西，最终回归传统文化怀抱，偏偏又在传统迅速消亡的“五四时代”，这是历史赋予他的身份，他注定是孤独的，也是矛盾的。
虽然，我们站在21世纪的角度，可以用超越时空的眼光来看待辜鸿铭，分说功过。
但在那个时代，无人能理解他。
功过，不由分说。
13
任重道远
遍观中国历史，我们会发现一个很有意思的点——很多事情总要矫枉过正。
到了清末民初仍是如此，受够了屈辱的中国知识分子，不仅要推翻帝制，还要推翻一切传统文化。
“废孔”“罢祀”自是不在话下，很多知识分子就连看到汉字都觉得恶心。
鲁迅甚至提出了“汉字不灭，中国必亡”的口号。
辜鸿铭的观点则是全盘接受旧传承，体制与文化不必多说，还有一些被时代唾弃的糟粕，他也甘之如饴，逛妓院，纳小妾，留辫子，这都是他为人所诟病的地方。
在当时的国情下，新文化当然应该大行其道，但传统文化也不能一刀切，如何找到其中的平衡点，做到真正的“和”与“谐”，即便现在，仍然任重道远，仍需依赖广大教育工作者上下求索，不忘初心，砥砺前行，为中国的教育未来开创一片新天地。
责编 | 赵矗
排版 | 虫子
配图 | 闫炳文
推荐阅读
● 期末“抢课大战”又双叒叕上演了，咱们的教师考评机制该改改了！