100年前，中国普通老百姓的真实生活老照片
来源：罕见老照片
距离晚清被终结已有100多年了，这段时间，中国发生了非常大的变化。
摄影家刘香成历经数十年，在世界各地收集有关晚清至民国的影像资料，并汇集成《壹玖壹壹》一书，以下照片都来自其中。
屋顶上的溥仪
北京，20世纪初
1912年溥仪逊位时，还只是一个不到六岁的孩子，享受着“皇室优待条件”，在紫禁城中的生活可以说是无忧无虑。故宫保存的这张溥仪照片，是他站在千秋亭西侧房顶上的拍的。
摄影/詹姆斯·利卡尔顿美国华盛顿国会图书馆
稻田、农舍和茶园，
江西梅田，1902年
摄影师利卡尔顿在日记中写道：“这个山谷满是稻田，水稻被田埂分隔开以便单独灌溉，田边的稀疏灌木是茶树。这里，百姓比较愚昧迷信，很少有外国人敢从村庄穿过，坐着的中国人来自稍大些的城镇，受外国人雇佣。”
摄影/弥尔顿·米勒英国伦敦皇家亚洲学会
路边小景
香港，1860~1862年
几位妇女坐在路边轿子前修补衣服，一个小小的婴儿在母亲膝下戏耍。提到香港，当代人脑海中闪现出的画面一定是鳞次栉比的摩天大楼，或者是灯火通明的维多利亚港。如果不是照片出处明确，人们很难将这样的景象与香港联系在一起。
摄影/约翰·汤姆逊英国伦敦维尔康姆图书馆
长江上吃早餐的船工
1872年
这些船工是船只沿长江上行时最主要的动力。他们身着统一的服装，紧绷的嘴角显示出他们身体的壮实。这是一种以透支精力和生命为代价的工作。
摄影/佚名
一家藤制品厂
1875年
手工业是贫苦的中国农民在农业生产之外最重要的经济来源。中国的藤制家具、器物在欧洲很受欢迎，西方商人提供设计和样式，交由廉价的中国劳动力制作。
摄影/佚名华盖创意
抽取蚕丝的女工
香港，19世纪80年代
生丝是19世纪中国最主要的出口商品之一。从照片中展示的装置来看，此时家庭缫丝业已经有了一定规模，众多这样零散的家庭手工作坊汇集起来，成为中国近代工业和对外贸易的根基。
摄影/施塔福上海市历史博物馆
街边梳头摊
1900~1910年
清代男人的辫子，似乎成了那段历史的一个象征。令人不可思议的是，时至今日，仍有西方人认为，中国人的一个特征就是留着这样的辫子。
摄影/约翰·汤姆逊英国伦敦维尔康姆图书馆
修脚师
北京，1869年
民间的修脚师不单单可以提供剪脚趾甲等简单的服务，还是流动的脚医，他们能根治鸡眼等各种脚病。
摄影/詹姆斯利·卡尔顿英国伦敦大英图书馆
在紫竹林教堂避难的神父和中国教民
天津，1900年
义和团运动中，除了外国人，更多被义和团追杀的是被称为“二毛子”的中国教民或使用洋货的中国人。为了躲避战祸，很多人都逃往使馆和教堂寻求庇护。
摄影/佚名华盖创意
在中国的传教士
1910~1920年
河南黄河流域连年遭受水灾，意大利帕尔玛“圣方济各·沙勿略外方传教会”的传教士在向中国儿童宣讲天主教教义。
摄影/佚名，英国伦敦联合归正教会，伦敦大学亚非学院
轿中的女传教士
泉州，约1894年
外国女传教士正准备外出传教。基督教于鸦片战争后期传入福建，1856年传入泉州，并先后在泉州形成了以不同差会为背景的许多宗派。
摄影/佚名英国牛津大学皮特利弗斯博物馆
七个爬上墓塔的人
1908~1912年
清末新思想的引进，让很多人认识到强身健体是改变命运的途径，遂聚众练习传统武术。但除了强壮的身体，还需要用“民主与科学”来武装头脑。
摄影/詹姆斯·利卡尔顿美国华盛顿史密森尼博物院贝林中心国立美国历史博物馆档案中心
八国联军总司令瓦德西由联军军官陪同，率军穿过午门进入紫禁城
1900年
瓦德西曾任德国总参谋长，晋升陆军元帅。1900年8月，任八国联军总司令，并于10月17日抵达北京，进入紫禁城并住入慈禧的仪銮殿。
摄影/佚名王秋杭提供
上海商余学会会员
1911年
1908年，许多爱国的商界青年主办了商余学会，并逐渐由体育团体发展成为拥有一定武装的合法的军事团体。这些会员参与了攻克满清上海衙门的要塞狮子山一役，并获得革命军上海都督陈其美（字“英士”）的嘉奖，并拍照留念。
摄影/施塔福上海市历史博物馆
准备南下武汉的清军部队
北京，1911年10月
在获悉武昌首义的消息后，清廷立刻派荫昌率领新军前往弹压。这是北京的新军正通过东四牌楼，准备前往前门车站。和旁边的巡警、民众比起来，这支队伍明显高大很多，整齐的队列也显示出其严格的训练水平。
摄影/丁乐梅英国伦敦大学亚非学院伦敦传道会世界传道会档案馆
执行任务的清军侦察兵
汉口，1911年10月
现代化训练和装备的侦察骑兵是清末编练的新军的一个重要组成部分，他们的训练水平在实战中得到检验，为清军提供了重要的战地情报资料。
摄影/佚名香港历史博物馆
孙中山等谒祭明孝陵
南京，1912年2月15日
清帝退位三天后，孙中山一身戎装携南京临时政府官员谒祭明孝陵。辛亥革命以“驱除鞑虏，恢复中华”为口号，因此孙中山一行在清帝退位后即来拜祭明太祖朱元璋的陵墓——明孝陵。前排自左三始分别为南京临时政府南京卫戍总督徐绍桢、陆军总长黄兴、临时大总统孙中山、海军总长黄钟瑛，左七露半张脸的是教育总长蔡元培。一个月后，临时政府即宣告解散。
北洋时代中国普通百姓的真实生活
雍和宫前观看“打鬼”的百姓
每年农历的正月底，雍和宫内都会人头攒动，争睹“打鬼”的场面。“打鬼”是京城百姓对这一活动的俗称，它正式的称呼叫“金刚驱魔神舞”，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，是黄教特有的宗教乐舞。这是一种极为隆重的宗教大典，乾隆年间传入北京，旧时主要在雍和宫、黑寺和弘仁寺举行。照片中围观的人既有满族也有汉族，有成人也有儿童，个个翘首以待，可见当时之盛况。
永定门外护城河戏水的人群
北京的南城是平民百姓的生活空间，这里有各种茶馆、商铺、戏园子，即使最穷苦的人群也能找到适合他们的娱乐和消遣。在酷热的夏日里，已经失去城防功用的护城河成了穷人们清凉的避暑地。照片中永定门外护城河中的孩子们，有的在凫水，有的在打闹，还有人在河里清洗马车和人力车。
永定门外繁忙的集市
永定门是北京城中轴线最南端的城门，城外商贾云集，热闹程度不输前门大街，从这张照片中可见一斑。照片右边的永定门城楼和箭楼在1957年被拆除，2005年又重建了永定门城楼。街对面的墙上贴着著名的仁丹广告。仁丹是日本人森下博明治三十八年（1905）创制的一种银色小药丸，有提神醒脑、消毒杀菌的功效，风行中国数十年。墙上的这版仁丹广告是大正五年（1916）的版本。
达官显贵的葬礼
这是一个身世显赫的人的葬礼，不仅送葬队伍庞大，路旁还有荷枪的军警在维持秩序。这个热闹的场面吸引了驻扎在正阳门的美军士兵，他们都扒在城墙边上看热闹。正阳门瓮城还在，说明照片拍摄于1915年以前，城内原有两座香火旺盛的庙宇，位于西北角的观音庙和东北角的关帝庙，照片中可见观音庙。
北京街头的婚礼队伍
抬花轿是中国传统婚礼仪式中的核心部分，轿身四周罩着红色的绫罗帷幕，上边绣着龙凤呈祥的图案，四角挂着丝穗。照片中的婚轿等级不低，由八人抬，显然是大户大家的婚礼。
平民的葬礼
平民百姓的葬礼没有富贵人家那般排场，却也不容敷衍。棺材用料很足，对普通人家来说已经很够分量。亲属们披麻戴孝，乘坐马车一同前往下葬地点。
繁荣的前门商业街
北京的商铺门脸有着特殊的装饰，往往用房檐伸出的龙头装饰悬挂店铺的字号。在这条不宽的街道上，车水马龙，摩肩接踵，一个赤脚的人力车夫正要避开一个拿伞的小脚妇人。左边售卖“玫瑰生发蜡”和“艳容雪花膏”的是中法大药房。这家药房是宁波人黄楚九于光绪十六年（1890）在上海创办的。
跑马场上获胜的骑手
赛马是欧洲人酷爱的运动，清末以后他们把这项运动带到了中国，在上海、天津等有租界的城市都有专门的马场。驻北京的外国人也有专门的跑马场，位置在城西。照片中的骑手正骑着一匹典型的中国马，周围的观众正为他的获胜而鼓掌，马主人一手牵着马，一手脱帽向大家表示谢意。
热闹的前门市街
旧时前门商业街集中了多家西药房，且均为宁波商人所开。这些西药房多采用西式建筑，装修豪华，临街有巨大的玻璃橱窗。照片中左边是华美大药房，不远处是中英大药房。
吸烟品茶的老人
六位耄耋老人聚在一起吸烟品茶，享受着自在的闲暇时光。岁月已经在他们的脸上留下了深深的痕迹，世道再多变故也不过是冬去春来，年复一年而已。
飞机、美女和奖杯
1903年，莱特兄弟在美国第一次载人飞行成功，1911年意大利与奥斯曼土耳其帝国的战争中，飞机第一次走上战场。1911年至1912年间，法、比、德、俄、英等国的飞行家们，相继带着飞机到中国作飞行示范表演，这种据说可以用来扔炸弹的新鲜玩艺儿引起了北洋政府的兴趣。1913年袁世凯批准从法国购进十二架高德隆G3型双翼飞机，并在南苑开办航空教练所，培养飞行员和机师。照片中的外国女士正捧着奖杯，可能是准备颁给一位完成飞行表演的驾驶员。
业女学生草坪合影
北洋政府时期，尤其是“五四”以后，革新的思想有了实质的体现。在教育部的推动下，初、中、高级教育机构的标准水平有了提高，入学人数也增多了，更大的进步是女性受教育的权利得到了重视。1920年北京大学首次招收女生，之后南京高师也招收女生，一些进步的中学开始男女同校，甚至同班。照片中的十四位女学生穿着统一的服装，手握文凭，意气风发，展现出一种与传统的中国女性截然不同的精神风貌。
街头的日本女性
第二次鸦片战争之后，各国获准在北京设立公使馆，到光绪二十六年(1900)庚子事变之后，各国又获准将驻军部署在京津一带，加上过去几十年里各口岸城市工商业的发展，至少在东部的大城市里，外国人已经不再是稀罕物了，市民们逐渐习惯在街头巷尾偶遇几个外国人。这四位撑着洋伞的日本女性漫步在北京街头，从容自在。
抱着孩子的满族妇女
照片中的女子是典型的满族妇女打扮，梳着旗头，身穿长及脚面的旗袍，外罩坎肩，天足穿着花盆底绣花鞋，鞋底不高。这种装扮尤其是头饰在各种以清代为背景的影视剧里极为常见。清中期以后，满汉两族在服饰上互有仿效，民国时流行的旗袍和长袍马褂，都源于传统的满族服饰。
穿越街头的骡轿
骡轿是中国北方特有的交通工具，将轿子的前后杠加长，分别拴在两头骡子背上，这样既有马车的空间，又利用了骡马的良好耐力，尤其适合崎岖的山路，因此很多长途旅行尤其是去关外都首选骡轿。
照相馆内的玩鹰人
老北京人有很多玩乐的方式，玩鹰是其中很酷的一种。这种玩乐方式往上追根溯源，是清朝入关后为了让八旗子弟们不致荒废骑射之本而举行的木兰秋围，驯鹰的初衷本来是帮助打猎，内务府下面有一个部门专司此职，叫养鹰鹞处。
由于皇家养鹰，后来逐渐上行下效，八旗子弟又渐渐远离骑射，于是驯鹰就演变成了一种纯粹的玩乐。照片中这几个玩鹰的年轻人，看这打扮和架势，在当年大概也是很拉风的。到20年代以后，旗人的生活日益窘迫，玩鹰的人渐少。
照相馆内的青楼女子
1949年前，娼妓业在中国是合法的。进入民国后，在进步社会舆论和团体的促进下，北洋政府内务部做出过限制娼妓的规定，但没能付诸实施。照片中三个姑娘看上去年龄都不大，民初最著名的青楼女子小凤仙，结识蔡锷时只有十六岁，大概就是照片中这些女子的年纪。她们往往精通音律，甚至能吟诗作画，且常常是女性时尚潮流的领导者，比如女性去照相馆拍摄肖像最早就是她们先行试水，这其中有招揽生意的目的，但在那个时代也算是开风气之举。
穷苦人家的孩子
或许是因为炎炎夏日，或许是因为家里太穷，这些游荡玩耍在街头的孩子们几乎都没有穿上衣。民国以后平民教育在各界的推动下有了显著的发展，各地都兴起了办学高潮，但是无力进入学堂读书识字的穷人孩子依然不在少数。教育的缺失，使得这些孩子们只能用浅窄的眼光观察世界。他们静静地面对着照相机，显得有些木讷。
街头剃头师傅的手艺
清朝入关后，强迫所有男子剃去大部分头发，只留脑后小手指细的一绺，即“金钱鼠尾式”，以此作为归顺的标准，否则“留发不留头”，因此在清代，剃头业正经是跟脑袋相关的职业。传统的剃头匠必须掌握十六种技能，除了梳发、剃头、刮脸，还能掏耳、清眼、染发、按摩、正骨等等。到了民国，辫子被认为是耻辱和不卫生的象征被要求减掉，男子不再蓄长发，不过剃头匠的诸般手艺依然适用。照片中这位师傅正在认真地为他的顾客刮光头。
内城左一区泼水的工人
进入民国后，政府提倡新的生活习惯，教育民众讲究卫生，并积极治理主要干道的环境。北京素以大风和满城黄土闻名，为了降尘，政府派遣专人每天为街道洒水。照片中的两名“环卫人员”正在进行洒水的工作。
他们戴着大沿帽，从制服上可以得知他们属于内城左一区，这是民国时对北京城的区划，内城左一区即今王府井、南池子一带。
出城的农民
某个冬日的正午，四五个农民正背着硕大的背篓向正阳门瓮城东闸楼走去。这次进城，他们的收获似乎不少，每个人的背篓都装满了。墙根下一个满族妇女正抱着孩子进城，一个年轻的车夫也正拉着空车往城里赶，近处的这位大叔竟然还保留着辫子，不知是对前朝的怀念还是没看清局势的发展。
郊区的驼队
那个公路尚未兴起、铁路刚刚起步的年代，骆驼依然是中国北方最重要的长途运输工具，大量的驼队连接着北京与关外、蒙古草原以及更远的亚洲腹地的贸易关系。与通往南方的运河一样，它们也是北京赖以生存的经济命脉。
独轮车和黄包车
独轮车也是一种重要的运输工具，多数时候用来载物，在某些地方，比如19世纪的上海，也作为出租车用来载人。照片上这辆满载白萝卜的独轮车可能正要送往某户人家，萝卜是北方人传统的冬菜，人们会在天气变冷之前大量储存。街上黄包车往来穿行，这种廉价的交通工具自清末起在大城市里流行，至50年代逐渐为更省力更快捷的三轮车取代。
北洋政府内务部曾发布法令，规定十八岁以下、五十岁以上者不得做人力车夫，然而为生活所迫，还是有不少不满十八岁的年轻人从事这项工作，胡适为此写过一篇小诗《人力车夫》。五四以后一些青年人号召不坐黄包车，作为“新生活”的内容之一。
耕地里的农民
为促进农业的发展，北洋政府制定了一些措施，设立了一些机构来推动农业近代化的进程，并设置专门的学科来培养农业专门人才。不过在接下来的数十年里依然是照片中这种沿用了几千年的耕作方式在养育乐观知足的中国人，直到现代化的农业技术真正推广开来。
传统的耕作方式
这种靠人自身的重量来翻挖土地的方式，可能已经传承了上千年了。在20世纪20年代，一个中国农民一年辛苦劳动的平均产量只有一千四百公斤，以全国的总量来讲，也只是在最低限度养活全体人民的水平上略有盈余。没有剩余的财富进行各种生产投资，正是旧时中国农民以及以农业为根本的整个中国贫穷的主要原因。
挑秸秆的农民
稻谷脱粒后的秸秆，在农村可以用来铺房顶、喂牲口、当燃料，还可以拌泥做筑墙的材料，总之用处多多。照片中这位庄稼汉穿着免裆裤，外衣搭在一边，心满意足地挑着两大捆秸秆——这是收获粮食之后的第二重喜悦。
义兴木场的锯木工人
欧洲人在18世纪就进入了蒸汽时代，机器的普遍使用使得19世纪后期来到中国的西方人面对中国的锯木工总是备感讶异。实际上直到20世纪80年代，这种将木材一头支起上下拉锯的锯木方式，还在普遍使用。照片中这家义兴木厂的两个工人，正在用一把一人多高的大锯一上一下分锯长木，上方的工人和右边提着鸟笼的年青人还盘着辫子，辛亥革命距此不远，许多人仍未剪辫。
矿工从矿井中拖煤
北洋政府在1914年3月颁布了《矿业条例》，规定地下矿产均属国家所有，地面业主不得任意索价阻碍矿业开发，同时降低了矿区税和矿产税，以鼓励民间资本向矿业投资，并允许外国人取得矿业权。照片中的矿坑外面就站着一个外国监工，一个矿工正从低矮的矿洞拉出一车煤，洞口架着秤，按照每一次的重量来核算工钱。
撒尿的小女孩
民国以后已经注重卫生教育，但不论是五四以后对“新生活”的倡导，还是南京国民政府时期的新生活运动，都收效甚微。大环境使然，基础设施也有限，中国的乡村粪溺遍地的情景，总让那些拿着相机行走在中国大地上的外国人感到头疼，因此哪怕是无人照看的儿童，也必须成为被纪录下来的反面教材。
（完）
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