时尚界隔几年就会出一些让人啼笑皆非的中国元素，平时说不清道不明的中西审美差异在那一刻变具体了。
那中国故事在西方儿童文学作家笔下又会变成什么样？折射出怎样的文化差异？这次就来聊聊两个故事——《Gruffalo 咕噜牛》和《狐假虎威》。做过点亲子阅读的家长应该对这本书都不陌生，从它诞生至今，说风靡全球也不为过。
中国家长应该很快会发现，这不就是《狐假虎威》的故事吗？而这也是作者官方承认了的，虽然作者读到的明显是二手的《狐假虎威》（狐狸变成了女孩）。为什么我们的故事要经过国外绘本作者的”点石成金“才能成为现象级童书呢？
先说文字。原文的洗练，是一个普通读者都能感受到的，而这个读者甚至不用是英文母语者。首先是琅琅上口。作者自己都说，之所以没用“老虎”，是找不到太多同样韵脚的词，所以自创了一个压”o”韵的怪兽Gruffalo。文中处处押韵，而且特别注重抑扬顿挫，全文读来更像诗歌。
也怪不得我家两娃，话都没说利索呢，文中片段却张口就来：“Silly old fox! Doesn’t he know, there is no such thing as a gruffalo?” 其次是不敷衍，可以看出作者精挑细选了每一个词，套用一句俗话——简约而不简单。没有复杂句式，没有生僻词，但绝不口水，每一个词都恰到好处，是从3岁到80岁都能欣赏的文字。还有就是文学性。全文使用对话，这才是儿童喜闻乐见的表达方法。并且，全文没有着墨于角色说话的神态、语气，读者只可以从角色的身份和实际的对话语言中揣摩，颇有一些“留白“的中式审美趣味，给了孩子无尽的想象空间。再说配图。可以说和文字配合得天衣无缝，那些文字中的未尽之意，可以在图画中若隐若现地捕捉到。比如咕噜牛跟在小老鼠身后，先后经历了蛇、猫头鹰和狐狸的望风而逃，从一开始的好笑，到疑惑到惊惧，都从那小眼神里表现出来了。
很羡慕现在的孩子，有这样的童书，滋养着他们的言语。唯一遗憾的是，为什么不是我们自己把它改编成孩子们喜闻乐见的故事，非要在他乡大放异彩？
深挖一点，是否也折射出中西方文化中对儿童的不同态度。中国其实历来是没有“儿童文学”的。《狐假虎威》这个故事也不是写给孩子的。它最早的用意，是安抚一个帝王的疑心。战国时，楚国有位大将军威名赫赫。楚王遍问群臣，是否别的国家都怕这位大将军？才有臣子用这个故事作比，言下之意，将军算什么呢，还不就是一只狐狸，大家怕的是您这样的“百兽之王”。
中国文化中对儿童的态度，历来是高高在上的。几千年前就建立了一套完备的关于社会、哲学、教育、家庭和伦理的儒家文化体系，而那个体系又是以掌握了话语权的成人和士阶层为主，里面对孩子的唯一要求就是顺从。这样的文化是很难滋生出活泼泼的儿童文化的。西方虽然也有根深蒂固的父权阴影，但他们的现代化更彻底，或者说经济发展起步早，多了一些葆有天真和童心的人，能蹲下身来和孩子交流。而中国，对孩子的完全接纳和尊重刚刚进入大众视野，而自己活得像个孩子一样的作者，才刚刚成长起来。所以，狐假虎威成了咕噜牛才大放异彩，也不足为奇。在这样的对比阅读中，思考中西文化的差异，也不失为双语人士的一点小乐趣。
《狐假虎威》这个故事，收录在我们第一期的阅读课程中，是比较了众多版本后，挑选出的一个我们认为最符合现代儿童阅读需求和趣味的版本。
无独有偶，这个版本也使用了对话描写——“让角色自己说话”就是我们想在课堂上带给孩子的表达技巧。
课后活动，我们也特意设计了让孩子去比较《狐假虎威》和《Gruffalo》两个故事，说一说他们更喜欢哪一个以及理由，也算海外儿童学中文的一点小乐趣吧。
下一篇，会说说《明锣移山》和《愚公移山》这两个故事，一个同样有趣的对比过程。
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