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要想不老，还精补脑
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要想不老，还精补脑！三种方法教给你！
修炼家有句话叫做：「要得不老，还精补脑。」
这句话，从中医的角度看，既牵涉到「精」，也牵涉到「脑」。
「脑」放在中医里，可以从两个角度来认识。
第一个，如果从功能上来看，与神明之心关联大。
第二个，如果从结构论，脑为髓海，肾藏精，精生髓，这个髓，包括骨髓、脊髓、脑髓跟牙髓。所以，「脑」是由精髓汇集而成，与脊髓相通，既然髓为肾精所化生，所以结构上属肾系统。
可见，「脑」本身就已经把心与肾从功能到结构联系起来了。
唐宗海在《中西汇通医经精义》说：「盖内经明言肾藏精，精生髓，细按其道路，则以肾系贯脊，而生脊髓，由脊髓上循入脑，于是而为脑髓。是脑非生髓之所，乃聚髓之所，譬犹海非生水之所，乃聚水之所，故名髓海。」
《医碥》还说：「在下为肾，在上为脑，虚则皆虚。」
所以，肾的精气充足，脑脊充盈，窍系通畅，那么，脑主宰生命活动功能就正常。
表现为：思维敏捷，记忆力强，耳目聪明，嗅觉灵敏，身体轻劲有力，以及对人体的五脏六腑自调控能力正常。
如果肾精不足，脑脊空虚或窍系阻闭，就见脏腑功能失调，思维迟钝，健忘失眠，头晕耳鸣，感觉异常，运动失灵。
对治的方法，程杏轩在《医述》引《医参》之说：「脑为髓海……髓本精生，下通督脉，命火温养，则髓益之」「精不足者，补之以味，皆上行至脑，以为生化之源」。
点明了治疗脑病补肾填精、温养命门之火（也就是肾阳）以益髓，为重要法门之一。而活血祛痰、通络开窍则为近世实践所证明的有效方法。
下面要说到重点了！其实，「通于脑」并不只有脊髓一个途径。
还有什么路径？奇经八脉。
「奇经八脉」中的督脉与「奇恒之腑」的脑关系最为密切。
这两「奇」又是如何相系而相协调的呢？
督脉的循行路线是由下而上，贯脊属肾，通髓而达脑。《难经·二十八难》说：「督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入于脑。」
因此，髓海根于肾，肾对髓海的影响途径并不仅限于广为熟知的肾藏精，精生髓，髓沿脊而聚于脑这一途径；督脉总督所有阳经，调节阳经气血，更将阳气输送至脑，使头成诸阳之会、清阳之府，是另一途径。
往深里说，还有易被忽略的一个途径，就是养生家炼精化气、炼气化神的途径。
从督脉属肾、贯脊、入于脑的循行不难看出，肾位于下，脑位于上，督脉连于中，精-气-神的渐次化运与肾-督脉-脑的内在联系密切相关。
也就是说：肾精化气，可循督脉上充于脑。《医学衷中参西录》说：「脑为髓海，实由肾中真阴真阳之气，酝酿化合而成，缘督脉上升而灌注于脑。」
这一途径更成为治疗与养生上的「捷径」。因为「气」无形，它的充盛较容易，精有形，它的聚合较难。炼丹家运小周天之法，就以此为据。
方式多为：在静坐之中，意守下丹田，待静阴极而阳生，丹田生暖，阴茎翘举，这叫「活子时到」，即提肛，使精所化之阳气自会阴，沿督脉过尾闾，上夹脊，冲玉枕，入脑中泥丸，再经上鹊桥，下十二重楼（十二重楼指的是人的喉管），经中丹田（膻中），归于下丹田，周而复始。
这个方法也称为「还精补脑」。
也就是说，通过一定程序的内炼，不但大增元神对全身本能的主宰、调节与开发智慧的作用，更可使「识神」健旺而精神饱满，记忆强健，思维敏捷，耳聪目明，身心愉悦。
关于什么是元神，什么是识神，我们也在讲到「心」那一讲时再展开。
本源于房中术的「还精补脑」法，经督脉的沟通连接，在这里转为炼丹家的「还精补脑」法。
由于督脉的循行与脊髓相并，所以脑脊的病不但可凭督脉而养，更可以循督脉而治。
「病在脑脊，主取督脉」几乎成了医学家的共识。神庭、水沟、百会、脑户、风府、大椎、神道、命门等督脉要穴，常为脑、脊髓病治疗的选择。
至于通督脉、强脊髓的补脑之品，则首选鹿茸。《神农本草经读》谓：「鹿为仙兽而多寿，其卧则口鼻对尾闾，以通督脉。」
《得配本草》说：「通督脉之气舍，达奇经之阳道，生精补髓，养血益阳。」
《本草求真》说：「督为肾脏外垣，外垣既固，肾气内充，命门相火不致妄动，血气精津得以凝聚……麋鹿虽分有二，然总不外填补精髓，坚强筋骨，长养气血，而为补肝滋肾之要药也。鹿一牡常御百牝，是肾气有余而足于精者也。故有助阳扶阴之妙。」
另外，茸生于巅顶而通脑，是又一可效法之象。比如小儿囟门迟闭，就常用鹿茸或鹿角胶。
脑之为病，从结构论以精亏髓空、痰瘀内阻多见；从功能言则可见清阳不升、肝阳上亢、心肾不交、血虚不荣、浊气上犯等，当明辨而治之。
刚才提到小周天功，现在我们再补充一段跟小周天功操作相关的内容。
《吕祖百字碑》有言：「白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。」
吕祖，就是传说中的八仙之中的吕洞宾。
什么是长生酒？就是口中的唾。
什么是唾？是不是俗称的口水？
还不完全是。
唾为唾液中较为稠厚的部分，为肾精所化。由舌根处左金津、右玉液二个穴分泌而出，所以唾又可直接称为「金津玉液」。另外，还有「华池之水」「上池之水」「灵液」「琼浆」「神水」「玉醴」「甘露」「自家水」「醴泉」等称呼。
它功用是滋润口腔，帮助消化，补益肾精。
假若肾精不足，则唾液分泌减少。反之，唾得多或经常吐唾，就会耗损肾中精气。
由于唾出于肾，所以古代养生家多主张舌抵上腭，以刺激金津、玉液二穴，使唾液缓缓泌出，待口中津满后咽下。
它的功用在原理上有二：一为生于肾精，还补肾精；二是促进心肾相交，水火既济，也有部分古人「玉液还丹」的意思。
当然，舌抵上腭在周天功中，还有沟通任督二脉的作用。
单纯舌抵上腭所生的唾，它的质地是不如舌抵上腭同时神照丹田，以肾阳蒸动，炼精化气而生的。这个时候，肾液随气之升，循督脉而升出于舌下，其味甘甜。
又因为此液因炼气而生，它的质与通常的唾大不相同。这种液体生出来之后，则吞津下咽，用意循任脉送入下丹田。注意，是用意念下送，而不是真去管这种液体是不是下去了。
然后，再炼精化气，那么真气就不断上升，循至口中，复还为津，而成一个「气津循环」之小周天。
《吕祖百字碑》所说的「白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知」，张三丰注为:「甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。」
如此周而复始，自能使人肌肤光泽，颜如玉润，气如香兰。
《黄庭经》说：「口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百部玉炼颜。」
看到没有？这本源之水、华池之水，它的滋阴作用比六味地黄丸还要强，因为它来源于自身。古人本来就有一句话，叫做「人身本有大药，何须外求？」在这里得到了印证。
也有简便之法，叫「赤龙搅水」。《易筋经·十二段锦图诀》说：「赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。」
这里的「赤龙」就是舌，神水就是津液。
以舌顶上腭，搅口内之上下左右，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。待津液满口，分作三次，要汩汩有声地吞下。心中暗想、心目暗看所吞津液，意送至脐下丹田。句中的龙就是津，虎就是气，「龙行虎自奔」，就是津能下达，气自随之，而纳于丹田。
虽为小道，却也真实受用。
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