建安的尾声（十三）崔琰之死，曹操称王后为何逼死老臣？

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建安的尾声系列目录  (1-6章)

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曹刘两家对汉中的争夺时间跨度很大，从215年年底的巴西之战到219年夏天曹操撤回长安，中间长达三年多。

不过从双方争夺巴西郡的前哨战到217年底刘备军正式进攻汉中，中间却隔了将近两年，这段时间双方又在干什么呢？

建安的最后几年华夏大地风云变幻，可以说是三国最精彩的几年，可中间的216年却出乎意料地平静，三家因为各自的原因都没有军事行动。

孙权没有动作非常好理解，刚在合肥吃了大亏，肯定得安心防守，消停一阵子。

而刘备这边则是由于自身的原因。持续两年多的入川之战结束后没多久，他先是在荆州和孙权剑拔弩张，紧接着又打了一场争夺巴西郡的战役，始终没有得到休养生息的机会。

按照益州的国力，发动一场大规模战争怎么也得准备两到三年时间，这一点从诸葛亮北伐的频率中可以看出一二。

因此刘备为了下一次战争，需要至少两年的时间做准备，事实上汉中大战全面爆发正是在两年后的217年。

而曹操则不同，他是有能力发动进攻的，毕竟东线暂无压力，而且西线刚吃了亏，他也有充分的理由去找回场子。

可惜现在曹操很忙，他在这一年做的最主要的一件大事就是称王，这也是他在篡汉路上走出的下一步。

这里先要说说古代的改朝换代是怎么回事。我们抛开传说时代不看，在历史的早期改朝换代都是比较直接的。

先是成汤代夏，继而武王克商，随后秦王扫六合，终于高祖平天下。可以说这四次王朝的更迭都是后者打败前者，直接武力夺位，可以算是一种革命。

这种行为也是有理论依据的，最有代表性的就是孟子的理论。他曾说过：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

什么意思呢？就是说我只听过诛杀众叛亲离的纣王，而没听说有弑君的事。在孟子看来，不仁不义的君主就没资格做君主了，所以诛杀暴君不算弑君。当然你也可以理解成孟子在给周武王洗地，但不管怎么说，暴力革命在那个时代是合理的。

但是这种情况到了汉朝时期发生了变化，儒家学说并不是一成不变的，它始终在根据统治者的需要而被不断改造。

比如孟子认为：民为贵，社稷次之，君为轻；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

这种理论要是到汉武帝时期再说出来，那肯定是嫌死得不够快，因为这时候的儒家思想已经把君的位置抬高到了极致。

比如董仲舒认为，皇帝的权力是上天给的，他就是上天在世间的代言人，这就把皇帝神格化了。

先秦时期失德的君不配做君，但是汉朝皇帝无论怎样都是君。就算他多行不义，臣子也不能像先秦时代一样进行暴力革命，顶多也就是清君侧。

朝政腐败，那肯定不能是皇帝的问题，上天能有错吗？错的只能是皇帝身边的奸臣。

所以说自从汉朝开始，改朝换代就变得复杂化了，不是谁拳头硬谁就能上位了，因为这缺乏理论依据，没有说服力。

可是手握枪杆子的权臣却层出不穷，他们在消灭了皇帝身边的所谓“奸臣”夺得大权后，肯定不愿意交出权力而还政于天子。另一方面他们也不敢交权，曹操就说得很明白：我要是交出兵权就得被人灭族。

这样一来就陷入矛盾了，因为只有皇帝是可以代代传承的，权臣手中的权力却不能。直接篡位没人支持，一直当权臣也不行，怕以后被清算，这该怎么办呢？

于是他们想了个办法，那就是回归上古时代，搞禅让，这下理论依据就有了。只不过是傀儡天子为舜我为禹而已，禅让就到此为止，从此就是我家的天下了。

从汉朝开始，改朝换代的流程就变成建功、夺权、禅让这三步走，硬来是不行了，搞一块遮羞布是少不了的。

具体谈到禅让的流程，那么王莽是个无论如何也绕不过去的人物，他算是开了靠禅让改朝换代的先河。也可以说，这个人唯一的存在价值就是给后世权臣写了一份篡位指南。

权臣肯定会抓兵权，这个不必细说，那么在这里主要谈谈官职和爵位两方面。

首先权臣在大权独揽后肯定会给自己安排相应的官职，这个官职包括一实一虚。

实权官职就是录尚书事，这个我们在当初讲司马师执政的时候曾介绍过，这里不再赘述。

总之录尚书事是每个有志谋朝篡位的权臣都有的，王莽、曹操、司马氏兄弟、桓温和刘裕等都不例外。

至于虚职则各不相同，主要作用是权臣们用此来彰显自己，甚至有人会弄出一些当下朝廷没有的官职，不仅体现出自己的超然地位，还能打击朝廷的权威。

比如王莽就搞出“宰衡”这个奇葩，而董卓和曹操分别恢复了被废弃已久相国和丞相。当然也有比较低调务实的，比如司马氏兄弟只做了大将军。

然后就是爵位，一般顺序是从低到高一步步来，这个比较容易理解。

由于在此之前靠禅让改朝换代的只有王莽一个先例，所以曹操的参考资料比较匮乏，他也只能学王莽。

不过曹操却也没有完全照搬，而是去糟取精。比如王莽自己发明的“宰衡”，这种只会贻笑大方，曹操是不会效仿的。

另外在爵位方面，王莽的晋升轨迹是新都侯、安汉公、假皇帝，最终正式称帝。其中他用摄皇帝代替了王爵，这又是一个创新。

不过王莽毕竟名声太臭，曹操这里还是规规矩矩按照侯、公、王的传统模式来，但本质没什么区别。

也就是说，现在曹操距离称帝也就只有一步之遥了，全天下已经没有人不知道他想干什么了。

在216年，曹孙刘三家要么养精蓄锐，要么各忙各事，这才导致纷争不休的建安末年出现了这难得的暴风雨前的宁静。

在资治通鉴中，讲述216年的篇幅比较短，而在这不多的史料中，作者司马光却用了将近七成笔墨描写了崔琰之死，可见此事才是这一年的重头戏，而且此事与曹操称王也有着一定的因果联系。

之前曹操称魏公时野心初现，荀彧便做了殉道者，这一次轮到崔琰了。

关于崔琰之死，传统看法是曹操爱猜忌，那些仗着自己有功劳并与曹操有交情，就对他不够恭顺，令其不快的人，一概都要除掉。

而崔琰正好撞到枪口上，因此被冤杀。三国志的作者陈寿就持有这种看法，他把崔琰的死因与孔融、许攸、娄圭归为一类。

初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜，至今冤之。（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二）

除此之外，还有看法说崔琰因卷入了立储之争从而送命，或是作为汉室忠臣才遭到曹操的打击，甚至有人认为曹操杀崔琰是在翻旧账，以发泄当年平定河北时遭到崔琰直谏的怒火。

依我看来，以上这些观点都不够确切不够全面，崔琰死因是复杂的，是多方面原因共同造成的。

如果说荀彧是颍川世家的代表，那么崔琰则代表的是河北世家。他出身于冀州名门清河崔氏，最初侍奉袁绍，后来转投曹操阵营。

在他加入曹操麾下后不久，就发生了著名的直谏一事。当时曹操谈到之前核查冀州户籍，可征兵三十万。崔琰闻言立刻出来反对，表示希望曹操能解救被袁氏荼毒的冀州百姓，而不希望他把这里作为征兵基地。

乍一看崔琰说得大义凛然，确实有几分道理，不过倘若我们看一下崔琰的身份，便能得知他也是有自己的私心的。

清河崔氏本来就是河北世家大族，曹操在这里大肆征兵，破坏的是他们的利益，怎么可能不反对呢？

这个道理并不复杂，曹操肯定也知道崔琰的意思，但他依然接受了这个意见，原因就是曹操若想统治河北，需要得到当地世家大族的支持，而这是他用这次妥协换来的。

当时周围的人都大惊失色，因为没人敢这么顶撞曹操，但曹操还是捏着鼻子忍了，从这个角度来看，曹操后来对崔琰的残酷无情确实可能有翻旧账的成分，但这应该只是很小一部分原因。

那么崔琰是否因为卷入立储之争而死呢？这个结论同样也有点问题。因为崔琰虽然在立场上支持曹丕，但他同样和曹植关系不浅，因为曹植的妻子是他的侄女。

所以说崔琰和桓阶、吴质、杨修、丁仪这种已经坚定站队的人不同，他跟两派都建立了不错的关系，以后无论谁上位，都没道理跟他过不去。

另一方面，当曹操确定了储君的人选后，因为崔琰两边都有交情，正常情况下也不至于因为要给继承人“拔刺”而除掉他。

崔琰搞得这一手表面上看来挺高明，两不得罪，但他终究还是百密一疏，犯了曹操的忌讳。

一次曹操就立储一事做问卷调查。或许崔琰是为了避嫌，又或许是为了彰显自己的大公无私，他公开上奏章表示应该立长子。

唯琰露板答曰："盖闻春秋之义，立子以长，加五官将仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二）

聪明反被聪明误啊，露板就是不封口的奏章，这事弄得人尽皆知，或许能给你带来个好名声，但在曹操看来可不见得是这样。

曹操对立储一事拿不定主意，想知道群臣对此事有什么看法，但他是秘密探访的，并没有公开征询意见。你这么大张旗鼓，唯恐别人不知道自己的立场，这不是在给曹操难堪吗？

时未立太子，临菑侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访於外。（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二）

崔琰并不是一个人，他身后站着河北士族，他这么做难免给曹操一种感觉，那就是以崔琰为首的河北士族正在对他施压。如此一来曹操怎能对他不厌恶呢？

世说新语中记载说，曹操以曹植妻衣着太华丽为由将其赐死。此事发生的时间不明确，但裴松之却把这则备注放在崔琰露板上书一事之后，因此这极有可能是曹操对他的一个警告。

看看他的同僚毛玠，虽然在此事上表达了相同的意思，但人家写的是密信，这也许是他的下场比崔琰要好的其中一个原因。

时太子未定，而临菑侯植有宠，玠密谏曰："近者袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国。废立大事，非所宜闻。"（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二）

由此可知，立储之争虽然并非是崔琰之死的直接原因，但这也确实是一个诱因。

那么我们再来看看，崔琰是否是因为忠于汉室而被杀呢？

这个观点看似没有道理，因为曹操在称魏公后，篡汉的野心就无人不知了，但崔琰对此表现出的是一种相当合作的态度，立马做了魏国的尚书。倘若他真是大汉忠臣，为何不学荀令君呢。

但如果凭此断定说崔琰是曹操的走狗，那也不准确，他和郗虑、华歆之流又有着本质上的区别。

崔琰和毛玠选拔官员时，选的都是清廉正直之士，光有名气品行不过关的都不能入选。这明显是东汉党人的做派。

其所举用，皆清正之士，虽於时有盛名而行不由本者，终莫得进。（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二）

其中“行不由本”的本是什么呢？应该就是儒家思想中的忠孝节义。那么忠于谁呢？肯定是忠于大汉了。

但这一套却和曹操唯才是举的理念不符，他推崇的是陈平这种虽然通嫂受贿但却有才干的人，因为只有这种人用起来最顺手。

曹操意图篡汉，那么那些固守忠孝节义的人肯定用起来别扭，他希望招揽的是不拘泥于这些而一心一意为他曹孟德服务的人。因此曹操在210年和214年两次下令取士只取才，我想他要针对的就是崔琰这一套吧。

不过崔琰肯定是没有改变初衷，因此曹操对他彻底失望，不再让他负责官员举荐，而是转做中尉，负责治安去了。

从上面这些事，我们可以看出崔琰在立场上还是有些复杂的，他肯定是心向汉朝，但实际行为上又有向曹操妥协的成分，并不像荀彧那么激烈。

崔琰应该是仅仅对汉朝怀有同情心理，而不会直接和曹操对抗，因此他并非那种曹操必须要除掉的大汉死忠。

也就是说，崔琰在各个方面都让曹操不太满意，但他也没有触碰到曹操的底线，所以此时曹操应该还没有杀他之心。

因为崔琰背景深厚，名声也大，曹操对他是既尊敬又忌惮，杀了他影响太坏，而且又不是非杀不可，干脆就把他雪藏起来，只要不碍自己的事就行了。

琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二）

不过当初崔琰公开上书支持曹丕的时候，他得罪了一个人，那就是曹植的铁杆丁仪。此人心胸狭窄，怎么可能咽得下这口气？

曹操称王后，当初崔琰举荐的杨训上表称赞太祖功德。有人认为杨训乃趋炎附势之徒，崔琰荐人不当，结果崔琰就和杨训通信交流此事。

平心而论，崔琰信中言辞中规中矩，看不出什么反意，但偏偏这封信叫丁仪知道了。

这下事情就大了，丁仪对曹操诽谤说崔琰心怀不满，曹操本来对他就有意见，再加上丁仪在一旁煽风点火，这下终于忍不住了。

丁仪间之，徐奕失位而崔琰被诛。（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二，裴注）

不过曹操也清楚丁仪恨崔琰，所以不可能给他当枪使，因此没想要崔琰的命，而只是随便找了个牵强的理由，将其罚做奴隶，还算留了一定的余地。

如果此时崔琰服了软，他大概率可保无虞，如果隐忍几年，等曹丕上位后，先死的就是丁仪了。

不过这是心高气傲的崔琰不能接受的，不仅不服不忿，而且依旧广交宾客，我行我素，这就彻底激怒了曹操。

太祖令曰："琰虽见刑，而通宾客，门若市人。（三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传第十二）

曹操最恨的不是崔琰的态度，因为他行为不算出格，还在能忍耐的范畴内。但他广交宾客这问题就大了。

一般来说一个戴罪之身，别人肯定是唯恐与他沾上关系。崔琰倒好，依旧是门庭若市。这给了曹操一个信号，那就是此人在朝中声望高，人脉广，树大根深。

而且崔琰还不够听话，总跟自己唱反调，等自己百年后，谁还能制的住他，此人非杀不可！至此，崔琰也就被彻底判了死刑。

崔琰的死因是复杂的，是多方因素共同作用造成的，不能简单归于某一点。他最初阻止曹操在冀州大肆征兵，之后在选拔官员时也不让曹操满意，于立储一事上更是触怒了曹操，而最终他深厚的背景和广阔的人脉成了致他死地的最后一根稻草。

而资治通鉴将崔琰之死作为216年的头等大事，我想主要是作者为了阐明曹操的用人之道。即一个人只要有才干够忠诚就能为我所用，也有充分的信心驾驭他，私德并不重要。

而倘若这个人对自己形成了威胁，那么无论他有什么功劳有什么背景，都会毫不犹豫地除去。

站在曹操的角度来看，这可以说就是善善能用，恶恶能去，非常务实有效。这一用人理念也确实给曹操政权带来了很多积极的影响。

只不过曹操所需的陈平、吴起、苏秦这等人才，和党人做派的崔琰肯定是格格不入的，因此他只能成为曹操权力路上的又一个牺牲品。

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