知县出一刁钻上联：“鼠无大小皆称老”，下联成就了千古绝对
所谓对联，一直是我们中华民族的优秀传统文化之一，称之为瑰宝也不为过。而在我国数千年的历史长河之中，对联也有着许多其他的名字，例如：春联，门对，春贴，对子等名称，如此多的别称，足以说明对联在人们的眼中有多么重要。
中国有很多传统节日，其中，春节就是一个需要用到对联的盛大节日。有诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”在春节中，人们都有贴对联的习俗。对联对仗工整，语句连贯喜庆，是千百年来中华先民的智慧结晶。从古到今，文人墨客多会于江湖，而在推杯换盏中，精妙绝伦的对子便从口中吟诵而出。
古时有一绝对，“鼠无大小皆称老”，究竟是怎么被对出来的呢?
今天就让我们一起去了解一下吧。
对联的起源
对联的历史源远流长，最初起源于秦朝。对于这种对联文学的来源，众说纷纭，其一，就是我们所熟知的“桃符”，而另一种说法则相对冷门，称为“春贴”，相传古时老百姓为了求吉祥，多贴“宜春”二字。
他们相信对联可以驱灾辟邪，福佑子孙，后来渐渐演变成为春联。这两种说法稍有不同，但本质上相同，都表达出了古代劳动人民对于幸福生活的向往。最早的对联写在竹片上，门柱上。这些痕迹穿越了时间风沙的消磨，最终传承至今。
对联的内涵与特性
对联的历史渊源很深，甚至与诗歌，散曲都有很多的联系。对联吸收了诸多文学艺术的精华，因此，对联有多种句式，律诗，古体诗，散文诗，散曲诗等。取其精华，兼收并蓄，是对联存活至今的关键。
有历史证据表明，可追溯的对联出自三国时期，在江西发掘出的一个三国孙权时期的铁十字架上出现了镌刻精美的字迹：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”这些句式就已经有了早期对联的形式美，对仗工整，平仄起伏。
由此可见，对联存活至今是必然的，如今的对联在二零零五年已经被国家列入第一批非物质文化遗产名录。对联的影响力甚至已经传播到了国外，被广大国际友人所接受。所以说对联对于弘扬中华民族优秀传统文化是非常重要的。
对联有以下几种特性——
1.特殊性与大众性：
人们对对联非常清楚，从很久很久之前就开始使用了，已经成为了老少皆知的东西，对联是一种很独特的艺术形式。
那么它的独特性究竟表现在哪里呢？很大一部分在对联的结构上。对联的结构形式多变，一对完整的对联分为“上下”两联。他们两部分对联相辅相成，互为彼此。在我们的日常生活中，我们贴对联也不是仅仅贴两张上下联就结束。事实上，还会有横批和福字，这才是独特的对联结构。
它已经形成了自己的多种不同结构，当它被张贴起来，既好看又喜庆，为人们所喜爱。对联的格式严格无比，甚至每段对联中的每一个字都讲求对称。传统对联的形式相同、内容相连、声调协调、对仗严谨，是文人官员相见聚会时的不二之选。
2.兼收性与共生性：
什么是寄生性呢，古代的对联，就是从古文，语言，文字中总结出来的。它可以与任何不同的文化共生共存，共同发展。而且对于对联来说，它没有准确的艺术形式，所以它还有很大的包容能力。它在国内便可以充分吸收国内的优秀文化来发展自身，在国外则，又可以吸收外国诗歌的文化，从而更好地发展自身。兼备了一身优点的对联，才可以更好地传承下去。
3.实际应用性与艺术性：
对联具有美妙的艺术性，山川，鸟兽，树木，江河，甚至云朵，太阳，月光，泥土，都可以成为对联的描述对象。有时，当你凝视一副对联时，就有可能看到其中隐含的风景，它所表达的意象可以更加地深入人的内心，征服一切。对联也具有很大的实用性，不仅仅它在逢年过节时被贴在墙上，也因为它是真正的优秀文化，在文人墨客的手中可以绽放出动人的花朵，寄宿感情，表达悲欢。
3.风雅性：
这最后一个特性嘛，便是风雅。翩翩如君子般，所谓：“翩若蛟龙，婉若游龙”，便是如此。风雅的对联，搭配上工整大气的书法，无疑是一种享受，而这份享受，也只有高雅的中国人才能做到。
并且，对联虽为高雅之物，但男女老少皆适，将大众与风雅合二为一的，也没有什么可以做到了吧。阳春白雪与下里巴人共存，在对联这里反倒是一种无比美妙的场景。荀子：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”《黄老帛书》中：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”高雅的文学艺术，深深进入了日常生活之中。
对于对联讲求对仗工整的缘由，在一些古籍中也有体现。在《周易·序卦传》中：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”
这种观念深深作用在人们身上，成为潜意识。而且，这种所谓的阴阳观念对数字很敏感，对任何地方出现以“两”、“对”的形式特征出现的事物会表现出强烈的执着和迷恋。
流传千古的绝对
对联在古时就是文人墨客的一种独特的休闲方式，饮酒对诗，快意人生。在其中，更是诞生了无数的千古绝对，这种事迹屡见不鲜。让我们一起欣赏一下历史上有名的巧嘴纪晓岚对对子的故事吧！
关于纪晓岚，我们都知道，他是清朝的才臣，是“铁嘴钢牙纪晓岚”。
同样被我们所熟知的，还有清朝的乾隆皇帝。他贴近民生，尤喜微服私访，他曾七下江南，体恤民情。他与纪晓岚，是不折不扣的明君与贤臣。而且，乾隆皇帝喜爱文学作品，吟诗作词，所以在他微服私访时，多有文人墨客伴于身边，而这千古绝对，就是纪晓岚与乾隆皇帝一同出访时留下的。
有一年，纪晓岚陪伴乾隆皇帝南下，途经一地时，恰好遇到了当地的地方官。官员遇到二人，发现他们言谈举止，面貌均不俗，而且谈吐文雅，气质不凡，便认定他们为大人物，所以就尽地主之谊去热情接待他们。
在饭桌上，众人推杯换盏，相谈甚欢。官员也爱好文学，知道二人必定惊才艳艳，于是知县出了一刁钻上联：鼠无大小皆称老。这一联精妙无比，乾隆立刻来了兴趣，此联妙哉!那么纪晓岚是如何作对子的呢？他略略思考，便指着笼子里的鹦鹉说：“鹦无雌雄都叫哥！”
鹦鹉无论雌雄，都是八哥，用此作答，自然再合适不过。官员得到了一个绝对，自然心服口服。周围人都被纪晓岚折服，而乾隆也对纪晓岚更加宠信，从这里就可以看出对联在古代的魅力了。
同时可见，纪晓岚的学识真的不是一般的渊博。
神童纪晓岚
纪晓岚是河北沧县人，家里为书香门第，代代读书希望考取功名利禄，但始终不得意，一直到了纪晓岚的父亲这一辈才开启仕途之路。而且纪晓岚在当地从小就有“神童”之称。
有一次，他和伙伴们在外面玩耍，声音太大惊到了衙门里的官员，于是出来斥责道：“光天化日，朗朗乾坤，在此聒噪，成何体统。”本以为纪晓岚会和朋友们道歉后灰溜溜地溜走，但没想到纪晓岚却答道：“正是光天化日，朗朗乾坤，我县太平，我等才能在此游戏。”这一句话既说明了缘由，又变相夸赞了官员的功绩。官员便喜笑颜开，更加喜欢这个小家伙。
纪晓岚没有辜负所谓“神童”之名，他三十一岁就进士及第，入选翰林院庶吉士，开始了为官生涯，同时也因为聪慧伶俐，头脑清晰而被其他官员和皇帝喜爱。
乾隆皇帝刚开始知道纪晓岚的时候，是在一次元宵节。当时春节已过，乾隆又喜爱文学，便让文武百官准备灯谜，在元宵节时进行猜谜。
当元宵节到来时，乾隆皇帝的目光就被一个灯笼吸引，上面写着“黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。”乾隆一看，二看，再看，文武百官一起看，也不得其解，没办法，只好去纪晓岚的府邸询问。
这灯谜很巧 ：“与狐狼猫狗”仿佛，是“犭 ”，不是黑白红黄，是“青”，合而为“猜”字；诗词论语都有的是“讠”偏旁，对东西南北模糊，是“迷”，合而为“谜”字。纪晓岚则恭敬地回答：“就是皇上您说的猜谜二字，刚刚皇上您只是在给臣面子罢了。”乾隆一听这高情商的回答，立刻心满意足，继续听纪晓岚的解释，众人皆恍然大悟。就这样一看，学问渊博，情商过人的纪晓岚，皇帝怎能不喜欢呢?
乾隆皇帝对他极为器重，特命他编撰《四库全书》。当时的这部传世经典的主编就是纪晓岚，在编撰中，纪晓岚功不可没，也进一步展现了他过人的学识。
当然，这样的事例还有很多很多。对联的魅力，也远远不止于此。
宋朝著名诗人苏东坡，也有一则关于对对子的趣事。
苏轼前往寺庙寻找好朋友佛印。佛印是一个老和尚，与苏东坡友情深重，所以当苏轼没有找到佛印时，便大声喊道：“秃驴何在!”这句话也是在与老友开玩笑。当时院中仅有一名在认真扫地的小和尚。小和尚听到苏东坡的话后，轻轻回道:“东坡吃草!”这句话精妙无比，让同行人哈哈大笑，而抬头看往东坡，果真有一只毛驴在吃草。古人之智慧，令人惊艳。
总结
总而言之，对联是我们中华民族的优秀传统文化，是被大众所接受的文化。它受众广泛，蕴意深刻而久远，早已深深扎根在社会的各个方面。直到今天，我们还有贴春联的传统习俗，一对对联，一张横批，就将新的一年中美好的生活希望孕育其中，我相信，对联文化不会消失，也不可能消失。
中华民族是伟大的民族，是不忘本的民族。对联，也将作为中华文化的瑰宝，世世代代流传下去，永不消逝。
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