逝 者结 局已定，烧 纸何用？—从纸扎店推出“天堂防疫套装”说起
又要到祭祀先人的时候了，每年的清明节、中元节、冬至日（在北方则是农历十月初一）和春节等节日都是传统上祭祀先人的日子，但无论从形式还是内容上看，祭祖早已突破早先“慎终追远”的原始精神了。
笔者在自己的黄土地故乡曾多次观摩过传统的丧礼，给死人摆放的祭品琳琅满目，除了传统的花圈、纸车纸马纸房子和纸做的童男童女之外，甚至还出现了高档的纸别墅、纸宝马、纸苹果（手机）。这些纸品最终都要在坟头上付之一炬。
以前听一位老师说起某地有个爱打麻将的老人死了，其子女还请人做了纸麻将，期待自己的老父亲在地府还能继续打麻将。有需求就有供给。曾经还有媒体报道，在纸品市场上甚至还出现过纸“小三”纸“情人”之类，真够雷人的。
笔者曾看到一则更为奇葩的纸扎广告，某地一家纸扎店竟然为客户推出了“天堂防疫套装”，这个“防疫套装”包括“口罩酒精体温计防疫三宝”，要给先人送去。被媒体称为“花式祭品”。难道刁钻的病毒还能进入天堂？天堂里也要“抗疫”？
这里所说的“天堂”这个词是个舶来品，应该是从西方基督教文化那里搬过来的，但就其实质意义来说，这里的“天堂”其实是等同于民间宗教里的“阴曹地府”的。
目前新冠病毒疫情在全世界范围流行，难道也会窜进阴曹地府里去搅扰先人的亡魂？所以，要给先人定制“天堂防疫套装”？
在“孝”文化的影响下，人们对故去的先人念念不忘，并且以一定仪式予以祭拜，而且随着时代的变迁，从纸别墅纸手机到纸“防疫套装”，可谓是花样百出。人们在“孝敬”先人的同时，也害怕因“孝敬”不周而遭致霉运。
在这里有三个问题需要思考：
人逝后去了哪里？
故去的亡灵还要依赖活人的供养吗？
亡灵还会对活人的生活甚至命运产生影响力吗？
那本书说得很清楚：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 GOD。”(传 道 书 12:7)非常形象地描述了一位行将去世之人的境况。
人是由身体和灵魂两部分构成的，一个人死后，身体部分回归尘土，但灵魂要归于那位赐灵者，得交账的。
有的人盼望离世能享受永远的荣耀（保 罗：“我正在两难之间，情愿离世与JD同在，因为这是好得无比的”），但也有的人则归于沉 沦：“他们的结局就是沉沦；他们的shen就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”
很明显的是，人离世后其结局就已经定了，不可能具有什么“神力”，也不可能会对活人的生活和命运产生什么神秘地影响力，当然也不会仰赖活人的供奉。
一个人的灵魂如果是在乐园里，那是好得无比，何须活人供奉？若是在阴间里，活人的供奉又有何用呢？
多年前笔者的爷爷是在临终前决志信主的。爷爷故去后，有一年我们村有个人经过爷爷的坟墓，晚上回来做了个噩梦，梦见我爷爷在“阴府”里很苦，不会做饭，缺衣少吃。
第二天这个村民跑到我叔叔家，说我爷爷给他“托梦”了，我爷爷在地下过得很清苦，希望我叔叔能到坟台多摆些祭品多烧些纸。我当时不在家，后来听到这个事后就说道，要么是那人胡编的，要么是魔鬼伪装的，爷爷的灵魂已经在乐园里，何来“托梦”一说？（这类事件在农村并不罕见。）
如果按照传统民间宗教的说法，西方国家里没有这种风俗，无人烧纸祭祀，难道他们那边去世的人们的灵魂就会饿死？我们的爷爷的爷爷以上辈分的先人们，现在也没有人祭祀了，他们该怎么办？
从这里，我们可以再次看到撒 但真狡猾，其本性就是说谎的，更是迷惑人的！我们要予以识破，并把真理和真相告诉人们。