他有勇气拯救以色列，却没有能力管好自己的家教好自己的儿子
在以色列漫长而又波澜壮阔的历史上涌现出许多杰出人物，他们虽然身处不同的时代，面对不同的境遇，要解决不同的问题，但他们都是被以色列的至圣者所拣选所兴起的器皿。
其中，基甸就是这样一位数一数二的英雄人物，他的故事在犹太人口里代代相传，留下不灭的踪迹。
可是，具有“秉笔直书”传统的犹太人书写这位英雄的传奇人生时，丝毫没有掩饰这位英雄人物的缺点和道德狭隘。
不过，在我们心目里，基甸成功的光环可能盖过了他后来的悲剧，以至于我们对他后来的悲剧没有足够的关注。其实，基甸最后的悲剧和他早先的成功同样引人注目，发人深省。
基甸生活的时代，正是以色列又一次备受外族欺压的时候（至于原因，你懂的）。这位大能的勇士虽然出身极为卑微，却被那位至圣者呼召和提拔出来，带领三百勇士奋起打败了米甸人，进而拯救了以色列。
于是，基甸成了整个以色列所仰望的领袖，他做士师管理以色列四十年，也带给以色列四十年的太平岁月。
基甸能够打败强大的外敌，也能治理整个以色列，可是他的婚姻生活和家庭治理却是非常的失败，和他取得的“丰功伟绩”实在不相称。
在他功成名就之后，基甸不知道娶了多少个老婆，光他的亲生儿子就有七十个之多。如此强悍的生育力，连中国古代的帝王恐怕都望尘莫及。
可是，基甸似乎只顾“生”而不重视“养”和“教”，这就为他这个庞大家族以后走向灭亡埋下了隐忧。
尤其是他还娶了一个示剑地的女人做小妾。示剑地在当时还属于迦南人的地盘，当地人膜拜“巴力比利土”，并伴有淫乱行为。这是当时迦南人普遍存在的宗教堕落。
可是，基甸却公然和拜巴力的外族人通婚，并且还生下一个儿子，名叫亚比米勒。
他对这个孩子可能寄予了某种特别的期望，因为他给这个孩子取名“亚比米勒”，意思是“我父是王”。当时以色列还没有王，而基甸给这个儿子起这个名字，真是意味深长。难道他是以以色列的王者自居了？生这么多儿子，在古代近东地区就是一个王者家族的标志。
可是，讽刺的是，正是这个被他寄予“厚望”的儿子在他死后把他其余七十个儿子几乎杀得一干二净，并且一度篡权登基，自封为王。这就是以色列历史上有名的“荆棘王”。
亚比米勒诚然邪恶，干了很多坏事，后来也受了当得的报应。但是作为他的父亲，基甸难道就没有一点责任吗？
他娶的那位妾基本上住在异教的示剑地，基甸根本就没有把这位妾的信仰给“转化”过来。有这样的母亲，她给基甸生的儿子品质也好不到哪里去。
但归根到底，还是基甸当父亲很失败，他只顾“生”不管“养”更不去“教”，让自己的儿子“走正路，到老也不偏离”，而是放任这个儿子尽情沐浴在迦南人的文化里“生长”，结果正是这个儿子后来给他们这个王者家族带来灭顶之灾。
只顾生不管养不懂教，就算生一百个两百个儿子，又有何用呢？你最后能真正得到这些儿子吗？
基甸的前半生是辉煌的，他的落幕却是黯淡的，甚至是凄惨的。虽然在他有生之年没有看到那满门抄斩的血腥一幕，但这场悲剧的种子可以说是基甸生前一手埋下的。
一个拯救以色列的勇士，却是一个失败的父亲。这真真实实地发生在同一个身上。这种矛盾体岂不也是很多现代人的写照？
有的人生意是上去了、事业是发达了，可是后院起火了、婚姻破裂了；有的人管理自己的员工游刃有余，可是面对自己的儿女却束手无策；有的人在社会上在单位里呼风唤雨，可是在家庭里却不懂得如何建立亲子关系。
对于那位大能的勇士来说，他有美好的开始，却没有美好的结束。或许是他居功自傲，贪图安逸享受，甚至放纵情欲，结果是失去警醒之心，迷失了自我，变得麻木迟钝。
所以，他可以生那么多儿子，却没有“能力”可能也没有意愿去教养这些儿子明真道走正路。
历史真是一面镜子！我们不能只盯着基甸身上的光环，也要看到他后来的光景以及由此而来的悲剧，并且引以为戒。
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