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作者▏李粉红

 出品▏本星君

沿着云南怒山山脉以西，有一山海拔2489米，状若三指天柱耸立云间。每每朝阳初升，云海滔滔笼罩着漫山的茶树，所谓仙境不外如是。

1800年前，诸葛亮生俘孟获于此，故而此山得名“孔明山”。时移世易，孔明山稀里糊涂被人们念成了公明山。

公明山四下散居着佤、汉、缅、回、克钦等15个民族，其中七成以上的人口为佤族，公明山又被称之为佤山，佤邦的故事就从这里说起。

▲这是佤邦邦旗，上面的山就是公明山

1957年，佤山昆马区。鲍有祥是部落头人鲍岩嘎的第四个儿子。鲍岩嘎是佤山当地响当当的人物。50年代初，中国当时的最高领导人就曾力邀鲍有祥和堂弟作为少数民族开明代表远赴北京，亲自接见、勉励。

昆马的部落信奉原始宗教——“梅礼”，八岁的鲍有祥常常在鲍母膝下倾听“梅吉”的故事。鲍母告诉幼子，佤族人是牛的传人。

万年以前，天上降临七个仙人，他们用了七天的功夫创造了土地。七仙人不久返回天上，只留下土地神梅吉管辖。

土地神看着人间又冷又暗，赶紧把仙人喊了下来，这回只来了三个仙人——惹嘎姆和他的两个弟兄。惹嘎姆在土地神梅吉的软磨硬泡之下，捏出了太阳和月亮。

土地神还是觉得寂寞，又怂恿惹嘎姆给他造人。惹嘎姆和兄弟们于是用泥巴塑造出第一批男男女女，放居公明山。

但是第一批人类各种三俗，就跟古希腊神话里一样。这些人还胡吃海喝，很快把公明山啃秃了。土地神就放洪水淹了第一批残次品，要求惹嘎姆改善工艺。

惹嘎姆在土地神的怂恿下和一只小母牛生出了一男一女。这一男一女不苟言笑，但勤于种地盖房，惹嘎姆对他们很满意，许他们婚配。

小夫妻生出了七胎，惹嘎姆分别赐给七个孙子七种语言。这七个孙子就成了公明山下七个民族的祖先。

▲佤族人自称牛的传人，上世纪三十年代，他们不惜重金向中国商人购买牛角作为图腾

上面的故事当然只是一个虚构的神话传说，但是佤族人民族性格中确实有牛一样的品德。

鲍母趁机教导鲍有祥，佤族是牛的传人、牛角是佤族的图腾需要年年供奉。早在佤人诞生起，就常常遭受猛兽的袭击；而牛妈妈常常在人类孩子无力抵抗时，亮出牛角、绝地反击。这种不平则鸣、不避生死、奋起反抗的民族精神理所当然地浸润在佤族人的骨血之中。

▲佤邦中小学给人似曾相识的感觉，只不过上图中二楼中间悬挂的是佤邦邦旗

在很长一段历史时期里，鲍有祥的故乡还没有佤邦的名字，充其量只是中原王朝的一个土司。1885年，英国通过三次英缅战争征服了上下缅甸，贪婪的盎格鲁撒克逊人开始得陇望蜀，觊觎云南的土地。

▲现在佤邦，其北面的果敢虽然也是华人居多，但政治立场与佤邦完全不同

抗战期间，英国人等到了上下其手的机会。1941年，中国与日本人陷入战略僵持阶段，双方开始拼物资、拼“内功”。

国困民乏，多年的战争让重庆政府陷入了弹药、粮草入不敷出的窘境。当时的中国本就生产力低下，外界的援华物资在胜利的天平上就显得弥足珍贵。

随着日军占领浙江诸暨，中国海上最后一段交通线也被封锁，滇缅国际交通线——南起缅甸腊戍、北迄云南昆明，就成了援华物资唯一一条通畅的国际交通线。

为了保护这条抗战仅存的输血管，1941年，国民政府与英国草签了一份中缅临时边界协定（当时，缅甸还只是英国的一块殖民地），昆马在内的佤山地区就从中国被划入了缅甸。

1957年，中方出于全盘考虑，承认了1941年中缅边界的协定，把机关和军队从昆马撤离。

昆马迅速陷入了权力的真空，牛鬼蛇神趁机兴风作浪。当地的各个部落本就民族不同、信仰各异，正所谓寡妇睡觉——上头没人，有人有枪的部落就趁机劫掠地方、械斗频频。

在内战中落败的国民党残部也流亡至此，一时间佤山地区打成了一锅粥，民不聊生。

此时的鲍有祥还没有这个中文名字，家人都称呼他的佤名——陆棒。1959年，是陆棒一生的转折点。七月流火，正当一家人制备秋衣之际，一伙不速之客闯入了寨子里。

邱鸿斋是国民党争霸天下的残兵败将之一，兵过如篦是国民党的传统。在邱鸿斋部队的眼里，陆棒的寨子就是打打牙祭的地方。一天下来，全寨400余户人家的千头猪牛被洗劫一空，陆棒一家数十年的积蓄一朝散尽。

这个积善之家跌跌撞撞地离开家园，逃往云南沧源县避难——那里有邱鸿斋惹不起的存在。在沧源县，陆棒接受了小学教育，中国老师给他取了汉名——“鲍有祥”。

在中国老师的悉心教导下，鲍有祥学会了汉语，受到了中国传统文化和中国革命思想的洗礼。其中就包括了孝文化，不过佤族的孝文化和中国的孝文化还有所不同。在佤族部落中，如果母亲的头发被人扯下来，丢到地上践踏，就是对孝子最大的羞辱。

鲍有祥的小学生涯很快就告一段落。1960年，在中缅两国军队的共同清剿下，国民党残部遭到致命打击，3600多人狼狈逃往台湾。鲍有祥一家欢天喜地地回到了祖地。

一波未平，一波又起，一伙躲在泰缅边境的国民党残部趁着缅甸政府班师回朝、无暇北顾，卷土重来。1966年的扎铁是佤山当地的一个部落头子，他手下有千把人，仗着和国民党残部勾结的关系，搞到了不少枪支弹药，在佤山横行无忌。

3月6日，扎铁的手下——达改尚带着一千人占据了昆马。昆马部落“梅礼”信仰的标志被达改尚恶狠狠地砸了个稀烂。取而代之的，达改尚强迫昆马的人信奉扎铁信仰的原始宗教——“赛玛礼”。

匪过如梳，达改尚让手下四处抢劫，强盗们踹开村民的房门，一边大声恫吓着瑟瑟发抖的佤民，一边把粮食掏空、牲口拖走。

昆马的头人赶忙上前阻止，反倒被达改尚绑起来毒打。求情的鲍母也被抓了起来，强盗们把她的头发硬生生扯下来，丢到地上用鞋子碾着。

强盗们对鲍母的羞辱，宛如鞭子抽在鲍有祥的心里。强盗们至死都不知道他们得罪的是什么样的一个狠角色。

鲍有祥从小就喜欢舞刀弄枪，剑棒弓弩无一不精。上学前，鲍有祥和童年玩伴合资买了一只土炮枪，自个儿舂火药耍着玩。

从云南回来后，他悄悄把家里的骡子当了40银元去赌博，输了个精光被父亲吊起来打。父亲边打边厉声质问小儿子：“为什么要赌博？”鲍有祥身体不动，嘴皮子倔的很：“我要赢钱买枪，有了枪就没有坏人欺负咱们了。”

两年前，鲍有祥的父亲过世，把儿子托付给了堂弟鲍三板。鲍三板很欣赏读书识字的鲍有祥，在他的默许下，鲍有祥弄到了心仪已久的枪支。

眼见着母亲撕心裂肺的嚎哭，鲍有祥目眦尽裂。他召集了堂叔鲍三板和9个伙伴，他们有3条枪，2把刀，潜伏在寨子外19天，伺机杀光这伙千人规模的强盗。

等到日上三竿，炊烟袅袅，强盗们开始杀牛宰羊，生火造饭的时候，鲍有祥指出：强盗们防卫的松懈，准备突袭。堂叔鲍三板忧心忡忡地犹豫不定，鲍有祥则认为机不可失，力排众议，带着两个人发动突袭。

三声枪响，强盗的哨兵猝不及防、应声倒地；鲍三板骑虎难下，也带人夺了敌人的兵器，支援鲍有祥。突如其来的变故让强盗们目瞪口呆，他们还端着碗来不及做出任何战术动作。

鲍三板的人一个箭步，挺刀向前，血溅当场。他仍不知足，探手插入敌人的胸膛，硬生生翻搅心脏。他举着血淋淋的右手，登高一呼：“这是敌人的血！”

刺刀见红是最能瓦解敌人战力的。一时间，士气大振，应者云从，多日来的提心吊胆让村民们压抑许久的血性迸发了出来。男女老少提着木棍追击猝不及防、业已丧胆的强盗。

一场漂亮的、实力悬殊的击溃战，让鲍有祥和鲍三板得到了村民们衷心的爱戴。在胜利的鼓舞下，一支150人的队伍被拉了起来。

鲍有祥又联络了绍帕区的赵尼来，赵尼来是绍帕游击队的队长，在两人的牵头下，以“反抗压迫，解放佤山”为宗旨，吸引了附近许多护卫桑梓的游击队的投奔。300余人，200多支枪被整合到了一起，改变佤山地区命运的游击大队就这样诞生了。

敌众我寡，鲍有祥常常只身去敌占区发动群众。有一次被四把枪抵住胸膛，他掀开外衣，露出四个绞在一起、没有盖子的手榴弹，声称要同归于尽，吓得敌人落荒而逃。

鲍有祥的报复心也令人忌惮。扎铁一次杀了他两个游击队员，他当即伏杀了扎铁12个人，砍下四个人的首级，悬挂示众。鲍有祥的威名，迅速扩散到佤山地区，成了小儿止啼的人物。

不过读过一年书的鲍有祥渐渐意识到，要结束当地多如牛毛的部落混战，光靠暴力可不行。

1969年，鲍有祥找到缅共，全面接受缅共的整编。在缅共的领导下，鲍有祥汲取了信仰的力量与文化的营养。1985年，鲍有祥当选为缅共中央候补委员，佤山地区的部落混战时代也被缅共（以下简称缅C）亲手终结。

随着时间的推移，缅C也开始变质，从坚决禁毒到以毒养军，丧失了国际支持；从广开言路，变成刚愎自用，残杀异己；加上三次西征萨尔温江失利，根据地百姓饱一顿饥一顿。

▲缅C三次越过萨尔温江西征，均遭败北

1989年4月17日，鲍有祥暗中和赵尼来联手发动震惊中外的兵变，缅C领导人被流放，组织被解散。而鲍有祥选择和常年对战的缅甸政府和谈，他治下的佤山地区被划为缅甸的佤邦。

▲佤邦首府邦康

1996年鲍有祥当选为佤邦政府主席兼财政部长、佤邦联合党总书记，此时的佤邦已经成为缅甸最强诸侯，而鲍有祥也成了手握党、政、军大权的封疆大吏。

与缅C截然不同，鲍有祥促成了佤邦政协的诞生，佤邦各界尽弃前嫌，共同建设佤邦；2005年，鲍有祥宣告佤邦全面禁毒，成为金三角的一抹亮光；2020年疫情暴发，鲍有祥紧急调遣48万口罩驰援华夏，深化与世界的合作。

▲佤邦的政治生活场景让人那么熟悉

与世界最贫困国家之一的缅甸相比，佤邦大力发展矿业、教育、交通，吸引中国商人来佤投资乌龙茶、荔枝等经济作物，如今的佤邦秩序井然，经济发展蒸蒸日上（这当然都是以缅甸为参照物）。

鲍有祥至今健在，他的故事仍在继续。

▲鲍有祥手握佤邦党、政、军大权，名副其实的佤邦掌舵人

参考文献 ：《傥城稻香穿越佤邦》  语文出版社