看，我是一个多么高尚的人
文丨张是之
今天微博热搜的一则报道，关于代孕的，虽然前两年写过几篇文章，但还是有些话不吐不快。
事情其实并不复杂，有人代孕被人发现并举报，记者接到举报奔赴现场采访并曝光。画面角度看，明显是暗访偷拍，给当事人打的码几乎跟没打一样。
基本的事实是，这位1990年出生的代孕妈妈，做代孕的原因是因为自己的孩子生病急需用钱，不得已通过朋友介绍来做代孕。
机构承诺给她27万报酬，但现在孩子已经生了，她才只拿到了7万，后续尾款是否能够顺利拿到，未知。
这个话题容易引战，我们尽量平心静气地讨论一下，同意呢也不必非要把对方观点踩死，不同意呢，也请好好说话。
交流观点，理性探讨，互通有无，思想在交流中开放成长，而不是在交流中封闭保守。
此前文章写过，从当事人自身权利角度来看的，自己身体自己说了算，有人出钱有人出力，本质上是一个自愿互利的合作行为，没有受害者。
这个问题认可的人很容易想通背后的逻辑，但不认可的人总觉得“代妈”是受害者，认为她不是自愿的。
这里的核心问题是，怎么判断她是不是自愿？要看她有没有拒绝的权利。
很明显，在这个案例中，她有拒绝的权利，她的自由没有受到强迫而被限制。
我很理解那些心疼这位“代妈”女士的人的感受，觉得怀胎十月不容易，结果还是为了钱去帮别人来生孩子，自己还要挨上一刀，钱也还没有完全结清。
总之，这是一个悲惨的故事。
人是有感情的动物，大多数人面对这种悲惨故事都会心生怜悯。
但需要提醒的是，这种怜悯是很廉价的，是没有任何成本的，也是很短暂的。
当你划过这条视频，关闭这个网页，当你看下一个视频，关注下一个新闻的时候，这种廉价的怜悯之情，大概率会荡然无存，消失的无影无踪，就像它从来没有发生过一样。
这种怜悯，就像你看到一头即将被宰杀的猪或牛，也会悲悯天人心生感叹，好可怜呀。
然而，当肉上桌的时候，你会由衷地感叹，真香。
即便那头猪那头牛是你从小养大的，你对它们感情很深，但是面对不宰杀它们你会失去吃肉的机会成本，你会毫不犹豫地收起那廉价的悲悯之情，甚至连眼泪都不会掉一滴。
所以，一个人的真实想法，有没有成本非常关键。没有成本的廉价看法，无论是怜悯还是指责，都不足信，都没有什么分量。
酒桌上不要命的喝酒，买钻戒求婚，高额彩礼过门，这都是在付出成本增加信任，让对方相信，我是真心的。
但是，网络上的廉价表达，却不需要这样的成本，几乎是没有任何成本。
新闻中的这位代孕妈妈，她为什么要选择做这个，因为她自己的孩子生病急需用钱。
当我们去可怜这位妈妈的时候，而真正需要可怜的是她自己的孩子。
她代孕的身体可以很快恢复，而她生病的孩子，如果得不到及时救助，她可能永远就会失去自己的孩子。
问题是，举报她的人会给她钱吗？曝光的记者，会给她钱吗？
这种线索提供都是有奖励的，报社会给“线人”几百或者上千的奖励。不说举报者会拿出全部的奖励给这位可怜的代孕妈妈，他或者她能拿出哪怕一百块钱来帮助她吗？
记者呢，偷拍、曝光完了，拍拍屁股走人，上了热搜、有了流量、完成了KPI，记者和报社会拿出多少钱来资助这位代孕妈妈？
视频最后说，记者已经向有关部门反映。可以想见，有关部门的第一反应是什么？大概率是，这种违法的事竟然发生在我的辖区，以后坚决不能再发生，必须加大执法力度。
问题的第一重困境就出现了，如果有关部门一开始就严格执法，这位妈妈连代孕的机会都没有，实际上等同于剥夺了她救自己孩子的机会。
这个时候、这种情况，有关部门会救助她吗？会救助她的孩子吗？记者这个时候还会出现在她的面前吗？
所以说，指责代孕没问题。但是正如我前面说的，这种指责是没有成本的，是廉价的，本质上说，也是不负责任的。
因为不需要成本，所以道德高地很容易站上去，但“道德家”们不得不面临的一个道德困境就是，谁来拯救代孕妈妈的困境。
指责很容易，因为不需要任何成本；但是救助很难，因为需要很大的成本。
现实中有人愿意出钱了，27万，有人愿意承担这个成本了。只不过另外一边，代孕妈妈也需要承担一定的成本。
她的孩子生病了需要救治，没办法，她想要拿到这笔钱，就需要付出一定的代价，这个代价就是替别人怀孕生孩子。
而这个时候，那些站在道德高地上的人，继续指责出钱的人，有钱人真是可以为所欲为，连别人的子宫都能买。
指责依然不会停下，但他们依然是不出一分钱，只管在网上开骂，代孕妈妈自己的孩子生病，跟我有什么关系？
于是乎，在“道德家”们的指责下，出钱的人成了没有道德、道德低下的一群人，代孕也成了一件不光彩、不道德，见不得人、人人喊打的事。
也就是说，“道德家”们非但自己不出钱不出力，没有帮助代孕妈妈走出困境做出分毫的努力，反而还利用自己的声音构建了一个“舆论场”，让这件事变得更复杂。
具体表现在于，他们让代孕成为了一个“禁区”，整个环节都见不得光，都只能偷偷摸摸地进行，也就是变成了一个所谓的“灰色产业”。这是“道德家”们构建的第二重困境。
此时，“道德家”们还没有意识到，他们还给代孕妈妈制造了第三重困境，那就是自身权益难以保障。
如果这个产业不是“灰色产业”，而是在阳光下的正常产业，她们会选择正规医院，签订正规的合作协议，也会衍生出正规的中介机构。
像很多人担心的中介“两头吃”的现象，会因为正规机构的增多，竞争的加剧，中介费会越来越透明。如果想不明白，可以参考房产中介。
而如果代孕妈妈能够签订正规合作协议，她这27万就有保障，打官司都稳赢。
现在呢，在“道德家”们的努力下，即使她签了协议，这种“灰色产业”协议的法律效力，都未必会得到法院的支持和认可。
记者的采访，也就只能问问，如果对方耍赖真的不付这20万，你记者能做什么？举报的人能做什么，反映到的有关部门能做什么？
而如果不是“道德家”们的逼迫，20万的尾款不付，有很多的办法可以防止类似事情发生，或者进行事后索赔。
一切的一切，正是因为“道德家”的道德指责，让事情变得更加复杂，更加不利于代孕妈妈。
但是他们会反省吗？并不会。
大概率的情况是，他们压根就看不到这篇文章。而很多支持我观点的读者，也会因为某些忌惮不会转发文章到朋友圈里，顶多就是在几个观念接近，聊得来的老朋友群里转发讨论一下。
也就是说，信息茧房下，反对代孕的人完全意识不到，是自己制造了三重困境。
即便看到了这篇文章，大概率也不会认为是自己的问题，他们会说那是国家和法律的问题，会说那是医疗市场化的问题。
最后，他们依然会站在道德的制高点上，指责富人为富不仁、为所欲为，指责穷人为了钱出卖子宫、什么都敢。
总之，他们会继续享受着廉价的悲悯之心带来的优越感。
看，我是一个多么高尚的人。
2024年03月13日
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思考题：举报人、记者、反对代孕的人，和支付给代孕妈妈钱的人，哪个更高尚？
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延伸阅读：方圆二十里内不许有穷人？他们的伪善
·精读著作：米塞斯经典著作《货币与信用理论》，
·精读方式：逐章逐节讲透每一个知识点。
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