听樊登讲书----《存在主义心理学的邀请》

昨天听了樊登讲的这本书，颠覆了我很多以前的认知，正巧小红圈里讨论樊登来着，很多朋友对樊登不了解，以为他是个靠鸡汤来营销的一个人呢。在我看来樊登本质上就是一个讲书的播音员而已，他通过1小时左右的时间，把一本书他认为的重点讲出来而已 ，十分适合我这类看不进去书，看书还极慢的人，把开车或者休息的时间用来听一本之前不可能去看的书 ，多有意义。

     1，深度的幸福就是活好此时此刻，之前很多经典心理书都提到了原生家庭，认为一个人的心理出现了问题，就需要去回溯，找到他问题的来源，看是因为小时候出现了哪件事，所以导致出现这样的问题。而这本书反对这一点，这本书认为，一个人从小到大经历的事情一定有好有坏，如果为了找到原因而去看那些坏事，那么这件坏事反而会成为身上的一个标签，有了理由不去改变。所以，人应该知道自己是一个存在，此时此刻是自由的，有选择的，下一刻的存在是由现在的你创造出来的。

         以前我觉得我的某些需要改善的习惯和性格是原生家庭的问题，所以接受就好了，而现在则不行了，听完这本书，明白了，你推卸不掉这些责任，知道这些都是你自己的责任，总说自己不够勇敢，很懦弱，但其实是可以选择勇敢的，是可以努力的去做一些勇敢的事的，不够慷慨，是可以试着去做一些慷慨的事的，这才能塑造出真正的自我，所以每个人都有选择的自由。

         童年并不能决定一个人的人生，存在主义思想认为“童年出现的某个事，所以现在才出现这个事，这是一种扭曲。”存在主义来看，童年的角色就是，成年人利用它来定义自己现在是谁。..无论如何，人的童年是被诠释过的童年；因此，它可以重新被诠释。

        意思是，你早就忘了你童年真正的样子，你在选择性记忆，所以你可以重新选一次，可以重新诠释。不存在固定不变的童年，我们可以说自己很幸福的，可以重新选择记住你童年幸福的片段，你就变得幸福了，但如果非得记住童年里糟糕的片段，那现在可能也会糟糕。

      所以，现在的你想怎么过，以后想怎么过，完全是可以选择和调整的，之前的生活也都是潜意识中自己选择的。要学会对自己的生活负责，接管自己的生活。萨特认为，责任是‘意识到自己是某件事的无可争议的发起者’。抱怨是毫无意义的，因为没有任何来自外部的东西可以决定一个人的感受、生活或身份。这些都是自己创造的。以上其实都是为了让自己能够学会接受生活，与自己和平相处，并且积极的创造以后的生活。

      2，对自己负责。承认你自己现在的样子，承认你现在所处的位置，自由地呼吸，正视眼前事物，活在此时此地。你能够为自己负责，并不意味着背起沉重的十字架来进行自我批判，而是你能够接受这一切，从容地呼吸，生活在此刻，这就是为自己生活。

      另一段话也非常的振奋，就是也要学会为他人负责，‘每当一个人遇到另一个人，他就‘把对方的生命握在手里了’。”这话说的是有点夸张，但是你能够感觉到，比如说我今天跟你两个人面对面见面，在这一刻我对你说的话，给你的眼神、态度，或者我不理你，很有可能决定了你明天的发展，虽然很微小的行为，但是有可能会让这个人走上了另外一条人生道路。所以，他说这是“把对方的生命握在手里了”。

      你见到一个人，你一定要送他温暖的话语，温暖的话语可以给他很大的力量。假如你见到一个人，你跟他说刻薄的话，你跟他说风凉的话，你会让这个人的人生变得很糟糕，就是你握住了他的生命。“根据这个观点，如果你遇到另一个人，你应该意识到，你所说的和所做的，可能对对方有决定性的影响。因此，你应该始终认为，你手中握着对方的生命。”你的一言一行，会给别人的存在造成影响。所以，除了对自己负责之外，也要能够对别人负责。与人为善，多去帮助他人，多去共情，多让别人感受到你的陪伴。

      3，痛苦本身就是幸福的一部分，第一个是身体和心理生物学的层面，就是我们在身体的层面要能够平静，要能够接受身体的某些不适和痛苦。第二个层面是对死亡的清醒认知。一个人可能身体上完成了或走完了他的生命历程，但他还没有‘真正地活过’，换句话说，还没有实现自己的潜能，没有面对他在生活中遇到的挑战。根据康德劳和梅的观点，一个活得充实和完整的人，无论死亡来得是早是晚，只会体验到轻微的死亡焦虑。另一方面，一个人如果不得不放弃许多他们本应该处理的挑战（就是他可以人生活得很精彩，但他没有去做），就会发现离开这个世界更加困难和痛苦。用海德格尔的话说，这个人没有倾听自己内心良知的呼唤。梅和亚隆用‘存在性内疚’来说明这种未实现的生命状态；换句话说，你欠自己一些生命。”

       王阳明临死的时候，他的学生在小船当中问他还有什么话可说？王阳明说：“我心光明，亦复何言？”为什么？因为他的人生是充实的，他的人生实现了，所以他不惧怕死亡。就像尼采讲的，一个真正的超人，随时随地都可以死去，他都是死得其所，因为他的生命是绽放的，他是在努力地生活，很投入地存在、生活，随时随地可以死。所以为了不留遗憾，尽量做点想做但没去做的事情吧。

       4，独处。有句名言“一只狗并不孤单，想念另一只狗才孤单”说的简直太有道理了。独处分为“分离，寂寞，孤独”，与人群分离本身无所谓好坏，完全看自己想要哪种生活方式。寂寞通常是消极痛苦的，就是所谓的想念另一只狗。而孤独则是对这个世界上孤身一人的认知。例如遇到变故的时候“我能感受到友善，但依然孤独”。很多人为了摆脱孤独而丧失了自我，加入了一个帮派或者组织，成为一个符号或者为某人而活。

           一个人能学会独处的好处就是，能面对真正的自我，面对自己逃避不了的责任，自己决定自己的人生、创造自己的人生。比如要多自己待一会，多要干什么 ，想干什么，有什么重要不紧急的事情要做。而不是一直泡在各种社群里。

         5，人生的意义。樊登问过周国平先生，周国平先生说“这个世界没有意义，但人不能接受这个世界没有意义，所以人在不断地寻找意义，寻找意义的过程本身是有意义的”。尼采说“当一个人知道自己为什么而活，他就能够忍受生活加诸他的一切”。这两句可以细细品读。

         这里有三种价值，弗兰克尔认为有三种价值可以选择：第一个叫创造性价值，就是你做的这件事创造了什么东西，你为这个社会留下什么东西；第二个叫作体验性价值，就是你感受到了什么，这一段人生给你带来了什么样的影响；第三段是态度性价值，就是你能不能呈现出一种状态，比如文天祥到最后获得的就是一种态度性价值——人间有正气，他把《正气歌》留在这个世界上。所以，任何事情总有价值。

       那人生的意义究竟是什么？很多人都在问别人“人生的意义是什么？”其实这个问题只有自己才能回答自己。其实就是用自己行动来回答。只能够通过我这一生的行动，最后给出一个答案。樊登曾经讲过一本书《哲学起步》邓晓芒教授讲：我是谁？有答案，走着瞧。“我是谁”的答案是“走着瞧”。就是你做着做着事情，慢慢地实践出你的定义、你的人生，这就是存在主义的观点。

    而且生活的意义与幸福之间也有密切的关系，精神性的幸福，会为生活赋予一种特别的意义。而幸福的生活就是过好此时此刻，也就是负责任的生活。

      所以负责地生活，你的生命将充满意义。而且负责地生活，不仅意味着拥抱你自己和身边的人，还意味着拥抱这个世界。”  一个人存在就是向外面的世界伸出你的手。这个世界正在燃烧，需要所有善良和聪明的人的关注。这个世界上有贫穷、战争、难民、种族主义、仇恨、疾病、饥饿和气候巨变，也有神奇的大自然和许多人类奇迹。在你走过的每条街道上，你可能会遇到许多需要关注的不幸，也可能会遇到善良友好的微笑。外面有一个世界在呼唤你，等待你，为你的生活赋予意义。”

        最后书里还提到了意义（人为什么而活）的六种类型，①理论型，代表人物是孔子，老子等，意义来自于理论的研究：②经济型，意义来自于创造了财富：③审美型，意义来自于创造了美，代表人物宋徽宗，达芬奇等；④社会型，意义来自于为这个社会做了奉献，比如特蕾莎修女等；⑤政治型，意义来自于权利，政治上的胜利：⑥宗教型，意义来自与“神”的沟通，对“神”的见证。而就我个人而言 这六种都不太像，顶多与经济型沾边，我觉得我是第七类，体验型，体验生命的存在，追求内心的幸福，家庭的和谐，尽量快乐的过一生。

         以上基本就是这本《存在主义心理学的邀请》我听后的感受，文中大量引用了樊登读书里的文字稿，也不知道侵不侵权，第一次写完整的听后感，体会到了写一篇完整文字的不容易，但同时也体会到了完成一篇完整文章后的收获确实是只听一遍的N倍（当然了，花费的时间也是N倍哈哈）

   下面是樊登自带的思维导图，点击阅读原文应该就可以直接去听  。