修行途中明师难得，隐师易遇！
我对他说，把这当成磨练，也是认识人性、认识江湖的过程，对你的成长绝对有益。
我的经验是，真正的明师，不说是非，不骄傲，不贪财，不虚伪，不淫乱，待人真诚，处世严谨，言行一致，有真心朋友和学生。这是最基本的。没有那个明师是是非之人。我见过一位自称有道的人，当着我和一位朋友的面，把吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰全否定了，说：“他们都没成道。”他给弟子常说：“我是最大的神仙”。真正的明师绝不会自吹自擂，不会数典忘祖。
我还拜访过一位丹道界被许多人视为明师的人，这位明师到处说他遇见过历史上的某位仙人，仙人亲自给他传过道，聊天中，他把近代的陈攖宁、萧天石，当代的严新等等名家全部否定，结论只有一个，他是唯一正宗。不仅如此，还否定了许多古代的真人，对古代某宗师无情批判。
我是个崇古派，也敬重陈、萧、严诸人，听完此君之言，不再往来。在我看来，此人并非明师。明师是谦虚之人，谨慎之人，敬人之人，不妄语之人。某日，张玉仙女士来访，她能通灵，我把这位江湖上传为明师的人的姓名写出来，请她灵映一诗，结果，张玉仙的诗中说那位“明师”自己一片黑暗，在泥潭之中。
有的老师经常讲自己遇仙的事情，说得有板有眼。按照道家之理，自己遇仙的事情是“天机”，天机不许泄露，可是，我遇见的几位自称遇见过历史上某某仙人的人，都把自己“遇仙”的事情渲染出来，而且专门渲染给好道的富人。
过去，老师遇仙之事不是没有，但只给登堂入室的弟子私自讲，绝不外泄。如今的老师，急不可待地泄露给某些有钱人了。可见，别有用心。
我遇见的两位高人张玉仙和孙储林，都有“遇仙”的经历，但仅仅是某种境界，比如梦境、定静遇仙，遇必有验。张玉仙梦见吕祖而有了许多神异本领，孙储林梦见老子，有了许多特异功能。我遇见的自称遇见神仙肉身的人，不仅没有任何神通，连自己的浊身都没有丝毫变化。
有一次，我和湖北的蔡先生去拜访某自称遇见某仙人肉身的“明师”，听了四五个小时，全是骂人的话。出门后蔡先生对我说：“我敢肯定，这位先生没遇见过仙人，点化点化，一点就化。你看他，说话俗气，满脸老年斑，一点都没化，见的哪门子仙人？”蔡先生一言中的。
明师难得，最好以经典为师，书读百遍，其意自现。《参同契》里说：如果你把这本经典熟读千百遍，神明就会告诉你书中秘意。元代研究《参同契》的俞琰就有这样的体验，梦中顿悟。南派祖师白玉蟾也说：“只要用心学道，上天会使圣师为你指导。”现代人中也有假借神明而谋私利者。
当代某人传授丹道，自称遇见了东汉末年的魏伯阳给他传道，在他注解的《参同契》一书的前面还绘了自己所“见”的魏伯阳的像，人不人，鬼不鬼。历史上除了葛洪的《神仙传》里有魏伯阳传，其他史料里罕见魏伯阳的资料，尽管吕洞宾、张伯端都是研究《参同契》而明道真修的，但他们都没有说自己遇见过魏伯阳，连俞琰也仅是梦中感通，倒是当代某君遇见了魏伯阳肉身，奇怪啊。
现代人讲包装嘛。某自称传张三丰丹法的人，一会说自己在武当山遇见张三丰本人，一会说在其他地方，一会说张三丰传了他阴阳丹法，一会在书中反对阴阳丹法，张三丰压根没有阴阳丹法，说三丰有阴阳丹法是污蔑。
历史上的西派李西月自称遇见张三丰，实际上，他几乎没见过三丰本人，看看他的许多自述，所谓三丰传道，多是扶乩、感通，不是我们生活中师徒会面交流的面对面的往来，东派陆潜虚之遇见吕祖，也是扶乩感通。没想到这位当代的“明师”竟然在武当山遇见了张三丰本人。那时，张三丰该有八百多岁了。想想可能吗？有那福报吗？
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
明师难遇，是我们福报不足，也是文化断层形成太久。我相信，经典就是明师，再结合生活中像严新、张玉仙、孙储林、韩金英这些奇人异士的演道之功，我们只要诚心修道，自然会心有所悟。单就韩金英女士仙道内景画里所展示的奥妙，足以供我们学习、研究、修炼半生。
何况，张玉仙还传下了《瑞丰夜记》系列丹诀，孙储林证实了神修丹法不妄，她的特异功能现象（我博客里有专文）说明“万物有灵，灵界存在”。她要使炸熟的花生米瞬间发芽返生，她会和花生米对话，她能和花生米思维沟通。她的一位老师是老子，她的某些特异功能的完成是借助了老子的能量，或力量，或法力。他们也是演道的明师，明师在他们身后。
尽管，他们本身不以明师自居，也许，他们也不是明师，但是，明师就在他们身后。真人尚隐，道隐无名，你修道，就必须在显的、阳的一面看到隐的、阴的一面。我就通过张玉仙、孙储林、韩金英看到了隐师的力量，他们或是吕祖，或是老子，张、孙、韩诸师就是隐师弘道的道器。这样一来，你会觉得，明师不难，就在身边。
本文作者：青云道长