宗萨钦哲仁波切 | 绿度母修法开示 | 2020年10月
特别说明：
仁波切希望告訴大家，希望大家可以修這個法。並且任何人都可以修這個法，並無灌頂或者其他要求。正如仁波切在开示一开始就明确指出的：“我也希望大家能够［学会这个修法，从而］无需仰赖僧众的协助即可进行独自修持或团体共修。”
圣度母是钦哲基金会恒时的依怙，继2017年宗萨钦哲仁波切在印度比尔带领僧众修持为期21天的度母法会之后，仁波切又多次在世界各地修持度母法会，祈请圣度母的护佑和加持。2020年10月，仁波切在台北悉达多本愿佛学会中心带领大众修持《萨帝卓秋》（绿度母修法）并给予如何修法的开示。我们现在将开示内容整理成文档，供大家下载学习。以下为开示摘要：
上图：二十一度母之一 | 除瘟疫母（又名：叶衣佛母）
今天，我们要试着达成两个目标，成办两种利益。当然，首要是举行这个法会来获得圣度母的加持；其次，我也希望大家能够［学会这个修法，从而］无需仰赖僧众的协助即可进行独自修持或团体共修。
金刚乘有非常大量的各种不同方便法门，其中之一便是通过修持某特定仪轨以达成特定的目的。当然，不用说的是，所有金刚乘法道的终极目标全都是为了获得证悟。这是最根本的，毋庸赘言。然而作为修行人，我们也会想要清除道上的障碍。我们会想要增上善缘，例如长寿、富足等等；但有时也会想要遣除各种障难，例如疾病、战争、饥荒、诉讼等等。因此，金刚乘的传统中可以找到不计其数的修法仪式。不知何故，在西藏和喜马拉雅山区形成了由出家人进行这些修法的习惯。延续至今，那变成了理所当然的做法，几乎成为一种传统。但是真的没有什么好理由说只有出家人才能修这些法。仅有极少数几个仪式是唯有出家僧尼才能做的，比如每半个月举行的布萨诵戒仪式，显然那是专为他们设置的。我想，我们相当成功地介绍了佛顶尊胜佛母的修法，如今在台湾这里、乃至世界各地都有人在各自修持。我希望这个度母修法也一样，［日后大家也可以自己修持］。
这是一个非常、非常好的仪轨，很容易进行。虽然今天我们在这里做了大家面前的这个食子，但是你［自己修的时候］不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它！我重复讲五次是因为总是有人问这个问题。你会需要准备一些素食。出于某种莫名的原因，大家总是会供牛奶，但那真的是不知道谁自己想出来的。所以请不要以没有食子为借口而不修这个法。没有食子也可以修，没有食子也可以修，没有食子也可以修！但必须要有一些素食，而且修法者那时[1]也最好食素，哪怕他本人平常不是素食者。花、香等等的常规供品，凡是你能备置的，都可以供养。供养是没有限制的：可以仅仅是一朵花，也可以是非常盛大的供品。
而且，什么时候修这个法都可以。人们喜欢在满月、上弦月（初八）之类的日子修这个法，但那不是必须的。
之前说过，这真的是我个人最喜欢的一个修法，我想其中有几个原因。首先，度母是如母亲一般的形象，并且女性总是以迅速回应而闻名。当然，这些都是二元分别的想法，但我们是二元分别的众生，所以我们还有什么选择呢？并且，度母是那烂陀大学那些伟大人物的四大本尊之一，甚至包括伟大崇高尊贵的龙树菩萨也以她为本尊。就我自己而言，可以说这个度母修法以非常多的方式帮助过我，所以今天法会的第二个目的就是给大家演示如何修这个法。其实没有太多可讲的，因此不会花很长时间——希望不会。
我注意到在台湾似乎不同中心有不同的汉译版本，不过不管是噶举还是宁玛，这个《萨帝卓秋》（Zabtik Drolchok[2]）都是一样的。
[1] 在当天修完法之前。
[2] wyl. zab tig sgrol chog.
度母颂
宗萨钦哲仁波切
2017年4月3日撰写
“我与钦哲基金会决定特别向度母祈请，出于几个原因。首先，钦哲基金会发愿护持佛法修行者与学生，同时也协助那些佛法正开始在心中萌芽滋长的人们，为此，我们需要护佑和指引。我们的勇气不能退减，我们的力量不应衰弱，因此，我们需要度母的加持。再者，错误的见地是21世纪最邪恶的障碍，我认为这个问题将持续不断，尤其是对我们的下一代而言。因此，为了保护我们自己和一切有情众生远离邪见，我们决定向度母祈请，并举办这次盛大的度母法会。对此我感到非常欣喜。”
“一切诸佛菩萨的本质都是相同的。诸佛超越了各种形、色、身相，也超越诸如性别之类的标签。同样地，度母也有许多化现。究竟的度母无非就是你自己的心性。她并非真的是男身或女身，也不真的是绿色或白色。她不一定要有许多手臂或是两只手。然而，由于我们非常迷妄，只能通过数字、颜色、形状等有形的参照来理解事物，因此我们会有圣度母及其他的21尊化身。她们是我们此次法会的主要坛城。”
—— 宗萨钦哲仁波切
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（包含度母法本，高清度母法照，宗萨钦哲仁波切关于度母的数次开示以及其他影音信息）
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