↑↑关注回复 “干货” 免费领取《哲学干货大全》1份世间万物，皆为一体
有人对我说过，每一个人内在里都潜藏着非常好的东西，如爱，但同时也潜藏着非常坏的东西，如邪恶；因为人生来如此，所以有时候会表现第一种特性，有时候会表现第二种特性。这种说法是完全正确的。
无论群体或个人，看到有人陷于苦恼，有时会引起无限同情，但有时甚至会觉得幸灾乐祸。
以我自己来说，对所有存在物有时候是抱着同情心来看到，但有时候却完全漠不关心，甚至带着憎恶与怨恨来看。
这一切证明了我们具有两种不同的甚至正好相反的认识能力。其中之一基本上是带着个人主义、不和谐主义以及排他主义，认为所有存在物跟我是陌生的、无缘的，他们完全是“自我”以外的东西，因此我们所感到的只是冷漠、嫉妒、憎恶、怨恨，等等。
而另一种认识能力，我认为那是由我与所有存在物合而为一的意识所产生的认识。若具有这种认识能力，便会认为所有的存在物与“我”是同样的东西，因此他们的那样子便会在我心里引起同情与爱。
前者相互之间都竖起一道墙，让大家彼此隔开；后者则把墙撤走，让大家互相融合在一起。后者教给我们认识所有一切与我之不可分，前者则告诉我们自己与其他一切乃不同的存在物。
通常，有大才的人与才能很低的人相处，比与才能平常的人相处要好一些，因为，这就像专制君主和平民以及祖父和孙儿自然地联合起来一样，是天然的朋友。我们对某事有兴趣，便把我们的全部力量倾注在它上面；放弃、忽视了能满足一百样愿望的同等效力的其他工作。所以，中庸是对什么也不酷爱的超然态度，是智慧的最好的规则。我们时常发现，有丰富经验的人在同等不相识的陌生人的交谈中，是非常坦率诚恳的，虽然他对后者没有任何兴趣。之所以如此，是因为有经验的人知道，无论人们处于哪种相互关系中，他们几乎不可能是彼此坦诚相待的；但是，他们之间多多少少总有些张力，因为他们都关心他们自己目前的或长远的利益。他们虽对此深为遗憾，却又明白事实就是如此；因此，他们离开他们自己，仓促地投入一个完全陌生者的怀抱，在欣慰的自信中，敞开他们的心扉。例如，和尚一类的人，他们已经放弃这个世界，而又是这世界的陌生人，于是成为这种可向其求教忠告的好人。因此，凡是除了一般人所具有的秉性以外没有其他特性的人，都是“平常人”。常人的秉性就是所属的“类”的秉性，甚至可以说是没名没姓没脸孔。而所有高贵、伟大的人，由于本性都孤立于一个世界里，因而对庸常之人极不耐烦，注定孤独。在人生的许多关口，我们觉得自己已经挺不住了，快要放弃了，因为实现目标的难度远远超过我们的想象，眼看就要承受不住了。如果感到此时的自己很辛苦，那告诉自己：顺顺利利的路，可能都是下坡路。坚持住，因为我们正在走上坡路，一旦走过去，就是另一番天地。人类的知识大部分仅限于满足自身欲望动机的范围，因而都是些“实用知识”。大多数人的知识来自好奇心和娱乐消遣，却没有比较自由的、没有目的的考虑。他们甚至不会为风趣和幽默所打动；他们不喜欢任何需要稍用思想的东西。粗俗的滑稽充其量只能引他们发笑，他们是热情的动物，“玩牌”成为最适合他们的娱乐。我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次被宰杀。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的厄运——疾病、贫穷、残废、昏聩，等等——早已等待在其后了。时间逼迫得我们喘不过气来；时间又常在后头鞭策着我们，宛如一个监工。只有当我们陷入烦恼的痛苦之中时，时间才显得漫长难挨。人才的评价，好像是一颗钻石，在某种程度内的大小、纯粹度，才有一定的标价，超过此范围，则既无市场也找不到买主。因为越是不凡的智慧，越是集中，因而只表现在少数天才身上；越是庸常的智慧，就越普遍，因此在每个人身上都能见到。卓越人物的思想不能忍受庸俗头脑，因此不得不筛滤遴选社会上流行的各种碎片概念，有时甚至必须阻挡这些观念。伟大的思想表现在他的创生者身上，总有一些难以掩饰的特征：高阔、饱满的天庭，光芒耀人的眼睛。思想鄙俗之人，也同样存在一些特征：狭窄的、拥挤的面部五官，迟钝的、意在个人目的的鼠目寸光，不论多么出彩的思想一旦进入这种人的脑子里，就丧失了一切力量和生命，和它们的本来面目完全不同。鄙俗之人头脑的作用和哈哈镜的作用一样，在那里面一切都变了形，走了样；一切匀称的美都失去了。
哲学100问
叔本华丨尼采丨克尔凯郭尔丨弗洛伊德丨罗素丨维特根斯坦丨胡塞尔丨海德格尔丨萨特丨加缪
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