历时318天，最浪漫的《哲学100问 · 第二季 》结课，来看看你的收获吧
▼完更快乐▼
最浪漫、最激情、最温暖、最具有人文情怀
人间最美的哲学课
《哲学100问 · 第二季》 今日正式完结！
《哲学100问·第二季》正式结课
各位好，今天我们终于迎来了《哲学100问》第二季最后一期节目。
首先对大家表示祝贺：祝贺大家完成了《哲学100问》第二季全部课程的学习，祝贺大家在哲学的道路上又前进了一步。
从2017年8月18日到2018年7月2日，历时318天，一共完成了135期的课程，我用了将近一年的时间为大家详细梳理了现代西方哲学的基本脉络，不知道这个过程大家有什么收获和体会。也感谢大家一路的陪伴！
你的收获
1 总课时：135期西方现代哲学课+113张精美逻辑图。
2 脉络：梳理清楚了西方现代哲学发展脉络。
3 模块：非理性主义、功利主义、实用主义、分析哲学、现象学、存在主义、马克思理论。
4 哲学家：叔本华、尼采、克尔凯郭尔、柏格森、弗洛伊德、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、马克思等。
5 审美体验：一趟最美的浪漫哲学之旅。
第二季 课程大纲
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接下来，我们就对前面的内容做一个整体的回顾，看看我们在第二季中都学到了什么。第二季的课程是延续第一季的内容而开展的。
第一季 课程回顾
第一季扫码收听▼
传统哲学：一个“厮杀的战场”
在第一季中，我们从古希腊开始讲到黑格尔，这是一个传统形而上学的路径，哲学家们尽管莫衷一是，但一个总目标不变，那就是探寻传统的形而上学，追寻万事万物背后的那个恒常法则。
黑格尔也把传统哲学比作一个“厮杀的战场”，在那里哲学家们以犀利的言辞作为武器，进行着纯粹思辩的活动，只希望在思想领域“一统江湖”，哲学家们带着浓浓的火药味上战场，从古希腊、中世纪到近代唯理论与经验论，再到德国古典哲学，传统哲学家们虽然彼此“厮杀”，但在一个总的向度层面大家都保持着默契，那就是追寻传统的形而上学。
于是到了黑格尔，这座传统形而上学大厦达到了极致，但因为这个体系内部的巨大矛盾性，使得黑格尔体系崩塌，于是哲学的发展走向一个更加开放的领域，而这个开放的空间便是我们在第二季课程中详细展开的。
现代哲学：更加开放与多元
所谓更加开放的空间就意味着哲学界们的思路更加开阔，不再拘泥于传统形而上学的那套思维模式，不再拘泥于仅仅从现象到本质的挖掘，不再将宇宙的恒常法则看作哲学唯一追求的目标。
哲学家们的视角开始从反传统形而上学切入，开始走向了反本质主义的路径。哲学思潮也呈现出了多样化的并行发展态势。
非理性主义、生命哲学、实证主义、分析哲学、现象学、存在主义以及马克思主义等等，这些哲学的理论尽管也各成一派，但并不意味着各自没有任何的关联，彼此也有一些交叉的部分。但总体而言，都不是按照传统形而上学的路径展开。
第二季 课程梳理
哲学家：叔本华、尼采、克尔凯郭尔、柏格森、弗洛伊德
探讨话题：痛苦意志、酒神精神、生命激情、时间绵延、自我与超越、性本能
非理性主义，则是挖掘出了人的非理性的要素，以对抗传统哲学中对理性的依赖。
叔本华是痛苦的，他的痛苦是对人性的欲望的审视，是对生命本身的克制；
尼采是激情的，他的激情是源于对传统权威的强力挑战，对生命本能的极大肯定；
克尔凯郭尔是孤独的；柏格森用“绵延”来诠释生命本身的冲动；弗洛伊德则用“性本能”解释生之力量。
通过这些哲学家，我们一次次感受到了内心深处涌动的情绪：痛苦、绝望、孤独、欲望、激情、勇气、果敢和力量。
而这些，唤起了我们对生命本身的思考。
第一篇章 《生命的本能》 课程资料 缩略图 ▼
第二篇章 功利与实用
哲学家：边沁、密尔、皮尔士、詹姆士、杜威
探讨话题：电车难题、最大幸福原则、实用主义
我们了解边沁、密尔对“功利主义”理论的贡献。
关于对“电车难题”探讨，对“趋乐避苦”、“最大幸福原则”以及“追求快乐的质”的阐述，我们理解了“功利主义”的理论意义。
而皮尔士、詹姆士和杜威的实用主义，关于“如何确定信念” 、“思想的五步法”以及“真理问题”的探讨，这些又对指导我们的生活起到了一定作用。
第二篇章 《功利与实用》 课程资料 缩略图 ▼
第三篇章 分析的时代
哲学家：弗雷格、罗素、维特根斯坦
探讨话题：语言的转向、罗素悖论、语言图式、语言游戏
第三篇章，我们进入到了分析哲学，这也是第二季的重点内容。
因为哲学的发展遇到了瓶颈，哲学家们开始纷纷开始寻找新的研究对象。于是这就发生了“语言的转向”。
弗雷格的“含义与指称”、罗素的逻辑原子主义和罗素悖论、维特根斯坦的语言图式论和语言游戏说，我们了解了哲学家是如何从逻辑的层面对“语言的形式”进行分析，如何从逻辑上进行推导和论证，澄清语言的意义和概念问题。
我们深刻感受到了逻辑的力量，也体会到了逻辑之美。
第三篇章 《分析的时代》 课程资料 缩略图 ▼
第四篇章 现象学魔力（胡塞尔）
哲学家：胡塞尔
探讨话题：回到事情本身、意向性、现象学还原、科学的危机
胡塞尔则开启了一场现象学现象学运动。
胡塞尔发出了“回到事情本身”的呼声，这是不同于传统的思维模式的一个新的哲学视角。通过“悬搁判断”，通过还原的方法回到最初的那个主客交融在一起的境域。
虽然胡塞尔的内容异常晦涩，但从另一个角度给了我们一个启示：原来哲学还可以这样思考，原来我们一直以来习以为常的思维方式还可以被如此颠覆。
如果你有了现象学的方法，或许你再去看这个现实世界时，会少了一些先入为主的偏见，会多一些对这个世界的包容。
胡塞尔拉开了现象学运动的大幕，随后海德格尔、萨特等人纷纷加入了这场运动之中。
第四篇章 《现象学魔力》 课程资料 缩略图 ▼
第五章 存在与真理 （海德格尔）
哲学家：海德格尔
探讨话题：存在与存在者、此在在世、人的牵挂、人的沉沦、畏与死亡、艺术作品的本源、现代技术的危险
海德格尔随胡塞尔而来，但又对胡塞尔进行了批判与超越。
海德格尔关注“存在”问题，将“存在”与“存在者”加以区分，这本身就是对西方两千多年来传统形而上学的一次挑战。
而后通过对“此在”，也就是对人的生存问题的探讨，揭示出了人生在世的本质结构：人的牵挂、人的本真与非本真、人的沉沦，人的畏与死亡……
第五篇章 《存在与真理》 课程资料 缩略图 ▼
第六章 自由与荒谬（萨特与加缪）
哲学家：萨特、加缪
探讨话题：自在与自为、存在先于本质、人的自由、对抗荒谬
在法国的萨特，也是沿着胡塞尔的现象学运动展开，落脚于对“人”本身的生存话题的探讨，自在与自为，存在先于本质……最后得出了“人是绝对自由的”结论。人是自由的，要成为什么，决定权就在于自己。这是萨特带给我们的一种力量。
而加缪则从“人生的荒谬性”的维度，对人的生存问题有了进一步的分析，人要遭遇荒谬，更要对抗荒谬。
人生，就像一首含着微笑的悲歌。
尽管悲痛，但仍然要含着微笑前行。
第六篇章 《自由与荒谬》 课程资料 缩略图 ▼
哲学家：马克思
探讨话题：资本主义的经济秘密、异化劳动、历史唯物主义的总逻辑
马克思的方式和以往的哲学家都不同。
他是将历史、社会、实践和现实的人这几个要素结合在一起，去阐明历史发展的规律，去为全人类寻求解放。
第七篇章 《人的解放与幸福》 课程资料 缩略图 ▼
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人，诗意地栖居
纵观第二季，哲学家的思考方式更加多维度，视角也更加多元，讨论的主题和对象也更加聚焦于某一个领域。
痛苦的欲望
生命的激情
语言的游戏
存在的意义
人的解放与幸福
……
总体上话题是发散的，都没有全部按照传统哲学的思维方式进行。
如果非要归出一个共同的特性，那就是现代哲学的话题都更加围绕着“人”展开：人的悲苦、人的激情、人的欲望、人的语言与逻辑、人的生存、人的解放、人的自由……
所以这也印证了我们在第二季开篇讲到的主题：“人，诗意地栖居”。（点击收听：发刊词：人，诗意地栖居）
哲学于普通大众的意义
对我们普通大众而言，学习哲学绝不是去学习不接地气的高谈阔论，绝不是把哲学当成是炫耀的工具。
如果这些哲学家的理论不能内化于生活之养分，那这些理论于你就是空洞的无意义的观点。
因为我们每个人都是凡夫俗子，我们都要过着世俗的生活。
学习哲学，对我们普通大众，意味着能够更好地去生活。通过哲学家的理论，进行思维的锻炼，无形中对一个人的品性就会产生潜移默化的影响，也希望哲学能无时不刻滋养着每个人的心灵。
也希望大家一直抱有对哲学的一份热爱，这也是爱自己，爱生活的体现。
第三季课程构想：走向后现代
好了，《哲学100问》第二季的课程到此全部结束！但西方哲学的步伐还没有完全停止，后现代部分将会是一个更加绚丽的篇章。
对文化工业的批判、结构主义、政治哲学以及科学哲学的内容将更加贴近当下人的生活：阿多诺，马尔库塞，本雅明、福柯、德勒兹、德里达、梅洛庞蒂、罗尔斯、波普尔、库恩、费耶阿本德…… 这些现当代哲学家又会引领我们去思考当下的现实问题。
如果有可能，这些内容会在第三季的西方哲学课里为大家呈现。（请加小助手微信zhexue100zhushou，获得第三季课程上线信息和优惠信息）
书杰，再次感谢大家的支持。
《哲学100问》创始人 书杰
华东师范大学哲学硕士 哲学界最美声音
▼一点心里话▼
这300多天来，我个人的感触也非常之深的。
每天几乎没有停止过工作的步伐，对资料的梳理、架构的呈现、稿件内容的展开、音乐的配置，对每期节目真的做到了精雕细琢，汇聚了全部的心血。
但我认为，这一切都很值得！
也希望大家把这一季的听课的走心感受写在节目评论区（前往喜马拉雅APP里留言），让我知道大家真实的体会。
好了，要这一次要跟大家说再见了。
虽然第二季的课程结束，但思想的探险之旅并没有结束。也希望每位同学通过哲学的学习，成为一个真正的睿智之人。
感谢大家这一路的长情陪伴。
我是书杰！
再见！
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好消息 · 第一季要出书啦！
《哲学100问》第 1 季图书
即将在8月中旬出版
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