传喜法师解答“蒙山施食”‖佛陀说不施食者非我弟子！“施食”就像家里关着门做慈善
你提到的这个问题，许多人都有问到，其实施食的前提就是“大悲心”。
施食，这个法门是由观音菩萨发起的，跟阿难尊者配合，虽是启教阿难尊者，其实还是观音菩萨的大悲，所以大悲心很重要。
因为观音菩萨了解、了知到饿鬼道众生的苦，阿难尊者那时跟着佛打坐，对饿鬼道众生不是很清楚，所以观音菩萨是通过佛陀的侍者——阿难尊者，其实是祈请佛来开显这个施食法门，就是说观音菩萨真正是这个法门的因，阿难尊者是缘，佛陀才开显了这个法门。
我们祖师也想得很周到，大蒙山、小蒙山，小蒙山就是大蒙山的简化—— 关键的几个咒都在，最主要的核心咒就是《变食真言》又叫《增广加持咒》，我们讲的“变食”怎么变？就是把它增广，增加、广大，其实意思是一样的。
无量威德自在光明如来的这个心咒，是核心，不管到哪，哪乘的佛教，这个咒都是佛法里施食的核心咒。佛讲到施食，这方面的经典有《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》、《施饿鬼甘露经》《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》等，主要就是讲这个咒加四如来名号。
四如来名号：
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
七如来，也是祖师加上的，在经典里佛陀是讲的这四如来，四如来又成为根本。
—— 我们大乘汉传佛教每天晚上都要施食，也是我们汉传佛教每天晚课的必修课。
因为我的恩师悟公上人传我的大蒙山，这方面我就很注意观察。
在西藏，我发现他们也每天都做，老喇嘛很重视这个，年轻人有时不怎么重视，五明佛学院，那时法王非常提倡。他们每天晚饭后，用那个钢炉里烧的牛粪或木材，连同木炭放在一个小铁器里，撒上糌粑粉，然后洒一点甘露水，在他们住的房子里，打坐的座位后面就有个洞，洞门一开，就送到了外面。
我们是挑放到施食台上，意思其实是一样的。他们那个仪轨也比较简单，加热烧起来，重在用烟，这都符合鬼道众生闻味道，嗅食、触食，靠嗅的特点。
—— 这两个各有特色，只是传承不同，其实这个核心还是一样的。
后来，感到这两个传承都有力量，藏传佛教的这个传承，因为他们很重视，这样子传下来，他们的这股力量，我们汉传佛教这股施食的力量，我就把这两股力量合在了一起。
在国外弘扬的时候，我一般两个都用，有时候《甘露施食仪轨》、《烟供仪轨》，两个都念一遍。
在外面甘露施食的时候，人多，就拿一个小水米杯，里面有七粒米、一小杯水，每人发一个，大家拿着跟着一起做、念，那力量是很大的，放蒙山其实就是靠大众的力量。
现场教给大家观想，教会他们，弘扬一下这个法的话，每个人都可以做。
—— 对此，我们汉传佛教里有人传，你们在家居士不能做，其实没有这回事！
经典里佛陀已明确告诉了我们：比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，童男、童女都能做，而且还尤其提到，童男童女做最好，因为小孩子童心、很纯洁，鬼道众生不畏惧、很喜欢，就很容易去接近、去受用。
佛陀说，我讲的这个经典，佛弟子都要好好去实行，如果你们不做，非我弟子！意思是，你们连点慈悲都没有嘛。
—— 如果我们动个念，我们念一下，有多少众生得利益！人的业力是很强的，这个是以悲心为前提，因为这个法门的发起是观世音菩萨，所以我们要修这个大悲心。
像前面的那位法师说的要利益这些众生，这就是悲心！这个大悲心是这个法门的核心。
接下来，就是祈祷！这是佛开显的，要祈祷佛，佛力现前，那我们就是端盘子、跑堂的，佛力现前了，只要听得到这个咒，只要能来，来了就都解脱了，马上就改变。
—— 以我们的惯性思维就是来的是鬼，那怎么送走？只要能来就解脱，就怕它来不了，“来”就能得到利益、得到法益，他们得到法益是绝对不会害你的，谢你还来不及呢！
特别是我们汉传佛教，通过这样修，我们的慈悲心就会增上，对三宝的祈祷力也会增加，这是很好的一个训练修行的方法。
我常常是把这两者结合。
严格来说，施食分好几个层次，最高级的连七粒米、水都不用，整个就是我们的菩提心、我们的修行，这个就能够利益众生。毕竟，这个要很深很深的功底，所以我们汉传佛教里就取了一个“表法”—— 七粒米、水，然后来“观想”—— 现在我们能做到，把七粒米“观”到七七四十九，重重无尽，这个观想功力也不小。
我遇到很多老的出家人，比丘、比丘尼，他们在讲自己的感受时，每个人讲的都不一样，因为每个人一辈子几十年的修行下来，做这个其实还是有难度的，反而用火加热变成烟，这样既符合鬼道众生吃东西的习惯又简便。
像我们庙里都是一直在烧的，现在清明节马上要到了，自己庙里也都要做的，住持一方那是很大的责任。
我们都是给佛陀端盘子的，都是一样的。
出家师父：观想不好，加持加持我们，得到您的传承。
传喜法师：阿弥陀佛！
1999年，师父自教我开始就到处给我做广告，你们放蒙山找净庆（我的法名净庆，字传喜）。师父就是这样给我做广告。
我们每个人都上有历代宗亲、生生世世的父母、冤亲债主都一大帮。为什么修行上不去？因为这一大帮，不处理，拽着的。
刚出家时，我师父就一再强调：“亲得离尘垢，子道方成就。”你的历代祖先、冤亲债主还没离尘垢，你想成道，这不可能的。所以地藏菩萨发大愿：众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。
一方面是发愿，另一方面也是客观的，“亲”没有离尘垢，我们怎么成就啊？
因为这也是我们生命的一部分，是同体的，尤其同体又与我们缘分特别近的，你必须发菩提心，必须发利益众生的心。其实利益众生就是利益自己，众生得一分利益，那我们道业就得一分增长。
所以，佛陀才这么说：若以后不施食者非我弟子。我们学佛不能利益最苦难的众生，就是一句空话。我们这个慈善很好做的，家里关着门就能做慈善了。
出家师父：事实上有时候做得不太好，晚上都睡不好。
传喜法师：这说明现在我们出家人少，我们挑的担子就重了。
一个人挑跟两个人挑、四个人抬，那是不一样的。现在我们跟过去的那些出家人就不能比，因为我们现在断代过了，目前有些虽学佛了但没有善知识引导，在当前的社会背景下也易于迷失，所以我们肩上的担子更重了。
佛陀在经典里讲，末法时代，能够一日一夜清净守持戒律，比佛陀正法时代五百年圆满守持戒律的功德要大。只受持一条，24小时清净守持这条戒律，比正法五百年全部圆满地守持所有戒律的功德还要大。为什么？就因为现在难，佛陀鼓励我们，加持我们。
——我们娑婆世界修行跟极乐世界相比，在这世间，一日一夜清净修行的功德，超过极乐世界一万年修行的功德。
因为我们这儿难嘛，难，功德就大。所以这就需要我们有坚定的意志，功德大但是担子很重，要顶得住。有时候是很苦的。
这个如果有感应了，那说明念得灵了，众生得利益了。众生得利益了就要找，叫良医门前患者多！好医生挤破门，都是来看你的。
说明法师你真的用心了，阿弥陀佛！
出家师父：得到您的传承以后，会更好地利益它们。
传喜法师：阿弥陀佛！
这个很重要的，确实是这样，众生苦难多、苦难重，我们担子重，慢慢学，要把手艺学精了。
出家师父：这个大蒙山施食，是不是每个咒语都不用结手印的？
传喜法师：其实是有手印的。会结，是可以的；不会结，就重在观想和祈祷上。
这个我也请问过藏地的活佛，我说这个的关键在哪？
他告诉我：关键前面就是要祈祷观音菩萨，念《六字大明咒》，所以念《六字大明咒》是很重要的。像我们放焰口戴的五佛冠，耳朵上面就是“唵嘛呢呗美吽”、“唵嘛呢呗美吽”，念这个的时候就是孕育大悲心；有了大悲心，对众生的悲悯就会生起来，悲悯生起来后再祈祷佛就很虔诚。
—— 这就像到医院里看病，自家小孩生病了，就打内心里揪心、心肝都被扯住了，特别希望这个孩子马上病好，那你就会一心求医生：医生啊，好好看啊！若不是自己的孩子，往往漠不关心的，那你也不会去好好求医生。
同样的道理，这整个就是一个大悲心。
台湾以前有个忏云法师，他有一整套的完整仪轨。其实我们蒙山也好，焰口也好，都是来自密法。当时传进中国的时候，就是唐朝的唐密。唐密里还有一个前行，就是说在正行之前还有一个预备，这个传承里也有。
还有一点就是，大蒙山，再加上前面的心灵讲座部分，这样下来我们一般少说也有五六个小时，所以我们还保持着天台宗的精华，即讲法必须要施食，冥阳两利，这是智者大师传下来的，这样力量很大。
出家师父：两股拧在一块。
传喜法师：对，两股拧在一块，力量又大，又能够节余时间来讲法，讲法很重要。我们在外面走，有时一个地方停留一下，仅几个小时，所以讲法也要冥阳两利，这属于特殊的一种。
我的一些师兄弟，有的年纪轻轻就去世了，现在住持道场很不容易。中庸法师，好不容易做到中国佛教协会常务理事、黑龙江省佛教协会副会长等等，好多头衔，五宗几脉也接法了，30多岁就走了，比我年轻好几岁。现在老和尚，我们本老又走了。昨天还看到戒全长老90多岁也走了。这些老人家一个一个走了，我们的压力更重更大。
出家师父：戒全大和尚，是我1996年受戒时的大和尚？
传喜法师：北方的，好像就在你们秦皇岛，4号清明节那天走的，农历三月十四，是他生日，这老人家倒是不错。
出家师父：来去自在。
传喜法师：对，这老人家，来去自在。
出家师父：开堂大和尚。
传喜法师：对，传戒，他都是做开堂的，现在求戒找不到啦。我们那时候求戒还有。你是1996年，我是1995年，我的得戒大和尚是上明下旸大和尚，那时候尊证、引礼、开堂都是老和尚。所以，佛法，现在我们担子越来越重、越来越重。我师父圆寂前几年，早就推了，找净庆啊。这老一辈，已经把弘法的重担交给我们了。
蒙山施食的功德利益
第一，因为布施对众生有大利益，反过来，做蒙山施食的人自身也能得到财富，有的人做生意或做事情没福报，多做这样的供养福报就会增加、具足。
第二，那些三恶道的众生被痛苦折磨得不成形状，我们所做的施食，他们吃了之后得饱满，气色会好起来，我们的果报就是相貌端严，会得好相貌。
第三，通过这样的法会，我们自己的业障能快速消除。
第四，做施食的人，会寿命延长，得长寿。
第五，佛告诉我们，70％的病都是鬼神病；如果生病的人，用这个来布施给三恶道的众生，他自身的那些鬼神所附或冤亲债主所害的这种病就会消除，乃至四大不调，也因其他众生得到食物、四大气力充满，而自身四大的病会自行消除。
第六，施食的时候，给他们食物，观想给他们衣服，反过来我们自己也不会缺衣少食。
第七，俗话说做事如有神助，为什么会有好运气？因为我们做布施法会加超度，那个众生前面还是鬼道众生，后面就成为天上的天神，一超度就成了天神，就成极乐世界的菩萨了。
比如升天的，都有三个念头，首先想：诶，这是哪里？然后有人说这是天堂，我为什么会到天堂里来？我是哪里来的呢？第二个念头，以他的天眼智慧得知：哦，原来我是饿鬼道来的；第三个念头，为什么前面我是饿鬼道，现在就到天堂了呢？哦，以他的神通马上就知道了。
—— “我”是因为参加了有菩萨度众生、施食的法会，去吃了食物之后得到了法性的力量而升天的，然后他就会非常感恩我们。前面还是我们的冤亲债主、饿鬼道众生，后面马上就成了我们的大善人、大贵人，把我们当成他的恩人，就来报恩、保护我们，所以我们再做任何事情运气都会好。
第八，我们自己的精气神旺盛。常做施食的人，其功德就会让他的精气神旺盛，天很冷别人穿着三件棉袄，你穿两件单褂就足矣。
第九，我们的烦恼障、所知障也能够消除。
第十，智慧增长，我们平时的生活能够平安平静，没有种种扰乱。
第十一，由于常常地做，持之以恒，一批批的三恶道众生升到天堂或是极乐世界，真正保护我们的善神和菩萨就会越来越多，所以得一切护佑┅┅
阿弥陀佛！
(未完待续)
——佛教慧日编辑室
爱出者爱返，福往者福来。随喜转载，功德无量。