查看原文
其他



 

《慧灯·问道》第五季 初入佛门篇 第4期





堪布您好!现在吃素的人越来越多了,一些“洋快餐”店也推出了素汉堡,我也挺想去吃的。但是有道友建议我不要去,原因就是这个快餐店在全世界都有连锁店,去其中任何一家餐厅吃饭,哪怕是点素餐,也有可能造下严重的共业。请问是不是这样的情况?



慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”):如果到这些餐厅去吃素的菜品,是没问题的。如果去吃其他的荤菜,自己可能会参与到他们每天杀成千上万条生命的共业中,这样不太好,但吃素菜、素餐是没问题的。




那么去其他餐厅只点素菜也是没有问题的,对吗?



堪布:没问题,吃素菜没问题的。




主持人:堪布,我听过一种说法也跟这个问题相关。有些道友解释为何不能去这样的餐厅时,有这样一个逻辑:你去消费就会给餐厅提供资金,买了荤食餐厅的东西,即使是素的也是提供了资金,他们会利用这个钱再去杀生造业,那你也就参与到其中了,也是一分子。该怎样看待这种说法?


堪布:如果这么讲的话,那我们到超市去买东西,也没办法知道超市会用这个钱再去买什么样的东西。所以这个是很难确定的。如果自己在餐厅没有吃荤食,直接吃的是素食,我觉得是没问题的。





堪布您好!您曾经讲过应该依止公认的具德上师,而不应该依止有名气的上师。请问“公认”和“有名气”的上师区别在哪里?



堪布:什么是有名气?比如经过网络炒作,马上就变成了网红。但“有名气”的上师不一定是公认的。“公认”是指大家都认为这位上师在修行和戒定慧等各方面很不错。


这两者是有一些区别的。有名气,很可能是因为他通过各种各样的网络炒作或方法,使自己一下子就有了名气,但实际上有没有修正就不好说了;而公认则需要他有实实在在的修证,也许并不为很多人知道,但是离他最近的人确实会非常认可他,这就算是公认了。


比如,有些上师真的非常有修行成就,是非常好的修行人,但知道他的可能只有他寺庙里或周边少部分的人。他没有名气,但最了解他的人对他是公认的,这些都叫作“公认”的上师。


所以我们不要去追求“名气”,而要看实实在在的修证功德。





请问堪布,什么是观清净心?看世间万物都没有是非对错,就是清净心修好了吗?



堪布:也不是,如果这样的话,最后就变成没有任何原则了。很多人认为佛教是没有原则的,现在网络上有一个流行词叫作“佛系”,“佛系”就是没有原则,怎么样都可以,无所谓的这种态度。佛教当然不是没有原则,只不过在一些小的问题上不会斤斤计较,多数时候,能包容的就包容,能让的就让,这就是佛教的态度。但这些并不代表没有原则,佛教是有原则的。


什么是清净观?我们要对什么样的人观“清净观”?清净观并不是针对所有的人,它主要是指我们在依止了上师,接受了灌顶,听了很多法之后,如果有一天发现上师的一些行为在我们自己看来是不对的、错误的,这个时候要尽量说服自己,尽量往好的方面想,这叫作清净观。





堪布您好!我在学佛的过程中,经常忍不住用自己原有的经验去判断哪些内容是合理的,哪些是不合理的;哪些适合自己,哪些不适合自己。自己也感觉这种选择性的接受可能有问题。请问您,我怎样才能突破这种思维的局限?



堪布:首先,开始的时候如果你对佛教的一些观点,有些能够接受,有些不能接受,甚至觉得其中还有一些问题和错误,这种想法也不是不可以有。但是,你不要停留在这种想法上,既然有了这样的疑问,就将这个疑问作为你的动力,一直往前去观察、探索,一定要弄清到底是不是这样,要给自己一个交代,给自己一个答案,这个是最重要的。


另外,佛法中的很多方法是否适合自己,这也完全由你自己来决定,所以你去判断和思考哪些方法适合自己,这没有什么问题,你可以自己决定。而且佛经也鼓励我们首先要考虑哪些法适合自己,并先去学习这些法;对于自己认为还不适合的修法,可以暂时不修。所以你可以选择性地修,这是没问题的。




在佛教的修法、戒律和仪轨中,有没有一些是因为特定的背景而产生的特定内容,并不适合现代社会?如果有,怎样去选择、判断和取舍呢?



堪布:这是有的。举个例子,“五无间罪”当中,有些是跟释迦牟尼佛有关系的,这些戒律在佛圆寂后自然也就不适用了。而这些罪业也只在佛陀还在世的情况下有可能产生,佛陀圆寂后永远都不可能再产生。但是因为当时这就是一条戒律,虽然后来没有人再去犯这条戒律,也没有人去受这条戒,这些戒条仍然保留在佛教的戒律里面。还有其他类似的情况。


平时常见的戒律,比如三皈五戒、八关斋戒等,到目前为止还没有什么不适合现代社会的情况。现在这个时代也可以去受这些戒律,也应该受这些戒律,这些内容并没有过时。





我有时做梦会清晰地梦见上师,在梦里上师还会有不同的显现,有时开心,有时生气,有时还会对我说一些话。请问堪布,我应该怎样看待这个现象?上师在梦里的显现,是不是有一些密意?



堪布:不能把梦里上师讲的内容当真。有些人把梦到的内容当真,并依此在现实生活中做了一些判断、决定、取舍,结果导致了很多的问题,所以不能把梦当作真实的。


在现实生活中,不一定能用梦里上师说的话去做判断或者取舍。但是如果我们梦到上师在梦里面给予我们灌顶,赞扬我们,这有可能是一个稍微好一点的前兆,这种情况可以这样判断,但也仅此而已。现实生活中,还是要以现实为主,这样比较踏实。




主持人:堪布,我还有一个疑问。金刚萨埵修法里面说,如果业障忏悔得好,梦里也会有显现。但是您刚才说对梦中的显现也不能太当真,那怎样去辨别和判断呢?


堪布:金刚萨埵修法中的一些特殊梦境是修法中自己讲的,如果有这样的梦,就说明业障比较清净了。尤其是修金刚萨埵的法的时候,就可以把这些梦境作为自己业障清净的一个标志。但平时我们还是要把梦只当作梦,不要把它拿到现实生活中做取舍的标准。不能因为梦里面上师告诉我一些话,就在现实生活当中付诸行动,比如梦里上师说让我放弃世俗工作到山上去修行闭关,自己就真把工作辞了,这些是不至于的。


主持人:明白了,像金刚萨埵这类的修法,实际上是有该修法相应验相的记载的,这部分是有据可循的。


堪布:这部分在佛经里面有记载,如果出现了一模一样的梦,那就可以说是一个好的现相。





堪布您好!我曾经在您的微博里面看到一句话,您说:“烦恼的另一面是智慧。其实很简单,看到即可,无需做任何事情。”如果“看到即可,无需做任何事情”,那为什么我们还要努力修行,还要去对治烦恼呢?



堪布:这句话实际上是从一个很高的层面讲的。从这个层面讲,你刚才说的修行和对治烦恼实际上已经不需要了。如果你看到了烦恼的另一面,也就是看到了烦恼的智慧的部分,或者是空性的部分,然后你就安住在这个境界中,这时其实不需要做什么,安住在这个境界中实际上就是修行,就是对治烦恼,不需要做别的,这个叫作修行。平时我们讲的高层次的修行也是这样,但是这种修行,与修四加行、五加行的修法有些不一样。四加行和五加行的修法有很多需要去做和思考的,还要去观想和念诵……要做的内容很多。但高层面的修行,就没有什么可做的。




我们什么时候才能到达“无需做任何事情”的修行呢?



堪布:证悟的时候就能到达这个境界,可以做到这样了。




主持人:如果我们在日常生活中有烦恼,也看到了自己确实在烦恼当中,但还是很烦恼,该怎么办呢?


堪布:只是知道自己有烦恼,比如在自己生气时知道自己在生气,这只是看到了烦恼的表面现象,还不算看到了烦恼的本质,这个所有人都可以看到,不会有太大的帮助。平时为了控制烦恼的发展,我们会去看自己的烦恼,当看到烦恼时,它就会止步回头,慢慢地沉淀,最后就没有了,会有这样的情况。但这也不算看到了烦恼的另一面——智慧,只是看到了烦恼的表面现象。


主持人:所以还是要去看烦恼的本质。


堪布:对。





请问堪布,做超度的时候,超度名单上一般只写亡者的姓名,但是同名同姓者很多,怎样才能锁定特定的对象?



堪布:假如超度对象是由一台电脑来选定的,当出现两个同样名字的情况时,可能会不知道选哪个。但真实的超度不是这样,超度时主要取决于自己的发心,比如为自己的父母做超度,这时候儿女的发心就决定了会回向给谁,他就是要回向给自己的父母,那无论超度对象当中有没有同样的名字都不会有影响。




主持人:虽然写名字的时候自己知道要把这个功德回向给谁,但实际上念回向名单的是僧众,僧众在念这个名字的时候,他们并不知道回向给谁,那这个功德真的可以准确地回向给特定对象吗?


堪布:当然可以。僧众超度,是因为有施主请他们念经,所以超度对象主要取决于这个施主心里想的是谁。在这个世界上,虽然有很多同名同姓的人,但施主是为了心里所想之人请僧众念经,他的这个发心就决定了最后回向的对象。因此,准确回向给特定的超度对象是没问题的。





受持八关斋戒的时间,是在天亮之后到日出之前,并且要在佛像前自诵仪轨。但是冬天早上八点才天亮,而在此之前,我们就要去上班或者放生。如果当天提前受戒,会有戒体吗?



堪布:不可以提前受。就是要在天亮以后受,因为八关斋戒的规定就是天亮到日出之间受戒。





堪布您好!我们经常会遇到公认的大德传讲殊胜的法,有时候会为是否去接这个法感到困惑,不知是应该按照自己上师安排的学修功课深入学习,还是可以两者兼顾?



堪布:两者并不矛盾。当遇到公认的大德灌顶、传法,那些时候你可以去接灌顶,然后去学习;平时你自己的日常功课,则可以按照你的上师给你安排的内容去做,这样就可以了。




主持人:还想请教一下您,如果上师已经给自己安排了一些既定的功课,但随着自己不断去接传承和灌顶,又会增加新的功课,这个时候可能会导致功课太多做不过来。这种情况下,应该坚持把原先安排的功课做好,还是说既然已经受了灌顶,就应该去做更多的功课?


堪布:那要看情况。如果新功课和原来的功课你都有时间做而且愿意做,那就去接受这个灌顶;如果你确定灌顶后会有新的功课,但是你又没有那么多的时间去做,那你可以选择不去接受新的灌顶。


主持人:对于初学者来讲,在接受灌顶时,会有一些念咒的功课,但同时也有原来既定的加行功课等,这其中哪些功课是必须要做的呢?


堪布:这个不一定。灌顶的时候,可能会安排念咒或者是修行、打坐等功课,这些是由灌顶的上师来决定的,除此之外,可能没有必须要做的功课。平时我们有一个既定的功课,如果四加行、五加行等都包括在内的话,其实就可以代替其他的功课了。


并不是说灌了一个顶,听了一次法,就增加了一个新的功课,也不一定。一个功课可以代替其他的功课,一个咒也可以代替其他的咒,一个本尊也可以代替其他的本尊,除非这个灌顶有不同的要求,否则这些功课都可以由主要功课来代替。





慧灯之光网站、慧灯之光App、慧灯之光网站微信公众号、微博@慧灯问道、腾讯视频、爱奇艺、优酷、蜻蜓FM


世界眼花缭乱,我如何一心不乱

众生度不完vs众生都能成佛,是否矛盾?

念咒嘴都念瓢了,顶不上念这一句?

点击文尾“阅读原文”,收看以往各季节目





• END •



【扫描二维码 关注公众号】

收看《慧灯·问道》


您有问题希求解答,

或者您对栏目的意见和建议,

以及栏目合作、文章转载等事宜,请联系:

📮  wendao@huidengzhiguang.com

本公众号视频及文字内容均为原创,

如需转载请注明出处。


点击下方“阅读原文”,收看以往各季节目

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存