《慧灯·问道》第五季 戒律篇 第5期
问
慈诚罗珠堪布曾经在《慧灯之光》的《菩萨戒浅释》里说，“要发菩提心，就要守菩萨戒”，请教堪布，该如何理解这句话？
答
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：首先，如果受菩萨戒，一定要发菩提心，因为没有菩提心，是没办法受菩萨戒的；另一方面，发菩提心的话，也需要受菩萨戒。
菩提心有两种：愿菩提心和行菩提心。如果是愿菩提心，不一定非要受菩萨戒；但是行菩提心就是具体行动，而行动当中就需要有菩萨戒，所以是一定要受戒的。受了戒，然后再去闻思修行。所以，行菩提心的受戒，是行菩提心的一部分，这是需要去做的。
问
对于大乘修行人来说，受菩萨戒是必须的吗？
答
堪布：对于学大乘佛教的人来说，发心可分为上等、中等和下等。最下等的发心（也就是最简单的一种发心），可以不受菩萨戒里面的戒条，只是发一个愿菩提心。愿菩提心虽然有一些相关的戒律，但是这些戒律还不是真实的戒体，所以不受戒也是可以的。但是一般情况下，如果要发菩提心，那么愿菩提心和行菩提心都会一起发，刚才说的这种只发愿菩提心的情况，仅仅是一个理论上的假设，实际上很难有人只发愿菩提心，不发行菩提心，所以受菩萨戒是必然的、一定的。
问
如果一位居士受了皈依戒，但是没有受五戒，可以去寺院受菩萨戒吗？
答
堪布：可以受。不过，大乘佛教的两个派别，也是显宗的主要两派——唯识和中观，它们对此的观点是有一些差异的。
第一，比如唯识宗里的无著菩萨在一些他所撰著的论当中就讲过：如果要受菩萨戒，必须要有别解脱戒的基础，否则不可以受，这一点有很明确的记载。但是后来人对此的解读是：如果你还没有来得及受居士戒，就遇到有人传菩萨戒，你去受的话，并不是完全得不到戒体。实际上，菩萨戒本身已经包含了不杀生、不偷盗、不邪淫等居士五戒的基本戒律，如果某人想受菩萨戒，但是还要杀、盗、淫、妄等，就不可能得到菩萨戒，无著菩萨其实是这样的意思。这并不是说，一定要先受了八关斋戒或者居士戒，然后再去受菩萨戒，流程上不一定是这样。所以通过后来人的解读，从唯识宗的角度讲，没有受居士戒，也可以去受菩萨戒。
第二，以龙树菩萨为代表的中观派的观点是：菩萨戒本身并不需要五戒做基础，只要有皈依，有菩提心，就可以直接去受菩萨戒。
所以这两派的最终结论基本上是一致的，就是不需要有居士五戒做基础，可以直接受菩萨戒。但是，另一方面，受菩萨戒必须要有菩提心。比如，在汉传佛教里，会一次性授三坛大戒：沙弥或沙弥尼戒、比丘或比丘尼戒、菩萨戒。这个时候能否真正得到菩萨戒是不一定的，要看受戒者有没有菩提心。如果真的有菩提心，就能一次性得到三坛大戒的全部戒体；如果没有菩提心，甚至连菩提心是什么都不知道，就不可能得到真实的菩萨戒。但这样的传戒也是有用的，它给每一位受戒者的心里播下了大乘佛教的种子，从这个角度去考虑，这样也是有意义的。
所以，菩萨戒的基础不是居士五戒，而是菩提心。只要有菩提心就可以受菩萨戒；没有菩提心，即使有居士五戒或比丘戒等戒律，也不可能得到菩萨戒。
问
居士戒的受戒时长是从受戒起直到这一生的结束，菩萨戒的受戒时长则是生生世世。如果一个人受了菩萨戒，在此生没有成就，到了下一世又忘记了自己曾经受过菩萨戒，这样是不是很容易破戒呢？
答
堪布：皈依戒、居士戒和菩萨戒，这三种戒律的受戒时长不同，正如刚才你讲的一样，皈依戒和菩萨戒的受戒时长不是这一生，是生生世世，乃至成佛之间；而小乘佛教或大乘佛教的别解脱戒，包括居士五戒，全都是只受一辈子，所以人死了以后，这一部分的戒律自然就会消失，戒体也不存在了。
如果某人受了菩萨戒，下一世转世投生的时候这个戒体还在，会不会像你说的那样很容易犯戒？这种情况可能会有。因为在他出生至还未遇到大乘佛教的过渡时间当中，是存在犯戒的可能性的。不过因为他心里有菩萨戒的戒体，所以他生下来的时候，一定会是一个与众不同的人，不管出生在什么地方、什么时间，他都有一种先天性的慈悲心，或者类似于菩提心的信念。因为有这样的慈悲心，所以很多时候他就可以回避犯戒的可能性，问题不大。
虽然在过渡的时间中他不是完全不会犯戒，但有一点需要指出，如果他有菩提心，就会很快遇到大乘佛教的善知识。并在大乘佛教善知识面前再一次正式受戒；或者听闻大乘佛教的教义。之后就懂得忏悔等，所以也就没有太大问题了。
问
我有一些朋友，在感情和工作上遇到问题时总喜欢找人倾诉，尤其是我学佛之后，他们喜欢找我聊天，一聊就是好几个小时。但是，现在我一边工作，一边修加行，时间也特别有限，其实内心也不是很想陪他们聊天，又怕违背了菩萨戒，很纠结。想请问堪布，遇到这种情况应该怎么办？
答
堪布：实际上在这个时候帮助他们，就是你的修行。很多时候，我们会以为修行就是把门关起来，自己一个人封闭在里面打坐；其他的，比如为了帮助别人解决困惑而去聊天等则不属于修行，其实并非如此，这就是修行。
身边的很多朋友都知道你在学佛，当他们遇到问题时，就会希望从你这里得到一些方法。他们带着问题来咨询你的意见时，首先一定要回答他们各种各样的问题，然后如果你有好的建议，也要毫无保留地提供给他们。这是作为一个学佛人，尤其是学大乘佛教的人的义务和责任，是一定要做的。
但是，有些时候在这个过程中可能会存在一些日常的、没有太大用处的聊天，也许会耽误你的时间，这部分你可以适当地控制一下。虽然帮助他们也是修行，但是除此以外，我们每个人还有其他特定的功课要做，全部时间都用于陪他们聊天也不太现实。这个时候尽量地调整一下，就不会有问题了。
补
主持人：尽量找好平衡点，不能因为自己的时间不够，而把他们拒之于门外，这有悖于大乘佛教菩提心的教义。
堪布：对。
问
皈依戒和居士五戒没有诵戒的要求，但是我听说菩萨戒需要每日固定诵戒，请问堪布，是这样吗？
答
堪布：不只菩萨戒，密乘戒也有相关的要求。每天或者定期去诵一些讲戒律具体内容的颂词是有用的，因为这样做可以提醒自己在戒律取舍方面要谨慎。密乘戒和菩萨戒确实也要求大家平时去念这些颂词。
但是，这并非正式的诵戒。出家人每个月的十五和三十都要在一起诵戒，这是有仪式的，这种形式的诵戒在菩萨戒跟密乘戒里面是没有的，但是你平时可以自己念一些简单的颂词，这是需要的。
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