很多人理解的因果报应，往往仅局限于“现世报”。如果这辈子没看到果报现前，就认为因果规律不存在；也有人认为自己从小就没干过坏事，所以绝对不会承受果报；更有人心存侥幸，总认为自己可以逃脱因果之网，报应只会落到他人头上，与自己无关......
这些看法是否符合因果定律？当我们了解了因果的分类和善恶标准后，就会明白这其中的是非对错了。
若从时间的角度来分，因果可分为四种：
现报
现报就是今生造业，今生受报的果报。
比如，上半辈子做了善事或恶事，下半辈子感受到果报，就是现报。一般说来，只有非常严重的罪业或非常伟大的善事，才会有现报。
如何区分伟大和不伟大呢？若在能广泛利益很多生命的关键时刻，比如地震、海啸发生的时候，去做救灾、救难等善事，就是伟大的善事。
而面对特殊的对境时，往往也容易造下非常严重的罪业。比如，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。
另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。
所以，我们不能以为所有的善恶都必须现报，如果今生不报就没有果报了，这种想法是很愚昧的。哪怕农民种庄稼，也不会在播下种子的第二天就急着要收果实。果实的成熟，有一个时间。果报的成熟，也是如此。
生报
生报的意思就是，无论行善、造罪，都不会在今生受报，也不会晚于下一世受报，而是在来世一定会成熟的果报。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应。
后报
既不是现报，又不是生报，受报没有时间界限，有可能是一百年、一千年、一万年，等等。此种果报的力量没有前面两种强大，所以受报时间不确定，但也一定会受报。
不定报
不定的意思，就是业的力量十分微弱，果报不一定会成熟。即使会成熟，时间也不一定。因果之间，存在着很多具有不确定因素的果报。
从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。比如恶业的违缘就是忏悔。如果能对恶业生起后悔心并发誓再不造恶，就能把定业变成不定业。
前面三种称为定业，第四种叫做不定业。
因果与我们的生活密切相关。如果不懂得行善断恶，无形当中就会做出很多不好的事情。所以，了解因果、取舍因果是很重要的。
要想断恶行善，就要首先了解什么是善，什么是恶。而因果规律中的善恶标准和世间的并不完全相同：
凡是对其他生命有暂时伤害或永久伤害的行为，尤其是动机，都叫做“恶”。凡是对其他生命有益、有帮助，能给其他生命带来幸福快乐的行为或念头，都叫做“善”。无论是没有信仰的人、外道徒还是佛教徒，在因果面前，都是平等的。
十不善
佛教把十种典型的善恶称为十善与十不善，其中包含了身、口、意所造的善业与罪业。
身体所造的罪过，就是杀、盗、淫。
1.杀生：杀人是最严重的罪过，杀害其他无辜的生命也是罪过。虽然从人类的角度来看，许多时候，用金钱、权力和实力去剥夺其他众生的生命，是合理合法、天经地义的，但从其他众生的角度看，最珍惜、最宝贵的，就是自己的生命，如果剥夺了其他众生的生命，怎么会没有罪过呢？
试想，仅仅在人类当中，也有势力的强弱、权力的大小，如果仅凭这一点就可以弱肉强食，随意剥夺弱者的生存权，西方一百多年前存在的长达四百年的黑奴买卖似乎也可以重现了。如此一来，人世间究竟还有没有平等、公平？
人类的偏私、歧视、自保与不公一直存在，人人奉行着事不关己、高高挂起的原则。只要坏事不落到自己头上，就很难生起同情心，就很难重视其他的生命，甚至随意践踏其他生命的幸福。但这种冷漠、残忍与麻木发展下去，灾难一定会转移到人类自己身上，这是值得我们深思的大问题啊！
2.盗窃：偷盗、抢劫人类的财物与蜂蜜、燕窝等动物的财产，都属于偷盗，都是一种剥削。虽然从人类利益的角度来讲，取蜂蜜、燕窝不叫剥削。但佛教认为，因果是所有生命共同的法律，不是建立在人类的利益之上的法律，它不会站在某一种生命的立场来判定是非。在因果的法律面前，所有生命都是平等的。
3.邪淫：就是破坏他人家庭。
语言所造的罪过，包括妄语、粗语、离间语与绮语。
4.妄语：就是撒谎，欺骗别人。
5.粗语：就是骂人。
6.离间语：就是挑拨离间。
7.绮语：就是说一些让人产生过度欲望或嗔恨心等烦恼的无聊之语。
意识所造的罪过，就是贪心、嗔心、邪见。
8.贪心：不是平时我们所说的贪欲、欲望，而是想通过抢、偷、欺骗等不正当手段，把别人的东西据为己有的想法。至于贪吃、贪睡等，属于普通人的习气，没有伤害到别人，所以还算不上是罪过。
9.嗔心：看到某个生命的时候，不但心里发火，而且想去打、骂、杀，就属于嗔。
10.邪见：故意曲解真理，胡乱解释，欺骗他人，就属于痴。
以上十种罪，会给其他人带来痛苦，会让其他人受到伤害，所以佛教称为十不善。与十不善相对立的，就是十善。
因果像世间法律一样客观公正，只要触犯就一定会受到惩罚，但因果与世间法律还有很多不同之处，它是最公正、最公平、所有生命共同的法律。
后果不同
只有犯罪行为被人发现了，犯罪人被抓到了，罪犯才会受到世间法律的惩罚。如果一辈子都没被人发现，法律就不会起到惩罚的作用了。但因果却不是这样。无论是被抓到也好，没有抓到也罢；有人发现也好，没人发现也罢，只要做了事情，能量就已经储存到藏识当中，将来一定会有相应的果报。
管辖范围不同
世间法律所管辖的范围，只是语言和行为，基本上涉及不到精神世界。而善恶因果，却与精神有着密切的联系。
管辖对象不同
因为因果是自然法则，所以不会偏向于人类或任何一个生命群体。无论是动物还是人，都只能遵守因果法则，无一例外。
变化规律不同
从释迦牟尼佛创建因果学说直到今天，经历了两千五百多年的漫长岁月。其间，很多的观念、规定、法律、传统、习俗，都发生了天翻地覆的变化，但以上十种罪过，仍然是大家公认的禁戒。不会有任何人认为，杀人、偷盗、抢劫、拆散别人家庭，让别人的家庭成员承受莫大痛苦不是罪过。其他语言与意识所造的罪业也是一样。相信再过一万年之后，这些观念仍然不会更改，这些都是与信仰无关的原则性问题。
同样，十善业的规定，也与世间人的衡量标准完全一致，没有什么神秘玄乎的内容。比如，与杀生相对的，是拯救生命，在海啸、地震的时候去救人等；与不与取的剥夺别人财产相对的，是扶贫、救助、济困。其他以此类推，这些都是公认的善事，无论人们是否有信仰，都会支持理解。
如果想远离痛苦，首先就不能做坏事。因果关系，真的是一种蝴蝶效应。现实生活当中一件根本不起眼的事情，或许会导致将来在肉体或精神上的巨大打击。
人人都不愿意面对痛苦，却在不知不觉之间造作了痛苦的因，而使自己不得不面临痛苦。
“凡夫畏果，菩萨畏因”，也即是说，圣人是怕因不怕果，所以处处谨小慎微；普通人却怕果不怕因，但做任何事情反而不考虑后果。一旦遇到痛苦，就想尽一切办法去逃避，可种子已经播下，因缘已经齐全了，又怎能妄想果实不成熟呢？自然规律原本如此啊！
精彩预告
既然因果无处不在，又和每个人息息相关，那我们如何证明因果的存在？
谁能够彻底看透因果？
关于因果方面的常见问题，平台将在后续文章中继续为您答疑解惑，敬请关注。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光（一）》：《浅谈因果关系》
《慧灯之光（十）》：《因果学说与现代文明社会》
文中蓝字部分为小编语
推荐阅读
• END •
【 官方网站:huidengzhiguang.com 】
【 慧灯之光禅修公众号:HDZG_ZEN 】