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“黄泉路”上开着“彼岸花”？
“忘川水”上“摆渡灵魂”？
关于死后世界，人间传说纷纷扬扬
不如趁活着，了解一点中阴常识
不信谣，不传谣





按照《地藏经》中说，所谓的“阿修罗”“魔王”“鬼王”，虽然名字听起来可怕，但有些其实很善良。就像主命鬼王，想方设法不让众生堕落恶道，不管对方是谁，生前是善是恶。这样的鬼王还是挺好的。
 
“何况自修善根增我力故”——并且鬼王觉得，众生若能多造善业，也能增加他的力量。
 
每个人都行持一点善法，确实能增强这个世界善的气氛，让护持善法的鬼神，势力变得强大；相反，如果众生多造恶业，那些损害性的、护持恶法的鬼神，势力也会随之增盛。因此，主命鬼王在这里说：如果人们能行持善法，我的力量、善法的力量都会增上的。
 



 

 

不但鬼王变得强大，行持善法者自己的心力也会越来越强。

善法的作用的确不可思议。《大藏经》里有一部《佛说生经》，是西晋法护法师翻译的，里面有句偈颂讲到：“吾弃捐众恶，奉行诸功德，今身以是故，无一恐畏心。“意为：我舍弃了一切恶业，行持各种善法，以此因缘，在任何时候都不会产生恐惧之心。
 
确实如此，人们若能行善断恶，则不管生时死时，或者平常的生活中，都会觉得安心，少有怖畏。相反，如果造恶多端、善心微弱，这样的人可能更容易罹患忧郁症、恐惧症，或者被不知名的疾病缠绕，身心不得自在。即便偶尔恢复正常，又被烦恼结、鬼神、魔等束缚，所愿、所行都背道而驰。

 




 

主命鬼王还说：南阎浮提的众生，哪怕行持善法之人，临终时也有成百上千的恶道鬼神，化作眷属的形象前来迎接，引他们堕落恶道，更何况是造恶之人？

密续和中阴法门中也有类似说法，死亡时的情形十分复杂，一般来讲，生前多行持善法的人不太容易受引诱；而业力比较深重、邪见比较多的人，则会有种种恶鬼，在他面前化现成父母、妻子、丈夫、朋友等，这些当然并非真正的眷属。
 
尤其如果你此生有特别执著的人，死时由贪嗔之心的投射，恶鬼就会显现为那个人的样子前来相迎——不是把你接去净土，而是引向恶道。
 
在这个关键时刻，行善之人遇到的状况都如此凶险，恶业深重的人更不必说。因此作为佛教徒，生前要多忆念死亡无常，临终时，更要虔诚恳切地祈祷上师三宝。
 
另外，得灌顶时上师给取的密名也很重要，因为当神识即将堕落时，你的根本上师可能会用密名呼唤你。此时如果能对上师生起强烈的信心，即便暂时误入歧途，他也会把你接引到清净刹土。
 





 
主命鬼王接着说，南阎浮提的众生，不管男人女人，命终时的处境其实是很糟糕的：神识昏昧不清，无法辨别善恶，眼耳鼻舌身意六根不见不闻、不起作用……
 
这是死亡之初，四大融入时的情形。此外还会出现其他状况，比如接近中阴时，原来的意识消失；到白红菩提出现时，神识可能昏厥，等等。经续中还描述，中阴身的神识要比生前更聪利、记性更好、看得更清、听得更远……
 
总之，所谓的死亡、中阴，是一个比较长的过程，不同阶段会出现不同的现象。这个时候，如果亲友眷属能为其“设大供养“，并且“转读尊经”，像《金刚经》《药师经》《闻解脱续》等，或者念诸佛菩萨的名号，则以此善缘，可令亡者脱离恶道，引诱他的鬼神也“悉皆退散”。可见，此时行持善法十分重要。

 




 
然而，有些人对这些并不重视，确实可惜。人离世的时候，可以说一切的一切都要舍弃，无论生前拥有多少别墅、豪车，死时一针一线也带不走。此刻他最需要的是什么？善法。所以很多金刚道友，遇到身边有人去世，都会前往助念，这很好，对亡者来说特别需要。
 
在藏地，可能是人们普遍信仰佛教的原因，这方面的确做得不错。比如有人快不行了，家里一定会尽可能地请僧人过来，从弥留之际就开始供斋、念《闻解脱经》，直到做满四十九天的佛事。这已经成了生活中重要的传统和习惯。



— 摘自索达吉堪布讲 —
《地藏菩萨本愿经》



 


今天是“清明节”。
许多地方都有烧纸钱的习俗，
这是对亡者的缅怀、对生者的慰藉。
但只是烧了很多纸，
亡人能否得到钱也不好说。
假如大家在烧纸钱时，
至少念108遍观音心咒
“嗡玛尼贝美吽”，
绝对会给亡人带来利益。
 


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清明常识帖——索达吉堪布的8个死亡教育








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