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“黄泉路”上开着“彼岸花”?
“忘川水”上“摆渡灵魂”?
关于死后世界,人间传说纷纷扬扬
不如趁活着,了解一点中阴常识
不信谣,不传谣





按照《地藏经》中说,所谓的“阿修罗”“魔王”“鬼王”,虽然名字听起来可怕,但有些其实很善良。就像主命鬼王,想方设法不让众生堕落恶道,不管对方是谁,生前是善是恶。这样的鬼王还是挺好的。
 
“何况自修善根增我力故”——并且鬼王觉得,众生若能多造善业,也能增加他的力量。
 
每个人都行持一点善法,确实能增强这个世界善的气氛,让护持善法的鬼神,势力变得强大;相反,如果众生多造恶业,那些损害性的、护持恶法的鬼神,势力也会随之增盛。因此,主命鬼王在这里说:如果人们能行持善法,我的力量、善法的力量都会增上的。
 



 

 

不但鬼王变得强大,行持善法者自己的心力也会越来越强。

善法的作用的确不可思议。《大藏经》里有一部《佛说生经》,是西晋法护法师翻译的,里面有句偈颂讲到:“吾弃捐众恶,奉行诸功德,今身以是故,无一恐畏心。“意为:我舍弃了一切恶业,行持各种善法,以此因缘,在任何时候都不会产生恐惧之心。
 
确实如此,人们若能行善断恶,则不管生时死时,或者平常的生活中,都会觉得安心,少有怖畏。相反,如果造恶多端、善心微弱,这样的人可能更容易罹患忧郁症、恐惧症,或者被不知名的疾病缠绕,身心不得自在。即便偶尔恢复正常,又被烦恼结、鬼神、魔等束缚,所愿、所行都背道而驰。

 




 

主命鬼王还说:南阎浮提的众生,哪怕行持善法之人,临终时也有成百上千的恶道鬼神,化作眷属的形象前来迎接,引他们堕落恶道,更何况是造恶之人?

密续和中阴法门中也有类似说法,死亡时的情形十分复杂,一般来讲,生前多行持善法的人不太容易受引诱;而业力比较深重、邪见比较多的人,则会有种种恶鬼,在他面前化现成父母、妻子、丈夫、朋友等,这些当然并非真正的眷属。
 
尤其如果你此生有特别执著的人,死时由贪嗔之心的投射,恶鬼就会显现为那个人的样子前来相迎——不是把你接去净土,而是引向恶道。
 
在这个关键时刻,行善之人遇到的状况都如此凶险,恶业深重的人更不必说。因此作为佛教徒,生前要多忆念死亡无常,临终时,更要虔诚恳切地祈祷上师三宝。
 
另外,得灌顶时上师给取的密名也很重要,因为当神识即将堕落时,你的根本上师可能会用密名呼唤你。此时如果能对上师生起强烈的信心,即便暂时误入歧途,他也会把你接引到清净刹土。
 





 
主命鬼王接着说,南阎浮提的众生,不管男人女人,命终时的处境其实是很糟糕的:神识昏昧不清,无法辨别善恶,眼耳鼻舌身意六根不见不闻、不起作用……
 
这是死亡之初,四大融入时的情形。此外还会出现其他状况,比如接近中阴时,原来的意识消失;到白红菩提出现时,神识可能昏厥,等等。经续中还描述,中阴身的神识要比生前更聪利、记性更好、看得更清、听得更远……
 
总之,所谓的死亡、中阴,是一个比较长的过程,不同阶段会出现不同的现象。这个时候,如果亲友眷属能为其“设大供养“,并且“转读尊经”,像《金刚经》《药师经》《闻解脱续》等,或者念诸佛菩萨的名号,则以此善缘,可令亡者脱离恶道,引诱他的鬼神也“悉皆退散”。可见,此时行持善法十分重要。

 




 
然而,有些人对这些并不重视,确实可惜。人离世的时候,可以说一切的一切都要舍弃,无论生前拥有多少别墅、豪车,死时一针一线也带不走。此刻他最需要的是什么?善法。所以很多金刚道友,遇到身边有人去世,都会前往助念,这很好,对亡者来说特别需要。
 
在藏地,可能是人们普遍信仰佛教的原因,这方面的确做得不错。比如有人快不行了,家里一定会尽可能地请僧人过来,从弥留之际就开始供斋、念《闻解脱经》,直到做满四十九天的佛事。这已经成了生活中重要的传统和习惯。



— 摘自索达吉堪布讲 —
《地藏菩萨本愿经》



 


今天是“清明节”。
许多地方都有烧纸钱的习俗,
这是对亡者的缅怀、对生者的慰藉。
但只是烧了很多纸,
亡人能否得到钱也不好说。
假如大家在烧纸钱时,
至少念108遍观音心咒
嗡玛尼贝美吽
绝对会给亡人带来利益。
 


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清明常识帖——索达吉堪布的8个死亡教育








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