※注：天法派的主要传承持有者是《摄略极乐愿文》的作者——伏藏大师、大成就者囊钦门杰多吉，与乔美仁波切同一时代。

《极乐世界庄严图》

这幅图画工精巧，细节生动，完整详细地描绘了极乐世界的依正庄严。愿见到的人都对极乐世界生起真诚的向往，对诸佛共赞的净土法门生起欢喜和信心。

  ● 身红色代表佛陀五智之一的妙观察智。

  ● 一面，表示法界唯一胜义的明点；

  ● 二臂，代表智慧和慈悲；

  ● 双手结定印表示智慧与慈悲双运。

  ● 钵中盛着能满足众生一切所需的正法甘露。

  ●双足跏趺坐，表示不住轮涅二边——智不住三有，悲不入涅槃。

  ● 阿弥陀佛身著三法衣，坐在千瓣莲花所成的月轮座垫上，座垫下是八大孔雀王的宝座，庄严华美无比。

佛陀身后，现出所安住的宫殿——最胜庄严华丽宫；以及极乐世界道场树——高四百万里的菩提树，其土所有圣众都能见到。

菩提树上自然生长出一切众生之所需。凡六根与菩提树结缘者，无论是听闻风过其声，还是亲眼所见，直至成佛之间，六根都将不再有病患。

二位侍者菩萨位于阿弥陀佛身边。观音菩萨身白色，左手持白莲；大势至菩萨身蓝色，左手持金刚莲，右手施皈依三宝手印。

如《极乐愿文》中所讲：“愿八大菩萨，神力临空中，指示极乐道，接引往生也。”二位侍者菩萨两边即是八大菩萨中的其余六位。

  ● 观音菩萨右手边依次是：弥勒菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

  ● 大势至菩萨身边依次是：文殊菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨。

除主尊阿弥陀佛和八大菩萨外，《极乐世界庄严图》周边分别有6个场景，描绘了与极乐世界相关的几位圣尊及他们的利生事业。

左上方所描绘的是我们耳熟能详的一段因缘——阿弥陀佛在因地为辐轮王时，在海尘婆罗门的劝请下，于宝藏如来面前初发菩提心。

宫殿中的佛陀是宝藏如来，宝藏如来右手边胡跪合掌的老者即是海尘婆罗门（释迦牟尼佛的前世），如来的左手边是当时的转轮圣王——福轮王（阿弥陀佛的前世），面前的眷属是辐轮王的千位太子。

恒河沙数劫前，四大部洲有一转轮圣王名叫辐轮王（后来的阿弥陀佛）。转轮王的臣子中有一位海尘婆罗门（后来的释迦牟尼佛），生有一子，具足三十二相，名海藏。

海藏出家后获证佛果，号宝藏如来。当时，辐轮王携眷属来到宝藏如来面前，供养、求法，却只为求得人天安乐，不愿发菩提心。

海尘婆罗门得知国王的心念后，再三殷勤劝请发无上道心。辐轮王在海尘婆罗门的一再劝请下，终于转变心意，发起无上菩提心，并于宝藏如来面前发下大愿。

辐轮王的大儿子和二儿子——睁眼太子和轮辐太子，以及其余的王子，也都在海尘婆罗门的劝请下，在如来面前发愿为度化众生而成就佛果、住持各自的刹土，弘法利生。

其中，二太子轮辐发愿追随兄长睁眼太子：兄长如何发愿，他亦如是发愿。

宝藏如来授记：

睁眼太子将观众生极苦而发大悲心，以此缘故名观世音自在，于极乐世界阿弥陀佛后示现成佛，号胜光妙聚王如来，所住持刹土名清净宝积刹土。

二太子轮辐名大势至菩萨，于胜光妙聚王如来涅槃后示现成佛，号坚德宝聚王如来，所住刹土功德庄严与清净宝积刹土无有二致。

右上角的场景中，法座上安坐的如来正以右手为一位比丘摩顶授记。

这位佛陀号世自在王如来，得到菩提授记的即是法藏比丘，他于如来前郑重发下四十八大愿，发誓成就一个举世无双的刹土，摄受全法界有缘众生皆往生至此，在这里受用最极清净、便捷的修行顺缘，一生成佛，功德圆满。

无量劫以前，世自在王如来教法下，有一位世饶王，闻佛说法后内心欢喜开解，寻即发起无上菩提心，弃国捐王，行作沙门，名叫“法藏”。这就是久远劫前阿弥陀佛的前世。

一天，法藏比丘来到佛陀面前顶礼，右绕三匝，合掌以偈颂赞叹佛德，向佛表明心志：愿能建立一个具足无量清净庄严的刹土。

世自在王如来为他广大宣演了二百一十亿刹土中的功过粗妙之事。法藏比丘入定五个大劫，深深思惟、抉择，并精勤摄取庄严佛土的清净妙行。后来到世自在王如来前，顶礼合掌，陈述了自己长劫以来的修行，并宣说了从智悲心中流露出的超然殊妙的四十八愿，由此得到成佛的授记。至此，无量后世众生有了解脱的希望。

发愿后，大地震动，天降花雨，虚空中传出音声赞叹道：“决定必成无上正觉。”

你看《佛说无量寿经》里阿弥陀佛在因地时所发四十八愿，是何等样的气概！他作佛时，要身体光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍，身口常出无量妙香；他作佛时，寿命无量，就算三千大千世界众生悉成声闻缘觉，于百千劫里以智慧力日夜计算，也算不尽他的寿量；他作佛时，十方世界无量刹中无数诸佛都将称叹传颂他的名号、功德；他作佛时，要成就一个具足无量不可思议功德庄严的美好刹土，七宝成树，黄金为地，建立常然，无衰无变……

阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，发深广志愿，积功累德，“由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”十方世界所有众生看见他，被他的身光照耀，听闻他的名号，都会心生欢喜，希望能追随他左右，在他的极乐刹土生活、修行，永不退转，直至成佛。

——《前行笔记之耕耘心田》

左下角，佛陀在舍卫城祇树给孤独园为大众宣讲《佛说阿弥陀经》。

图中佛陀身边的两位侍者，分别是阿难尊者和目犍连尊者。在场听法者，有一千二百五十位声闻圣众，文殊菩萨、弥勒菩萨等无量无数大菩萨。

《净土十要》中，蕅益大师曾如此评价此经：“佛法之妙，莫要于净土。净土之妙，莫要于持名。持名之要，莫要于小本阿弥陀经。”

净土的妙处就在于持名，而在所有开显持名法门的经典当中，这部《佛说阿弥陀经》摄尽了持名念佛的要义，被净土行人奉为必修课，许多大德善知识，都示现终身持诵此经，甚至临终时以读诵此经为自他助念，往生西方。

右下角描绘的是佛陀在王舍城的耆阇崛山（灵鹫山）为大众宣讲《佛说无量寿经》的场景。

佛陀右手边拈花的尊者，是智慧第一的舍利弗尊者。佛陀左手边的两位菩萨，分别是普贤菩萨和弥勒菩萨。

普贤菩萨，是带领华严海众发普贤十大愿王求生西方的引导者，在此次宣讲《无量寿经》的法会上，作为菩萨众之上首。

弥勒菩萨，在《大宝积经·发胜志乐会》中记载，曾向佛请问怎样发十种心而往生极乐世界。在本经中，弥勒菩萨承佛付嘱，大力弘扬这部《佛说无量寿经》。此外，在《佛说阿弥陀经》的法会现场，弥勒菩萨也在场。

当来，弥勒菩萨于此方世界示现成佛，净土法门仍会被广为弘传，无量众生将因此成就无上佛果。

观世音菩萨示现成佛的场景，位于《极乐庄严图》的左侧中间。宫殿里正在讲法的如来，即是成佛后的观世音菩萨，号胜光妙聚王如来。他在上师阿弥陀佛示现涅槃之后成为阿弥陀佛的补处成佛，彼时，极乐世界转成清净宝积刹土，由胜光妙聚王如来住持。

如是，菩萨因地为睁眼太子时，成为父王补处的大愿圆满成就。

大势至菩萨示现成佛的场景，位于《极乐庄严图》的右侧中间，即是这位蓝色身相的佛陀，号坚德宝聚王如来，为观世音菩萨的补处，寿量和教法与观世音菩萨成佛时一致。

三位主尊座下两侧安坐的六位比丘，代表阿弥陀佛的声闻眷属。

极乐世界声闻圣众无量无边，不可尽数。阿弥陀佛发愿摄受十方世界众生往生至他的国土，不论何种根基、发心，往生极乐世界，悉皆成熟纯一大乘种姓，在阿弥陀佛的一乘悲愿海中，同证菩提。

唐卡中央的七宝池，盛满八功德水，具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根四大这八种功德；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。

池底布满金沙，四边阶梯由金、银、琉璃、水晶四种妙宝为庄严。池边，七宝行树围绕，散发浓郁香气，美妙庄严。

八功德水中绽放无量光色的莲花，青黄赤白，微妙香洁。众生于此方世界才一念佛，极乐世界的七宝池中，一朵专属莲花便悄然种下。

尔后，在无有四季变迁的极乐世界，随念佛人的精勤程度，而显现荣枯变异之相。我们精进念佛，它便日日敷荣，夜夜长大；若愿心退转，莲花便日日枯萎，最终殒灭。

拾阶而上，是极乐世界平坦如掌的大地。踏在其上，微微陷下，抬起脚来，又轻柔地弹回。然而如此柔软富有弹性的大地却是真金等无量妙宝所成，交错辉映，且散发出微妙芳香，清净无比。

宝池两侧有十位供养天女。《极乐愿文》中讲道：“虽无女人众化身，供养天女恒时供。”

极乐世界无有业力投生的女身，而纯是阿弥陀佛智慧的流现，以及他方世界前来的供养天女。她们手持灯、妙衣、镜子、花鬘、幢幡等庄严具，恒时供养极乐世界的诸佛菩萨。

大菩提树两侧分别有三位在云端光影中的佛陀。他们是六道能仁，代表在不清净刹土度化众生的佛陀的诸多化身，同时也是文武百尊中的主要本尊。

六道能仁下方各有五位佛陀，代表十方诸佛。极乐世界恒时聚集来自十方世界的无量诸佛菩萨，瞻礼、供养、听经闻法，并在自己的国土广为称扬阿弥陀佛和极乐世界的功德。

 “十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，往诣佛所，恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严。”

——《佛说无量寿经》

阿弥陀佛的净土具有不可思议的功德庄严，无量无数无边世界诸佛如来皆共赞叹，十方世界天人归仰。

——《同生极乐国》

空中的亭台楼阁，洒下的漫天花雨，都是极乐世界的庄严之事。极乐世界的庄严具说不能尽，亦无法以分别念计算得清楚。且佛陀应机施教，宣说极乐世界依正庄严时，以金银、琉璃、玛瑙等我们所熟知的珍贵之物所比，也只是顺应了此方众生因缘根基的权巧方便，为了让我们有机会相似地去想象这个“举世无双”的刹土。

实际上，极乐世界的美好，远远超越我们限量所见宝物的无量百千万亿倍。因那里的一草一木均是阿弥陀佛圆满智慧的化现，是众生自性本具的万德庄严，极尽美好，没有丝毫不圆满之处，也无有限度和边际。

发净土愿，其次是因为极乐净土集合了数百亿佛刹的功德庄严，超世稀有。那里平正广大，光明殊特。亭台楼楯，七宝所成。宝树遍国，飘花成聚。清风时发，演出无量妙法音声。泉池湛然，沿水流芬。种种修行助缘，说不能尽。

你看见那里的菩提树，就能得无生法忍。微风过处，法音流布，尘劳垢习，自然不起。讲经、诵经、听经、经行、思道、坐禅、礼敬诸佛、广修供养，你欢喜怎样就怎样。阿弥陀佛真慈悲！你觉得怎样方便，他就给你怎样的方便。生在彼国，行住坐卧，无时无处不在积功累德。

——《同生极乐国》

主尊阿弥陀佛上方是报身形象的五方佛，依次为：

左上为西方长寿佛，即无量寿佛；

北方不空成就佛，身绿色；

左下为南方宝生佛；

中间为中央世界的毗卢遮那佛；

右下为东方世界的金刚萨埵佛。

五方佛分别代表如来的五种智慧。

在主尊弥陀八大孔雀宝座的下方，左边手持珠鬘供养佛陀的圣尊是莲花藏如来。手边手捧经函者是祈请佛陀宣说密法的金刚法菩萨。

在极乐世界，阿弥陀佛不间断讲法，身在他国土的每一位众生都能亲见并听到法音。他方世界的无量佛菩萨，也会前来阿弥陀佛座下依止、供养、闻法，祈请佛陀广转法轮。

唐卡底部，以国王游舞式坐姿安坐着一位王妃。

阿弥陀佛因地时曾转生为一位国王的外孙，这位王妃是他的母亲，在弘法利生的事业中贡献卓然。

王妃右手边的老者即是这位国王，左手边的这位菩萨，即是阿弥陀佛的因地。

周遍围绕着他们的眷属。（出自《无死鼓声经》）

靠近底部左下方的三位圣尊，分别是观音菩萨、白度母和绿度母。

观音菩萨悲悯众生留下两滴眼泪，化成白度母和绿度母。她们同时也是阿弥陀佛的化身。

如《极乐愿文》中所讲：“法身无量光部主，右手放光化观音，复化百俱胝观音，左手放光化度母，复化百俱胝度母，心间放光化莲师，复化百俱胝莲师。”

另一侧是五方空行母，描绘的是莲师降生的场景。阿弥陀佛的舌间放出五色光，照射到娑婆世界的达那够夏海，五方空行母迎请莲师降生于海中莲花王盛开的花蕊上。具体细节在莲师传记中有广讲。

   穷力极讲说，尽寿犹不知，
   佛慧无边际，如是致清净。

—《佛说无量寿经》—