佛法融入生活

02

/

高高山顶立，深深海底行

不过，即使证悟了空性，外表上也要随顺众生。莲花生大师曾云：“纵使见比虚空高，取舍因果较粉细。”也即是说，见解要开放、高妙，但行为一定要保守、谨慎。

开放的意思是说，在证悟空性以后，包括杀盗淫妄、闻思修行等善恶之行在内的任何事物，都是虚幻而不真实的，不存在善恶、好坏、高低、左右等分别，没有任何阻碍，全都是一片空性、一片虚空、一片光明。

我们以常识所创造的各种规矩——无论佛教还是其他宗教制定的戒律、规矩、规定、法则，都已经烟消云散。对这种人来说，就没有什么可以做或不可以做的界限，他们已经超越了这些约束，所以见解是很开放的。

但如果行为和见解保持一致，就会出问题。虽然对真正的成就者本身不会有什么问题。比如说无论在藏区、内地还是国外印度等地，都曾有数之不尽的成就者的行为超越了一切约束。有时甚至为了打破约束，他们还会采取强制且极端的手法，比如密宗接受五肉五甘露等行为，这是一种超越约束的手段。

但其他众生却不会理解这些放荡不羁、无拘无束的行为。为了保护众生的根机，护持其他众生的心或情绪，所以行为必须要保守。

LUMINOUS  WISDOM

莲花生大师还说：“外表应当实践经部仪，细致取舍因果有必要。”哪怕内在具备密宗的境界，但外在的行为，也应该按照小乘佛教的别解脱戒来行持，这样细致取舍因果非常有必要。

但见解却万万不能保守，否则就是执著，所以见解要开放。这是莲花生大师在宁玛巴的无上密法大圆满中的要求。

其实，除了宁玛巴以外，所有藏传佛教对密宗行人的要求都是这样的。

一举两得之殊胜法门

很多人在闻思，也听了《入行论》、《大圆满前行 . 普贤上师言教》以及《大圆满心性休息》等很多非常殊胜的论典，大家都很虔诚，也在根据自己的能力尽量地断恶行善，精进闻思修，可在将佛法落实到行为方面，还是有不足的地方。

虽然通过闻思可以建立起新的人生观与价值观，可以想明白很多问题，即使没有修，与其他完全不学佛的人比起来，观点也是完全不一样。但闻思的功效也仅止于此，真正的落实还是要靠修行。

不过，对大多数佛教徒来说，专职修行是不可能的。即使是比较虔诚的修行人，每天严格地修持佛法的时间一般也不会超过三四个小时，剩下的二十几个小时，都会被世间琐事所困。

如果不能将佛法融入到生活中，我们的绝大部分时间就会浪费掉。反之，如果能将佛法融入到日常生活中，让自己的一言一行都为正法所摄持，将会有很多益处：

第一，不会造业；

第二，生活会更有意义；

第三，会更加开心、幸福与充实，生活质量也会逐步提高。

我们曾经专文探讨过“如何将病苦转为道用”与“如何面对幸福和痛苦”（见《慧灯之光》壹、柒），这些都是佛法融入生活的方法。在这篇文章中，介绍了如何将吃、住、行、卧等等在内的所有行为都转为道用。

行为是什么？就是日常生活当中包括吃、住、行、卧在内的一切活动，无论思想的活动还是身体的运动，都叫做行为。

通过发愿，把一切庸俗、平凡且与菩萨道毫不相关的行为转为菩萨道，就是行为转为道用。

如果懂得如何把行为转为道用，平时也能落实到生活上，则可以在工作、生活的同时，积累很大的资粮，这不需要另外花费时间，在做其他工作的同时，就可以起到一石二鸟之功，所以很重要也很有意义。

To be continue

文选自《慧灯之光》

图片来自网络