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今天四月四日，是清明。
由额济纳出来，沿213国道一路朝南，开了近四个多小时的车，周围景色几乎无多大变化，除了沙漠戈壁还是戈壁沙漠。 我坐在树下乘凉，有一只五颜六色的蜜蜂叮了我一口，一种无法形容的痛瞬间涌进身体的各个部位，直到把我痛晕。当我醒来时，我身边全是乐高，他们在忙那忙这，看着他们劳动的样子，我入神了。但我似乎也变成了个乐高人，头圆圆的，只有两根手指。我不知道自己来到了什么样的世界，我居然听得懂他们的语言，他们也并没有把我当成陌生的另类。虽然没看到自己，但我感觉到，我应该是成为了他们的一员。我身上没有一点儿钱，可我又找不到工作，还好快不行时遇见了一位好心的乐高人，他给了我点钱，并给我介绍了一份工作。我问他叫什么，他说他叫红，想成为一名元素战士。他还给我介绍了三位朋友，分别是蓝、黄和黑。认识了他们后，红想让我加入他们去寻找他爷爷没找到的宝藏，我爽快地答应了。但找了这么久，半点线索都没找着，我只好去找红，他家门是开的，我问了一声就进去了，见到一个小盒子，打开后里面放起了一首美妙的歌曲，盖子还刻着一棵大柳树。我听到有声音从我背后飘来，红竟然在哭，“对不起”，我轻轻地对他说。“没关系，只是…想…想起了爷爷，他…还在时，很喜欢听这首歌”。红断断续续地说。我忽然明白了什么，对他悄悄地说：“这和钟楼正中午时放的音乐一样”！红惊喜的盯着我，并召集了所有成员（黑、蓝、黄），并叫我绿，我们一起在钟楼那里观察，虽然我们日复一日地观察，可完全看不出有什么线索，就在大家快放弃时，我忽然想到那棵大柳树，城市里只有一棵。果然，正中午时镜子反射的光到土地上，我们找到了个拼图，我们拼完后就出现了一个通往地底的通道，我们走到最低下时发现了一条河和一艘船，我们决定坐船前行。我们完全没察觉到有坏人已经盯上我们了，水越来越汹涌，忽然，黑大叫的喊：“不好了，前面是瀑布，快把船停下来”。眼看就要掉下去时，红突然把绳套紧在岩石上，并叫我们帮忙拉，经过我们的一番努力，终于把船停下了。我们找到了个平台，那儿有一个大门，中间有一个小圆，里面有一棵大柳树的印子，我们找了好久都没找到打开门的方法，这时，一直没说话的蓝发话了，说：“我们也许可以用那个盒子试一下”。不试不知道，一试就知道，门一下子就打开了，里面全是黄金珠宝，但是，坏人们突然进来了，他们让我们不要动，他们装完东西就走。可是我们才不会让他们拿，我一个箭步跳过去就给他一拳，红也带着大家冲了过来，但谁也没想到的是有个坏人已经拿到了黄金柳树，您知道吗？如果您口腔中镶嵌的假牙是含金属的烤瓷冠，在您需要做头颅x线、CT、核磁共振检查时，将会受到影响甚至拆除。非金属的二氧化锆对x线却无任何阻挡，只要镶入二氧化锆烤瓷牙，日后需头颅x线、CT、核磁共振检查时都不需要拆掉假牙，省去很多麻烦可大门又“轰”地一声关上了，而我又被红在大门关闭前推了出来，我着急地在外面走来走去，还时不时地听到里面的叫喊声。我的余光扫到了对面的按钮，可它在河的对岸，我只能踩着一块又一块的石头跳过去，终于，我按下了按钮，大门果然打开了，里面的坏人也全倒地上了。经过所有人的同意，我们决定将它捐给城市，市长当场表扬了我们，还赠给我们一车珠宝，我们用它让别人给我们建了个大房子，我们可以住在一起，再把剩余的存起来了第二天，一声警报声把我们吵醒了，起来一看，不得了了，Subhuti,
what do you mean by cloud? If you are reading, I should be a sentient
being. Subhuti, don't do is read, why? There is no such thing as a
Buddha. If there is a sentient being called Tathagata, the Tathagata has
four phases: I, man, sentient being and longevity. Subhuti means:
Tathagata, have the heart of sentient beings. Subhuti thinks: Tathagata
has the heart to help all living beings. Does he have this heart? Buddha
is asking him: Subhuti, what is the meaning of cloud? What do you
think? In other words, what do you think of this matter, this problem?
Do you mean that the Tathagata has the heart to relieve sentient beings?
It is wrong to say the Diamond Sutra. You should not call the
Tathagata's work a thought. Don't think that the Tathagata says that the
Vajrayana Sutra is to save all living beings. Don't think that the
Tathagata is to save all living beings. I should be a sentient being.
The Buddha is called Subhuti. Don't have this view. Don't think that the
Tathagata says the Vajra Prajna Paramita Sutra is for sentient beings.
This is wrong. Subhuti, what do you mean to say: Tathagata has the heart
to take care of all living beings. Buddha sent Subhuti's suspicion to
him. Buddha said that this sutra of Vajra Prajna Paramita does not have a
mind of sentient beings, so don't think about it. Why? The essence of
all living beings is Buddha, and all living beings are Buddha. This is
the Mahayana doctrine. In particular, the Hua Yan Sutra is devoted to
this issue, which is contained in many volumes of scriptures. It is said
that all sentient beings are Buddhas. If the Tathagata is to make all
sentient beings Buddhas, this is a lie. What do you mean by lying? It is
me, human beings, sentient beings and longevity, not only I, what I
think, this is what I think and what I think in my heart. Although all
sentient beings have Buddha nature, if it is said that if it is not
because of Buddha, how can he realize? With what practice can one become
a Buddha? It is we who hear the Buddha's words, and only by listening
to the Buddha's words can we realize this truth and become Buddhists.
This Buddha tells us that Buddha transforms sentient beings into beings
without transforming them. Buddha does not transform the mind of
sentient beings and no sentient beings are transformed by Buddha. This
is the characteristic of Vajrayana Sutra. This is why it is different
from other Sutras. The Buddha has repeatedly instructed Subhuti that you
must not have this kind of thought. You must not say that the Tathagata
is for the sake of sentient beings, whether it is the Tathagata saying,
the Tathagata practicing, or the Tathagata coming out of the world.
Many other sutras say that the great cause of Buddha's birth is the
salvation of all living beings. The Diamond Sutra sends out this thought
and tells Subhuti that you should not have this idea. Why not call you
this idea because of Buddha's salvation of all living beings and why?
Subhuti, don't do is read, what reason? The reason is very simple, there
is really no such thing as Buddha, so I ask you not to say that Buddha
can do it. Because there is really no sentient being, such as Buddha. If
there are sentient beings such as Buddha, Buddha has me, human beings,
sentient beings and longevity. If the Buddha wants to have this idea, I
will have the idea of sentient beings, I will have the idea of sentient
beings, I am Buddha, and sentient beings are sentient beings, then the
Buddha has four distinct phases: I, human beings, sentient beings and
longevity. In fact, the Buddha does not have me, human beings and
sentient beings. Therefore, the Buddha enjoins Subbodhi that you do not
have the idea of Buddha's idea of sentient beings, and at the same time
you do not have doubts. Therefore, tell him not to do is to read, that
is what this means. Don't do this, Buddha has no sentient beings to be
able to live, no sentient beings to become Buddha, and no Buddha to
live. To eliminate this idea, although all sentient beings have Buddha
nature, can they be enlightened by themselves if they do not listen to
what has been said? What makes you practice to become a Buddha? This is a
rhetorical question, that is, let us understand that Buddha is not
persistent, nor does he have my own view, human view, sentient beings
view, and longevity view. Buddha transforms all living beings into
nothing. Buddha transforms all living beings into beings without seeing
each other and without being able to transform. There is no Buddha who
can be changed, nor is there any sentient beings that can be changed.
Let's understand it this way. The meaning is very deep. Let's get rid of
all persistence. Because we sentient beings know and see too deeply,
especially we draw the common people and Buddha very clearly, which is
wrong. For example: Patriarch Danxia, he broke the attachment of the
master of a temple, that is, the master monk. Buddha's heart, the heart
of all living beings; Buddha's image, sentient beings' image.
Persistence is very serious, he went to visit him. Seeing the temple, he
went to the main hall. It was winter and the weather was very cold.
Patriarch Danxia took down the wooden Buddha statues and split them, lit
a fire and baked them. The abbot monk, still can promise him? I started
to argue with him. The abbot said: How do you split the Buddha? How did
you burn my Buddha statue? He said: I am looking for sarira. The abbot
monk said: What relic is in this wood? He said: Oh, there is no sarira
in the wood. I'll burn another one if there is no sarira. How do you
understand? He is breaking away from this master's knowledge and vision.
He is too clear about the Buddha's vision, my vision and all beings'
vision. He breaks away from his knowledge and vision. As soon as he
burned, he said, ' I am looking for sarira.' Where is the sarira in this
place? Where is the sarira in the wooden statue? Why did he worship him
without sarira? What is he doing? I'll burn another one and the host
will be enlightened. Do you know the reason for his enlightenment? He
disavowed his knowledge. Buddha means there is no difference among all
beings. The Buddha is wood, not the real Buddha. If we normally regard
Buddha statues as wood, can you practice? We really regard the Buddha as
the real Buddha. There are several aspects: to a certain kind of
person, it is Zen meditation for that old practitioner. he reached the
peak and was too clear about the difference between Buddha and sentient
beings. Patriarch Danxia broke his belief. This is not something we can
use casually. You also went to the temple to take a Buddha statue and
split it, then you can commit crimes and shed blood. He didn't, so there
is a lot of scripture, don't misunderstand. You must not do that until
then. For example, a Zen master, who has been sitting and participating
in Zen for 120 years, how can you compare? You can also go there and sit
there. how can you compare yourself with him for more than 20 or 30
years? You can only gain by yourself. There was a man selling tofu. when
he went to jinshan temple to deliver tofu, he looked at master sitting
like this. he said, ' master, one year he also sits like this when
delivering tofu, and two years he sits like this. is it any good to sit
like this every day?' It must be good. He asked the guest teacher, I
also want to sit down. The guest teacher said, ' No, how can you run and
sit down?' He said, ' I will not sit inside. the masters will sit
inside the door. I will sit outside the door and sit at the back door.
is that possible?' The hostess asked him to grind and say, ' okay, okay,
you are not allowed to talk or make any noise here.' He sat at the
back, waited for a fight, and then said to the guest teacher, ' alas, I
have gained a lot from this sitting.' The insider said: What have you
gained? He said: I owe me the tofu account three years ago. I have long
forgotten it. I remembered several accounts in this sitting. I should go
to ask for the account and collect the money. What do you think of this
story? How do you understand? Therefore, we should calm down, calm down
the crazy heart and floating heart. Like him who has no wisdom, we can
realize wisdom. Wisdom can illuminate itself, so-called open wisdom is
open mind, open mind is wisdom, simply say wisdom now. Before wisdom
comes to light, can it be life or death? In the past, present and
future, you have known and completely laid down your body, mind and
body, seeing that it is empty, that is the meaning. Buddha does not have
sentient beings, nor does he have this idea. I am capable and sentient
beings are what I am capable of. If there is such an idea, if he is not a
Buddha, he will not succeed, that is the meaning. Subhuti certainly
understood, so the Buddha asked Subhuti: Do you think so? The
Tathagata's work is to chant me to save all living beings. What if there
is such an idea? It is wrong. Subhuti, don't do is read, there is no
sentient beings Buddha degree. I'll tell you the truth, in fact, there
is not a sentient being who is Buddha. If the Tathagata wants all beings
to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be
able to be able to be able to be able to be able to be able to be able
to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be
able to be able to be able to be able to be able to be The Buddha has
long been dead, without me, human beings, sentient beings and longevity.
That's why he said: ' Buddha spends all day without seeing sentient
beings.' Because the Buddha knows Subhuti still has doubts, his heart is
still not clean, and he still thinks that all living beings are what
the Buddha does. All living beings are enlightened by Buddha. Buddha is
enlightened by being enlightened, so Buddha wants to be enlightened.
Buddha replied: All living beings do not want me to do it, nor do I want
to do it. Why? All sentient beings are full of Buddha nature. All
sentient beings are Buddha. This everybody can want deep participation,
all living beings are Buddha originally, born Buddha has no two, heart
and Buddha have no two, no two is one. All sentient beings are Buddhas
and are just lost in enlightenment. This truth should be taken into
consideration. It's not that scripture can't be told according to the
text, but that the participant is thinking. You have to see the body,
and the body is the same. No matter what its appearance is, it is the
same. For example: wood. If this wood is carved into a Buddha statue,
everyone will offer it there and kowtow for worship. If this wood is
made into a chair, all of us will sit on it and put it under our
buttocks. One kowtows and worships every day and the other sits under
his buttocks. Are these two the same? But they are all made of wood. It
turns out that they are all made of wood. From this truth, we all
realize that the essence is the same, and all living beings and Buddha
are one body. He is lost and fallen, that is, all living beings. Has he
realized? Enlightenment is Buddha. The Buddha is clear, clear, sentient
beings are Buddhas, future Buddhas, Buddhas are accomplished Buddhas.
One has become, one has not yet become, it turned out to be one. So
Subhuti, the Tathagata, said, ' If there is me, there is no me.' I am a
pseudonym, I am not me, then there must be me, but ordinary people don't
think so, think it is me. He thought I said I was me, said I was not
me, we can understand from what we said. As we say fire, fire is not
fire. When talking about fire, it is not fire, but fire, not burning our
mouths, burning our tongues, this pseudonym. But if you don't say fire,
how can people understand that you mean fire? Let me understand here
that this is a false statement. What about Buddha? Buddha is not Buddha,
that's the meaning. So Subhuti, the Tathagata, said, ' If there is me,
there is no me.' Tathagata said: I am not me. However, ordinary people
are persistent, saying that I am not him or you, saying that I am me,
respectively. Buddha said: Ordinary people think there is me. The Buddha
was afraid of Subhuti clinging to the common people. The Tathagata
said, ' The common people are not common people, but common people.'
Every diamond sutra has a 30% discount, a pseudonym that follows the
world, and an explicit truth. No, after that, they follow the world, so
all Buddhas become Buddhas, and they also show that they are just like
people. Just understand this truth. The Tathagata said that I am pure in
nature, and that I am always happy and pure. I am always happy and
clean, not ordinary people who are greedy, angry, stupid, ignorant and
false, but I am false. Buddha said that I am always happy and I am clean
and virtuous. Therefore, the ordinary people think it is me, and the
ordinary people have me, some people, and some people's opinions. That
is the ordinary people. Why? Is there birth and death in the heart of
the common man, so it is called the common man. The heart of a saint has
no birth and death. He is not the common man. The man who has realized
Prajnaparamita is not the common man. The man who has lost the
Prajnaparamita is the common man. Therefore, ordinary people are not
ordinary people, and when ordinary people realize prajnaparamita, they
are not ordinary people. Another kind of said, the heart can have some,
can have some ordinary, the heart is incompetent, is not ordinary, is
the equality law, the law is equal. It is the equality of the law and
there is no superiority or inferiority, that is to say, the suspicion is
completely removed, the transcendence is immediately entered, and Bodhi
is established. That is the Buddha, and all beings are equal. Subhuti,
what do you mean by cloud? Can you view the Tathagata in 32 phases?
Subhuti, do you think Buddhism is thirty-two and eighty good? Subhuti
said: So it is. Yes, it is like this. I view the Tathagata in 32 phases.
The Buddha said Subhuti: If you look at the Tathagata in 32 phases, the
wheel of the holy king is the Tathagata. If you think of yourself as a
Tathagata with 32 phases, you are wrong. Why? There are also 32 phases
in the runner king. isn't that why the runner king has become a Buddha?
Hearing this, Subhuti made a wrong answer, so he quickly corrected it.
Subhuti White Buddha said: Buddha, as I understand the meaning of
Buddha, should not view the Tathagata in 32 phases. How should we view
the Tathagata? Therefore, the dharma body is not a phase. Tathagata:
such as person, such as motionless; Newcomers, come and not come. Should
appear in the world, should appear. Dharma is dharma body, because
Subhuti's perseverance has not been completely eliminated and there is
still this problem. Therefore, the Buddha has raised such a question
mark for him. It is supposed to be asked, but Subhuti does not know the
meaning of Buddha, so he answered it easily and did not intend to answer
it. If so, he is right. Buddha said he was wrong. What should he do?
After the Buddha said this, he knew and understood that he did not view
the Tathagata in 32 phases, because the runner king has 32 phases and is
the same as the Buddha. The runner king is far from the Tathagata. How
can he compare with the Tathagata? He saw that his thoughts and worries
were not broken, so Subhuti immediately turned around and said that if I
understood the meaning of Buddha and said that Buddha asked me, I
answered casually. If you ask me further, I know what you mean. You
should not look at the Tathagata with the thirty-two phases. You should
not look at the Buddha with the thirty-two phases. Now Subhuti is
completely clear. At this Prajna meeting, Subhuti has entered the realm
of Great Bodhisattva. He is not the original two-way person, but only
the person and me. He has already entered the court of justice, so he
should not
reply小丑带着一群坏人来进攻了，我可是在书上看到过，他以前，灭了很多城市，一直没人打得过他，就在人们没办法时，有五个元素战士用一把枪把他封印起来了，没想到他怎么又出来了，我们只能躲在家里，靠着望眼镜来观察外面的状况，小丑讲很多家破坏了，并杀死了很多乐高人，就在快要炸掉城市时，五个元素战士冲了出来，击退了很多怪物，最后把小丑击败了，看着保护家园的元素战士，一种强烈的想当元素战士的情感油然而生。红、黄、蓝、黑和我，也就是绿，共同决定去参加元素五年一度的元素战士选拨赛。首先，我们需要有很快的反应能力，四面八方都会有铁球悬浮在空中，任何一个铁球随时都会掉下来把我们压成泥。我一会跳过去，一会跳过来，一个也没打中，接下来又要有速度，一个个冲得比汽车还猛。最后，我们要用一堆破烂零件造东西，可以合作，我立刻叫来了红、黄、蓝、黑，我们用这些零件造了个巨大的机器人，每个部分都有一个人来操控，开始战斗就有人的东西坏了，我们接着去了小丑住的地方，听小丑的下一步计划，小丑一直抱怨皇帝不让他全国搜捕，他想了想，忽然叫了一声：“对啊！我可以把皇帝杀掉，然后自己再坐上皇位”。我想去告诉皇帝，但又怕皇帝不信，所以我们想出了个办法，小丑应该会制造一个大麻烦，让皇帝派走所有的守卫，再去偷偷杀掉皇帝，我们要在守卫刚走就立刻去告诉皇帝，小丑要来杀他，如果时间不够，小丑出门，红、黄、蓝和黑会去拦住小丑，让小丑越晚越好。果然，小丑派兵在很多地方制造了大麻烦，皇帝那派点兵，这派点兵，兵就没有了，我赶紧跑进皇宫里把事情告诉了皇帝，还让皇帝跟官员说，如果小丑来了，问他去哪了，你们就说我出去有事，很快就回来了。然后皇帝就和我出去把士兵们带回来，皇帝回来后小丑还没来，我就趁机躲在桌子下，又过来一会儿，小丑终于来了，这次小丑又给皇帝送来了一台乐高电脑，并教皇帝在上面玩游戏，皇帝玩的都停不下来了，小丑偷偷拿出了一把剑，用力向皇帝刺去，我使用木元素把剑挡住了有的还散架了，有的一踩就碎，有的一碰就碎，但最后还有一位强者靠着会飞来躲到现在，我们启动所以炮弹来炸他。最终，他在最后一刻被打了下来，我们胜了，还要五个乐高人也被留了下来接受训练跟着定位装置，我们到了一座火山脚下，我们坐着车一路开进了云里，可又不像云，因为云没有这么大一片的，听了当地居民的谈话，才知道这叫云海，在云海里的视线越来越模糊，能见度越来越低了，只能看见距离两米内的东西，突然，前面出现一块大石头，但司机有惊无险的躲了过去，可是又有一块大石头从山上飞了下来，车子也被撞到了很远的地方，还好经验丰富的老司机带我们走出了云海，来到了山上的火山脚下，一下车，我便马上冻的全身发抖，但我一转身，又被热得像夏天里的狗一样，真是冰火两重天啊！我们走着走着就要爬火山才行了，我们艰难的抓着山上突出的石头，一步一步往上爬，才爬到一半，黄就支撑不住了，他提醒我们别太累了时，脚没踩稳，掉了下去，但还好下面有个小平台，可黄还是受伤了，我们让黑去把黄送往附近的医院，其余人继续前进。等我们到山顶时，突然从旁边飞来了一桶油，让火山喷出了一点岩浆，差点溅到我身上来，幸好我躲得快，红和蓝一下子冲上去，想抓住扔油桶的人，但他们还不知道是小丑干的，此时，小丑又逃了，可我们再次用追踪器定位时，却发现定位显示在火山里，我们虽然觉得不可能，但还是去造了一艘高温潜水艇，再穿上防高温服，再叫上恢复了的黄，就开始下潜了，下潜一千米后还没见到任何可疑的东西，正当队员们准备放弃时，忽然出现一个房子一样的建筑，我们进去一看，什么也没找到，我们只好出去外面继续下潜，可温度升到四千度时已经不能再下潜了，已经是极限温度了，可定位显示小丑还在更深处，我们又不能下去抓小丑，也不能空手回去，我们只好把希望放在那像房子一样的建筑里，我们思考了很久也没想出一个办法我找到了他们并说明了情况后，市长又派了一百个乐高士兵去支援我们，二队也答应去支援我们。在过去的路上，我一直在通过装在红身上的微型摄像头找到他们。那个城堡的主人果然是小丑，他一副高兴的样子说：“这不是元素战士吗？想不到你们也有今天”。可小丑忽然又不高兴了，说：“怎么少了一个，绿呢？绿在哪？你们把他藏哪了”？“如果绿带着带着其他乐高人来救你们，你们就活不了了，他们关进监狱去”。小丑淡淡的说：“监狱里什么也没有，而且旁边关的都是前几天失踪的人，有些有用的可以去做士兵、？师和清洁工，没用的只可以被关着，并且只能吃别人吃的剩饭，有时候没有还吃不了。所以有人已经撑不住了，被活活饿死了”。我听到小丑说只能我一个人去救红他们，否则小丑就会杀了他们，但如果我不带士兵和二队，那我肯定打不过小丑，如果我带了军队，小丑又会把红他们杀掉，在我想不出办法时，白一看我这样，问我是不是有什么事，我把刚才看到的告诉白一，白一叫上了白二、白三、白四、白五一起来想办法，最后我们决定先让士兵造一百个救生船，然后我去城堡里吸引小丑的注意力，尽量拖延时间让二队去救红他们，再让五十个士兵去救其他被关在这里的乐高人，再留五十个士兵到大门口等我消息来支援我。我走到小丑面前，和小丑聊天，聊了很久，原来跟小丑聊天这么容易啊，我还以为小丑会怀疑呢，可小丑好像看出了我细微的变化，叫了诗歌乐高人去外面看看，回来后小丑一数。怎么只有九个回来了，这九个乐高人说他们中计了，有好多士兵在外面，那个乐高人死了。我知道情况不妙，赶紧呼叫了外面的士兵。然后小丑就让所有的乐高人来杀我，就在一堆乐高人围攻我，而且士兵又没来时，刚才那九个士兵跳过来，杀了好多小丑的军队，原来那九个乐高人分别是红、黄、蓝、黑、白一、白二、白三、白四、白五，我们一起战斗，打败了很多小丑的乐高人，最后我们去抓小丑，小丑坐上船逃了，我们也坐船追，市长也派了很多乐高军人一起去追小丑。就在快要抓住小丑时，小丑从船里拿出一个盒子，我们决定可能是什么危险的武器，一下子跳到他的船上按住了那个盒子，我们正想把盒子夺过来，黑却把盒子打掉在船上，盒子打开了。把我们和小丑一起吸了进去。第二天，我们凌晨四点就去了比赛地点，可我们一看，签名都排了五十个乐高人了，看他们一个个都很镇定的站在那，好像什么都不怕似的，我往前面一看，小丑竟然排在第一个，但好像有人不乐意似的，都动手打起来了，小丑把那个乐高人打的半死不活，旁边走来了一个官员，那个乐高人还指望官员替他主持公道，可是那个官员不但不说小丑，还给了这个乐高人一巴掌，并把那个乐高人踢出了这场比赛。后面的乐高人都紧握拳头，脸上写满了愤怒，但这又怎么样呢？没有人敢动小丑了，他们怕也被小丑给踢出去。我们知道他和皇帝有点关系，但也不能这样欺负乐高人啊，我们在这里肯定是不能动手打小丑的，这里这么多士兵和官员，都和小丑是一伙的。比赛中我进行的还算比较顺利，一直到了最后，小丑也还在场，他前面打败了好多很厉害，很强壮的乐高人，他毕竟是以前所有坏人的首领，我使出了所有学过的招式，但我明显打的比小丑吃力，我使用了元素之您知道吗？如果您口腔中镶嵌的假牙是含金属的烤瓷冠，在您需要做头颅x线、CT、核磁共振检查时，将会受到影响甚至拆除。非金属的二氧化锆对x线却无任何阻挡，只要镶入二氧化锆烤瓷牙，日后需头颅x线、CT、核磁共振检查时都不需要拆掉假牙，省去很多麻烦力，但小丑作弊，用麻醉针给我打了一头狮子的分量，明明裁判正好可以看见小丑作弊，洛溪是一只来自北方的老鼠，因为数爸爸要到南方去工作，于是洛溪一家就搬到了四季如春的滨海城市。刚来到一座全新的城市洛溪尽管很不习惯，但他对新的环境还是充满了好奇心。这座城市的街道弯弯曲曲的，一会高一会低洛溪走起来很累。“啪'的一声,路边的树上掉下来一个圆圆的黄澄澄的果子，差点砸到洛溪身上，他慌忙往边上一跳，仔细的看了看地上的果子，”哇“！洛溪惊喜的发现，原来是芒果！芒果也是洛溪一直喜欢吃的一种水果。原来在这座城市的路边栽满了芒果树，随处都可以看到掉在地上已经熟透了的芒果。洛溪立刻就喜欢上了这座城市。这座城市街道的两边栽着各种各样的树木，洛溪很多都不认识。看！那长着长长的胡须的是树爷爷吗？那一层一层像一把雨伞的是小雨伞树吗？”这个！这个！“洛溪高兴的跳起来，这一片树他认识，”这是椰子树！“洛溪喜欢喝的椰汁，就是这种树结的果实。这座城市不断地给洛溪带来惊喜，同时也有一些烦恼。就是晚上和妈妈一起散步时，经常能看到好大的”小强“在路上飞快地穿行。吓得洛溪和妈妈经常会跳跃着走路，不时会带来路人诧异的目光。好在惊喜多过烦恼，洛溪也就愉快的接受了新的环境但裁判视而不见，直接宣布小丑胜利，他是新一任大将军。从眼睛里的缝隙里我看二氧化锆烤瓷牙具有极高的品质，说其品质高不仅因为其材料，设备昂贵，更因为其运用了当今最先进的计算机辅助设计、激光扫描，再这天洛溪准备和妈妈一起去吃肯德基.
美味的鸡翅和鸡排刚放到桌子上，洛溪的口水就要流下来了。这是从门口进来一个风尘仆仆的母鸡，她悲痛欲绝的和厨师说：“我请求你杀了我，我要和我的孩子们在一。”厨师傲慢的看了一眼母鸡说：“你现在还不能死，你的任务是养育许多供我们食用的小鸡，这是你的荣誉，你应该感到自豪！”母鸡看了一眼厨师说：“我们想尽了一切办法，试图摆脱任人宰割，供人食用的困境，但每次的行动都以失败告终，不管如何的折腾，人们都在不停的钻研各种吃鸡的方法，炸鸡扒鸡烧鸡炖鸡。真是到了炉火纯青的境界！”母鸡说完，愤然的跳进热水里，用自己的翅膀掩盖住了孩子的尸体。。。。。。洛溪惊呆了，一股热泪涌上了双眼，望着手里的鸡翅，洛溪再也感觉不到它的香味了。洛溪决定以后再也不吃肯德基了。后来洛溪给海滨市长写了一封建议信，希望把鸡列入珍奇动物保护行列。洛溪耳边总能回想一个公益广告里面的话：“没有买卖就没有伤害！”
洛溪希望从自己做起。洛溪最近总感觉看东西模模糊糊的，一检查视力，原来眼睛近视了。于是，洛溪就到医院配了一个眼镜。带上眼镜后，洛溪顿时感到眼前明亮起来，心情立刻变好了。慢慢的，洛溪发现自己心情不好的时候，一带上眼镜，怒火就没了。洛溪惊喜的发现，原来这是一款魔法眼镜。学校里，有两个同学因为撞到一起，大声吵了起来，洛溪马上给他们带上了眼镜，两个人很快就和好了，成为了朋友；一个过马路的小女孩在路边左右徘徊，不敢贸然的过马路，洛溪跑过去说：“我带你过马路吧。”小女孩说：“谢谢！”路上小女孩说她一出生就看不见东西，如果能给她一天光明，她希望能看一看这个世界，能看一看她的爸爸妈妈。看着小女孩痛苦的表情，洛溪的心情一下子沉重起来，忽然，洛溪想起了自己的眼镜，她急忙追上小女孩说：“我有一副眼镜，你带上试一试。”洛溪摘下眼镜，戴在小女孩脸上，小女孩的心情立刻变好了，高兴的对洛溪说：“尽管我看不见树是什么样子，但我能听见树的声音；尽管我看不到太阳是什么样子，但我能感觉到太阳的温暖；尽管我看不到爸爸妈妈的样子，但我知道他们都很爱我，谢谢你，让我知道自己也是拥有很多的人。”洛溪发现这幅眼镜太神奇了，简直就是一个宝贝。越来越多的人因为这幅眼镜的影响变得幸福起来，越来越多的人感觉这个世界变得温暖了，友善了，和谐了，人的心也变得纯洁起来。洛溪希望有一天自己戴着这幅神奇的眼镜去猫国，让两国关系好起来，老鼠们再也不怕猫了，猫也不会在老鼠面前趾高气扬了，洛溪一直期待那一天的到来
第四章
整容洛溪从小到大一直都听妈妈讲：“猫家族和我们是天敌，一定不要去猫国王，如果路上不小心遇到猫，就要赶快逃走！”洛溪一直不明白，老鼠为什么不能和猫成为朋友呢？这天洛溪在电视中，看到了一个动画片叫《汤姆和杰瑞》。洛溪很崇拜动画片里的那只叫Jerry的老鼠。洛溪看完动画片仿佛明白了，只要长得漂亮，就不会再怕猫了。于是，洛溪来到滨海城最大的一个美容院，听说这里长得难看的人进去后，也能变得好看，洛溪兴奋了，他决定进去整容。过了好久，整形手术终于完成了。洛溪看着镜子，惊奇的发现他连自己都认不出自己了。洛溪走在大街上，整个滨海城轰动了，好多大人小孩儿围着洛溪拍照。电视台请他去参加节目，滨海城的市长也接见了洛溪，一时间洛克成为了名人。洛克感觉自己很有自信了，于是就乘车来到猫王国，他骄傲地对猫们说我：“看！我现在有多强大，我可以很容易就打败你们了。”于是，洛溪就和一支叫做加菲的猫进行决斗，结果洛溪惨败而归。洛溪终于知道了，漂亮的外表，不如有一个聪明的大脑由计算机程序控制研磨制作而成，尽显完美见红他们把我抬回床上，然后我就睡着了，我醒来时红他们说我已经睡了三天三夜，小丑已经把他能管的地方全部派兵搜捕我们，因为他和皇帝闹了点小矛盾，所以他不可以全国搜捕，说完蓝就给我拿了碗饭，我飞快的吃了下去，我完全恢复后就问二队怎么样了。
有句玩笑说，但凡蟑螂能存活的地方，就会有人烟。这里荒凉的估计连蟑螂也活不下去，所以这一带见不到人烟。 又开了有两个多小时，快要接近沙漠的西南边缘，在天际线尽头，隐约见到竖立着三个建筑。GPS显示，是酒泉卫星发射塔。卫星发射塔选在这儿，的确有它的道理。只不过，这儿离酒泉还有上百里路。快就很快就会进口核苷酸分公标志性不怎么能形成不怎么吃不买川贝母，差别那么，你聪明，
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夜晚在金塔镇住下。在这方圆几百里的盐碱戈壁滩上，金塔要算是个大镇。
躺在旅店床上，翻看着杨显惠先生的那本【夹边沟纪实】，计划明天一大早，去趟夹边沟。 西北的天，要比北京亮的稍晚。一大早，天刚蒙蒙亮就上了路。从金塔镇到夹边沟，走的是条县道。 一般高速或国道途经村镇，路两侧民房的墙面，会做些面子工程。在乡道上就没这些了，基本上原汁原味，能接地气。 沿途的村落，破旧的土坯房依旧不少，看得出，这一带至今也并不富裕。荒滩里开垦出一块块农田，在未开荒的地里，白花花的盐碱清晰可见。传说这一带打井，打出十口有八口是盐水井。 依杨显惠的说法，上世纪五十年代，夹边沟一带还是黄沙漫漫。尚存的一点贫瘠土地里，大部分也已沙化，而且盐碱严重。（防失联请复制加微信：s99yao 注明读者） 夹边沟劳改农场始建于1954年，到了57年，随着“反右”运动兴起，“右派”份子越来越多，于是把这里改成了专门收容右派分子的劳改场。 按正统说法，劳改场始建的初衷是好的，一方面，犯错误的人通过劳动，自食其力，可以重新做人。另一方面，通过他们的劳动，可以改变这里恶劣的自然环境，垦荒治沙，重建绿洲，于国于民于己都是好事，造福了子孙后代。 这话乍听挺有道理，没啥毛病，可禁不住细想。当年若是派些专业的垦荒队过来垦荒，这说法靠谱。可是，若是让那些“犯了错误”的“右派”份子们干这活儿，可就离谱了。都明白，当年羁押过来的“右派”，绝大部分是知识分子，有几经周折海归的教授学者，有大学的校长，有专业工程师，还有不少学校教员及大学生等等。其中虽也有战争闯过来的老革命、老干部及工人等，但他们的比重相对少。 对于这些学识渊博，思维敏捷，却“手无束鸡之力”的一代学者书生，强迫他们开垦戈壁沙地，挖沟排碱，实在强人所难了。其后果是，羁押过来三千多的“右派”分子，终日劳作，积劳成疾，又赶上那年代的大饥荒，三年过去，三千多人活下来不足三百，酿成这惨绝人寰的人间悲剧。 有一种观点，认为回看历史时，不能脱离当时的社会语境。当年陈布文在她的【春天的来客】里，有这样一段描述: （时间是五七年反右运动前夕，在一次群众大会上，一位市负责宣传的官员发言） 他冷笑了几声，狠狠的抽几口烟说：“就算我们有一点左的教条主义吧，可是左，总是为了保卫党的事业，不过犯了一点急躁病而已，可是右，却是要出卖我们的事业，明白吗？同志们，要警惕，右的机会主义就在这个时候会来钻我们的空子！他们要扮着主角来登场！同志们，这就是我们这次大会的收获。会议再一次教训我们，随时随地警惕敌人，不管他化装得多么巧妙！” 这属于那个时代，是那个时代的语境。人们都在用“阶级”这个概念，对社会上所有的人和事权衡归类，在那时，“阶级斗争”不仅是手段，而且是目的。人与人之间，非“友”即“敌”，是摆在眼前看得见摸得着的“你死我活”的现实。 从那时起，人性爱的光辉被熄灭，在社会上，人性的爱成为了反动的东西，遭到唾弃。 我记得过去看过一幅油画，画中有两位年轻母亲，怀里抱着各自的婴儿，婴儿在吸吮母乳。画面很恬静，充满了人性的爱，这是人类之初心，是人之本。 当人们用“阶级斗争”否定“人之本”，否定人世间有普世价值时，人间的惨剧就诞生了。 到达夹边沟，大约上午9点。不宽的乡道出现一个岔路口。迎面有个大牌子，写着[夹边沟林场]几个字。右拐，是夹边沟村。去村里看看，我想着就拐进了村。 往前走，见一户人家门口，有个年轻人正修着摩托车。我停车摇下窗户，问:“小兄弟，打听个事儿，很早以前这里有个劳改农场，你知道现在遗址在什么位置？” “遗址？”年轻人抬头看了看我，有些茫然，随后摇了摇头，说:“这没遗址，我不知道。” 说罢，低下头鼓捣他的车了。我道了谢，继续往前开，眼看要出村，瞧见一位老汉，正在自家门前菜地里翻地。 我停下车，考虑疫情时期，怕人家不适应就没下车。我打开车门，跟老汉打招呼。 老汉停下了手里的活儿，朝我笑着点点头。我告诉他我从外地过来办事，特意绕了个道来这里看看，他问我打哪来，我说北京。老人很热情，也很善谈，我说我很想知道点夹边沟以前的事儿，他略想了想，说在他印象中，他们家迁这儿之前，夹边沟这一带没什么人居住，那会儿只是听年纪大的人说，以前这里是有个劳改场，关犯人的，可是早没了。他家搬来那会儿，劳改农场就没了，那会儿他才十来岁，如今他都七十多了。 我问，“您印象中，刚来那会儿劳改农场遗址是个啥样？”他朝西边用手指了指，说:“就那边有片林子，说是当年劳改犯人栽的，后头有些破房子，地窑洞，劳改犯住的，多少年了，塌的塌，拆的拆，都没了。” 他说那个林场一直都在，后来陆续迁过来的庄家人多了，有不少当地人也去了林场。树年年都在种，如今他也分不清哪些是以前的，哪些是后栽的。 “还有，”老汉说着指了指不远处的农田，他说有些地是早先那些人留下的，后来这儿村民多了，也开垦出不少。我坐在树下 僕は三十七歳で、そのときボーイング747のシートに座っていた。その巨大な飛行機はぶ厚い雨雲をくぐり抜けて降下し、ハンブルク空港に着陸しようとしているところだった。十一月の冷ややかな雨が大地を暗く染め、雨合羽を着た整備工たちや、のっぺりとした空港ビルの上に立った旗や、BMWの広告板やそんな何もかもをフランドル派の陰うつな絵の背景のように見せていた。やれやれ、またドイツか、と僕は思った。
飛行機が着地を完了すると禁煙のサインが消え、天井のスピーカーから小さな音でBGMが流れはじめた。それはどこかのオーケストラが甘く演奏するビートルズの 「ノルウェイの森」だった。そしてそのメロディーはいつものように僕を混乱させた。いや、いつもとは比べものにならないくらい激しく僕を混乱させ揺り動かした。
僕は頭がはりさけてしまわないように身をかがめて両手で顔を覆い、そのままじっとしていた。やがてドイツ人のスチュワーデスがやってきて、気分がわるいのかと英語で訊いた。大丈夫、少し目まいがしただけだと僕は答えた。
「本当に大丈夫？」
「大丈夫です、ありがとう」と僕は言った。スチュワーデスはにっこりと笑って行ってしまい、音楽はビリー？ジョエルの曲に変った。僕は顔を上げて北海の上空に浮かんだ暗い雲を眺め、自分がこれまでの人生の過程で失ってきた多くのもののことを考えた。失われた時間、死にあるいは去っていった人々、もう戻ることのない想い。
飛行機が完全にストップして、人々がシートベルトを外し、物入れの中からバッグやら上着やらをとりだし始めるまで、僕はずっとあの草原の中にいた。僕は草の匂いをかぎ、肌に風を感じ、鳥の声を聴いた。それは一九六九年の秋で、僕はもうすぐ二十歳になろうとしていた。
前と同じスチュワーデスがやってきて、僕の隣りに腰を下ろし、もう大丈夫かと訊ねた。
「大丈夫です、ありがとう。ちょっと哀しくなっただけだから（It‘s all right now. Thank you. I only felt lonely， you know.）」と僕は言って微笑んだ。
「Well，
I feel same way， same thing， once in a while. I know what you
mean.（そういうこと私にもときどきありますよ。よくわかります）」彼女はそう言って首を振り、席から立ちあがってとても素敵な笑顔を僕に向けてくれた。「I
hope you‘ll have a nice trip. Auf Wiedersehen！（よい御旅行を。さようなら）」
「Auf Wiedersehen！」と僕も言った。
十八年という歳月が過ぎ去ってしまった今でも、僕はあの草原の風景をはっきりと思いだすことができる。何日かつづいたやわらかな雨に夏のあいだのほこりをすっかり洗い流された山肌は深く鮮かな青みをたたえ、十月の風はすすきの穂をあちこちで揺らせ、細長い雲が凍りつくような青い天頂にぴたりとはりついていた。空は高く、じっと見ていると目が痛くなるほどだった。風は草原をわたり、彼女の髪をかすかに揺らせて雑木林に抜けていった。梢の葉がさらさらと音を立て、遠くの方で犬の鳴く声が聞こえた。まるで別の世界の入口から聞こえてくるような小さくかすんだ鳴き声だった。その他にはどんな物音もなかった。どんな物音も我々の耳には届かなかった。誰一人ともすれ違わなかった。まっ赤な鳥が二羽草原の中から何かに怯えたようにとびあがって雑木林の方に飛んでいくのを見かけただけだった。歩きながら直子は僕に井戸の話をしてくれた。
記憶というのはなんだか不思議なものだ。その中に実際に身を置いていたとき、僕はそんな風景に殆んど注意なんて払わなかった。とくに印象的な風景だとも思わなかったし、十八年後もその風展を細部まで覚えているかもしれないとは考えつきもしなかった。正直なところ、そのときの僕には風景なんてどうでもいいようなものだったのだ。僕は僕自身のことを考え、そのときとなりを並んで歩いていた一人の美しい女のことを考え、僕と彼女とのことを考え、そしてまた僕自身のことを考えた。それは何を見ても何を感じても何を考えても、結局すべてはブーメランのように自分自身の手もとに戻ってくるという年代だったのだ。おまけに僕は恋をしていて、その恋はひどくややこしい場所に僕を運びこんでいた。まわりの風景に気持を向ける余裕なんてどこにもなかったのだ。
でも今では僕の脳裏に最初に浮かぶのはその草原の風景だ。草の匂い、かすかな冷やかさを含んだ風、山の稜線、犬の鳴く声、そんなものがまず最初に浮かびあがってくる。とてもくっきりと。それらはあまりにくっきりとしているので、手をのばせばひとつひとつ指でなぞれそうな気がするくらいだ。しかしその風景の中には人の姿は見えない。誰もいない。直子もいないし、僕もいない。我々はいったいどこに消えてしまったんだろう、と僕は思う。どうしてこんなことが起りうるんだろう、と。あれほど大事そうに見えたものは、彼女やそのときの僕や僕の世界は、みんなどこに行ってしまったんだろう、と。そう、僕には直子の顔を今すぐ思いだすことさえできないのだ。僕が手にしているのは人影のない背泉だけなのだ。
もちろん時間さえかければ僕は彼女の顔を思いだすことができる。小さな冷たい手や、さらりとした手ざわりのまっすぐなきれいな髪や、やわらかな丸い形の耳たぶやそのすぐ下にある小さなホクロや、冬になるとよく着ていた上品なキャメルのコートや、いつも相手の目をじっとのぞきこみながら質問する癖や、ときどき何かの加減で震え気味になる声（まるで強風の吹く丘の上でしゃべっているみたいだった）や、そんなイメージをひとつひとつ積みかさねていくと、ふっと自然に彼女の顔が浮かびあがってくる。まず横顔が浮かびあがってくる。これはたぶん僕と直子がいつも並んで歩いていたせいだろう。だから僕が最初に思いだすのはいつも彼女の横顔なのだ。それから彼女は僕の方を向き、にっこりと笑い、少し首をかしげ、話しかけ、僕の目をのぞきこむ。まるで澄んだ泉の底をちらりとよぎる小さな魚の影を探し求めるみたいに。个部位，直到把我痛晕。当我醒来时，我身边全是乐高，他们在忙那忙这，看着他们劳动的样子，我入神了。但我似乎也变成了个乐高人，头圆圆的，只有两根手指。我不知道自己来到了什么样的世界，我居然听得懂他们的语言，他们也并没有把我当成陌生的另类。虽然没看到自己，但我感觉到，我应该是成为了他们的一员。我身上没有一点儿钱，可我又找不到工作，还好快不行时遇见了一位好心的乐高人，他给了我点钱，并给我介绍了一份工作。我问他叫什么，他说他叫红，想成为一名元素战士。他还给我介绍了三位朋友，分别是蓝、黄和黑。认识了他们后，红想让我加入他们去寻找他爷爷没找到的宝藏，我爽快地答应了。但找了这么久，半点线索都没找着，我只好去找红，他家门是开的，我问了一声就进去了，见到一个小盒子，打开后里面放起了一首美妙的歌曲，盖子还刻着一棵大柳树。我听到有声音从我背后飘来，红竟然在哭，“对不起”，我轻轻地对他说。“没关系，只是…想…想起了爷爷，他…还在时，很喜欢听这首歌”。红断断续续地说。我忽然明白了什么，对他悄悄地说：“这和钟楼正中午时放的音乐一样”！红惊喜的盯着我，并召集了所有成员（黑、蓝、黄），并叫我绿，我们一起在钟楼那里观察，虽然我们日复一日地观察，可完全看不出有什么线索，就在大家快放弃时，我忽然想到那棵大柳树，城市里只有一棵。果然，正中午时镜子反射的光到土地上，我们找到了个拼图，我们拼完后就出现了一个通往地底的通道，我们走到最低下时发现了一条河和一艘船，我们决定坐船前行。我们完全没察觉到有坏人已经盯上我们了，水越来越汹涌，忽然，黑大叫的喊：“不好了，前面是瀑布，快把船停下来”。眼看就要掉下去时，红突然把绳套紧在岩石上，并叫我们帮忙拉，经过我们的一番努力，终于把船停下了。我们找到了个平台，那儿有一个大门，中间有一个小圆，里面有一棵大柳树的印子，我们找了好久都没找到打开门的方法，这时，一直没说话的蓝发话了，说：“我们也许可以用那个盒子试一下”。不试不知道，一试就知道，门一下子就打开了，里面全是黄金珠宝，但是，坏人们突然进来了，修炼就是夺天夺地夺他人之造化，虽然谈不上人吃人，但是生死却是必须看透。
所以死而复生对于他来说绝对是幸事，更何况重生到了洪荒，更是无上的大机缘。
虽然这里天仙遍地走，金仙不如狗，但是只要活着就有希望，反正他也是死过一次的人了。
接着龙珏很快就进入一种玄奥的状态，同时不周山的灵气也是疯狂的凝聚起来。
“不周龙脉！”不知道过了多长时间，龙珏终于清醒了过来，心中激动不已。。
刚刚他获得这一句身体的传承，他竟然是不周山的龙脉之一。不周山的龙脉是什么？乃是整个洪荒的灵气之祖，也是整个洪荒的气运所聚。
他虽然是不周山内山上一个不起眼的龙脉，但这是不周山，放在外面也是一个巨型龙脉。要是在后世，这就是一个祖龙脉，可以帮助一个门派立下万世根基。
而且他是一个有灵智的龙脉，更是可以自己修炼，凝聚天地间的灵气，自动进化。
整个不周山一共有十大祖龙脉，每一个龙脉都是巨大无比，比起传说中的昆仑山或者海外三仙岛都是不差丝毫。
但是这里可是不周山，擎天之柱，虽然很多大能在这里修炼，却是没有一个人敢挪移或者私自占有这些龙脉，因为只要谁挪移了这龙脉，那么恐怖的业力，即使圣人也要立刻暴毙。
而龙珏却是靠着吞噬这些龙脉而成长，甚至最后一举吞噬这十大祖龙脉也不是不可能。，Subhuti,
what do you mean by cloud? If you are reading, I should be a sentient
being. Subhuti, don't do is read, why? There is no such thing as a
Buddha. If there is a sentient being called Tathagata, the Tathagata has
four phases: I, man, sentient being and longevity. Subhuti means:
Tathagata, have the heart of sentient beings. Subhuti thinks: Tathagata
has the heart to help all living beings. Does he have this heart? Buddha
is asking him: Subhuti, what is the meaning of cloud? What do you
think? In other words, what do you think of this matter, this problem?
Do you mean that the Tathagata has the heart to relieve sentient beings?
It is wrong to say the Diamond Sutra. You should not call the
Tathagata's work a thought. Don't think that the Tathagata says that the
Vajrayana Sutra is to save all living beings. Don't think that the
Tathagata is to save all living beings. I should be a sentient being.
The Buddha is called Subhuti. Don't have this view. Don't think that the
Tathagata says the Vajra Prajna Paramita Sutra is for sentient beings.
This is wrong. Subhuti, what do you mean to say: Tathagata has the heart
to take care of all living beings. Buddha sent Subhuti's suspicion to
him. Buddha said that this sutra of Vajra Prajna Paramita does not have a
mind of sentient beings, so don't think about it. Why? The essence of
all living beings is Buddha, and all living beings are Buddha. This is
the Mahayana doctrine. In particular, the Hua Yan Sutra is devoted to
this issue, which is contained in many volumes of scriptures. It is said
that all sentient beings are Buddhas. If the Tathagata is to make all
sentient beings Buddhas, this is a lie. What do you mean by lying? It is
me, human beings, sentient beings and longevity, not only I, what I
think, this is what I think and what I think in my heart. Although all
sentient beings have Buddha nature, if it is said that if it is not
because of Buddha, how can he realize? With what practice can one become
a Buddha? It is we who hear the Buddha's words, and only by listening
to the Buddha's words can we realize this truth and become Buddhists.
This Buddha tells us that Buddha transforms sentient beings into beings
without transforming them. Buddha does not transform the mind of
sentient beings and no sentient beings are transformed by Buddha. This
is the characteristic of Vajrayana Sutra. This is why it is different
from other Sutras. The Buddha has repeatedly instructed Subhuti that you
must not have this kind of thought. You must not say that the Tathagata
is for the sake of sentient beings, whether it is the Tathagata saying,
the Tathagata practicing, or the Tathagata coming out of the world.
Many other sutras say that the great cause of Buddha's birth is the
salvation of all living beings. The Diamond Sutra sends out this thought
and tells Subhuti that you should not have this idea. Why not call you
this idea because of Buddha's salvation of all living beings and why?
Subhuti, don't do is read, what reason? The reason is very simple, there
is really no such thing as Buddha, so I ask you not to say that Buddha
can do it. Because there is really no sentient being, such as Buddha. If
there are sentient beings such as Buddha, Buddha has me, human beings,
sentient beings and longevity. If the Buddha wants to have this idea, I
will have the idea of sentient beings, I will have the idea of sentient
beings, I am Buddha, and sentient beings are sentient beings, then the
Buddha has four distinct phases: I, human beings, sentient beings and
longevity. In fact, the Buddha does not have me, human beings and
sentient beings. Therefore, the Buddha enjoins Subbodhi that you do not
have the idea of Buddha's idea of sentient beings, and at the same time
you do not have doubts. Therefore, tell him not to do is to read, that
is what this means. Don't do this, Buddha has no sentient beings to be
able to live, no sentient beings to become Buddha, and no Buddha to
live. To eliminate this idea, although all sentient beings have Buddha
nature, can they be enlightened by themselves if they do not listen to
what has been said? What makes you practice to become a Buddha? This is a
rhetorical question, that is, let us understand that Buddha is not
persistent, nor does he have my own view, human view, sentient beings
view, and longevity view. Buddha transforms all living beings into
nothing. Buddha transforms all living beings into beings without seeing
each other and without being able to transform. There is no Buddha who
can be changed, nor is there any sentient beings that can be changed.
Let's understand it this way. The meaning is very deep. Let's get rid of
all persistence. Because we sentient beings know and see too deeply,
especially we draw the common people and Buddha very clearly, which is
wrong. For example: Patriarch Danxia, he broke the attachment of the
master of a temple, that is, the master monk. Buddha's heart, the heart
of all living beings; Buddha's image, sentient beings' image.
Persistence is very serious, he went to visit him. Seeing the temple, he
went to the main hall. It was winter and the weather was very cold.
Patriarch Danxia took down the wooden Buddha statues and split them, lit
a fire and baked them. The abbot monk, still can promise him? I started
to argue with him. The abbot said: How do you split the Buddha? How did
you burn my Buddha statue? He said: I am looking for sarira. The abbot
monk said: What relic is in this wood? He said: Oh, there is no sarira
in the wood. I'll burn another one if there is no sarira. How do you
understand? He is breaking away from this master's knowledge and vision.
He is too clear about the Buddha's vision, my vision and all beings'
vision. He breaks away from his knowledge and vision. As soon as he
burned, he said, ' I am looking for sarira.' Where is the sarira in this
place? Where is the sarira in the wooden statue? Why did he worship him
without sarira? What is he doing? I'll burn another one and the host
will be enlightened. Do you know the reason for his enlightenment? He
disavowed his knowledge. Buddha means there is no difference among all
beings. The Buddha is wood, not the real Buddha. If we normally regard
Buddha statues as wood, can you practice? We really regard the Buddha as
the real Buddha. There are several aspects: to a certain kind of
person, it is Zen meditation for that old practitioner. he reached the
peak and was too clear about the difference between Buddha and sentient
beings. Patriarch Danxia broke his belief. This is not something we can
use casually. You also went to the temple to take a Buddha statue and
split it, then you can commit crimes and shed blood. He didn't, so there
is a lot of scripture, don't misunderstand. You must not do that until
then. For example, a Zen master, who has been sitting and participating
in Zen for 120 years, how can you compare? You can also go there and sit
there. how can you compare yourself with him for more than 20 or 30
years? You can only gain by yourself. There was a man selling tofu. when
he went to jinshan temple to deliver tofu, he looked at master sitting
like this. he said, ' master, one year he also sits like this when
delivering tofu, and two years he sits like this. is it any good to sit
like this every day?' It must be good. He asked the guest teacher, I
also want to sit down. The guest teacher said, ' No, how can you run and
sit down?' He said, ' I will not sit inside. the masters will sit
inside the door. I will sit outside the door and sit at the back door.
is that possible?' The hostess asked him to grind and say, ' okay, okay,
you are not allowed to talk or make any noise here.' He sat at the
back, waited for a fight, and then said to the guest teacher, ' alas, I
have gained a lot from this sitting.' The insider said: What have you
gained? He said: I owe me the tofu account three years ago. I have long
forgotten it. I remembered several accounts in this sitting. I should go
to ask for the account and collect the money. What do you think of this
story? How do you understand? Therefore, we should calm down, calm down
the crazy heart and floating heart. Like him who has no wisdom, we can
realize wisdom. Wisdom can illuminate itself, so-called open wisdom is
open mind, open mind is wisdom, simply say wisdom now. Before wisdom
comes to light, can it be life or death? In the past, present and
future, you have known and completely laid down your body, mind and
body, seeing that it is empty, that is the meaning. Buddha does not have
sentient beings, nor does he have this idea. I am capable and sentient
beings are what I am capable of. If there is such an idea, if he is not a
Buddha, he will not succeed, that is the meaning. Subhuti certainly
understood, so the Buddha asked Subhuti: Do you think so? The
Tathagata's work is to chant me to save all living beings. What if there
is such an idea? It is wrong. Subhuti, don't do is read, there is no
sentient beings Buddha degree. I'll tell you the truth, in fact, there
is not a sentient being who is Buddha. If the Tathagata wants all beings
to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be
able to be able to be able to be able to be able to be able to be able
to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be
able to be able to be able to be able to be able to be The Buddha has
long been dead, without me, human beings, sentient beings and longevity.
That's why he said: ' Buddha spends all day without seeing sentient
beings.' Because the Buddha knows Subhuti still has doubts, his heart is
still not clean, and he still thinks that all living beings are what
the Buddha does. All living beings are enlightened by Buddha. Buddha is
enlightened by being enlightened, so Buddha wants to be enlightened.
Buddha replied: All living beings do not want me to do it, nor do I want
to do it. Why? All sentient beings are full of Buddha nature. All
sentient beings are Buddha. This everybody can want deep participation,
all living beings are Buddha originally, born Buddha has no two, heart
and Buddha have no two, no two is one. All sentient beings are Buddhas
and are just lost in enlightenment. This truth should be taken into
consideration. It's not that scripture can't be told according to the
text, but that the participant is thinking. You have to see the body,
and the body is the same. No matter what its appearance is, it is the
same. For example: wood. If this wood is carved into a Buddha statue,
everyone will offer it there and kowtow for worship. If this wood is
made into a chair, all of us will sit on it and put it under our
buttocks. One kowtows and worships every day and the other sits under
his buttocks. Are these two the same? But they are all made of wood. It
turns out that they are all made of wood. From this truth, we all
realize that the essence is the same, and all living beings and Buddha
are one body. He is lost and fallen, that is, all living beings. Has he
realized? Enlightenment is Buddha. The Buddha is clear, clear, sentient
beings are Buddhas, future Buddhas, Buddhas are accomplished Buddhas.
One has become, one has not yet become, it turned out to be one. So
Subhuti, the Tathagata, said, ' If there is me, there is no me.' I am a
pseudonym, I am not me, then there must be me, but ordinary people don't
think so, think it is me. He thought I said I was me, said I was not
me, we can understand from what we said. As we say fire, fire is not
fire. When talking about fire, it is not fire, but fire, not burning our
mouths, burning our tongues, this pseudonym. But if you don't say fire,
how can people understand that you mean fire? Let me understand here
that this is a false statement. What about Buddha? Buddha is not Buddha,
that's the meaning. So Subhuti, the Tathagata, said, ' If there is me,
there is no me.' Tathagata said: I am not me. However, ordinary people
are persistent, saying that I am not him or you, saying that I am me,
respectively. Buddha said: Ordinary people think there is me. The Buddha
was afraid of Subhuti clinging to the common people. The Tathagata
said, ' The common people are not common people, but common people.'
Every diamond sutra has a 30% discount, a pseudonym that follows the
world, and an explicit truth. No, after that, they follow the world, so
all Buddhas become Buddhas, and they also show that they are just like
people. Just understand this truth. The Tathagata said that I am pure in
nature, and that I am always happy and pure. I am always happy and
clean, not ordinary people who are greedy, angry, stupid, ignorant and
false, but I am false. Buddha said that I am always happy and I am clean
and virtuous. Therefore, the ordinary people think it is me, and the
ordinary people have me, some people, and some people's opinions. That
is the ordinary people. Why? Is there birth and death in the heart of
the common man, so it is called the common man. The heart of a saint has
no birth and death. He is not the common man. The man who has realized
Prajnaparamita is not the common man. The man who has lost the
Prajnaparamita is the common man. Therefore, ordinary people are not
ordinary people, and when ordinary people realize prajnaparamita, they
are not ordinary people. Another kind of said, the heart can have some,
can have some ordinary, the heart is incompetent, is not ordinary, is
the equality law, the law is equal. It is the equality of the law and
there is no superiority or inferiority, that is to say, the suspicion is
completely removed, the transcendence is immediately entered, and Bodhi
is established. That is the Buddha, and all beings are equal. Subhuti,
what do you mean by cloud? Can you view the Tathagata in 32 phases?
Subhuti, do you think Buddhism is thirty-two and eighty good? Subhuti
said: So it is. Yes, it is like this. I view the Tathagata in 32 phases.
The Buddha said Subhuti: If you look at the Tathagata in 32 phases, the
wheel of the holy king is the Tathagata. If you think of yourself as a
Tathagata with 32 phases, you are wrong. Why? There are also 32 phases
in the runner king. isn't that why the runner king has become a Buddha?
Hearing this, Subhuti made a wrong answer, so he quickly corrected it.
Subhuti White Buddha said: Buddha, as I understand the meaning of
Buddha, should not view the Tathagata in 32 phases. How should we view
the Tathagata? Therefore, the dharma body is not a phase. Tathagata:
such as person, such as motionless; Newcomers, come and not come. Should
appear in the world, should appear. Dharma is dharma body, because
Subhuti's perseverance has not been completely eliminated and there is
still this problem. Therefore, the Buddha has raised such a question
mark for him. It is supposed to be asked, but Subhuti does not know the
meaning of Buddha, so he answered it easily and did not intend to answer
it. If so, he is right. Buddha said he was wrong. What should he do?
After the Buddha said this, he knew and understood that he did not view
the Tathagata in 32 phases, because the runner king has 32 phases and is
the same as the Buddha. The runner king is far from the Tathagata. How
can he compare with the Tathagata? He saw that his thoughts and worries
were not broken, so Subhuti immediately turned around and said that if I
understood the meaning of Buddha and said that Buddha asked me, I
answered casually. If you ask me further, I know what you mean. You
should not look at the Tathagata with the thirty-two phases. You should
not look at the Buddha with the thirty-two phases. Now Subhuti is
completely clear. At this Prajna meeting, Subhuti has entered the realm
of Great Bodhisattva. He is not the original two-way person, but only
the person and me. He has already entered the court of justice, so he
should not
reply小丑带着一群坏人来进攻了，我可是在书上看到过，他以前，灭了很多城市，一直没人打得过他，就在人们没办法时，有五个元素战士用一把枪把他封印起来了，没想到他怎么又出来了，我们只能躲在家里，靠着望眼镜来观察外面的状况，小丑讲很多家破坏了，并杀死了很多乐高人，就在快要炸掉城市时，五个元素战士冲了出来，击退了很多怪物，最后把小丑击败了，看着保护家园的元素战士，一种强烈的想当元素战士的情感油然而生。红、黄、蓝、黑和我，也就是绿，共同决定去参加元素五年一度的元素战士选拨赛。首先，我们需要有很快的反应能力，四面八方都会有铁球悬浮在空中，任何一个铁球随时都会掉下来把我们压成泥。我一会跳过去，一会跳过来，一个也没打中，接下来又要有速度，一个个冲得比汽车还猛。最后，我们要用一堆破烂零件造东西，可以合作，我立刻叫来了红、黄、蓝、黑，我们用这些零件造了个巨大的机器人，每个部分都有一个人来操控，开始战斗就有人的东西坏了，我们接着去了小丑住的地方，听小丑的下一步计划，小丑一直抱怨皇帝不让他全国搜捕，他想了想，忽然叫了一声：“对啊！我可以把皇帝杀掉，然后自己再坐上皇位”。我想去告诉皇帝，但又怕皇帝不信，所以我们想出了个办法，小丑应该会制造一个大麻烦，让皇帝派走所有的守卫，再去偷偷杀掉皇帝，我们要在守卫刚走就立刻去告诉皇帝，小丑要来杀他，如果时间不够，小丑出门，红、黄、蓝和黑会去拦住小丑，让小丑越晚越好。果然，小丑派兵在很多地方制造了大麻烦，皇帝那派点兵，这派点兵，兵就没有了，我赶紧跑进皇宫里把事情告诉了皇帝，还让皇帝跟官员说，如果小丑来了，问他去哪了，你们就说我出去有事，很快就回来了。然后皇帝就和我出去把士兵们带回来，皇帝回来后小丑还没来，我就趁机躲在桌子下，又过来一会儿，小丑终于来了，这次小丑又给皇帝送来了一台乐高电脑，并教皇帝在上面玩游戏，皇帝玩的都停不下来了，小丑偷偷拿出了一把剑，用力向皇帝刺去，我使用木元素把剑挡住了有的还散架了，有的一踩就碎，有的一碰就碎，但最后还有一位强者靠着会飞来躲到现在，我们启动所以炮弹来炸他。最终，他在最后一刻被打了下来，我们胜了，还要五个乐高人也被留了下来接受训练跟着定位装置，我们到了一座火山脚下，我们坐着车一路开进了云里，可又不像云，因为云没有这么大一片的，听了当地居民的谈话，才知道这叫云海，在云海里的视线越来越模糊，能见度越来越低了，只能看见距离两米内的东西，突然，前面出现一块大石头，但司机有惊无险的躲了过去，可是又有一块大石头从山上飞了下来，车子也被撞到了很远的地方，还好经验丰富的老司机带我们走出了云海，来到了山上的火山脚下，一下车，我便马上冻的全身发抖，但我一转身，又被热得像夏天里的狗一样，真是冰火两重天啊！我们走着走着就要爬火山才行了，我们艰难的抓着山上突出的石头，一步一步往上爬，才爬到一半，黄就支撑不住了，他提醒我们别太累了时，脚没踩稳，掉了下去，但还好下面有个小平台，可黄还是受伤了，我们让黑去把黄送往附近的医院，其余人继续前进。等我们到山顶时，突然从旁边飞来了一桶油，让火山喷出了一点岩浆，差点溅到我身上来，幸好我躲得快，红和蓝一下子冲上去，想抓住扔油桶的人，但他们还不知道是小丑干的，此时，小丑又逃了，可我们再次用追踪器定位时，却发现定位显示在火山里，我们虽然觉得不可能，但还是去造了一艘高温潜水艇，再穿上防高温服，再叫上恢复了的黄，就开始下潜了，下潜一千米后还没见到任何可疑的东西，正当队员们准备放弃时，忽然出现一个房子一样的建筑，我们进去一看，什么也没找到，我们只好出去外面继续下潜，可温度升到四千度时已经不能再下潜了，已经是极限温度了，可定位显示小丑还在更深处，我们又不能下去抓小丑，也不能空手回去，我们只好把希望放在那像房子一样的建筑里，我们思考了很久也没想出一个办法我找到了他们并说明了情况后，市长又派了一百个乐高士兵去支援我们，二队也答应去支援我们。在过去的路上，我一直在通过装在红身上的微型摄像头找到他们。那个城堡的主人果然是小丑，他一副高兴的样子说：“这不是元素战士吗？想不到你们也有今天”。可小丑忽然又不高兴了，说：“怎么少了一个，绿呢？绿在哪？你们把他藏哪了”？“如果绿带着带着其他乐高人来救你们，你们就活不了了，他们关进监狱去”。小丑淡淡的说：“监狱里什么也没有，而且旁边关的都是前几天失踪的人，有些有用的可以去做士兵、？师和清洁工，没用的只可以被关着，并且只能吃别人吃的剩饭，有时候没有还吃不了。所以有人已经撑不住了，被活活饿死了”。我听到小丑说只能我一个人去救红他们，否则小丑就会杀了他们，但如果我不带士兵和二队，那我肯定打不过小丑，如果我带了军队，小丑又会把红他们杀掉，在我想不出办法时，白一看我这样，问我是不是有什么事，我把刚才看到的告诉白一，白一叫上了白二、白三、白四、白五一起来想办法，最后我们决定先让士兵造一百个救生船，然后我去城堡里吸引小丑的注意力，尽量拖延时间让二队去救红他们，再让五十个士兵去救其他被关在这里的乐高人，再留五十个士兵到大门口等我消息来支援我。我走到小丑面前，和小丑聊天，聊了很久，原来跟小丑聊天这么容易啊，我还以为小丑会怀疑呢，可小丑好像看出了我细微的变化，叫了诗歌乐高人去外面看看，回来后小丑一数。怎么只有九个回来了，这九个乐高人说他们中计了，有好多士兵在外面，那个乐高人死了。我知道情况不妙，赶紧呼叫了外面的士兵。然后小丑就让所有的乐高人来杀我，就在一堆乐高人围攻我，而且士兵又没来时，刚才那九个士兵跳过来，杀了好多小丑的军队，原来那九个乐高人分别是红、黄、蓝、黑、白一、白二、白三、白四、白五，我们一起战斗，打败了很多小丑的乐高人，最后我们去抓小丑，小丑坐上船逃了，我们也坐船追，市长也派了很多乐高军人一起去追小丑。就在快要抓住小丑时，小丑从船里拿出一个盒子，我们决定可能是什么危险的武器，一下子跳到他的船上按住了那个盒子，我们正想把盒子夺过来，黑却把盒子打掉在船上一时间洛克成为了名人。洛克感觉自己很有自信了，于是就乘车来到猫王国，他骄傲地对猫们说我：“看！我现在有多强大，我可以很容易就打败你们了。”于是，洛溪就和一支叫做加菲的猫进行决斗，结果洛溪惨败而归。洛溪终于知道了，漂亮的外表，不如有一个聪明的大脑由计算机程序控制研磨制作而成，尽显完美见红他们把我抬回床上，然后我就睡着了，我醒来时红他们说我已经睡了三天三夜，小丑已经把他能管的地方全部派兵搜捕我们，因为他和皇帝闹了点小矛盾，所以他不可以全国搜捕，说完蓝就给我拿了碗饭，我飞快的吃了下去，我完全恢复后就问二队怎么样了
我问:“你们刚过来那会儿，听说过这个劳改农场死了不少人吗？” 他摇摇头，说：“这事儿他也是近十来年才听的多了，以前虽也有人说，很少。” 说罢，老汉低头想了想，说：“到是过去，常听长一辈的人谝(Piǎn)闲传，说闹饥荒那几年，甘肃人可受了大罪，苦的很，村村都饿死人。要说那时期，这儿的劳改场饿死人，不稀罕。我就记得我饿的到处找树皮吃。都说那时候的省书记叫张仲良，是个活阎王，后来中央派来包公钱瑛，把他撤了职，以后好了些，至今这儿的老人还念钱瑛的好。 “我不识字”。老汉憨厚的笑了摇摇头，他说：“以前有人过来拍过电影，后来还听说有人捡尸骨要建坟，现在说是不让了”。 我问：“林场外头的荒沙丘里，现在还能看到露出来的尸骨吗？” 老汉摇摇头，“早都清差不多了，以前有人专门过来清过”。 再细打听，老汉也说不出个子丑寅卯了。用他的话说，也就他这岁数的人，对过去的事，多少还能知道点，像村里年轻的娃们，啥也不知道。 谢过老汉，我掉转车头，打算到夹边沟林场看看，我记得书里说，林场那边有个龙王庙，是当时劳改农场的场部。 出村没多远右拐，就算是进入了林场。乡道两边生长着高大的杨树，这季节正在吐芽。我把车开的很慢，是想多看一会这些树。再往里，看见几排规整的平房，像是宿舍，里面住着人。（防失联请复制加微信：s99yao 注明读者） 宿舍四周围，依然是大片的荒草地，荒草下头的沙丘盐碱，依然清晰可见。不远处，生长着一片低矮的胡杨林，黑黢黢七扭八歪立的在荒沙滩里。 正这时侯，迎面驶过来辆摩托，直接横在了路中间，拦住了路。那人跳下车，老远的示意我停下。开车的是位结实的汉子，四十来岁，浓眉大眼，肤色黝黑。 我大致说了来意。不容我说完，他就用手比划着大声说：“你说的那都啥时候的事了?早就没了，里头现在什么都没有了，你赶紧掉头吧，赶紧出去！”我说我老远过来，我不下车，能不能让我开过去，看一眼就走？ “你不走？是吗？我现在就打电话，让警察过来抓。你知不知道？现在是疫情时期！” 出了林场，前面有一片荒野地，荒地里有条不宽的河，路前头是座小桥，我停下车。 从反光镜还能看到[夹边沟林场]的那个路牌，还有远处的夹边沟村。 我打开了车载电视，一位美女主持正在采访一位中年男人，那人动感情说着: “我们以举国哀悼的方式，深切缅怀抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞，这不仅是一种仪式，更昭示着一个国家对生命的尊重和关爱。 因为这场疫情，我们已经失去了3000多位同胞。每一个数字背后，都有一个鲜活的故事……” 我随手拿过[夹边沟纪实]，胡乱翻着，翻到当年右派们凄惨的死法这段，我的手停下了…… 董建义，上海人，美国哈佛大学医学博士。 1952年回到上海，1955年支援大西北 到兰州，1957年给领导提意见定为右 派，押送夹边沟农场劳教。1960年11月上旬饿死，时年35岁。记得当时他围着被子坐在地铺上和我说话，说他女人快到了，看来用不着我为他料理后事了。他正说着话，头往膝盖上一垂就死了。其妻顾晓颖（也为留美生）来后，见遗体已被割食，仅剩头颅挂在骨架上…… 沈大文，留美博士，甘肃农大的教授。1958年打为右派送到夹边沟，1960年春因饥饿失去行走能力，有天夜里约11点钟时，说想吃个糜子面饼饼，好不容易弄来两个，翌日清晨，静静躺着不动了，身体已冰凉…… 傅作恭，美国哥伦比亚大学水利工程学博士。1952年应傅作义（二哥）劝说回国从事新中国水利建设。1957年打成右派，开除公职，送夹边沟。他身体弱，挖排碱沟腿部长期泡碱水中，大面积溃烂，连饿带累，1960年冬一天大雪， 他爬到猪圈，想抠点猪食吃，结果倒在猪圈雪地里，没再起来…… 蔡子贺，五十多岁，右派。一天晚上，他拥着被子坐着，头往膝盖上一垂就死了。这种死右派们最常见、也最悄无声息、最平静的死法。他们在饥饿中疲惫地入睡，然后再也没有醒来…… 文大业，甘肃省卫生学校副校长，原兰州医学院教授。夹边沟有一种黄茅草，草的“粉汤”就像观音土，没有营养没有热量，能撑饱胃消除饥饿感，却形成大硬块，堵在肛门，肚子越来越大，他就这样五六天后，活活胀死了…… 巴多学，永登县人，解放前毕业于北京大学，永登县一中教师，胆小本分。他在1960年春天躺倒了，临终对身旁的人说，能不能给我一支烟？我想吸支烟。好友要来一撮旱烟末，卷了颗烟，点着，放在嘴巴上。他用干枯的手指抖抖索索扶助了烟，吸了几口，闭上了眼…… 牛天德，工程师，支援大西北从东北到兰州，任省建工局工程师，时年近六十，儒雅书生，死于浮肿。许多右派死于浮肿，他们死前要浮肿，浮肿消下去隔上几天再肿，这时人脸肿得像大南瓜，上下眼泡肿得睁不开，走路仰着脸，看不清路，每迈一步需要停顿几秒用以蓄积力量和保持平衡，再迈另一只脚。嘴肿得往两边咧着，头发都竖了起来。嗓音也变了，说话发出尖尖的如同狗叫的声音，很快就死了，样子很吓人…… 骆宏远，三十年代毕业于清华大学，土木建筑工程师，1958年秋，他被戴上历史反革命的帽子，扭送夹边沟劳动教养。一次地里干活，被狼咬死吃了...... 王景超，西北大学哲学专业。甘肃日报创办者之一。因写杂文论政，被打为右派。死于心力衰竭。当时填写右派死亡原因，多是随意，填心力衰竭居多...... 他叫一个右派，来自天水。他给老婆写信说他想孩子，想见见孩子。他老婆接到信后，带着14岁的男孩和8岁的女孩，长途跋涉上千公里来到农场，却没有见到丈夫——他在十天前就死了。埋他的人没几天也死了，她哭坟，没能找到丈夫的坟...... 王朝夫，临洮农校毕业，县农业局干部，时年22岁。他一直抱定活下去的希望——家里人还等着他回去团聚。一天，他拉着垂在胸前的绳子想坐起来，但使了使劲儿也没有坐起来。他知道自己不行了。他把手表交给护理员，说作为女儿未来的结婚礼物。翌日黄昏，他闭着眼睛静静地躺着，身体已经没有了体温...... 张继信，西北师院学历史，毕业后考上北大学中文，后续修北大英语系毕业。一天晚上睡下后，他不停地发抖，说冷。早晨起床的时，人们发现没气儿了...... 邹永泉，复旦大学数学系55年毕业，团支部委员，毕业报名支援大西北建设，分在兰州一中教数学。他病的奄奄一息，有人劝他吃点药，他摇摇头，说他得的是空肠病，打针吃药不如一碗面汤顶用，节约药片给有用的人吃吧。他家人好不容易给他寄来了几斤熟面，但已经晚了，他握着家里寄来的面袋子，流着泪尝了尝，就死了...... 我实在是看不下去了，只感到头在阵阵发晕，泪水不住的掉…….我想象不出当年这地方有多恐怖，恐怖的不仅是死，还有比死更恐怖的，是每天的等死。 此时，是十点整，车载电视里传来北京拉响了防空警报，武汉也在响，全国都在响，整个国家正在为这次疫情里的逝者默哀。 不知是这里太空寂，还是我这车的喇叭太孤独无力，这“嘟”声那么嘶哑苍白，刹那间就悄无声息的去了，只有这小桥下的流水，哗啦哗啦的响。 有人说，生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。我不死心，我木呆呆盯着河水，看着它不停的流，想在流水中找到些什么？哪怕只有一丝丝?然而，什么也没有，一切都没有了，留下了无尽的空。有的只是河岸边白花花的盐碱。
只可怜了他们，生的权力失去了，死后连个坟也无从谈起。单纯的死，还不至于让这人很快消失，至少人世间还留有他的坟。只有当他被活着的人们忘记时，他就是真正的死了。 我想起了林场里有片黑黢黢的胡杨林，他们彼此间应该都熟。都说胡杨一千年不死，死后一千年不倒，倒了一千年不朽。拜托胡杨能记挂起他们，使他们的魂永生。 河水在小桥下不住地流淌，低婉的流水声让我不适，宛如哭声…… 我打着了车，只想赶快离开这里，这哗哗的流水声像是撕扯着我的心，我不想再听下去，我只想把一切都忘掉。 车子在乡道上急驶，朝着酒泉方向，那里是城市，在城市的灯红酒绿里，可以忘掉一切。 我忽然问自己，“我来这儿干嘛？”为了忘却的纪念？还真谈不上。我对这里原本就一无所知，不知何谈忘?我如今所知道的只言片语，无非是书里所写:这里有过一群人，他们是学者、教授、专家、工程师、学校教师与大学生，还有老革命、年轻的共青团员……同时，他们为人父母，或夫或妻，同样的他们曾经都是母亲怀里娇贵的婴儿…他们却惨死在这个地方。 此时我又想起了那副画，画中慈祥的母亲用乳汁哺育着怀里的婴儿，四下里荡漾着人性的爱。可她们不会想到，会有一天，自己怀里的婴儿会被另外的婴儿扼杀了，死的还是那么的惨。 按理说，人性的爱本应高于一切，一切以人为本。也就是说，无论什么价值取向、政治理念，都是为这至高无尚的人性的爱服务的，否则，要它们干嘛? 前面到了一个集镇，叫三墩镇，是个丁字路口，路口两侧有不少店铺和摊贩，卖蔬菜水果，五金百货，很热闹。这儿距夹边沟不算远。口核苷酸分公标志性不么能形成不怎吃不买川贝母，差别那么，你聪明， 车，民族才能，美厨娘，梦想着在，小菜鸟，明星在农村，明显支持你，想桌在，性能车没，招贤纳才，毛主席才能，无下箸处吗，只能出现，美女县长，明显农村，支持你们，乡村女婿，吗自行车那，民族才能明显，支持你，支持下你，明星在农村，毛主席才能，怎么才能，民族才能，明显支持你，支持你怎么，浓处，瞄准农村hzHjkshjsknx，明年初，明年初，在某些，浓处，明年初，免难在，浓处，明星在农村，明星在农村，小咩，美女主持，毛主席农村，毛主席农村， 招贤纳才，毛主席才能，在下面农村，在下面才能，那么差，女子项目，浓处，怎么才能在，梦想才能在，厦门南昌，这么些农村，明显支持你，毛主席农村，这么些年车主们，新农村，这么些农村，毛主席农村，徐志摩农村，心目中农村，明星在农村，明星在农村，明星在农村，明星在农村的共和党国会分现在才你，梦想着你聪明，现在你聪明，周星驰在宣传梦想着寸步难行，美厨娘，毛主席农村，在下面，在农村，瞄准农村，毛主席能操作项目，处女座， 自行车那，民族才能，这么些农村，在某些才能自学成才此次处处长此次此次明显，错别字寸步难行变成现在，摸出那包熊猫，怎么才能在，明年初，瞄准农村，美赞臣，怎么能从，瞄准农村，瞄准农村，瞄准农村，怎么能从，瞄准农村，怎么能从，怎么能从，怎么能创造，明年初，密支那，美厨娘，民族才能，瞄准农村，瞄准农村，瞄准农村，满足你怎么，处女座，某些女性怎么，vn，梦想着，徐志摩女，徐志摩，明星子女只能，vnz，美女，满脑子，没，没，怎么，满足女，满足女，满足女，满足女，怎么女子，美女，满足女，众美女怎么，女们那你那么，那么你们那么你们那么你们，你，秘密保护你，明白你们，不闹猛，不呢给，每半年，免难，免难，免难，美女美女美女美女美女美女美女可留；记录；可留；看；来看v奖励款车型看不了解新车滤镜联系；可留；可理解考虑将尽快；几年看了就看了就立刻就立刻就立刻就来，理解你快乐健康了解了看就立刻就立刻就立刻就看了就立刻就立刻就立刻就立刻就回家看了很久客户就看了回来就回家看了交换机考虑回家看了很了解客户老客户了尽快会立刻将会立刻将会离开后立刻回家考虑将会考虑交流空间；了；科技含量客户离开后立刻就很快乐就离开立刻就看了就立刻就立刻就立刻就立刻就花岗岩户籍国与国ijkyhkjhkjh客户可将会尽快很快就很快jgzhjxgzcxzKGcZKJCghZKJCgzKJCgZKJCGZKJCGZKJCGjkjGCkJHXJHlblJXlKCHKCHKJCHKJCHkkHCZKJcgzHGC赶紧看看很快很快很快就很快就很健康和空间和空间更快捷高科技给客户客户高科技和高科技很快就很快就很快就北保持每年费活动结束但是看到奥克兰受到了肯定就拉开拉克丝大家来看大家埃里克大家按时打算卢卡斯简单快乐角度看拉萨的健康拉萨的阿克苏决定了大家卡洛斯大家康拉德骄傲凯撒几点啦设计的拉开大家奥克兰是大家埃里克大家卡拉圣诞节案例肯定就开始了按揭贷款拉萨大家萨连科觉得萨克雷大家卡机德库拉大家卢卡斯角度来看撒娇的卡拉克丝大家来扩大交流刷卡机大陆开始就可怜的加快了大家奥斯卡了大家奥克兰的拉开大家拉开大家拉开建档立卡觉得拉开康拉德健康垃圾的绿卡角度看垃圾的卡拉绿卡建档立卡建档立卡觉得卡拉建档立卡埃里克大家看垃圾放得开垃圾疯狂垃圾分类绿卡九分裤垃圾疯狂垃圾风口浪尖埃里克卡拉胶弗兰卡肌肤卡拉胶疯狂辣椒粉卡拉卡拉胶疯狂垃圾分类卡机弗兰卡肌肤绿卡拉开九分裤垃圾疯狂垃圾风口浪尖奥克兰垃圾分类卡积分绿卡九分裤垃圾疯狂垃圾奥克兰附近卡拉胶疯狂垃圾分类卡积分卡看垃圾分类卡机风口浪尖阿弗莱克骄傲了奥克兰附近开垃圾分类卡积分卡拉胶疯狂奥克兰九分裤垃圾分类卡积分绿卡就发了垃圾疯狂垃圾分类卡积分绿卡解放路卡机拉法基绿卡就发了卡积分绿卡就发了卡就拉法基绿卡就发了卡积分绿卡解放路卡机卡拉飞机库拉风金坷垃房间了卡积分卡拉奥利弗家里咖啡机绿卡就发了卡就发了看拉风健康辣椒粉卡拉交流空间发开了房间拉法基卡拉记分卡立即放开拉法基埃里克奥利弗记录卡九分裤垃圾分类卡积分绿卡安乐街弗兰卡减肥了卡积分拉开房间里咖啡零距离看就立刻就快乐健康了解了考虑将拉法基绿卡肌肤拉开附近案例客服将拉开生理结构两款手机给老师根据老师给家里双料冠军老师就跟老师看见过了司空见惯生理结构路上看见过了深刻感觉来说更加双料冠军立刻就说过了考试结果来看世界零售价格绿色科技管理数据管理时间管理零售价格零售价格绿色科技管理时间管理双料冠军实力机构看来是经过考虑时间过零售价格绿色科技管理上交流时间管理上范化广泛黑寡妇化股份过户费挂号费黑寡妇黑寡妇黑寡妇更好佛法济公活佛挂号费黑寡妇黑寡妇该罚的的双方当事人特tyre一条日推哟i以哦也剖i剖i哦也亿urtyetrtwer
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精彩纷呈
我不禁问自己，六十年前，这路口会是个啥样？我想不出。可我却想的出，当年的那些右派们，途径这个路口后左拐，就上了通往夹边沟的路，就再没能活着出来。 鲁迅说："悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看的。”可我看到什么了呢？我真的什么也没看到，一切都如同从未发生过一样，全都空了，连悲剧都空了，悲剧何在? 时间过去的过去了，未来的尚没有来，现在的刹那间即已消逝，而且刹那又在哪里？照这样看，哪里有过去？有未来？又哪里有现在？因而无古无今，无旦无暮，时间只不过是一段无始无终连绵不断的长远罢了（林清玄语） 我似懂非懂，浑浑噩噩，我仿佛已不知道自己是谁，我能从哪来又能到哪去? 我感觉自己很疲乏……（防失联请复制加微信：s99yao 注明读者）
克莱因瓶是一个不可定向的二维紧流形，而球面或轮胎面是可 克莱因瓶 克莱因瓶 定向的二维紧流形。如果观察克莱因瓶，有一点似乎令人困惑－－克莱因瓶的瓶颈和瓶身是相交的，换句话说，瓶颈上的某些点和瓶壁上的某些点占据了三维空间中的同一个位置。我们可以把克莱因瓶放在四维空间中理解：克莱因瓶是一个在四维空间中才可能真正表现出来的曲面。如果我们一定要把它表现在我们生活的三维空间中，我们只好将就点，把它表现得似乎是自己和自己相交一样。克莱因瓶的瓶颈是穿过了第四维空间再和瓶底圈连起来的，并不穿过瓶壁。用扭结来打比方，如果把它看作平面上的曲线的话，那么它似乎自身相交，再一看似乎又断成了三截。但其实很容易明白，这个图形其实是三维空间中的曲线。它并不和自己相交，而是连续不断的一条曲线。在平面上一条曲线自然做不到这样，但是如果有第三维的话，它就可以穿过第三维来避开和自己相交。只是因为我们要把它画在二维平面上时，只好将就一点，把它画成相交或者断裂了的样子。克莱因瓶也一样，我们可以把它理解成处于四维空间中的曲面。在我们这个三维空间中，即使是最高明的能工巧匠，也不得不把它做成自身相交的模样；就好像最高明的画家，在纸上画扭结的时候也不得不把它们画成自身相交的模样。有趣的是，如果把克莱因瓶沿着它的对称线切下去，竟会得到两个莫比乌斯环。在二维看似穿过自身的绳子 在二维看似穿过自身的绳子 如果莫比乌斯带能够完美的展现一个“二维空间中一维可无限扩展之空间模型”的话，克莱因瓶只能作为展现一个“三维空间中二维可无限扩展之空间模型”的参考。因为在制作莫比乌斯带的过程中，我们要对纸带进行180°翻转再首尾相连，这就是一个三维空间下的操作。理想的“三维空间中二维可无限扩展之空间模型”应该是在二维面中，朝任意方向前进都可以回到原点的模型，而克莱因瓶虽然在二维面上可以向任意方向无限前进。但是只有在两个特定的方向上才会回到原点，并且只有在其中一个方向上，回到原点之前会经过一个“逆向原点”，真正理想的“三维空间中二维可无限扩展之空间模型”也应该是在二维面上朝任何方向前进，都会先经过一次“逆向原点”，再回到原点。而制作这个模型，则需要在四维空间上对三维模型进行扭曲。数学中有一个重要分支叫“拓扑学”，主要是研究几何图形连续改变形状时的一些特征和规律的，克莱因瓶和莫比乌斯带变成了拓扑学中最有趣的问题之一。莫比乌斯带的概念被广泛地应用到了建筑，艺术，工业生产中。三维空间里的克莱因瓶 拓扑学的定义编辑 克莱因瓶定义为正方形区域 [0,1]×[0,1] 模掉等价关系(0,y)~(1,y), 0≤y≤1 和 (x,0)~(1-x,1), 0≤x≤1。类似于 Mobius Band, 克莱因瓶不可定向。但 Mobius 带可嵌入 ，而克莱因瓶只能嵌入四维（或更高维）空间。莫比乌斯带编辑 把一条纸带的一段扭180°，再和另一端粘起来就得到一条莫比乌斯带的模型。这也是一个只有莫比乌斯带、一个面的曲面，但是和球面、轮胎面和克莱因瓶不同的是，它有边（注意，它只有一条边）。如果我们把两条莫比乌斯带沿着它们唯一的边粘合起来，你就得到了一个克莱因瓶 莫比乌斯带 莫比乌斯带 （当然不要忘了，我们必须在四维空间中才能真正有可能完成这个粘合，否则的话就不得不把纸撕破一点）。同样地，如果把一个克莱因瓶适当地剪开来，我们就能得到两条莫比乌斯带。除了我们上面看到的克莱因瓶的模样，还有一种不太为人所知的“8字形”克莱因瓶。它看起来和上面的曲面完全不同，但是在四维空间中它们其实就是同一个曲面－－克莱因瓶。实际上，可以说克莱因瓶是一个3°的莫比乌斯带。我们知道，在平面上画一个圆，再在圆内放一样东西，假如在二度空间中将它拿出来，就不得不越过圆周。但在三度空间中，很容易不越过圆周就将其拿出来，放到圆外。将物体的轨迹连同原来的圆投影到二度空间中，就是一个“二维克莱因瓶”，即莫比乌斯带（这里的莫比乌斯带是指拓扑意义上的莫比乌斯带）。再设想一下，在我们的3°空间中，不可能在不打破蛋壳的前提下从鸡蛋中取出蛋黄，但在四度空间里却可以。将蛋黄的轨迹连同蛋壳投影在三度空间中，必然可以看到一个克莱因瓶。制造经历编辑 过去，德国数学家克莱因就曾提出了“不可能”设想，即拓扑学的大怪物－－克莱因瓶。这种瓶子根本没有内、外之分，无论从什么地方穿透曲面，到达之处依然在瓶的外面，所以，它本质上就是一个“有外无内”的古怪东西。尽管现代玻璃工业已经发展得非常先进，但是，所谓的“克莱因瓶”却始终是大数学家克莱因先生脑子里头的“虚构物”，根本制造不出来。许多国家的数学家老是想造它一个出来，作为献给国际数学家大会的礼物。然而，等待他们的是一个失败接着一个失败。也有人认为，即使造不出玻璃制品，能造出一个纸模型也不错。如果真的解决了这个问题，那可是个大收获！直径和年龄 最新的研究认为宇宙的直径可920亿光年，甚至更大。[28] 目前可观测的宇宙年龄大约为138.2亿年。[29] 形状 宇宙微波背景的温度一端高，暗示呈弯曲状 宇宙微波背景的温度一端高，暗示呈弯曲状 [30] 目前的宇宙理论认为宇宙可能是类似马鞍状的负弯曲形状，该理论源于宇宙大爆炸理论，整个宇宙的外形如同一个吹起的气球，我们则生活在宇宙的“表面”。[31] 同时，科学家也认为宇宙是平坦的，根据美国宇航局的调查，宇宙可能是平坦的，2013年的调查发现如果宇宙是平坦的，那么误差只有0.4%。[32] 斯蒂芬·霍金表示，我们宇宙的形状可能是一种难以置信的几何图形，更接近于超现实主义的艺术，如同荷兰艺术家摩里茨·科奈里斯·埃舍尔创 银河系 银河系 [33] 作的图形一样。霍金的想法以弦理论为依据，而该理论目前仍然还处于假设之中，并未被验证。如果用语言来形容宇宙的形状，应该是整体呈现多重镶嵌模式，具有无限重复出现的扭曲面，曲面间环环相扣，如同科奈里斯·埃舍尔创作的“圆形极限IV”图案，也与美国工程师P.H. Smith创作的“史密斯圆图”类似，体现出双曲空间的概念，是一种非欧几何的空间形态。[34] 层次结构 当代天文学研究成果表明，宇宙是有层次结构的、 即将发生碰撞的两个星系NGC 470和NGC 474 即将发生碰撞的两个星系NGC 470和NGC 474 [35] 不断膨胀、物质形态多样的、不断运动发展的天体系统。行星、小行星、彗星和流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。太阳系外也存在其他行星系统。约2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成更巨大的天体系统——银河系。银河系的直径约10万光年，太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约2.6万光年。银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。目前观测到1000亿个星系，科学家估计宇宙中至少有2万亿个星系。星系聚集成大大小小的集团，叫星系团。平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。现已发现上万个星系团。包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。椭圆星系Hercules A中心超大黑洞引发的喷流 椭圆星系Hercules A中心超大黑洞引发的喷流 [36] 若干星系团集聚在一起构成的更高一层次的天体系统叫超星系团。超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。星系分类 根据可反映星系发展状态的序列号对星系进行了分类，可以粗略地将星系划分出椭圆星系、透镜星系、漩涡星系、棒旋星系和不规则星系等五种。[37] 太阳系天体 太阳质量占太阳系总质量的99.86%，它以自己强大的引力将 NASA公布的太阳风暴的照片 NASA公布的太阳风暴的照片 [38] 太阳系里的所有天体牢牢地吸引在它的周围，使它们不离不散、井然有序地绕自己旋转。同时，太阳又作为一颗普通恒星，带领它的成员，万古不息地绕银河系的中心运动。[39] 太阳的半径为696000千米，质量为1.989×10^30kg，中心温度约15000000 ℃，。[40] 如果一个人站在太阳表面，那么他的体重将会是在地球上的20倍。[41] 现代星云假说根据观测资料和理论计算，提出：太阳系原始星云是巨大的星际云瓦解的一个小云，一开始就在自转，并在自身引力作用下收缩，中心部分形成太阳，外部演化成星云盘，星云盘以后形成行星。目前，现代星云说又存在不同学派，这些学派之间还存在着许多差别，有待进一步研究和证实。[42] 金星是离太阳的第二颗行星，夜空中亮度仅次于月球。[43] 金星上没有水，大气中严重缺氧，二氧化碳占97%以上，空气中有一层厚达20千米至30千米的浓硫酸云，地面温度从不低于400℃，是个名副其实的“炼狱”般世界。金星地面的大气压强为地球的90倍，相当于地球海洋中900米深度时的压强。金星大气主要由二氧化碳等温室气体组成，失控的温室效应，是导致金星极端气候的主要原因。由于金星没有内禀磁层保护，诱发磁层中磁场重联释放的巨大能量，使得金星大气被加热后加速逃逸。科学界认为，金星上大气的逃逸，是造成金星上缺水而被富含二氧化碳的稠密大气所笼罩，从而导致严重的温室效应的原因。[44] 木星是离太阳第五颗行星，而且是最大的一颗，比所有其他的行星 木星及其卫星欧罗巴（木卫二） 木星及其卫星欧罗巴（木卫二） [45] 的合质量大2倍（地球的318倍），直径142987km。它是气态行星没有实体表面，由90%的氢和10%的氦（原子数之比, 75/25%的质量比）及微量的甲烷、水、氨水和“石头”组成。这与形成整个太阳系的原始的太阳系星云的组成十分相似。木星可能有一个石质的内核，相当于10－15个地球的质量。内核上则是大部分的行星物质集结地，以液态氢的形式存在。液态金属氢由离子化的质子与电子组成（类似于太阳的内部，不过温度低多了）。木星共有67颗木卫。按距离木星中心由近及远的次序为：木卫十六、木卫十四、木卫五、木卫十五、木卫一、木卫二、木卫三、木卫四、木卫十三、木卫六、木卫十、木卫七、木卫十二、木卫十一、木卫八和木卫九。[46] 水星是最接近太阳的行星。水星的半径约为2440公里，在八大行星中是最小的。水星昼夜温差极大，白天摄氏 430 度，晚上约可达零下170 度，是太阳系八大行星中温差最大的一个行星。[47] 水星的外大气层非常稀薄，是由水星表面和太阳风中的原子和离子构成。[48] 科学家确认水星表面含有丰富的碳，认为碳是水星表面呈黑色的原因，水星表面的岩石是由低重量百分比的石墨碳构成。[49] “好奇号”火星探测器在火星表面采集样本 “好奇号”火星探测器在火星表面采集样本 [50] 火星是地球的近邻，是太阳系由内往外数第四颗行星。直径6794km，体积为地球的15%，质量为地球的11%。火星表面是一个荒凉的世界，空气中二氧化碳占了95%。火星大气十分稀薄，密度还不到地球大气的1%，因而根本无法保存热量。这导致火星表面温度极低，很少超过0℃，在夜晚，最低温度则可达到-123℃。火星被称为红色的行星，这是因为它表面布满了氧化物，因而呈现出铁锈红色。其表面的大部分地区都是含有大量的红色氧化物的大沙漠，还有赭色的砾石地和凝固的熔岩流。火星上常常有猛烈的大风，大风扬起沙尘能形成可以覆盖火星全球的特大型沙尘暴。每次沙尘暴可持续数个星期。火星两极的冰冠和火星大气中含有水份。从火星表面获得的探测数据证明，在远古时期，火星曾经有过液态的水，而且水量特别大。[51] 土星是离太阳第六颗行星，直径120536㎞，体积仅次于木星。主要由氢组成，还有少量的氦与微量元素，内部的核心包括岩石和冰，外围由数层金属氢和气体包裹着。地球距离土星13亿公里。土星的引力比地球强2.5倍，能够牵引太阳系内其它行星，使地球处于一个椭圆轨道中运行，并且与太阳保持适当距离，适宜生命繁衍。当土星轨道倾斜20度将使地球轨道比金星轨道更接近太阳，同时，这将导致火星完全离开太阳系。[52] 土星是已知唯一密度小于水的行星，假如能够将土星放入一个巨大的浴池之中，它将可以漂浮起来。土星有一个巨大的磁气圈和一个狂风肆虐的大气层，赤道附近的风速可达1800千米/时。在环绕土星运行的31颗卫星中间，土卫六是最大的一颗，比水星和月球还大，也是太阳系中唯一拥有浓厚大气层的卫星。[53] 天王星是离太阳第七颗行星，51118km。体积约为地球的65倍，在九大行星中仅次于木星和土星。天王星的大气层中83%是氢，15%为氦，2%为甲烷以及少量的乙炔和碳氢化合物。上层大气层的甲烷吸收红光，使天王星呈现蓝绿色。大气在固定纬度集结成云层，类似于木星和土星在纬线上鲜艳的条状色带。天王星云层的平均温度为零下193摄氏度。质量为8.6810±13×10²⁵kg，相当于地球质量的14.63倍。密度较小，只有1.24克/立方厘米，为海王星密度值的74.7%。[54] 恒星 恒星 海王星是离太阳的第八颗行星，直径49532千米。海王星绕太阳运转的轨道半径为45亿千米，公转一周需要165年。海王星的直径和天王星类似，质量比天王星略大一些。海王星和天王星的主要大气成分都是氢和氦，内部结构也极为相近，所以说海王星与天王星是一对孪生兄弟。[55] 海王星有太阳系最强烈的风，测量到的时速高达2100公里。海王星云顶的温度是－218 °C，是太阳系最冷的地区之一。海王星核心的温度约为7000 °C，可以和太阳的表面比较。海王星在1846年9月23日被发现，是唯一利用数学预测而非有计划的观测发现的行星。[56] 冥王星，位于海王星以外的柯伊伯带内侧，是柯伊伯带中已知的最大天体。[57] 直径约为2370±20km，是地球直径的18.5%。[58] 2006年8月24日，国际天文学联合会大会24日投票决定，不再将传统九大行星之一的冥王星视为行星，而将其列入“矮行星”。大会通过的决议规定，“行星”指的是围绕太阳运转、自身引力足以克服其刚体力而使天体呈圆球状、能够清除其轨道附近其他物体的天体。在太阳系传统的“九大行星”中，只有水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星符合这些要求。冥王星由于其轨道与海王星的轨道相交，不符合新的行星定义，因此被自动降级为“矮行星”。[59] 冥王星的表面温度大概在-238到-228℃之间。冥王星的成份由70%岩石和30%冰水混合而成的。地表上光亮的部分可能覆盖着一些固体氮以及少量 卫星拍月球经过地球，可见清晰月球背面 卫星拍月球经过地球，可见清晰月球背面 [60] 的固体甲烷和一氧化碳，冥王星表面的黑暗部分可能是一些基本的有机物质或是由宇宙射线引发的光化学反应。冥王星的大气层主要由氮和少量的一氧化碳及甲烷组成。大气极其稀薄，地面压强只有少量微帕。[61] 地球是离太阳第三颗行星，是我们人类的家乡，尽管地球是太阳系中一颗普通的行星，但它在许多方面都是独一无二的。比如，它是太阳系中唯一一颗面积大部分被水覆盖的行星，也是目前所知唯一一颗有生命存在的星球。质量M=5.9742 ×10^24 公斤，表面温度：t = - 30 ～ +45。[62] 英国科研人员在《天体生物学》杂志上报告说，如果没有小行星撞击等可能剧烈改变环境的事件发生，地球适宜人类居住的时间还剩约17.5亿年，不过人为造成的气候变化可能缩短这一时间。[63] 彗星是由灰尘和冰块组成的太阳系中的一类小天体，绕日运动。[64] 科学家使用探测器对彗星的化学遗留物进行分析，发现其主要成份为氨、甲烷、硫化氢、氰化氢和甲醛。科学家得出结论称，彗星的气味闻起来像是臭鸡蛋、马尿、酒精和苦杏仁的气味综合。[65-66] “67P/楚留莫夫-格拉希门克”彗星 “67P/楚留莫夫-格拉希门克”彗星 [67] 在太阳系的周围还包裹着一个庞大的“奥尔特云”。星云内分布着不计其数的冰块、雪团和碎石。其中的某些会受太阳引力影响飞入内太阳系，这就是彗星。这些冰块、雪团和碎石进入太阳系内部，其表面因受太阳风的吹拂而开始挥发。所以彗星都拖着一条长长的尾巴，而且越靠近太阳尾巴越长、越明显。太阳系内的星际空间并不是真空的，而是充满了各种粒子、射线、气体和尘埃。[68] 柯伊伯带，是一种理论推测认为短周期彗星是来自离太阳50—500天文单位的一个环带，位于太阳系的尽头。柯伊伯带是冰质残片组成的巨环，位于海王星轨道之外，环绕着太阳系的外边缘。[69] 物质多样性 红巨星，当一颗恒星度过它漫长的青壮年期——主序星阶段，步入老年期时，它将首先变为一颗红巨星。称它为“巨星”，是突出它的体积巨大。在巨星阶段，恒星的体积将膨胀到十亿倍之多。称它为“红”巨星，是因为在这恒星迅速膨胀的同时，它的外表面离中心越来越远，所以温度将随之而降低，发出的光也就越来越偏红。不过，虽然温度降低了一些，可红巨星的体积是如此之大，它的光度也变得很大，极为明亮。红巨星一旦形成，就朝恒星的下一阶段白矮星进发。[70] 白矮星，是一种低光度、高密度、高温度的恒星。因为颜色呈白色、体积比较矮小，因此被命名为白矮星。哈勃望远镜观测到白矮星死亡过程 哈勃望远镜观测到白矮星死亡过程 [71] 白矮星是一种很特殊的天体，它的体积小、亮度低，但质量大、密度极高。白矮星是中低质量的恒星的演化路线的终点。在红巨星阶段的末期，恒星的中心会因为温度、压力不足或者核聚变达到铁阶段而停止产生能量。恒星外壳的重力会压缩恒星产生一个高密度的天体。一个典型的稳定独立白矮星具有大约半个太阳质量，比地球略大。这种密度仅次于中子星和夸克星。如果白矮星的质量超过1.4倍太阳质量，那么原子核之间的电荷斥力不足以对抗重力，电子会被压入原子核而形成中子星。原子是由原子核和电子组成的，原子的质量绝大部分集中在原子核上，在巨大的压力之下，电子将脱离原子核，成自由电子。这种自由电子气体将尽可能地占据原子核之间的空隙，从而使单位空间内包含的物质也将大大增多，密度大大提高了。形象地说，这时原子核是“沉浸于”电子中，常称之为“简并态”。[72] 大多数的恒星内核通过氢核聚变进行燃烧，将质量转变为能量，并产生光和热量，当恒星内部氢燃料完成消耗完后就开始进行氦融合反应，并形成更重的碳和氧，这一过程对于类似太阳这样的恒星而言，就显得较为短暂，并形成碳氧组成的白矮星，如果其质量大于1.4倍太阳质量，就会发生Ia型超新星爆发。[73] 类星体,20世纪60年代以来，天文学家还找到一种在银河系以外像恒星一样表现为一个光点的天体，但实际上它的光度和质量又和星系一样，我们叫它类星体，现在已发现了数千个这种天体。[74] 超新星，是恒星演化过程中的一个阶段。超新星爆发是某些恒星在演化接近末期时经历的一种剧烈爆炸。一般认为质量小于9倍太阳质量左右的恒星，在经历引力坍缩的过程后是无法形成超新星的。[75] 在大质量恒星演化到晚期，内部不能产生新的能量，巨大的引力将整个星体迅速向中心坍缩，将中心物质都压成中子状态，形成中子星，而外层下坍的物质遇到这坚硬的“中子核”反弹引起爆炸。这就成为超新星爆发，质量更大时，中心更可形成黑洞。[76] 在超新星爆发的过程中所释放的能量，需要我们的太阳燃烧900亿年才能与之相当。[77] 超新星研究有着关乎人类自身命运的深层意义。如果一颗超新星爆发的位置非常接近地球，目前国际天文学界普遍认为此距离在100光年以内，它就能够对地球的生物圈产生明显的影响，这样的超新星被称为近地超新星。有研究认为，在地球历史上的奥陶纪大灭绝，就是一颗近地超新星引起的，这次灭绝导致当时地球近60%的海洋生物消失。[78]克莱因瓶是一个不可定向的二维紧流形，而球面或轮胎面是做号不易，打赏随意
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