中古篇：南药始祖，医中之仙之西晋潘茂名（附素女合欢丹）

只有梦想不会因艰辛而停止脚步，

只有中医不会因瘟疫而放弃生命。

瘟疫，自古以来就有，世界各地各民族在历史长河中，一直在与瘟疫作斗争，但是除了中华民族，没有任何一个国家或民族能够战胜瘟疫。在人类历史中，有的国家因一场瘟疫而灭亡，有的民族因一场瘟疫而消失。古代帝国的兴衰与交替，往往都与战乱和天灾（瘟疫）等原因造成短时间内的人口大量死亡而决定的。因此，一个帝国的衰亡都伴随着大规模瘟疫的爆发，也往往会成为一个帝国从衰亡到彻底崩塌的推手。强如大明帝国，在明末时期就是大规模爆发全国性瘟疫而导致民不聊生。罗马帝国因为一场瘟疫，从此退出历史舞台。德国因为一场斑疹伤寒，输掉了德俄战争，也输掉了整个世界。中华民族历史记载的瘟疫，大大小小一共经历了五百多场，近代非典与新冠两场战疫打得最漂亮，创造了人类历史上无数个奇迹。特别武汉新冠这一场堪称史无前例，取得空前的胜利，是全体中医人和全国人民值得骄傲的胜利。反观世界医学权威、引领医学科学前沿的英美各国，在新冠的肆虐下，全面宣告失败，几乎没有任何有效措施，除了束手无策，只能破罐子破摔，听天由命了——等待死亡的降临，是这世上最恐怖与痛苦的煎熬。

潘茂名——生于西晋太熙元年（公元290年-373年）俗称“潘仙”，道医，后世尊为岭南仁医，是一位被后人仙化，古老又真实的历史人物，岭南医学先驱。他是“好心茂名”精神的启元，源自古籍文献“济生有奇诀，救人须用心”。

隋代开皇十八年（598年）设立茂名县，是以潘茂名之名命县名，用以纪念潘茂名对粤西人民之恩德。唐代贞观八年（634年）又用潘茂名之姓改南宕州（贞观六年才改高州为南宕州）为潘州，如今的茂名市名字也因之而来。纵观中华历史以医家、道士之姓设州、以名设县、以名设市，唯潘茂名一人。

崔龟从《仙虚》曰：潘茂真人烧丹之处，南人呼巿为虚，今三日一虚。潘茂即是潘茂名，虚指岭南集市。《岭表录异》曰：潘州，昔有方士潘茂于此升仙，遂以名郡。《太平寰宇记》：“唐武德四年平岭表，于县置南宕州，后改为潘州，仍改县为茂名，以道士潘茂姓名为县也。《图经》曰：晋道士潘茂古于东山采药炼丹，于西山升仙。《广东通志》曰：茂岭，世传潘茂炼丹其上，故名。清初，潘茂名列入神仙系统，《历代神仙演义》收录并记载潘茂名事迹。潘茂名既是岭南道教的先驱，也是岭南医学派的先驱。他一生与上古神农氏一样，德高望重，读易明诗，云游四方，遍尝百草，悬壶济世，炼制丹药。

后来世人慢慢淡化了他道家身份。在道医盛行的时代，对他寄以仁医信托，与符箓派道士区别开来。相传潘茂名与葛洪相遇于岭南，论道炼丹于罗浮山。葛洪在东晋咸康年间出任勾漏县令，两位史上道医大家就此相遇 ，同在勾漏洞炼丹。潘茂名炼丹制膏，对炼丹之水要求讲究，所用皆为清纯龙泉水。便在草药种植园开凿一口水井，专做炼丹之用，后人称“思前井”。潘茂名为黄老道家发展而来道教的丹鼎派，又称“金丹道教”，丹鼎派分外丹与内丹。外丹，指用炉鼎烧炼矿石药物，以配制可服食的金丹，盛行于隋唐前；内丹，指把人的身体当成“炉鼎”，以自身精、气为药物，为神气相交结成之物，宋元以后取代外丹，流行至今。丹鼎派从追求“长生不老”出发，推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展。潘茂名提出上药三品，包括神、气、精。人是天地与阴阳冲和之气体造成，表现在精、神、气三方面，精为天，气为地，神为精气的化合。心神动摇，精气散死，反之则长寿，这正是道家无为不争的思想，养生长寿，静心也。无为自化，清静自正。

清代《潘仙全书》曰：济世有奇诀，救人须用心。三天曾纪录，四海尽知名。潘茂名对于道教医术、道教金丹术、“内丹”及岭南派中医药理论的贡献巨大，影响岭南文化发展，后世尊称“潘仙”。由于其道医双修，又列入《历代神仙演义》，故，医学界反而知之甚少。世人皆知屠呦呦成功提炼青蒿素治疗疟疾，获得诺贝尔医学奖是受葛洪所影响而获得灵感。《肘后备急方》记载：青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。但却极少有人知，葛洪收录这个方子，正是潘茂名所创。只可惜潘仙并没有留下医学著作，因此医学正统地位影响并不是很大，知者甚少。仅在岭南一带，广东人民之中口口相传，世世代代地流传下去。如果屠呦呦的医学成就是世界顶尖的话，那么潘茂名的成就就是顶尖中的顶尖，而且早在1700年前就达到了巅峰。广东地区人民每逢端午节，温热季节肇始，家家的母亲都要采了蒿草回来，煮了温水，将蒿叶浸于水中，为小儿洗浴，以却百病。家家户户又将蒿草插于门楣，期以驱邪。流传至今，从不间断，皆拜潘仙所赐，故潘仙永存于广东人民心中。这些风俗，代代相传，皆源于1700多年前仙人潘茂名给各家各户留下的以青蒿治瘟疫的验方。

潘茂名生活的晋代，南方一带经常爆发瘟疫，潘茂名经过千辛万苦和千百次的尝试，在日日所见的辛臭之草——青蒿，发现了治疫病，特别是治疟疾的功效，他用蒿草绞汁饮服的方法，神奇地治好了一批的病人，消除“发人头瘟”的病区，成为万民心中的神仙。史书记载：嚼瑶笋之芽，餐碧奈之蕊，勤洗伐而脱尘凡，取精华而去渣滓。潘茂名炼成大还丹和小还丹，用此神效丹药，在粤西一带特别是高雷地方救治百姓，扑灭了瘟疫。这是广东地区记载关于救治瘟疫最早最成功的事迹，1700多年来流传至今。如今因为广东再一次爆发新冠，忍不住让我重新想起，为了纪念潘仙的贡献，故特献此篇。

《黄帝内经》曰：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。早在几千年前，华夏医学就详细指瘟疫具有传染性、流行性、发病特征与气候有关等特点。三国曹植《说疫气》、晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有记述。

潘茂名是人类最早使用口罩预防瘟疫传染，炼制丹膏丸散，煮制汤药凉茶，集中治疗的院落内，施灌汤药，燃烧艾草，驱散瘟疫。这不是正今天我们所采用的集中收治，防止扩散传染的有效方案吗？由于历史久远，文献失传，当年潘仙所使用的膏方也无从考证，可以肯定的是青蒿、艾草在治疗瘟疫疾病中功不可没。即使到1700多年后，青蒿素对疟疾有效作用已经证明。

疟疾——疟，最早出现在商朝甲骨文，也是华夏医学最为详细的传染性疾病，历代医家均对疟疾研究作出详细论述。列入中医学“疟疾”或“打摆子”范畴，又称疟病，久疟，瘴疟等。目前全世界有五亿人深受其害，有一亿人面临生命威胁。病因感受疟邪所致，疟邪伏于半表半里与正气相争，故发发而为疟疾。中医认为按临床证候分类有风疟、暑疟、湿疟、痰疟、食疟、寒疟、温疟、风热疟等。按发病时间分类，有间日疟、三日疟、正疟、子母疟、夜疟、鬼疟、暴疟、游疟、老疟、久疟、阴疟、阳疟等。按诱发因素及流行特点分类，有劳疟、虚疟、瘴疟、疫疟等。按脏腑、经络分类，有五脏疟、三阳经疟、三阴经疟等。《素问·疟论》曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破，渴欲冷饮。《内经》又名痎疟。《金匮要略》名为疟病，并指出以蜀漆治疟。《肘后备急方》曰：瘴疟，明确指出采用青蒿治疟。《诸病源候论·间日疟候》曰：白疟，并补充“劳疟”证候。《医彻》曰：疟之为言虐也，有如凌虐者然，故云疟也。《脉因症治》明确提出传染的论述。疟，最早出现在商朝甲骨文记载，《太平圣惠方》始有“疟疾”之名。《灸法秘传》曰：疟疾之病，由夏令先受暑邪，至秋时发为疟疾。秋风欲入，伏暑欲出，表里交争，寒热成矣。《内经》曰：先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。《黄帝内经》对疟疾病因病机论述极其详尽，后世医家无不以此为理论依据。

《育婴家秘》曰：产后疟疾，因脾胃虚弱，饮食停滞，或因外邪所感，或郁怒伤脾，或暑邪所伏。审系饮食，用六君加桔梗苍朮藿香。如外邪多而饮食少，用藿香正气散。如外邪少而饮食多，用人参养胃汤。饮食劳役，用补中益气汤。气血虚弱，用十全大补加炮姜。虚寒，用六君加姜桂。元气脱陷，急加附子。大凡久疟多属元气虚寒，盖气虚则寒，血虚则热，胃虚则恶寒，阴火下流，则寒热交作，或吐泻不食，腹痛烦渴，发热谵语，或手足逆冷，寒战如栗，虽见百证，当补，其病自退。若误用清脾截疟之类，多致不起。 

《神应经》针灸方——疟疾∶百会 经渠 前谷。温疟∶中脘 大椎。疟∶腰俞。疟疾发寒热∶合谷 液门 商阳。痰疟寒热∶后溪 合谷。疟疾振寒∶上星 丘墟 陷谷。头痛∶腕骨。寒疟∶三间。心烦∶神门。寒疟不食∶公孙 内庭 厉兑。久疟∶中渚 商阳 丘墟。热多寒少∶间使 三里。脾寒发疟∶大椎 间使 乳根。

素女合欢丹：炒柯子皮，枯礬，母丁香，川椒末，晁脑，桃毛。研为细末，炼蜜为丸，比黄豆大，每入一丸至阴户内。丸化效至，素女亦美亦仙，且欢且乐，常用可令阴户紧小。此方适合产后妇女阴道扩张，因郁而性趣冷淡。方中不注剂量，仅供同道参考，病家须求医问诊，在中医师的指导下方可使用。

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