反辟谣，中医倒背控水急救法——中医人难道真的忍心被剥夺舆论终身吗？

古语云：凡大灾后必有大疫，凡大疫后必出大医。

良知这个东西呢，你不一定要有，但是绝对不能无。如果人一旦丧失良知，那一定会面临很多麻烦。科学也是人类创造的，是服务于人类，如果没有良知，那就是与人类对抗。蔑视生命的“科学”，就是全人类的敌人。

中医人难道真的忍心被剥夺舆论终身吗？

这算那门子辟谣？简直就是荒谬可笑，无知可恶。先不说辟谣的依据是否“科学”，为什么铁一般的事实，还会被一种“力量”进行改造，歪曲。难道传承几千年的溺死救治方法，只因“科学”解释不了，就要被打成谣言吗？科学是服务于人类的，不应该是人类要听从科学。睁着眼睛说瞎话，无数真实视频，案例及网友的亲身经历，仍然敌不过一个“科学”的理论依据？又或者是因为与中医有关的，不管怎样，都是要加以抑制，抹黑，甚至不惜以“造谣”之罪横加迫害？看来我们过去的忍让，想得太简单了。以为只要我们认真服务百姓，提高医术救治患者，就可以获得别人的尊重，会公平承认我们的贡献。不！！！你越是高明，越让别人感到自己无能，更要打压你。你不信，就好好想想，为什么越厉害的中医，反而越危险！

看看这些所谓的砖家，谈论科学的嘴脸，是多么的冷血与淡定，视生命如同白鼠一般。反正死的也不是你，与你没有任何关系，至于能不能救人一命，那不是你应该操心的一样。

网友这一问，问对了。科学不管用，救不了的，你们中医也不能上，不能救。

你要是敢上，就要辟了你，不接受反驳，不接受抗议！这就是话语权的威力，直接辟谣，全网删贴，难道是不想让老百姓知道太多了。

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孙真人《大医精诚》告诫我们：人命至重，贵如千金。凡遇到病患来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。如遇到生命没有迹象，更不应该放弃哪怕是一丝的可能。不要顾及后果如何，想尽办法，竭尽全力去救治。这才是作为医者救死扶伤的使命，而不是以“科学”之名阻挡他人去实施救人一命的下作行为。

我就奇怪了，试问落水溺死之人，有几个是一两分钟之内救上来的，那不叫溺死，是溺水而已。一两分钟溺水随便人工呼吸都能唤醒，用得着砖家出来辟谣？在农村溺水或极端恶劣的环境（洪灾）中，几小时内搜救得到，已是不幸中的万幸，难道还要等救护车来等到黄花菜都凉了，这才算“科学”？我就想问问，洪灾之下，你救护车几天能到现场？中医用事实经验证明行之有效，且流传至今，代代相传。希望大家不要被这个辟谣给蒙蔽了，说一千道一万，行之有效才是最重要。

在极端恶劣条件下或溺死时间过久，任何快速有效的方法都应该分秒必争，不容片刻施以救治，倒挂控水急救之法，绝对是符合人命至上的原则，且行之有效的。 本人亲眼所见多例，当场见证生命的奇迹。古中医是老祖宗流传下来的宝藏，至今仍在发挥它的重大作用，挽救无数家庭的破碎与生命。这是我们中华民族最伟大的宝藏，没有什么比生命更宝贵了。

此外，溺死者如患有心肺疾病，高血压脑病，严重贫血，出血性疾病或躯体损伤严重者，则回天乏术矣。因为此类溺水者，溺死已经不是主要死因，倒挂控水自然也救不了他。这才是科学应该有的态度！

中华民族有史记载以来，几千年经历无数风雨，克服灾难早已如同家常便饭。老祖宗留给我们无数宝藏，传承几千年，屡试屡效，代代相传，活人无数。孰不知，到了现代，竟被视同造谣，是可忍，孰不可忍。此等下作之行为，数典忘祖，视生命如儿戏，简直人神共愤，禽兽亦不敢苟同。如此辟谣，等于赤裸裸剥夺人类的生命权，告诉世人凡不符合科学的标准，都不能说，不能做，更甚者，还涉及违法。说白了，就是科学认为人已经死了，就不能救了，不应该救。救不了了，其他的所有办法如果能救，那都是不科学！能救也不可以施救，施救若不当，那就是涉及违法，可能还要追究刑事责任。这就是所谓的“科学”，简直就是反人类的“邪教”，干的都是排除异己的下作行为。正如邓铁涛邓老说：用科学的方式检验中医，这不行，那不行，都不科学，主要还是科学不行。

倒挂控水救治溺死，一千多年来，不知救活了多少人，至今每年救治溺死，保守估计至少在千人以上。如此超乎科学验证的真理，真法，至今仍在乡村城镇代代相传。本人也曾亲眼目睹，溺死半日，当场救活，绝无半点虚假。如此活人之术，难道不应该被普及？仅仅是因为科学说不通，就要打入死牢，迫害祖宗之法是造谣？难道还要先让实验室的老鼠涨死后救治了，老鼠点头同意了，才算是科学？科学的方式救不了涨死，中医就不能救？这不行，那不行，这不科学，那不科学，说到底还是科学不行！！！

关于洪灾溺死以及救治的中医相关记载文献：

纵观中华民族上下五千年，洪水灾害是一个极为常见，造成灾害面积大，损失惨重，且防治代价极大的自然灾害。据统计，自公元前206年到1949年的2155年间，全国各地较大的洪水灾害有1092次，约两年就有一次较大的洪水灾害。中华民族的抗洪史堪称人类历史上，绘制出了一副展现人类智慧，团结，以及人与自然共处矛盾的史诗画卷。

早在战国时期，关于洪水灾害和治理洪水的记载便已有了详细文字可考。如战国李冰父子修治都江堰，始建于秦昭王末年（约公元前256年～前251年） 是人类有史可考且留传至今的大型水利工程，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。我赞李冰父子为治国之上医也，因其父子二子修治水利采用中医的“天人合一”思想，不但成功防治了洪水，而且至今两千余年，整个成都平原，免受洪水灾害之苦。

大约四千年前的上古时期，黄河流域屡屡爆发大洪水，淹没了村庄，伤亡无数。尧派大禹去治水，大禹一改其父亲之前的堵河法，以疏通挖河道为主要手段，耗费整整13年，耗费无数人力物力终于治理成功。耳熟能详的三过家门而不入的典故就是出自于此。这是中华历史上有记载的第一个重大洪水，同时也是人类为了生存发展抵抗自然，改造自然的有力证据。

到了商周时期，黄河流域仍然频繁遭到洪水灾害侵扰。《竹书纪年》记载：周敬王四十三年（公元前477年），“宋大水，丹水壅不流”。周敬王之父周景王亦是死于溺水，宋国包括近代的河南地区（黄河流域）。纵观历史记载，洪水灾害以河南地区居多，死伤无数，几乎年年都有。自大禹有史记载以来，溺死者不计其数，必然有救溺之法相传。若无，岂不合乎科学矣。吾查阅医书古籍后，先记如下几种：

汉代张仲景《金匮要略》曰：取灶中灰两石余，以埋人，从头到足，水出七孔，即活。

汉代华佗《中藏经》曰：取石灰三石，露首培之，令厚一尺五寸，候气出后，以苦葫芦穰作末，如无用瓜蒂。上用热茶调一钱，吐为度，省事后，以糜粥自调之。

唐代孙思邈《备急千金要方》曰：屈两脚着生人两肩上，死人背向生人背。即负持走行，吐出水便活。又曰：治落水死方，解死人衣，灸脐中。凡落水经一宿犹可活。

宋代张锐《鸡峰普济方》曰：人为水所没，水从孔窍入，灌注腑脏，其气壅闭，故死。若早拯救得出，即泄沥其水，令气血得通便得活也。又云：半日及一日犹可活。

元代罗天益《卫生宝鉴》曰：治溺死，但心头温者，救之。半夏一味为细末，用一字许吹入鼻中，立活，良法。

明代万表《重刻万氏家传济世良方》曰：用半夏一味为末，如豆大吹入鼻中，须臾即活。明代龚廷贤《种杏仙方》亦有相同记载。（此法吾以为应用于倒挂吐水后晕迷不醒，施救则佳）半夏这味药记载于《内经》功擅通阴阳，和胃气。

明代吴文炳《军门秘传》曰：先以刀㧒开口，放箸一根衔之，使可出水。然后解去其衣服，以艾炙脐中。令两人以笔管吹其耳，即活。或以生人倒驮死人，即负持走，吐水便活。外用绵裹皂角末，纳谷道中，水出即活。内以鸭血灌之。

明代龚廷贤《济世全书》曰：溺死者，先以刀斡开溺者口，横放筋一支，令其牙衔之，使可出水。又令一健夫屈溺人两足着肩上，以背相贴，倒驼之而行，令出其水。仍先取燥土或壁土置地上，溺者仰卧其上，更以土覆之，以露口眼，自然水气翕入土中，其人即苏。仍急用竹管各于口、耳、鼻、脐、肛门内更迭吹之，令上下气相通，又用半夏末搐其鼻，又用皂角末棉裹塞肛门，须臾出水即活。又一方，以艾炙脐中，即活。（此法可谓集齐明代以前书中记载所谓溺死急救之全，如法炮制，涨死一日半宿者，无不得救）

明代李时珍《本草纲目》曰：用灶中灰一石埋之，从头至足，惟露七孔，良久即苏。凡蝇溺水死，试以灰埋之，少倾便活，甚验，盖灰性暖而能拔水也。

清代吴谦《医宗金鉴》曰：取灶中灰二石余，以埋人从头至足，水出七孔即活。尝试蝇子落水而死者，而灶灰埋之自活。

《证类本草》引《外台秘要》曰：溺死一宿者尚活，捣皂角纸裹，内下部，须臾出水则活。

清代吴尚先《理瀹骈文》曰：救溺死人，令伏牛背或铁锅上，口含竹筷，旋转出水，及用壁土草灰收水之法，尤为奇妙。

灶灰得火土相生之气，以埋人则外温卫气，而内渗水湿。故能使水出七孔而活。

清代汪昂《医方集解》曰：急倒提出水，用牛一头，令横卧，以腹合牛背上，牵牛徐行，令吐出腹中之水，以老姜擦牙即活。口噤者搅开，横一箸于牙间，使水得出。如无牛，以锅代之，将溺人脐对锅脐，俯卧，以手托其头，水出即活。切忌火烘，逼寒入内则不救。

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