水调歌头·明月几时有
作者：苏轼 演唱：邓丽君 王珮瑜等
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
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今天我们一起来学习苏轼的一首名篇《水调歌头》
水调歌头·明月几时有
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
这首词啊，大家都很熟悉，我们可以这样讲，写中秋的文学作品很多，特别在古代，在中秋节这一天用诗词来表达情怀的作品更多。但是这一首是最著名的，而且我相信在整个华人的世界里，在中秋节里背诵这首词也是背诵最多的。这首词当中的水调歌头呢是词牌的名字，丙辰是哪一年的？宋神宗熙宁9年，公元1076年，这一年苏轼40岁，在山东的密州做知州，也是他在密州的最后一年的任期。严格来讲这首词啊，是分了两部分第一部分就是刚才我念的这段小序，接下来就是这个词的正文的部分。在小序里面说了个什么情况呢？说1076年这一年的中秋，欢饮达旦，喝酒从晚上一直喝到天亮，大醉喝高了，我们喝高了就睡着了，苏轼喝高了就写了这首千古名篇。所以喝酒和喝酒不一样，人和人更不一样。这个苏轼曾经跟朋友写信说，他喝醉了之后写文章写字，感觉这个酒气从10个指头上冒出来，倾泻到这个纸上，下笔成文，不眠不休，源源不断。实际上是夸自己有才气。那么他写这首词的核心是兼怀子由，他想念他的弟弟，这得亏他在这个小序里面说明是兼怀子由，不然这么深情，这么难忘，这么牵肠挂肚，我们还以为他想念的是心中的那个人。但这样一来也更引起了我们的一个好奇，因为我们写兄弟之情啊，一般不这么缠绵，他想念弟弟何至于此呢？这说起来啊，就是因为苏轼和苏辙确实是手足情深。他们兄弟两个应该说在出来考科举做官之前，我们一般用双宿双飞来形容两口子，但他们兄弟俩要用这4个字也是一点都不为错的。无论是在四川眉山，还是后来进京赶考，都在一处读书，一处学习，一处赶考，而且考中的情形也非常的相近。在写这首词之前的19年前，兄弟两个人一起参加科举考试，同科考中的进士，过了几年之后，兄弟两个又一起参加更加难考的制科考试，也一同考中。以至于当时的皇帝宋仁宗，考完试之后回到后宫说，今天呀我为子孙得了两个太平宰相。他的意思是我在世的时候啊，因为这两个孩子年龄太小，我是用不着他们当宰相，但是后世可以用它们为宰相之才。这话起码说对了一半，因为后来苏辙在宋哲宗时期就做了副宰相。可见这兄弟两个人读书的经历，考试的经历都非常的相近。那么考中进士考完制科之后，两个人就走上了仕途，当时苏轼去凤翔做官，而苏辙呢，因为种种原因就留在了当时的首都东京汴梁侍奉他的父亲，当时他们的父亲苏洵在京城为官。苏辙也被任命为官员，但他没有去赴任，专门留在了京城侍奉他的父亲。那么当时兄弟两个就有一次分别，苏轼还专门写了一首诗，诗中有这么两句：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”是说人生在世有很多不可知的地方，人生在世不可测。其实就是因为兄弟两个分别，引发了他“人世叵测”的这样一种感慨。后来说是去杭州做通判，也是先到了陈州（今河南淮阳县，现有苏辙读书台遗址），因为当时苏辙在陈州做官。他在弟弟家里住了好几十天才到杭州去赴任，如果不是兄弟情深不至于此。那么这次呢？苏轼在山东密州做知州，他弟弟苏辙在齐州做官。齐州是哪呢？就是现在的山东济南。按说都在山东的地面做官，两个人怎么着也应该见过。那不行，按朝廷的规定，除非朝廷允许，否则官员和官员互相之间不能私下的拜访，不能私下里自由走动。所以这一次分别整整就是5年没有见面。可以想象得到这样两个感情非常深致的兄弟，有5年的时间没有见面啊，再加上苏轼当时在密州啊，有很多的不愉快。我们知道这一时期正是王安石实行变法的时期，而苏轼和苏辙兄弟对王安石的变法有诸多的不同意见，说白了，苏轼和苏辙之所以跑到地方上来做官，很大的程度上就是因为主持新法的官员与他们政见不同。所以他们不得不到地方来做官，而密州这个地方，哪能比得上杭州啊，哪能比得上东京汴梁啊，环境比较差，当地的灾害也比较多，苏轼在密州做官可以说做得比较累，但是正是因为做的比较累，遭遇了一些波折坎坷，反而使他写出了很多好的作品。譬如我们知道很著名的“老夫聊发少年狂”就是在密州所作，包括“十年生死两茫茫”也是在密州所作，而这一首词也是在密州所作。可见古人说：“文似看山不喜平”，人越是在遭遇挫折的时候，可能在文学上反而能激发出这样一种才情，正所谓欧阳修说的“诗穷而后工”、那么在这样一个中秋的夜晚，团圆的夜晚，尤其引发苏轼的这样一种思念兄弟的特别的情感，他说：“明月几时有，把酒问青天。”一般人们认为这两句是从李白的把酒问月中点化而来，李白说：“青天有月来几时，我今停杯一问之。”可见我前面说过的古人写的名篇佳句，很多也是从前人的名句中点化出来的。苏轼这样问，问的并不是个天文学的名词，而是一个人生之问，实际上借着这样的设问，是为了说出他心中的心事。“不知天上宫阙，今夕是何年”。月亮什么时候有的？我不知道。天上的宫阙现在是不是中秋？我也不知道。我只想乘风归去我不想再呆在这儿，为什么呢？人间烦恼多呀。而且我呆在这人间，弟弟也见不着，亲人也见不着是吧，现实的境况又使我有诸多的不愉快，所以我不如乘风归去。可正要乘风归去，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。高处也有高处的难处啊，就像王熙凤说的“家大有大的难处”。你以为到了天上就没有烦恼吗？天上有天上的烦恼，嫦娥还有烦恼呢，对不对？所以“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”最后给自己弄个台阶下，“起舞弄清影，何似在人间。”暂时伴着月光跳一支舞吧，一时之间恍恍惚惚，不知道自己到底是在人间，还是在天上？天上人间一时分不清楚，为什么呢？毕竟喝了酒，而且是大醉。所以。借着一股酒劲，在这儿故意说了一些迷迷恍恍的话，是为了给底下带出意思来。说是大醉，心里头非常明白，一点儿都没醉，写的是心中的烦恼。既是见不到兄弟的烦恼，也是因为我刚才所说的，在朝廷上下发生着诸多的千丝万缕的事件所引起的作者的不快。既然不去高处，还得留在人间，怎么才能回到人间呢？作者用了一种非常高妙的手法：“转朱阁低绮户，照无眠。”要说刚才是挂在半截，上又上不去，下又下不来的话，现在的办法就是顺着月光来到了人间。月光干什么呢？“转珠阁”这月光照着红色的阁楼，又找到了绮窗，然后照在了他自己身上，他是什么呢？晚上睡不着觉的那个人。——“照无眠”。这月光告诉我们什么呢？这月光告诉我们“不应有恨，何事长向别时圆”。别再埋怨了，这是劝谁呢？劝自己呢，你注意苏轼这人啊，他写山“高月小、水落石出”。写到这个眼前的美景，然后那道士问说，这么好的景致有什么用呢？像周郎也不在了，曹操也不在了，那么伟大的英雄都随波逐流了，我们这些人像小虾米似的，这不是很悲伤吗？苏轼就告诉他说你别这么想问题，你得放长眼光，只要当下拥有的就是你永恒拥有的。他劝的是谁啊？劝的是那道士。那是在给别人做思想政治工作。但是在这首水调歌头里，他给谁做思想政治工作？给自己呀是不是？他自己很烦恼，然后他告诉自己说“不应有恨，何事长向别时圆”。月亮不可能永远都这么圆，你不要在中秋节看到月亮圆就追求他永远都这么圆。所以它引出来一句话“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事儿古难全。”天下之事没有十全十美的，残缺本身就是美。如果都全了，人生都没有答案了，那有意义吗？或者说人生全都是标准答案，那还有追求吗？所以苏轼在这一方面抒发的是一种情感上的牵挂，更重要的是，他在解答自己人生当中的一种困扰。这是苏轼诗词的一个非常重要的特点。“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”。这都是在劝自己，在开解自己。正因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”而且自己想明白了，这事从古到今，就不能完全。所以我们应该把希望寄托在月光的身上。换句话说，只有月光是永恒的。如果我们把情感寄托在月光的身上，我们的情感就是永恒的。人生很难相聚，但如果共仰一轮明月，我们就仿佛在一处相聚。我觉得苏轼的这样一种哲思，这样一种情感的期待，之所以我们大家有着高度的认同，就是因为这个世间有太多的悲欢离合，也有太多的阴晴圆缺。但是都让苏轼用一个办法解决了，什么办法呢？——“千里共婵娟”。这就是为什么每到过中秋的时候，大家都要共仰一轮明月。明月成为了聚合我们和家人的情感的象征。月光也成为了聚合中华民族各族儿女之间的一个象征。古代的诗人借助月光表达自己情怀的诗有很多，譬如王维的诗说“明月松间照，清泉石上流。”比如宋代的词人晏殊说“一向年光有限身，等闲离别易销魂。”等等。但是借助月光表达友情，表达千里情牵，表达相聚，表达对于不能相聚却渴望能够聚首，同时又把这种情感能上升到全民族都能够认同的高度，我想可能只有苏轼的这首词最为典型。所以我觉得这是苏轼对中秋题材的一个重大的贡献。也是苏轼，对于月亮对于明月象征着千里情牵千里相聚的这个主题的一次提升。所以我们说杰出的诗人总是会在文学史上有不同寻常的表现，中秋题材的文学作品年年可能都会有，但只有到了宋神宗熙宁9年，也就是公元1076年，这个题材上升到了一个新的境界，也开辟出了一个新的境界。图文来源于网络，版权归原作者所有，侵权必删。