“我陪上千个人喝过酒，同十几万人共享一个月亮” | 知识库

插画师：麦吱

“小姐”又何尝不是人呢？

在许多人眼中，从事上图中职业的女性，是处于社会最底层的人群，甚至是毫无人格与尊严的。

所以她们常被恶语相向，被“鸡”、“鸡婆”之类的侮辱性词汇称呼。

而丁瑜在新书《她身之欲》中指出，她们更习惯自己被称为“小姐”，因为她们觉得这个称呼让她们听起来更年轻、都市化，符合她们对自己性别形象建构的需求——

她们渴望自己是年轻、性感、时尚的、都市化的、现代的。

同时，她们对于“性工作者”这个身份不太了解，也不喜欢自己的称呼里直接有“性”的字眼，因为她们的工作内容也不仅包括了性服务，还包括了聊天、喝酒、玩乐等这样一些娱乐活动和情感劳动。

“小姐”这一行常常遭遇各式各样来自嫖客、警察、黑社会的言语、肢体、心理和性暴力，因为在中国，性交易不合法，一切性服务不能公开、透明地进行，更不会有任何标准和保障。

丁瑜指出，小姐在交换过程中的议价能力很弱，当不合法的身份遇上父权文化与消费主义，更显得微弱无力。

而她们之所以走上这条道路，丁瑜在书中给出了如下几点解释：

她们大部分都是新一代的流动妇女，父母很多是第一代农民工，在她们小时候成长的过程中，家庭各方面条件都得到改善。

她们不习惯农村的劳作和生活方式，希望到城市看世界，变成城里人。

挣钱是选择这一行的一个原因，但不是唯一的原因，很多妇女做小姐出于对于老家婚姻的失望，想在性和亲密关系上探索更多的可能性。

丁瑜还指出，作为从农村到城市的流动人口，小姐们需要经受性别与职业压力，在社会分层和性分层中无疑都是出于底层的，她们没有资源，只能依靠自己的身体。

正由于她们的底层与边缘身份特质，她们需要建构多样的女性气质与性别形象，一方面吸引客人，另一方面最大化实现自己在性、经济、社会等方面的权利和自主。

P.S. 本文观点仅代表特约作者个人观点。

作者

西西

关注女权，自由撰稿人

康宸玮

北京师范大学研究生

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