不能交给别人的三项基本权利：生命、财产、自由
权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。（约翰·洛克）
人类从自然状态里走出来进入契约社会，必然把人的一部分权利交给政府，但人的三个基本权利不能交，即生命、财产、自由。
约翰·洛克（1632年8月29日—1704年10月28日），17世纪英国著名思想家，西方古典自由主义奠基人，古典自然法学派的主要代表，资产阶级民主、自由和法治理论的积极开拓者。
约翰·洛克一生著作颇丰，其中《政府论》最集中的展示了他重要的政治法律思想，代表了同时代政治学理论的最高成就，被誉为“近代资产阶级革命的《圣经》”。
有人因事业而不朽，有人因思想而永生。那些永生的思想者，是因为他们懂得人性，他们知道人性在哪里闪光，他们知道人性在哪里失明。洛克是深谙人性的一位自由主义者。
在政治思想史上，无论是自由主义思想还是人权思想，都有他的足迹。不但有，而且他就是鼻祖。
坚守道德的底线，
就是尊重每一个人的生命。
▲米开朗基罗雕塑《哀悼基督》
自由主义者深受基督教的影响，大都从人性恶出发，从而推论和演绎出一整套的宪政政治逻辑体系，这当然对洛克也产生了重大影响。
洛克并没有就此止步，他从人类在自然状态的不便中切入政府存在的必要性、合理性、合道德性、合目的性。
洛克从人性的底线出发，从人性的经验出发，来论证人的最基本的需要，分析政府存在的基本目的。
人类从自然状态里走出来进入契约社会，必然把人的一部分权利交给政府，但人的三个基本权利不能交，即生命、财产、自由。
政府存在的目的，不是追求政府的既得利益，而是为了公共福祉。公共福祉就是要保障公民的生命、财产和自由，政府不得以任何名义侵犯。
生命是神圣不可侵犯的。
洛克从不高扬人的道德，因为每一个人都有每一个人的道德观，道德观是个体的，也是群体的，个体的道德千姿百态，群体的道德也是基于底线的道德。
在群体中高扬道德，尤其是推崇高尚的道德，那无异是破坏了每一个人的道德生命力，使每一个人在高尚的道德面前失去了做人的尊严。
他只谈底线的道德，这个底线的道德，就是要尊重每一个人的生命。
他告诉你，无论何时何地，无论是在和平时期还是处于战争状态，人的生命永远都是第一的，生命是极其重要的，没有了生命，什么都没了，任何人无论以何种理由都不能夺去别人的生命。
洛克有一句话说得真好：“一个人既然没有创造自己生命的能力，就不能用契约或通过同意把自己交由任何人奴役，或者置身于别人的绝对的、任意的权力之下，任其夺去生命。”
每一个人都具有同等的生命，每一个人的生命都具有同等的生命尊严和生命诉求，每一个人的生命都值得珍惜。
上帝造人，并不是让每一个人破坏自己的生命，也不是让其它人来残害自己的生命，否则就是处在战争状态。
无论是正义的战争还是非正义的战争，都没有理由灭绝失败者的生命。
生命是神圣的，因为上帝而神圣。
生命是高贵的，它让人活得有意义，让社会富于色彩。
每一个生命都如同花一样释放出自己独有的芳香。没有了每一个鲜活的个体生命，上帝就会被亵渎，社会就失去了活力，人类社会就失去了光泽。
如果任何人侵犯了别人的生命，那么每一个人都要为自己的生命而战，“一个人可以毁灭向他宣战或对他的生命而怀有敌意的人”。
为生命而活，才是神圣之活。为生命而战，才是神圣之战。
私有财产是人类正义之源，
更是正义本身。
▲约翰·洛克
私有财产是神圣不可侵犯的。人生命的意义就在于劳动，不劳而获，那是在浪费上帝赐予的生命，是对上帝的不敬。
“人类一出生即享有生存权利，因而可以享用肉食和饮料，以及自然所供应的以维持他们生存的其他物品”。凡是自己加入的劳动的东西，“能用多少就用多少”，劳动不但创造价值，而且劳动还必然使自然物品成为私有财产。
每一个人都可以通过劳动获得财产，不能以攫取别人的财产为目标，每一个人的财产都必须得到保障。
私有财产之所以是神圣的，那是因为有了人的劳动。私有财产之所以是不可侵犯的，是因为侵犯了人类的私有财产，就破坏了人之称为人的基本道德底线。
私有财产设置了道德的边界底线，侵犯了人类的私有财产，或者把人类的私有财产变为公有，那是破坏了人类的底线道德，使道德处在失范和无序状态。
哪里没有私有财产，哪里私有财产没有得到保障，哪里的道德就会塌陷。
私有财产之所以神圣不可侵犯，是因为私有财产是人类正义之源，也是正义本身。
人类在自然状态中，获得通过劳动获得的财产充满了正义性，人类进入契约社会，就是为了维护正义，维护上帝的尊严，保障私有财产就是维护正义的基本标志之一。
破坏和侵占私有财产，就是以上帝为敌，就是向人类开战，就是使人与人之间进入战争状态。
自由是神圣不可侵犯的。人的终极目的不是生命本身，也不是财产本身，而是自由。生命与财产并不是人的最终追求，并不是人的最终归宿。
自由才让生命大放光彩，才让财产展示人性的光辉。
没有了自由，生命只具有了工具性意义。没有了自由，财产就失去了精神之根。
法律是为了保护和扩大自由，
自由是神圣不可侵犯的。
自由并不是无政府主义，并不是利己主义，并不是为所欲为，自由并非人人爱怎样就可怎样的的那种自由。
而是在他所受约束的法律许可范围内，随其所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他的全部财产的那种自由，在这个范围内，他不受另一个人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志。
自由就是在法律之内的自由，在法律之外无自由，如果说法律之外有自由，那也是特权者的自由，是专制者的自由，是权力者的自由，是给自由以毁灭性打击的自由。
“就法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。哪里没有法律，哪里就没有自由。”
自由是神圣不可侵犯的，就是以法律的名义、上帝的名义、以高尚的目的也不能侵犯自由。
政府存在的目的就是保障生命、私有财产和自由。
洛克对政府提出的要求是低调的，要求政府执行规则、执行法律即可，当裁判员就别当运动员，当运动员就别当裁判员，一身兼二任既破坏了法律，也极大地伤害了自由。
面对暴政政府：
反抗的权利，决不放弃。
▲洛克的雕像
政府的目的也因此很快就变成政府自身的目的，变成以公权谋私权的工具。凡是违背政府目的的政府，就是暴政政府。
凡是违背政府目的而滥用公共权力者，就是叛乱者。
暴政以恐惧为根本原则，以谎言为基本信条，以暴力为强大后盾，以权力滥用为主要表征，侵犯人的肉体与精神，使人成为工具。
洛克对暴政进行了简化，他衡量暴政与否只采取了一个惟一的标准。
在他看来，暴政就是政府超越法律，把政府置于法律之上。
“如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合他们自己的私人利益，因而他们就与社会的其余成员有不相同的利益，违反了社会和政府的目的。”
洛克还说，“统治者无论有怎样正当的资格，如果不以法律而以他的意志为准则，如果他的命令和行动不以保护人民的财产而以满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其它不正当的情欲为目的，那就是暴政。”
真正的暴政就是违背法律的暴政，违背法律的暴政就是透骨入髓的暴政，这种暴政使每一个人都处在战争状态，使每一个人的关系都成为狼与狼的关系，使每一个人都没有合理的预期，使每一个人都朝不保夕。
指鹿为马、朝令夕改的暴政让每一个人的生命与财产都失去了归宿，自由自然更是免谈。
在暴政之下，只能苟活。
人类文明进步的基本标志，就在于暴政退出了历史舞台，如果暴政避免不了，人们就有了反抗的必要性。
洛克对违背政府目的的统治者提出警告，如果暴政持续下去，“无论什么政府都会遭到强力的反抗。”
人们就会“以强力对付强力”，人们就“必须把他当作侵略者来对待。”为了维护人权与自由，人们必然具有反抗的权利。
反抗的权利，绝不能放弃。
叛乱是对政府的叛乱，是对政府的颠覆，但洛克对叛乱者有自己的看法，他认为社会的叛乱是果，而不是源，源在于政府和个人滥用政府的公共权力，“不论什么人，只要以强力破坏法律，并以强力为他们的违法行为辩护，就真正是地道的叛乱者。”
这种强力，只有政府才有，政府本身才是真正的叛乱者。如果政府守法，公民就会守法，政府与公民就都会安然无恙，同在一个蓝天下，过着和谐与快乐的生活。
政府守法，是社会和谐之源，稳定之源，繁荣之源。
洛克悟透了人性，他知道，在这个社会里，总有万般不如意，这种万般不如意总会激发人们离开地平线的理想。
这种理想，看起来诱人，听起来伟大，真正要实施起来，远不是那么回事。在海市蜃楼的边上，就是人类的万丈深渊，进入海市蜃楼，就进入了地狱之门。
人性具有堕落的倾向，人性也有升华的本能。思想家的目的，就是要给人一条线，线的这头牵着人性的堕落，线的那头牵着人性的升华。
这条线会让人脚踏实地实地行进，恪守人的生命、财产、自由的底线，一步一步行进。
一个好的社会应该不让任何一个人陷入绝境，更不会逼任何一个人走入绝境。少一个走入绝境的人，社会就多一份安全。
虽然这早已成为一种常识，但此刻的我们，却恰恰缺少这样的常识。
而让每一个落入绝境的人看到希望，这个社会才有希望。
在洛克所处的时代，当大多数人都坚信君权神授，都觉得必须有一个君主时，洛克的理论将这些言论和想法击的粉碎。
他提出了一套与霍布斯的“自然状态”完全不同的理论，主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任则是保护他们自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。
与霍布斯冰冷庞大的利维坦不同，他坚信所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。
洛克不只是击碎了旧有的理念，更为文明画出了底线，保护私有财产、保护我们的生命与自由，限制政府的权力，这已成为现代社会运行的基本原则。
然而，对洛克文明底线的挑战却从未停歇。
20世纪形形色色的极权主义，一次次让人类陷入恐惧和灾难之中。进入21世纪以后，全球化和超级技术的发展，让高福利、大政府，以及越来越脱离实际的“政治正确”愈演愈烈，文明底线面临更加严峻的挑战。
一方面，“洛克文明底线”在很多前现代国家，还不是常识，而是“异端”；另一方面，全球化和信息化的今天，经济社会生态的复杂程度，远非洛克时代可比，因此，在洛克文明底线的基础上，还需要寻找新的思想和洞见。
霍普将保护私产提升到了伦理的层面，他说“认知与探寻真理所依赖的规范性基础，正是对私有财产权利的承认。”因此，没有任何比私产更高的价值。
而哈耶克对通往奴役之路充满警觉，他用尽一生向人们证明：人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由，而不是集体主义……
作为一名现代人，我们不仅要坚守洛克文明底线，更重要的是，在认识与认知上要拓宽洛克文明底线的思想版图。为此，先知书店精心策划了“洛克文明底线四书”，通过阅读，读懂洛克等学者的思想，守住我们文明的底线。识别下图中的二维码，即可一键收藏。