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说起农村是很多现代“城里人”挥不去的记忆！
因为现在好多所谓的“城里人”曾经都是农村人，即使他不是，或许他爸爸或者他爷爷、奶奶一定是……
农村为何总有挥不去的回忆呢？
因为小时候的农村值得很多人去回味，去遐想，去思索、去追忆……
用现代最流行的话说来叫做：那时的天更蓝，水更甜，山更险，人更实。这个“实”是指纯粹的意思，纯粹的没有多少私欲，没有那么多的奢求，也没有那么多的烦恼！那时候的农村女人也更懂得“吃苦耐劳，勤俭持家”。不像现在的女人们那样铺张浪费，好高骛远。所以在那个时代的老婆也更好娶，彩礼基本大多数家庭都能承受！
如今的乡村已经恶化成为一种无法平复的“殇”，这种“殇”如同恶性肿瘤一般让无数人痛心不已！急呼要改变农村的现状。然而人微言轻，所有的呼吁与呐喊在浩瀚的网络世界里都如石沉大海，杳无音信！没过几天，那帮普罗大众又照样胡吃海喝起来，把今天所有的一切都忘得一干二净！
陋习之殇
说起农村的陋习真的不胜枚举，数不胜数。在众多陋习中最可恶又可怕的首推“浪费的陋习” 。可能你会觉得奇怪，干嘛会有浪费的陋习呢？农村不是很贫穷吗？其实越贫穷的地方越浪费，只是他们把这种浪费曲解成一种奢侈的炫耀，认为这是彰显自己能干的标签，殊不知又再次重蹈愚蠢的覆辙！
农村的浪费陋习主要体现在办红白喜事上，不管是哪家甚至每月都会有，今年不是张家，就是李家，要不就是王家，周家……总之几乎每个月都会有“大事” 要办；我随便罗列了一下他们的内容繁多到，让你脑袋发麻的办酒理由！孩子出生要办满月酒；孩子满周岁要办周岁酒；孩子上大学要办状元酒；即使他考上的是一个三流“野鸡大学”也必须得大办一场；孩子结婚要办结婚酒；孩子买房了要办搬家酒、孩子买车也要办新车酒；房子在原来的基础之上再重一层也要办新房酒；孩子结婚要办结婚酒；孩子的孩子（孙子）出生又要办满月酒；老人去世了要办丧事酒等等等等……其实办酒只是他们的手段，收礼才是直接的目的。 为什么要办酒呢？因为他之前都送出去的“礼金”要收回来啊，他为什么要送礼出去呢？因为对方也曾经为他送过礼。有的不认识的人也送礼，当然好多不认识的人是想利用送礼的机会，结交更多比他更有“身份，地位”的人，为将来的人生埋下成功的伏笔。所以恶性循环，如此反复……
还有部分农村人的心理状态并不是为了赤裸裸的收钱，而是通过这种奢侈的浪费彰显自己的能耐大，你看我家办酒能请了多少桌，你家才多少桌。在这种相互攀比而又低俗虚荣心驱使下，他们不惜一切的将酒席办得“惊天地，泣鬼神”。好多还得请上“戏班子” 唱他三、五几天。当然这些“戏班子”也不是传统意义的真正戏班子，都是些打扮得貌若天仙，有沉鱼落雁之容的美女在台上群魔乱舞，狮子吼一番。 等卸完妆后你才发现，全是些《聊斋志异》里描述的“魑魅魍魉，妖魔鬼怪” 之类的物种 。 但无论他们是“蛇妖”转世， 还是“狐狸精” 显形，农村的人们都喜欢，他们觉得办任何事情就得要这阵仗才喜庆，就是要闹腾才能体现富有，体现家大业大，体现我子孙满堂，荣华富贵。
其实这都是一种病态的思维，这都是穷怕了的人才有这种想法。他们好多人上半辈子处于饥饿年代出生的，对物质的需求大于现代人类。故而出现这样离谱而又变态的行为！一个人真正的富有从来不需要对外炫耀，更不需要锣鼓喧天的告诉世人，你富有也好，贫穷也罢都是你自己的事情，你过日子是过给你自己看的，不是过给别人看的。当然实际情况是越穷的人越迫切的需要用锣鼓和鞭炮告诉世人：他家生儿子了，他家又买车子了、他家又买房子了、他家又娶媳妇儿了……
所以，我得出一个结论：思维越穷的人越会浪费，越穷的人越需要用浪费的奢侈假象来彰显自己的富有。意思就是告诉大家：你看看，我终于不是穷人了，我都可以过得像“赵家人”一样的奢侈生活了，不过遗憾的是他的奢侈生活只过了几天，就又恢复贫穷而又苦恼平淡的日子。有时候他们浪费的不一定是食物，而是时间。当然他们有时候也浪费食物和身体。
农村为何会出现相互间“礼尚往来”的礼金现象如此严重呢？其实这都是穷人们自我意淫，自我麻醉，想要通过“礼尚往来”暂时性的解除烦恼的一种生活方式罢了！如何解析？你看啊，我都穷了一辈子了，好不容易娶了一个儿媳妇，邻居们得给我来点祝贺祝贺呗，让我能暂时忘却烦恼，让我也虚荣一回，不然人生一辈子都清苦，多累啊！亲戚朋友们得来点儿鼓励呗，送点礼也让我高兴高兴。没想到这种短暂性的“高兴”与吸毒没有多大区别，因为你收了人家的礼，你总得还礼吧，还礼的时候你又抱怨人家事情多，收礼的时候吧，你一点都不心疼。当然有些：一不要脸，二不要命的直接收了礼就跑路了，把手机号码一换，出门打工去了，东西南北中，你猜猜我在哪里呢？等下次再见面的时候，他还会很理直气壮的问你：你不够哥们儿啊！你家办事咋不告诉我一声呢？哎！你这个人啊，太见外了，把我当外人了啊！老实巴交的你还不知道如何回复？
农村的第二大陋习是丧葬的陋习。本来可以火化，那样不更省人力，物力和财力吗？可农村的恶习传统就是：土葬，还得必须用红漆寿木，并且不知从何时新起的规矩：寿木越大就越能彰显身份的显赫。所以得几十个人去抬丧，这在本来就人力资源严重匮乏的农村犹如雪上加霜。实际完全可以通过火化，用一个小匣子将骨灰装好，本来一个人就能搞定的事情，偏要劳师动众，让几十个人去抬。现在农村请人超度更加讲究，有做三天的，有做五天的，还有做七天的……他们活着的人巴不得把阳间的所有社会地位，金钱，物质都送到阴间给死者享受，以求死者的护佑。穷人也期望死去的人保佑他们，所以必须按照道士的要求办理，不然死者或许不会保佑他们了。或者他们也担心死者会下地狱！于是硬着头皮，即使欠债也得将丧事办得如火如荼一般！他们其实忘了一个简单的道理，死者活着的时候都不能保佑他，何况他已经死了，如何保佑得了他家人？他不知道一个道理，生活中所有的痛苦其实都是活人给他们制造的，而非死人！
对死去的人表示尊重和哀悼无可厚非，可动不动就劳师动众，把孝顺作为铺张浪费的借口和理由就大可不必。毕竟人死不能复生，虽然生只有一次，但是死了就没必要搞得如此奢侈。因为每个人都会死的，生的时候都没有活好的人，难道死了还能享受到人“生”的快乐吗？所以人要生的时候重视，重视你如何生？怎样生？生的质量如何？为何而生？生的意义何在？故而死了可以随便一点点没关系的。死了一切从简是最合适的办法！
农村的陋习真是数不胜数，比如还有污染的陋习、各种莫名其妙规矩的陋习等等……。塑料垃圾和电池乱扔乱丢，河道里，阴沟下，山地上到处都漂流着塑料垃圾的踪影；还有除草剂与农药的滥用从而导致土地更加贫瘠……或许只有在梦乡里能找寻到那个纯净的蓝天，清澈的河水，阡陌交错，鸡犬相闻，炊烟缕缕的“世外桃源”了吧......
今天农村的一切乱象与陋习，都需要改变。而实际真正的改变是需要产业结构的调整和改变，要让农民能在家里也能挣钱养活他，让他们不用出远门也能养家糊口。这才是根本问题的解决办法！你让农民去种地，就得要让他们能依靠种地能养活一家人，如果种地不能养活一家人，谁会待在农村？当农村的人才都流失了，农村的未来还有希望吗？（待续）
作者简介
李滨，1970年生，湖北省黄冈市黄梅县大河镇人，自幼受书香家庭浸润熏陶，酷爱文学；爱读书，生性善良，好运动，交善友，行公益，用炽热编织生活的美好；让生命傲游于书海，用文字的刚毅传播正能量。法律顾问：黄仲华(资深律师)
总编：李滨
特邀主编：汤燕春
主编：龙静
副主编：柳景钢
委员：余建新 张剑扬 程立祥
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