伏 藏(伏藏的起源、埋藏特点、解脱捷径）
起源
宁玛派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。其他教派虽有伏藏品，也有很多上师可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大士。莲花生大士所处的时期是前弘期，那个时候只有宁玛派，所以绝大多数伏藏经文是宁玛派的。
埋藏特点
伏藏是非常殊胜的一种藏经方式。所伏藏的伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像、甘露等等，但最重要的是佛经。佛经中的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，一部分是修法仪轨，还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法，涵盖一切佛法精髓。
伏藏有外伏藏与内伏藏，因此，虽然究竟密义是伏藏在人的胜义心髓里，但如果是外伏藏，就需要一个外缘、外因，要到外面去取。伏藏大师掘取出来的纸张上面写的字都很奇怪，一般人根本看不懂，就算看得懂，却也觉得无聊得没太大意思，因为根本不是经文。有些伏藏的纸片上写的只是几个空行刹土的文字，是我们看不懂的字，或者内部小规模不公开的文字。但是，伏藏大师看到这些内容时，立即就能回忆起当时的情景：莲花生大师时期，莲花生大士与众弟子在一起时的情景，莲师给自己与信众弟子灌顶、传法，并说了如是教授的一些话……。忆起这些话后，伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。或者看到伏藏纸上的几个文字后，就会立即从心里显现出当时所有的灌顶和传承内容，然后自然随自性智慧的流露而畅然写下，甚至依靠一、两个字的信息，就可以写出一本书或几本书。但这些书的内容绝不是随便写的，是在因缘和合的时候，伏藏师自然会一五一十地想起当时的情景，并一一记录下来。若在平时祈请伏藏师写，伏藏师也写不出来。
一个伏藏出现的机缘成熟的时候，如果伏藏师不写出来，就会不断受到干扰，脑海中反复出现这个伏藏。一旦写成文字以后，所有的干扰当即消失。所以，伏藏出现的机缘成熟时，伏藏师必须要写出来。
而究竟意义上，伏藏品并不是真正需要外缘或外因，在外境发生转变的时候，如果因缘具足，伏藏品一样可以保留下来。
所以伏藏有着一个特别殊胜的特点，就是无论整个地球出现怎样巨大的灾难，伏藏密法却毁不掉。因为伏藏是藏在伏藏大师智慧等持间，究竟脱离了身语意的造作。从外表上看，伏藏大师每次取伏藏的时候，或是在湖泊当中，或是在岩石、神山当中取出，但这只是伏藏的一个表象信息，真正的伏藏不需要外界的条件。比如出现地震、山地塌陷、湖水干枯或消失等情况，原本放在里面的伏藏，会自然有守护伏藏的空行护法自行迁移到另外一个地方。因此，地、水、乃至空中皆藏有伏藏品。
解脱捷径
伏藏针对有缘众的重要传播途径是『净相耳传』，净即清净，相指形象，也可以称为净境或净观,耳传即指口耳相传。就是我们所熟悉的伏藏如意宝扎西彭措法王与伏藏法主特旦益希仁波切所传授的『净相耳传藏』。在宁玛派教法的传播途径中，第三个途径就是『净相』。
以前很多的高僧大德，都从空中取过伏藏。如今伏藏如意宝扎西彭措法王也曾有很多次示现突然从空中掘取伏藏。因此，由于伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候。
一个伏藏法刚刚取出来的时候，如果能如理修持，它的加持力会非常大，很容易获得成就，但是随着后者的承接与延续的因缘越来越复杂而不直接，其加持力自然慢慢减弱。就如同释迦牟尼佛刚刚转说佛法不久的五百年当中，修行成就的人特别多，后来修行成就的几率在慢慢减少，是一样的道理。
当年莲花生大士给弟子们灌顶、传法后，把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的伏藏师，并特别嘱咐不同的护法神保护这些伏藏，同时授记：未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。因此，依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。只要出现一位标准的伏藏大师，就可以从他的智慧心田里取出伏藏。所取出的伏藏中，灌顶、修法、仪轨的传承涵盖一切佛法精义，总集四大事业（息、增、怀、诛），而且传承非常清净。这是莲花生大士特有的、非常伟大的弘扬密法、续佛慧命的窍诀！依靠这种窍诀，藏密永远都不可能从根本上毁灭！除非众生的福报穷尽了。
所以，伏藏是非常奇妙的佛法传承方式，莲花生大师说过，藏密的最后一个希望就寄托在伏藏身上，因为伏藏藏在如来藏中，而这个如来藏永远都不会改变，所以伏藏永远都不可能被彻底毁灭！
莲花生大士认为，虽然伏藏大师们是很了不起的修行人，即使不是大成就者，也至少是开悟的人，但他们也受生死轮回的影响，要经过很多生生死死。在这些生死轮回的过程中，令意识不断的毁灭又重新唤醒，其间会被忘掉很多东西，所以不能把伏藏藏在人的第六意识之中，而藏在如来藏，即证悟空性的智慧当中，因为这个智慧永远不会改变。
比如说，虚空与漂浮虚空中的云，无论云怎样千变万化，虚空永远是恒定无动，因此云起于虚空最终必幻灭于虚空。如来藏就像虚空一样恒定无动，即使历尽生死轮回，也不会动摇如来藏。所以，莲花生大士把伏藏藏在如来藏的智慧中。
当开发伏藏的因缘聚集的时候，伏藏师只需进入证悟智慧的境界，伏藏的内容立即会全部显现出来。所以有很多伏藏大师在写完了整个伏藏内容以后，也不知道它是怎么来的，但是大成就者，却清晰一切的来龙去脉。
很多大修证者、上师的修证是非常殊胜的，可于梦于定之中，轻易自在地游历莲花生大士的刹土或极乐世界等清净佛刹，在佛菩萨坐前听闻教法，当从梦或定中醒来之后，就将这些修法完整无误地记录下来，一种修法或者仪轨便形成了。
不过，若要念修伏藏法，应选择全西藏高僧大德公认的伏藏大师所取出的伏藏品修，像第一世敦珠法王、列绕郎巴大师、伏藏大师康藏周吉、伏藏大师扎西彭措法王那般的。他们所传的灌顶、修法是最可靠、最踏实的。因为，虽然有些人号称拥有莲花生大师传下来的伏藏品，但却不是真正的伏藏品，是冒名假称自己是伏藏师者随便写出的纸张，这种情况以前有，现在也有。因此，不是从真正、公认的伏藏大师手里传出来的伏藏品，我们不能盲目接受。但是，也不能随意毁谤，因为我们没有辨别真伪的大智慧。
无论伏藏有多么奇妙、多么殊胜，也很难出现昼修昼成佛、夜修夜成佛的速疾现象，因为已到了五浊恶世的时期。因此莲花生大士如是教言：“我将佛法遍地伏藏起来，等到在将来五浊恶世出现之时，对中了五毒的六道轮回众生而言，它们就像消除黑暗的天窗光线一样。这时会出现伏藏的发掘师，我的化身示现为伏藏大师来调伏众生，那时你们应该修持我的伏藏法，由此众生能够很容易地成熟而得到解脱。”
因此不要认为，只要遇到伏藏修法，就可以马上成佛，而是若修持莲花生的伏藏法，就能够很容易地成熟而得到解脱。所以，只有以正念正知、审慎如理地观待修持伏藏，才会获得相应加持与殊胜成就！
若有人不加审慎不知择取地去接法，随后再随意造作诽谤或舍弃法的恶业，那么即使接到了无数的法，不断变换的修了无数的法，也是离解脱甚远，因为随意造作诽谤或舍弃法的恶业已染污了身语意的相续，如同一个有垢的毒器，往里面再怎么注入殊胜的甘露，注入后自会染污成毒液一般。所以，以清净的身语意观待恭敬任何一法为基础，做到恭敬如理、不违背任何上师的教言而精进如理的修持所接之法，才会获得所修法的相应加持，得到殊胜的成就。