82.刘过《六州歌头》

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今天，我们解读一首南宋著名的主战派的代表人物刘过的代表作《六州歌头·题岳鄂王庙》，词云：

中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭，北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。

说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。

先说这个词牌——“六州歌头”，程大昌的《演繁露》里解释说，“六州歌头”这个词牌，“好事者倚其声为吊古词，音调悲壮。又以古兴亡事实文之，闻其歌使人怅慨，良不与艳词同科，诚可喜也。”这就是说，“六州歌头”虽然是双调，一百四十三个字的、慢词的词牌，但是我们朗诵过程中就会发现，它好多都是三字成句。所以《演繁露》就说，使人闻其歌容易产生慷慨、悲壮、激越之情，刘过的这首《六州歌头》就为代表。

它的副题，虽然现在一般简称“题岳鄂王庙”，但它的原题应该叫做《六州歌头·吊武穆鄂王忠烈庙》，这就是我们刚才所说的音调悲壮的吊古词。当然不论是“题岳鄂王庙”，还是“吊武穆鄂王忠烈庙”，刘过吊古歌咏的都是岳飞。这是因为岳飞被冤杀，后来又被平反，后封为鄂王。谥号是“武穆”。所以《射雕英雄传》里，岳飞留下的兵法就叫《武穆遗书》。那么，刘过为什么会写这篇吊咏岳飞的《六州歌头》呢？这就要首先说到刘过其人。

刘过，字改之，《神雕侠侣》主人公杨过，郭靖给他取的字就是改之，所以我怀疑金庸取杨过这个名字，原型大概就取自于刘过，因为刘过刘改之和杨过杨改之一样，都是一个典型的布衣侠士。

我要讲刘过的这首《六州歌头》，一开始是因为这几天江南大雪。雪后的江南风景如画，小区里有很多积雪、腊梅。所以一下子就想到了卢梅坡的两首著名的《雪梅》，“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”其二云：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”想到卢梅坡，就想到他的好朋友刘过；想到刘过，就想到他的这首《六州歌头》。

在南宋的主战派词人里头，刘过是一个绝对的异类，他和前面的张孝祥，后面的刘辰翁，包括辛弃疾、陆游这些人都不一样。不一样就在于，他是豪放词人的典型，但却是一个彻头彻尾的布衣义士。

在豪放派词史上，刘过、刘克庄、刘辰翁，被并称为“辛派三刘”，“辛派”指的就是辛弃疾，是说刘过、刘克庄、刘辰翁的词风和辛弃疾的豪放词风是非常类似的。但是在“辛派三刘”中，不论是刘克庄，还是刘辰翁，后来都是中过进士的。包括前面的张孝祥，还有陈亮这些人，那就更不得了，他俩都是中过状元的，但唯独刘过科举一辈子也没能考上，终身布衣。但这一介布衣，人人都不能小觑，连陆游、辛弃疾、朱熹，还有张栻这些名家，个个都非常推崇刘过，尤其是刘过和辛弃疾的关系，那是文坛上的一段佳话。

当然，一开始辛弃疾也不太知道刘过，也不了解刘过的才学。所以，刘过曾经去拜访过辛弃疾，但是被门房所阻。这个时候，朱熹和张栻都在辛弃疾的手下，就给刘过出主意，这两个人是了解刘过的。说哪天辛公要请我们大家一起吃饭，这个时候你就可以来，如果门房再“狗眼看人低”，不让你进来，你就可以大声喧哗，立刻引起辛公的注意。刘过听了之后，果然这天就来了，而且门房果然不让他进，他就大声喧哗，怒声呵斥。辛弃疾在里面就纳闷，问怎么回事？门房说，有一个布衣在外头搞事。辛弃疾非常生气，说什么人这么没礼貌？这时候，席上朱熹和张栻就说，门口的这个人不得了，此人姓刘，名过，字改之，是豪杰之士，别看他只是一介布衣去，却是豪杰之士，辛公不相信，可以请进来一看。

辛弃疾就让刘过进来，进来之后，就随便问他，能诗乎？刘过立刻自信满满，随口就说“我能，来吧”。这时候刚好，厨子进菜，进了一道什么菜？叫羊腰肾羹，也就是羊腰子汤，然后辛弃疾一指这个羊腰子汤，即兴命题写首诗。刘过笑一笑说，“寒甚，愿乞卮酒。”什么意思啊？天太冷了，大人赏一杯酒，我酒后作诗。辛弃疾让人赏他一杯酒，刘过端起酒杯一饮而尽，但是天太冷啊，这个酒呢，有些就流到外头来了。辛弃疾就让他以“流”字为韵，这就是不仅限题目，而且限韵脚。刘过一杯饮后，放声颂曰：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽酒伴风流。”

这首诗那是脱口而出，又妙到豪巅。辛弃疾让他以羊为题，以“流”字为韵。刘过诗才惊人，脱口而出，根本不用像曹子建七步成诗。“拔毫已付管城子”，“管城子”就是毛笔的简称，这点出韩愈的《毛颖传》。“拔毫”就是拔羊毛，做成“管城子”。“烂首曾封关内侯”，这说的是什么呢？这是说汉之外戚专权。《后汉书·刘玄传》说，刘玄宠韩夫人，韩夫人的父亲就因而专权，滥封官爵，连伙夫——厨子也封关内侯，时人即以“烂羊头，关内侯”相讽刺。所以你看，首联紧扣住“羊”来写。“死后不知身外物，也随樽酒伴风流。”果然妥妥帖帖地压在平水韵的十一尤韵上，也就压这个“流”字。辛弃疾一听，击掌大喜，立刻引刘过入座，两个人从此成为莫逆之交。

当然这个席间论交说是还没完，连席间推荐刘过的朱熹和张栻，看了刘过的当席随口即题吟诗的水平之后，也大为赞叹。他此前知道刘过才情超绝，但不知道刘过的才情如此惊艳，然后回家又置了酒席，把刘过请到家中。酒席宴中，敬过酒之后说，“先君魏公，一生公忠，为国功臣，厄于命，来挽者竟无一篇得此意。愿君有作，以发幽潜。”这说的是什么？这说的是我老爹——已经故去的魏国公，也就是一代名相张浚。请注意张栻的父亲张浚，这个张浚是三点水的那个疏浚的浚，不是那个单人旁的张俊，“中兴四将”里头的另一个张俊，那个家伙是个奸臣，跪在岳王庙里。和秦桧，还有秦桧的老婆，他们跪在一起，是典型的“白铁无辜铸佞臣”，害死岳飞的元凶，那个张俊是单人旁的俊，而张栻的父亲，一代名相张浚，是三点水的那个疏浚的浚。

张栻的意思是说，我爹一生尽忠报国，一片忠心，但是有时候命运不济，带来很多是非。所以我爹死后，他的门生故旧——很多老部下，写的敬挽的诗篇，没有一篇能写出我爹的这种人生境界来，我这做儿子的非常遗憾啊！先生诗才，刚才一见，可见是大才，不知能不能替我爹写一首，把他的人生境界写出来。要知道张栻张南轩，那也是一代理学大师，是湖湘学派集大成者，和朱熹、吕祖谦当时并称“东南三贤”。他那么大学问，居然向布衣刘过提这样的要求，可见当时他对刘过的才情、才学佩服之至，到了什么地步。

刘过也不客气，这又是命题作文，当即一杯酒下肚，脱口而出：“背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。平生一点不平气，化作祝融峰上云。”这就是把张浚比作诸葛武侯，比作“万古云霄一羽毛”啊！这么漂亮的诗，刘过一杯酒下肚，脱口而出，只字不改，一代理学大师张栻张南轩，听了之后，以至感动得热泪盈眶。

所以，刘过虽然一介布衣，像朱熹、张栻、辛弃疾这些人，尤其是辛弃疾，后来视他为平生知己。经常资助他不说，走到哪为官，还要经常带着他，所以后来辛弃疾京口北固亭怀古，到了镇江——京口为官。说有一天，又是冬天大雪的时候，辛弃疾约好了幕僚到了北固山观雪。刘过来得特别晚，辛弃疾就为难他，就让他即题赋雪，以“难”字为韵。哪知道刘过脱口而出，一句名联“功名有分平吴易，贫贱无交访戴难。”辛弃疾闻之，赞叹不已！因为辛弃疾的关系，刘过和另一位主战派的名士陈亮也成为人生莫逆之交。

所以，你看这些人在一起，不论是名将名帅，还是名士，甚或只是布衣，他们情趣相投，甚至成为人生知己，这其中固然有才情的互相钦佩，更重要的是人生价值观的一致，是对于收复河山，光复神州的人生理想的高度一致。所以刘过还有一个人生知己，还有一个非常要好的朋友，岳飞的孙子岳珂。岳珂是南宋的大史学家，他的《金佗粹编》和《桯史》，那是研究岳飞的第一手资料。当然关于这个读《桯（yíng）史》还是读《桯（tīng）史》，史学界也有争议，我个人主张还是读《桯（yíng）史》比较好。其实岳柯比刘过、陈亮都要小上很多，而刘过、陈亮等人俱与岳珂相友善，固然因为岳柯的才学，但一个非常重要原因，那就是因为岳珂他的祖父是岳飞岳鹏举。所以在刘过、陈亮、张孝祥这些人的眼中，岳飞就是一面精神旗帜，就是抗金历程中一座最伟大的丰碑。

所以刘过的这首《六州歌头》，诚如它副题所言，这不是简单的吊古之词，是完全在为岳飞鸣不平、树丰碑！所以，你看他开篇即问“中兴诸将，谁是万人英？”这不用回答，南宋有所谓“中兴四将”之说，岳飞、韩世忠，还有张俊、刘光世，当然这四个人最有名了，除了这四个人，还有其他人，叫“中兴诸将，谁是万人英？”谁是其中最伟大的？其中的翘楚呢，毫无疑问，世所公认那就是岳飞。

所以刘过接下来感慨地说，“身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。”这四个三字句，说的是悲愤。“身草莽”，那是惨死狱中，葬身草莽之中，但“人虽死，气填膺”，气愤填满胸膛。“尚如生”，这是说看着眼前鄂王的塑像，仿佛栩栩如生啊！然后词人开始回忆，回忆岳飞岳鹏举生平。

“年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭，北望帝京。”这是什么？这是用极简洁的笔触，回忆了岳飞的生平。岳飞曾经三次从军，年少时起于河朔，这是他最初从军的地方，说岳飞是天赋异禀啊！“弓两石”说他能拉开300斤的弓，单臂就有300斤的力气。这个300斤还是宋代的斤，和今天的不一样。有学者换算，当时300斤相当于现在的204公斤，也就是408斤，这个臂力要搁在今天，岳飞要参加奥运会绝对是奥运健将，甚至绝对有实力拿金牌的。岳飞凭一身本领，凭三尺剑，然后“定襄汉”。这是讲什么？绍兴四年，岳飞收复襄阳六郡。“开虢洛”呢，这指绍兴十年，岳家军分路北伐。而“洗洞庭”则是岳飞在洞庭湖平杨幺之乱，最后还收了大将杨再兴。“北望帝京”，就是指岳飞时刻不忘要收复汴京，要光复神州，要还我河山。

接下来才是让人沉痛的时候，“狡兔依然在，良犬先烹。”请注意这一句，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”，可是狡兔还没死，飞鸟还没有尽，良弓与良犬就失去了用处，甚至引来杀身之祸。这一句里，其实已经透露出一种批判的锋芒，但作者先不忙着批判，先说人民的情感。“过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。”这是说到处都有怀念岳飞的人，人们说起他的事迹，无不痛哭流涕，但刘过这首吊古悲愤的《六州歌头》，难道只是为了怀念吗？如果只是为了怀念岳飞，那就失去了它的力度与深度，所以这首词的力度和深度其实在它的下片。

下片首先咏叹遭惨、身死的渊源，“说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？”这是说，说起当年之事，知道将军您恨苦到极致啊！当时秦桧等人最先为岳飞拟定的罪名是“不奉召，有谋反之心”。刘过在这里轻蔑地反问一句：“不奉诏，伪耶真？”即是将“莫须有”的栽赃讽刺得体无完肤。

接下来四句非常关键，词人甚至到此以岳飞的口吻直陈心迹，甚至是质问：“臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。”那就是以岳飞的口吻说，如果我真的有罪，那么以皇上的圣明，以你高宗的圣明，可以审查，自然可以看到我的一片忠心，但是高宗看不到，最后还是冤杀了岳飞。后人都说高宗是被秦桧蒙蔽，或者说是上了金兀术的反间计的当。可是请注意，刘过在这里把批判的矛头直指高宗赵构，虽然说的不是那么明显，但一句“臣有罪，陛下圣”因为事实上是忠臣无罪，可见陛下不圣，这正是刘过这首《六州歌头》深刻的地方。他的批判矛头既有对奸臣的鞭挞，更是将批判的锋芒直指皇权，直指宋家王朝终极宝座上的那些无耻儿郎，这在南宋就已有这样的眼光，刘过可谓不易！

当然这样的眼光、这样的批判，不能说得太直接，所以他最直接的批判还是那些奸臣。“万古分茅土，终不到，旧奸臣。”分茅分土，这是分封诸侯时候的一种仪式。这是说，自古以来没有给奸臣封侯拜爵的，是说天道好还，像秦桧这样的奸臣，最终不会有好下场的。而“人世夜，白日照，忽开明。”这是说人世间的一切冤案，终将能得到昭雪，就像黑夜终将会被白昼所取代一样。那么为岳飞昭雪的是谁呢？是孝宗、是宁宗，而不辨忠奸的是谁呢？则是高宗，则是赵构。所以词人说“袞佩 冕圭百拜，九原下、荣感君恩。”就是说九泉之下，岳飞封神，就像此刻岳王庙里的岳飞的塑像，穿着袞服，戴着冠冕，佩着圭玉，他一定会荣感君恩的。这里的君是谁？是孝宗、是宁宗，绝不是高宗。所以人世之间有一杆秤，词人相信，历史终将给出最公平的评判。

所谓公道自在人心，景仰与尊崇也自在民心。所以全词最后，词人还是以民心、人心定调，说“看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。”这是说年年三月，清明前后，人世间生机盎然，中国人祭祖感恩，怀念先贤。你看百姓用“卤簿”之礼，这是最隆重的仪式，份份纪念岳飞的神灵。这样的场面，在世间处处可见，这也就可以看出人民的哀思、人民的怀念、人民爱憎的情感。

所谓“公论久而后定，何处更得此人”。这是林则徐评于谦之语，用于岳飞更是实至名归。那么刘过的这首《六州歌头》，情感充沛固不待言，其中最可取处，竟然将批判的锋芒直指最高权力者，直指奸臣背后的东家，直指权力阴谋的幕后黑手，这就极为难得了，这也是刘过深刻的地方，这也是刘过、陈亮、辛弃疾、陆游、张孝祥所有的这些主战派们命运多舛、人生坎坷的根本所在。刘过身为布衣，认识的就更为透彻、更为深刻，这些仁人志士、豪杰之士，哪一个不是最终“多少英雄梦难成，有泪如倾”！而这样命运悲剧的根源到底是什么呢？只是奸臣当道吗？只是敌人凶残吗？非也，非也。

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与君初相识，犹如故人归

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