好，各位同学早安。大家知道为什么我们在汉语里面说，要跟人家聊天，为什么不是聊地？为什么不是聊人？为什么叫聊天？因为大部分我们跟人攀谈的时候，最容易切入主题的就是天。这个天当然有很多层次，但是在我们一般世俗的对话里面，从天聊起，大概就是从天气聊起。所以可能大家跟街坊邻居碰了面，打声招呼，大概都会问，这两天天气如何如何，然后从天气开始聊起，然后可能会慢慢的聊到家庭，对于现在社会的一些感想，孩子的教育的问题，然后就可以天马行空，就可以串连起很多可以谈的话题。所以我们说聊天聊天，还真的是从天气谈起。像这两天，大家有没有觉得特别的闷热？春天来了。所以昨天在高雄，就是以前的高雄县比较靠山的地方，已经下起了滂沱大雨。原本想说如果这个雨一路下，往西边下，下到高雄市的市区，能够更凉爽一些，没想到看到乌云密布，可是到了市区却一滴也没下，所以昨天晚上就很闷热。我的孩子就吵着说，晚上睡觉要开电风扇。所以时序进了春天之后，一年开头我们就是有一个新的气象，当然现在天气的确是有一点点怪异，尤其这几年大家感受特别深刻。我们南台湾大部分的时间，在冬季是不太降雨的，没想到去年十月、十一月，南台湾的雨又下得多，所以在南台湾很多冬季的作物都往后延，没有办法按照时令来种植。我的家乡美浓最近这几年，在冬季有个作物就是番茄，各位不晓得有没有去看过或品尝过橙蜜番茄？原本应该是九月十月要播种的，结果因为雨水特别多，所以又延后了播种的时间，所以今年橙蜜番茄量少，价格当然就上扬了，所以它也多多少少影响了农民的生计。所以这几年这个天气的改变，的确让我们体会到上天其实在给人类一些警讯。所以我们应该要更珍惜现在所拥有的，从身边的人的互动开始，当然要从自己的心念的转变做为一个出发，与人为善，跟大家保持很好的关系，然后不断的把这个善念、善的种子往外去散布，逐步的去改变我们身旁的人，希望社会更和谐，国家更安定。今天我们要进入到了第八个姓氏，第八个姓氏是王姓。王姓在目前是中国的第一大姓。先前我们也讲到了李姓，李姓的话，根据前几年的统计数字是八千多万，在中国大陆。目前排名第一的是王姓，已经超过了有一亿的人口。王姓在台湾人口也很多，也排到第六名。王姓的来源大概有几支，其中有一支就跟周朝的王室有关，先前我们讲过了，周朝的天子他的姓氏是什么？姓姬，所以有一个来源是跟姬姓有关。我们看到在历史的第二行，这个地方我们看到，它有一个主要的姬姓的来源是跟周灵王的太子有关。前几堂我们也曾经在黑板上，跟各位写下了西周的几位天子的谥号，文武成康、昭穆恭懿、孝夷厉、宣幽平，平过来就是东迁，就到了东周，再来的话就是平桓庄僖惠、襄顷匡定简、灵景悼敬元，所以那个灵就是周灵王，所以他已经到了东周比较中段的时间去了，他的太子本来叫做姬晋，名字叫做晋，从小很聪明，所以他的父亲灵王早早就立他为太子。后来因为治水的理念跟他的父亲不同，所以后来周灵王就罢黜了太子晋。太子晋后来也就从王室的成员变成了普通的百姓。所以太子晋的后代子孙就改名换姓，所以就换成了一个姓氏，自称自己姓王，用来纪念他的祖先太子晋原本具有这个王室的身份。当然除了这一支之外，其实还有其他的来源。王姓，顾名思义可能跟王室是有关系的，可是在古代的王室并不是只有姬晋这一个家族，它还有其他的王的后代，所以我们看到下面，有包括除了姬之外，还有妫姓也有一支后来改姓为王。妫姓先前我们也曾经提到，妫姓其实最知名的它的祖先之一是哪一位？就是舜帝，所以舜帝的后代也有人改姓为王。子姓是商朝天子的姓氏，所以因为他们也曾经是商王，所以有一些商王的后代也改姓为王姓。这个夷的话，当然就是讲一些少数民族他们的一些部落的首领，后来也有改姓为王姓。具体来说，所以王姓的起源就有周朝的姬姓，商朝的子姓，舜帝的妫姓，还有一些少数民族的夷姓等等。刚刚提到姬姓是王姓来源的大宗，这里面又分为了三支，刚刚提到周灵王的太子晋，其实是姬姓的王氏最大宗的一个来源。除此之外还有另外两支，其中比较早的是周文王姬昌，他的第十五子毕公高的后代，毕公这个毕，就是他被封的土地的名称，所以就在那个地方建立了毕国，所以我们称他叫毕公，后面那个高是他自己的名字。所以毕公高他原本应该是姓姬，如果从他的姓氏来看的话，他应该叫做姬高，但是在文献上面，我们通常会把他的国族，就是他的国族的谥号摆在前面，所以也称他叫做毕高或叫毕公高。这个是王姓的一个来源之一。还有另外一个从姬姓来的，另外一支就是战国时代，战国的养士四公子之一，我们先前也曾经在黑板上写下了养士四公子，那其中有一位魏国的公子，他叫做无忌，他的孙子叫做卑子，卑子的后代也有改姓为王。所以就有三个来源。所以王姓能够这么的蓬勃发展，跟它的来源有很多元，而且在北方发展的时间很长，有密切的关联。王姓的迁徙分布，也就请各位自己参看我们上面的讲义。这里面因为有很多比较属于资料性的内容，所以我们就不在这边一一的细讲。我们也看到，它也是逐渐的从北方迁徙到南方，尤其进入到福建、广东这一带，尤其在唐朝的时候，随着陈震他们父子两个人，还有王潮、王审知他们兄弟两个人，进入到了福建地区，然后在南方也开枝散叶。当然，也就从福建广东这一带迁徙到了台湾。所以在台湾，王姓的祖先大致上都是来自于广东、福建这两个省份。福建、广东这两个省份的王姓又来自于中原。所以我们其实各个姓氏都是从北方逐渐的南迁。再往上推，推到我们的老祖宗，其实大概就是一个源头或两个源头，所以我们万家万姓其实源头都是相同的。老和尚也是基于这样子的一个理念，所以才安排了《百家姓》这堂课，就是要让大家知道，其实虽然说你姓孙，我姓黄，他姓杨，但是其实我们推到源头，我们都是一家人，应该要相亲相爱，应该要珍惜每一个人的缘分。好，我们看到王姓的堂号里面，有这么一个堂号也是满有趣的典故，王姓有个堂号叫做三槐堂，或者叫槐阴堂，那个字念作ㄏㄨㄞˊ，很多人有边读边，所以会把它念成三鬼堂，鬼阴堂，像这个读到大家比较忌讳的读音，总是会心里面觉得毛毛的，所以这个字的读音要念作ㄏㄨㄞˊ，不念作鬼。当然在我们华人的普遍的认知里面，读到不认得的字的时候，大致上我们都会有一个想法，就是有边读边，没边读中间，大致上不会差太远。因为我们在大部分的汉字里面，有百分之七十左右都是形声字，所以扣掉了形符，剩下来的这个偏旁，大概就是当声符来用。那什么叫做形符？形符大部分都是等同于部首。所以扣掉部首之后剩下的偏旁，大致上跟语音是有一点关联。但是也未必每一个扣掉部首的偏旁，都可以当作声符来使用。像这个地方，它就跟鬼的读音就差得比较远一些。好，槐它是一种植物，而且是很好的建材。所以宋朝的时候有这样的习俗，宋朝的宰相的座位都是用槐树来制作成的。有一位姓王的人士，叫做王祐，他就在自己家的庭院种了三株的槐树，他希望他的子孙有朝一日，能够做上宰相的这个职位，也就提前做了准备，先种了三株的槐树。因为它是很好的建材，表示说这种树木的质地非常的细密，所以它生长的速度当然也比较慢。所以他是希望我先种了槐树，希望我的至少孙子辈就能够做到宰相，就可以把庭院里的三株槐树，把它砍下来做成宰相的用椅。没想到他的梦想很快就实现了，不必等到他的孙子辈，他的儿子辈就已经担任了宰相，所以也就实现了他父亲的愿望。所以后来就有一个美谈，称他们这一家的王氏叫做三槐挺秀。所以王旦、王祐这一支，后来他们的子孙就以这个美谈做为他们的堂号，所以叫做三槐堂或叫槐阴堂。我们看到历史名人，王姓自古就是大姓，所以产生的历史名人当然也是千千万万，因为时间有限，所以我们就只能够挑一些大家可以做为代表人物的，而且也比较知名度高的，跟大家来做一个介绍。我们看到第一位就是中国四大美人，我们在古代的这些历史名人里面还是阳盛阴衰，男性因为古代的一个社会的资源分配，所以他比较有这种社会资源，所以他能够成大功立大业的这个比例当然高，那女性相对就弱势了很多，所以如果有机会我们来介绍女性的历史名人，我总是希望能够多介绍一位，多介绍一些女性来让大家多认识。其实女性不管是在什么时间，什么背景，什么空间，其实都是撑起半边天，所以应该要特别去重视女性的地位。好，我们看到这一位王姓的王昭君，是中国四大美人。中国的四大美人，这个大家也应该可以把它稍微的记一下。如果按照时间的先后来排的话，最早的一位是春秋时代西施，再来就是汉朝的这位王昭君，再来就是三国时代的貂蝉，第四位是唐代的杨贵妃。当然貂蝉，到底这位女性是不是真的在历史上存在，有一些学者是有一些意见的，很多人认为，貂蝉应该是罗贯中《三国演义》里面杜撰出来的角色。如果我们先暂时搁置这个考证的议题，貂蝉的故事也是大家耳熟能详的典故。这四位美人，其实后来我们也有两句话来形容这四位美人，后来它也变成了成语，就是“沉鱼落雁”、“闭月羞花”。我们今天先把主角摆在王昭君，王昭君对应刚刚两句话的，是第二个词汇，就是沉鱼落雁的落雁。为什么她会是落雁？我们看到这个简单的说明，王昭君原本是西汉元帝时候的宫女，她为人很正直，然后也很贤淑，当然也是貌美如花。当时进到宫中去当宫女的这一些女性们，大部分就是自己的原生家庭经济状况不好。因为可能当时多子多孙，尤其女性又相对弱势，所以当家庭的经济没有办法负担的时候，女性总是最快被抛弃的一群。讲这个是蛮现实的。所以当时很多家里面的女孩子，如果原生家庭的父母没有办法来养育的时候，要么就是早早的过继给别人当养女，要么就是送到宫中去当宫女。到宫中去当宫女的这些女性们，因为自己的身世背景不好，她们总是希望说到宫中去当宫女，至少可以有饭吃，至少可以活得下来。而且她们还有一个期待，就是希望有朝一日到了宫中，如果能够得到皇帝的恩宠，那就可以跃上枝头当凤凰了，就有机会来改善自己原生家庭的经济状况，它的社会地位。所以很多被迫的女性到宫中去，其实是怀有这样子的期待跟梦想。可是宫中的宫女多不多？好多，非常多，成百上千，甚至于有史记载的，曾经在唐朝的时候一度达到上万人。所以这些宫女进到宫中去，她们的希望其实是非常非常渺茫，实现的机会真的很不高。当时汉朝的宫中的制度是这样子的，宫女进宫的时候，皇帝会命令画工帮这些进宫的宫女来画图像，当时没有照相机，所以只能用画的。为什么要画图像？原来当时皇宫里面也有这样子的制度，当然，如果可以门当户对，我们去选择其他的王公大臣的女儿，做为皇帝的后妃、嫔妃，那当然是一个比较理想的状态，但是他们还有另外一个制度就是，可以直接从宫女来提拔，当然，她提拔的时候的这个身份，就不能够跟王公大臣被选为嫔妃的等级相等，当然就是有高低之分。所以如果各位有对清宫剧，有看清朝的连续剧，稍稍有点概念，身份比较低的这些宫女们，她如果一旦被皇帝恩宠了，她的身份也都不高，譬如说像侍女、答应，有没有？那个身份是比较低的。所以当时皇帝叫画工，把进宫的宫女的画像把它描摹下来，就是闲来无事的时候，他也可以看这个画像来挑选宫女，做为自己婚配的对象。所以很多进宫的宫女，希望自己有机会让皇上能够喜欢她，所以会花一点钱打点画工，希望他画得漂亮一点，所以皇帝在看图像挑人的时候，比较能够选中她。可是王昭君家中本来就没钱，所以她就没有钱去打点画工，所以后来这位画工叫做毛延寿，于是就没有把她画得特别漂亮，据说还在脸上帮她点了痣，点了痣之后当然就破相了，所以后来在挑选宫女的几次的机会，她都没有入选。当时西汉的时候最大的边患就是匈奴，像我们上一次提到飞将军李广，他几次出塞去对抗塞外的少数民族，主要的大敌就是匈奴。后来匈奴自己有内乱，所以匈奴自己也分裂了几个部落，其中有一支部落呼韩邪单于，他希望能够跟汉朝政府和谈，所以就有了一个和平的契机。所以汉元帝就很高兴，就答应了单于，跟他说如果我们有机会可以和谈，我们干脆亲上加亲，我把女儿就嫁给你好了，咱们以后就是亲戚了。所以后来讲完这一番话之后，汉元帝自己后悔了，他想他自己的女儿都是金枝玉叶，如果嫁到遥远的大漠，一片凄苦，她的女儿受不了这个苦，所以他懊悔不已，可是又君无戏言，该怎么办？所以就有人建议他说，报告皇上，您说嫁女儿，可没说是亲生的女儿，所以你可以认个干女儿，也是公主。所以汉元帝说，好，所以他就想说，那就从宫女里面来挑一位比较不起眼的，就认为干女儿，然后就送到大漠北方去了。所以在挑干女儿的时候，就挑了真的看起来不起眼的，于是就挑中了王昭君。挑中王昭君之后，当然那个时候，他并没有真的见到王昭君本人，所以就叫底下的人去张罗，册封她为公主。然后一直，据说到了准备要嫁到大漠去的那一天，在送行的时候，汉元帝才见到王昭君本人，见到王昭君本人的时候大惊失色，没想到他这位干女儿美若天仙，所以他就很懊悔，怎么人跟这个画像差那么多！所以他内心就觉得太可惜了！这么美貌天仙的一位女子，送到大漠北方去吃苦，真是为她不舍。所以就追究责任，结果一追究，调了档案出来才知道，原来是毛延寿这个画工，没有如实的把王昭君的美貌画出来，而且还在脸上点了三八痣，所以让她破了相，所以才让他在先前三番两次挑选宫女的时候，都没有选中她。可是木已成舟，所以只好把她送到北方去。王昭君她最擅长的乐器就是琵琶，琵琶各位应该知道怎么弹？很多年轻人不知道，很多人以为琵琶是这样弹的，这个弹的，这个叫什么？那个应该是古筝、古琴才是这样弹。那琵琶怎么弹？我也问过学生，他说老师，就跟吉他一样，就是这样横着弹，不是，它是竖的，这样子弹。各位应该或多或少有听过琵琶最有名的一首曲子，叫做十面埋伏。我成大中文系的一位同仁，一位男老师，他以前就练过琵琶，而且他曾经在我们期末聚餐的时候，当着各位师长的面也弹了十面埋伏，博得满堂彩。一位男老师能够弹琵琶已经不容易了，而且又能够献奏难度颇高的十面埋伏，的确是相当不容易。王昭君她也带着她的琵琶，一路上也就弹琵琶解闷，有的时候想到自己的身世遭遇，想到自己从此之后，要在大漠这么凄苦的地方度过余生，心中不禁悲从中来。所以据说弹琵琶的乐音，弹奏起来之后，天上的雁鸟，大型的候鸟，我们俗称叫鸿雁，居然自己从天上掉了下来。大家看到这一幕就颇为纳闷，所以同行的随众就跑去，就把这个雁鸟给拎了起来，他们当时心中的想法其实很简单，刚好加菜，所以他们也就是想说，那不捡白不捡，后来就把它当作料理来处理掉了。可是就在处理这个落下来的鸿雁的时候才发现，这个鸿雁里面的肠、肝都碎裂了。所以我们有句成语叫做肝肠寸断，就是这个意思。他们就想，这个鸿雁的肝肠为什么会断了好几截？后来他们经过几次的经验之后，就得到了一个结论，原来就是王昭君弹琵琶的时候，乐音很凄苦，连天上飞的鸿雁听到了这么悲凉的琵琶声，也都感同身受，于是肝肠寸断，所以就从天上掉下来了。所以沉鱼落雁那个“落雁”，这个典故就是这么来的。王昭君到了北方去之后，当然也顺利的跟单于结了婚。完婚之后，按照史籍的记载，她还生了两个儿子。可是这两个儿子因为年纪小，所以也后来没有被选为继承人。原本她所婚配的这位单于，当时年纪也颇高，年岁颇高，没几年的光景这位老单于也过世了。过世之后，原本他指定的接班人，这个年轻的单于，也是老单于的儿子之一，就即位当了新的单于。北方游牧民族他们有这样的风俗，大家也不要觉得好像有点奇怪，他们北方的风俗是这样子的，就是即位的这个领袖必须要接收已经过往的领袖的这些妻妾们。所以后来这位年轻的单于也跟王昭君有了夫妻之实，后来他们又生下孩子。当然以我们传统的汉人的观点，以我们儒家的观点，我们会认为这是什么？这是乱伦，可是在古代的游牧民族，他们认为这是一个责任。怎么说？如果以我们汉人的角度来看的话，父亲的妻子们，如果她的夫君，就是她的先生已经往生了，这一些妻子们应该要怎么样？应该要做一番处置，在北方这么凄苦的环境，这些女性，如果没有办法得到妥善的照顾，那她们怎么样在北方大漠生存下去？所以最好的方式就是由新的即位者接收。那接收的话，名义上都是我新的单于的妻子，可是不是每一位都真的跟她有肌肤之亲，只是名义上你们都是我的太太了，所以我就顺理成章，我有责任要照顾你们，但是不是真的每一位都有肌肤之亲。所以我们从这个角度来看，其实也是一种体贴，也是一种照顾的出发点，所以才延伸出了有这样子一个制度。这是王昭君的一个典故。我们看到第二位，王羲之，这个是东晋很有名的书法家。他的书法最有名的书体就是行书。行书他最有名的字帖，大家应该知道，叫做兰亭集序。因为他自己各种书体都写得非常的精到，尤其又以行书最为受后人所赞赏，所以后世就奉他为书圣，就是书法界的最高荣誉。他有好几位儿子，其中有位儿子叫做王献之，奉献的献，也是很有名的书法家。传说有这么一段故事，就是王献之问他的父亲，跟他父亲问说，爸爸，为什么你的书法写得这么好？王羲之也都没说什么，就拉着他儿子的手，就来到他们家的中庭，中庭有一个大水缸，这个大水缸平常时候都是注满了水，为什么在中庭有一个大水缸注满水？其实是为了防止火灾，所以他们要储备一些用水，如果有一些火灾的情况发生的时候，可以用那个水缸的储水去救火，所以它有它的使用价值。王羲之就指了指那个大水缸，跟他儿子说，儿子，爸爸为什么书法会写得这么好？来，你现在好好听着，从今天开始，你就从那个大水缸里面，每一天舀水出来磨墨，等你有一天把那个大水缸的水写干了，你就跟爸爸的书法造诣一样好了。所以王献之真的很乖，很听他爸爸的话，因为他也立志成为书法家，所以每一天都到水缸里面舀水磨墨，写了几个月之后，发现那个水缸的水真的有变少一点点，就很开心，很高兴。然后有一天晚上突然乌云密布，下起了滂沱大雨，那个水缸又注满水了，所以又从头再来了。当然，这是一个小故事。可是王羲之告诉我们的是什么道理？就是凡要成为艺术家，要成为某一个各行各业的顶尖的人物，必须要什么？必须要苦练，而且要耐得住寂寞，他讲的是这个道理。王羲之是不是真的苦练出身？的确是，我们有一个古迹，据说就是当年王羲之练字的地方，那个地方叫做墨池，就是墨汁的墨，池塘的池，墨池池水是浑浊，而且是黝黑的，据说就是当年王羲之在这个池塘边，每天在这边取水磨墨练字，写完之后，又在这边淘洗他的毛笔、砚台，经年累月，后来整个池塘的水都变黑的，所以他也是苦练而来的。王羲之还有另外一个典故也很有趣，就是据说他的书法造诣突飞猛进，是后来他领略了一个动物游泳的姿态，哪一种动物游泳的姿态？鹅，他领略到了这个鹅游泳的姿态，然后书法就突飞猛进。大家都觉得很奇怪，练书法跟鹅游泳有什么关系？如果各位有练书法的话，其实书法最重要的是靠一个劲道，一个巧劲，那个巧劲是在什么地方用力？手腕的地方，手腕的地方用力。所以我们看书法家在写书法的时候，感觉好像他没怎么用力，可是写出来的字却是刚健挺拔。我们不知道使力的人，就用错了力气，用错了部位，感觉好像很用力，可是写出来那个字就是软趴趴，所以没有使到正确的地方。鹅跟使用这个劲又有什么关联？我们看鹅在游泳的时候，你看它在水面上的姿态，很优雅对不对？很轻松，事实上它哪里用力？它的脚在用力，所以要使对了位置，使对了力气，才能够发挥它的功效。我讲到这边，学校的学生都会顺着我的话，然后说，老师这样我懂了，以后我写书法的时候，我也要跟鹅一样，脚要用力，我说不是，是手腕要用力，不是脚要用力。所以后面这个要特别再跟同学们说，是手腕，要练这个地方，而不是练各位的脚。我们再往下看，看到第三位王勃。王勃也是初唐时候很有名的诗人，所以在文学史上面我们称他为初唐四杰。四杰除了王勃之外，另外三个人是谁？杨炯，卢照邻，还有骆宾王，没关系，听过去就可以了，听过去就可以，所以就是初唐四杰。骆宾王他有很有趣的一个事情。我不晓得各位有没有听过一些民谣？其中有一首很有名，叫做虹彩妹妹，对，虹彩妹妹哼嗨哟；还有另外一首，歌名我一下子忘了，就是达坂城的石头硬又平啊，西瓜大又甜，有吧？新疆民谣，这几首新疆民谣的作词者叫做王洛宾，是现代人，刚好是骆宾王三个字倒过来，很有趣，所以我就会特别记得他的名字。在初唐四杰里面王勃是排名第一，王勃最有名的一篇文章叫做《滕王阁序》，他很年轻的时候就写了这篇文章，也因为这篇文章就奠定了他在文学史上的地位。以前我在念大学部的时候，我们大学部有一门必修，叫做历代文选与习作，历代文选与习作，就是我们要读历代优美的散文，而且还要练习来写古文，所以有读的部分，也有创作的部分。在历代文选的习作，我们在选录的文章里面，当时我们的老师就选了王勃的《滕王阁序》，而且要我们背起来。《滕王阁序》是一个骈体风格的散文，当然也有人把它认为是骈体文，文辞很优美。当时我们都叫苦连天，觉得背这个好困难！不过当时勉强把它背下来之后，到现在基本上我也是把它记得很牢，也没有把它忘记。所以因为它是一个骈体文的格式，所以后来有几次的机会，也有外面的一些朋友，要我帮忙写一些题序，或者是有一些碑铭，我也大概会模仿一下它的体式，所以有一个概念，有一个基础，然后再从这个基础跟概念，还有它的格式之上再来做发挥，也是受益良多。再来第四位，王安石。王安石他是北宋很有名的一位文学家，而且我钦佩他的地方就是，他能够针对时弊大刀阔斧，而且即便当时很多人唱衰他，我们台湾的用语，很多人觉得他的变法是有问题的，他还是力挽狂澜，还是坚持要去做改变。因为在北宋的那个时间，整个国势已经开始有一种萎靡之风，而且有很多的官员，因为承平了几十年之后，大家就开始腐败，所以他认为如果不推动改革，从此北宋的政治一定会急速的走下坡，所以他有这样子的一个理念，要来做改革。当然我们都知道，后来王安石的改革是失败收场，但是他失败，其实有很多学者都认为，因为他自己的操之过急，而且用人不当，导致变法失败。但是我们取的是他的用心，取的是他为国来做规划。所以我个人是真的蛮欣赏他的。其中他有三句话，我自己也常常的警惕我自己。他作的三句话是：第一句，“天变不足惧”。天变就是有一些天气的异常，有一些季节的或者是天气的一些不一样的时候，他说那个不必害怕。因为恐惧无济于事，我们要藉着这个天变来警惕自己，是不是我国家的施政有了问题，是不是君王应该要做一些惕励，所以一味的恐惧不但不能够改变现状，反而会让你情况更糟糕，所以他讲的天变不足惧，并不是说他不畏天变，而是他转个念，他转个角度，认为是该我们警惕自己的时候了。第二句他说，“祖宗不足法”。这句话一般人听到之后，会认为王安石你大逆不道，祖宗家法怎么会不足法？祖宗家法怎么可以去改变？但是王安石讲的祖宗不足法是说，祖宗所留下来的规制不可能永远不变，因为时代在转变，因为人心在转变，所以我们不可能墨守成规，一概而论，所以一定要做改变，才能够顺应时代，顺应人心。所以光这一句话，当时王安石就遭到了很多的批评。但是我个人觉得，了解他讲这句话背后的原因，还有他的目的的时候，我觉得，在那个封闭的时代他能够讲这句话，真的是了不起，因为他顶得住大家对他的批评。为什么他顶得住大家的批评？因为他有第三句，他说“人言不足恤”。别人对你的批评，不管是谩骂也好，还是建议也罢，你都不要担忧，恤是担忧的意思。如果是恶意的谩骂，当然你可以不屑一顾，你只要自己心中的这把尺，你能够守得住，而且你仰不愧天，俯不怍地，中不畏人，你就可以坚持下去。至于人家对你善意的规劝，你也应该要适当的做一些选择，能改的我们尽量改，如果不能改，碍于现实的状况，碍于其他的原因，我暂时没有办法改，你就留在心中，也不必把它当作是一个烦恼，困扰着自己，然后常使自己裹足不前。所以这三句话我觉得很受用，所以我也把他当作是我脸书上的偶像，也在这个地方跟大家分享。王安石除了在政治的改革之外，他还有另外一个身份就是文学家，所以他是唐宋八大家之一。先前我们也曾经提到唐宋八大家，唐朝有两位，宋朝有六位。唐朝的那一位，等一下稍晚我们会介绍到，其中有一位就是韩愈，韩愈的字我们在黑板上有写过，他的字叫做退之，所以他的名跟字是一个反向的联结。唐朝的韩愈之外，还有另外一位也是唐朝的文学健将，是哪一位？柳宗元。我讲柳宗元的时候一定要写一下，因为我曾经浏览过学生的笔记，我曾经看过，柳宗元，学生是写成柳中元，七月半生的，柳中元，也有看过柳中原，中原人氏，所以他叫柳中原，所以有各种组合，真的很有趣，他的正确的名字是柳宗元，所以不要把它写错了。当然也不能完全怪学生，因为现在学生，尤其国中开始，他们要学的东西非常多，所以他们时间的负担，我们讲脑容量的负担其实是很重的，所以有的时候大家可能有各自的兴趣，有各自的偏好，有人英文学得好，有人数理比较强，对文科他就真的没办法。所以我们也不能够一味的怪学生说，你们怎么那么简单的常识都不知道？是因为真的有很多干扰，使他们没有办法专心，或者是他有自己的选择。所以柳宗元，然后韩愈，是八大家唐朝的两位文学健将。宋朝的有六位，这六位里面又以这一位是最重要的，所以我都跟学生说一定要先记他，就是欧阳修，那剩下的五位其实都是欧阳修提拔的后进。所以欧阳修我们知道之后，剩下的五位，这五位里面有三个人是一家人，所以我们一般把他叫做三苏，苏爸爸、苏哥哥跟苏弟弟，在文学史上面，我们又称他叫老苏、大苏、小苏，老苏是爸爸，叫做苏洵，大苏是哥哥，叫做苏轼，就是我们一般俗称的苏东坡，小苏是弟弟，叫做苏辙。剩下的两位，很多人都会忘记这两位，一位是王安石，另外一位是曾巩。以后我们会提到曾巩，我们在往后再介绍。所以王安石他的文章，诗歌，其实也都广为当时所敬重。第五位，王实甫。王实甫是元代的剧作家，他创作的杂剧很多，最杰出的就是《西厢记》。所以《西厢记》，到现在很多的剧种都还有搬演它的全本在舞台上演出，所以像越剧也都有在公演《西厢记》。这个是王姓的部分。接下来我们看到第九个姓氏，冯姓。冯姓，很多人都会把它的读音念得不够精准，尤其是我们台湾人。我们台湾有个口音，我们经常会在ㄥ的前面加上一个ㄨ介音，所以如果我没有特别提醒各位，一般我们看到这个字的时候，大家会怎么读？ㄈㄨㄥˊ，事实上它是没有ㄨ介音的，所以要念作ㄈㄥˊ，但是台湾人的口音，你就会不自然的就加上了ㄨ介音。所以我经常举一个笑话，我都跟学生说，昨天我梦见孟子告诉我去凤山放风筝吧，随便，是随便举的一个句子。其实这样读对不对？不对，应该怎么念？要念作，我昨天梦见孟子告诉我到凤山去放风筝吧，那个读音才是正确的。所以ㄨ介音经常跟ㄥ连在一起，这是我们台湾人常见的口音。所以冯要念作这个读音才是正确的。我们看到它的历史，冯姓现在在中国大陆排名是第二十七，在台湾排名第六十七。冯姓的来源主要有两支，一个是出自于姬姓，是周文王的儿子毕公高的后代。毕公高刚刚前面我们也讲过，他也是王姓的祖宗的来源之一。毕公高因为他被封在毕，所以后来毕公高的后代，到了春秋时代的时候，有一位叫做毕万，他在晋国担任大夫，毕万后来也被册封在魏这个地方，所以他也有自己的地盘，有自己的食邑。毕万的后代有一位叫做长卿的人，他后来也被封在冯这个地方，所以毕万的后代长卿之后，也以冯做为他的姓氏。所以冯姓的来源，有一支是出自于姬姓。冯姓的另外一个来源，是来自于郑国的大夫冯简子，冯简子是郑国大夫，也受封在冯邑，所以他的后代也称为冯姓。大家会觉得很疑惑，老师，刚刚晋国的长卿他也受封在冯邑，而郑国的大夫他也受封在冯邑，那是同一个地方然后有两位封君吗？不是，是同名而异地，同样那个名字，可是是两个不同的地方，所以并不会互相的矛盾。这种同地名的状况其实比比皆是，在台湾，我们在台中市有一个区叫做东势区，东势知道了，东势这个地名其实在台湾各地都有，只是台中的那个东势比较有名，所以同名异地的状况是非常多见的，这个不足为奇，所以跟大家说明一下。那么再来，除了这两支大家我们比较知道之外，后来还有一些冯姓的支脉，它的来源也很多元。这一些很多元的支脉，大概只能够追溯到汉代，再往上就不知道了，所以汉代的这些冯姓的历史名人，他们是前面两支的后代吗？还是说他们另有来源？已经无法考证，所以我们也只能谈到这边为止。冯姓后来也逐渐的转徙到现在的福建、广东这一带，当然后来在清朝初年的时候，从福建、广东也有冯姓的人氏，辗转来到台湾开垦，所以也在台湾安家落户了。我们在台湾冯姓的人也颇多，尤其客家姓氏里面，冯姓也算是其中的大宗大姓之一。像我，美浓，我们美浓冯姓的客家朋友，也有好多位。我自己家族里面，倒是跟冯姓有一点渊源，我的曾祖父有交代我们后代的子孙，说我们家以后不可以跟姓冯的结亲家。大家会觉得这很纳闷，怎么会说不能跟姓冯的结亲家？所以我当时听到这个说法之后，我都觉得好像怪怪的，所以我就问我的母亲，我母亲她也不知道。我母亲为什么会跟我讲？因为后来年纪也有了，可能会开始交女朋友，或许我们要选择对象，所以我母亲就偶然有一次跟我讲说，以后交女朋友不可以交姓冯的，因为你的曾祖父说，我们不可以跟姓冯的结亲家。我问母亲，她也不知道，所以后来她也去家族里面打听，后来辗转才问到，原来我们曾祖父务农，那么我们那个伙房前边，有另外一个冯姓的伙房，后来就是两家人因为田相邻，放那个田水，常常我们家的田水都被冯姓的邻居给挡住了，所以沟通无效，然后就吵架，吵了架之后，于是就发誓，说我们以后姓黄的绝对不跟你们姓冯的结亲家，就这样子。所以后来就在我们自己家族里面，就有了这样子的一个禁忌。当然天下的姓氏这么多，真的要碰到姓冯的也没那么容易，所以我就跟我母亲说我放在心上了，不过要碰到姓冯的机会真的不多，因为姓冯的，在台湾人口也没有说非常非常多。我自己太太不姓冯，可是我的堂哥后来真的娶了姓冯的，怎么办？这个犯了祖先的禁忌，所以我的伯母就说，好了，那你如果真的要娶，还是要到祖堂里面请祖先同意，所以我的堂哥就伯母带着他，到祖堂里面跟祖宗牌位掷筊，还好，一开始不答应，因为谈到姓冯的。很准，连续掷三筊，就是掷筊，三个都是笑筊，都没有。然后伯母就说，你讲清楚一点好了，然后我的堂哥后来灵机一闪，就跟着祖先说，跟祖先报告，我这个女朋友虽然说她姓冯，可是她是北部人，她是闽南人，她不是客家人，也不是我们门口那个伙房的，那一个冯姓伙房的女儿，不是，那这样的话可不可以？连续三个圣筊，就可以了。所以祖先还是可以有融通的，讲清楚说明白，他还是会促成这一段姻缘。他们后来结婚也生三个孩子，婚姻也很美满，家庭也很幸福。所以有个典故跟大家分享。我们看到冯姓有一个堂号。迁徙分布的地方我们就不细讲，再请各位自己参看。有一个堂号，冯姓的堂号的第一个叫做同舆堂，或者叫三同堂。舆这个字我们要读作二声，舆这个字什么意思？各位看到这个字的部首，大概就知道它是什么意思了，舆的部首是车部。所以部首的发明，其实它就是做大的归类，所以同一个部首的，大致上就会有同一个同质性，它会有一个重叠的地方。所以舆就是车子。根据《后魏书》的记载，冯诞跟北魏孝文帝元宏他是同岁，年轻的时候又是同学，后来这个冯诞还娶了安乐公主，所以就跟元宏成了亲家，他跟高祖同舆而行，所以后来就以冯诞的这个事迹，他的后代子孙就取了一个堂号，叫做同舆堂，就是坐车的时候坐同一辆车子，因为两个人关系很好，又是亲家，所以就让他可以跟皇帝同车。冯诞跟北魏高祖，这个北魏高祖就是前面我们讲的孝文帝，高祖跟孝文帝是同一个人，又同案而食，同砚而学。所谓的同案而食，就是常常吃饭的时候同桌吃饭。同砚而学就是我们现在讲的，在学堂里面两个人坐在隔壁，所以共用一个砚台，所以叫同砚，所以同砚其实就是我们现在讲的同学。所以因为他们的缘分很深，又同舆，又同砚，又同案，所以又称叫做三同堂。这个是冯诞这一支的子孙，为他们祖先的功业而取的一个堂号。第二个叫做市义堂。这个“市”它是转品当作动词来使用，市当动词的时候是买的意思。大家就很纳闷，义可以用买的吗？所以我们看到这个典故，战国时代冯谖是孟尝君的食客。孟尝君，我们上一次上课也跟大家介绍了，是齐国的公子，也是养士四公子，大概是知名度最高的一位。他刚开始对他也是当作一般门客，后来这个孟尝君也是有一个机缘，要找一个人，到他自己的封地薛这个地方去收债，不是收税，是收债，后来就贴了榜单，贴了告示，谁能去？结果冯谖说我能去。而且他去的时候，还先问了孟尝君，他说报告主公，如果我在薛这个地方收了债，有一笔现金，要帮你买什么回来吗？孟尝君跟他说，好吧，你自己看着办吧，你看我们家少什么、缺什么，你就把它买回来好了。所以冯谖他是取得了他的主公的首肯，主公说缺什么我就买什么，好，他就心里面有一个主张，结果到了薛这个地方的时候，他就把那些欠债的百姓们统统找来。找来之后，因为以前跟现在一样，都有合同，我们现在要签约什么的，不都有合同都有契约对不对？基本上都是一式两份，双方各一份，有些是一式三份，还有个公证人也一份。以前的合同它是一块大木板，上面就写了某年某月某日，谁谁谁跟谁谁谁借了多少钱，然后约定要怎么还，什么时候还清，诸如此类的，记载在上面。记载完之后，他就用锯子或者是用刀子把它劈，把它裁成两截，而且最好是不规则的形状，做成锯齿的形状，所以各执一块。以后如果有需要双方要来履行合约的时候，就要把各自的那一块拿来，要合，所以叫做合同，是这么来的，了解了。所以他到了薛这个地方的时候，就把欠债户统统找来，然后一把火就把合同那个木板全烧了。这些欠债户本来很苦恼，听到孟尝君派人来要收债了，大家紧张得不知道怎么办才好。所以这一把火烧了，大家就很高兴，认为孟尝君真是仁德，真是慈爱子民。为什么大家欠债都不还？当时是欠高利贷，就是我们现在俗称的高利贷，借钱的利息是很高的。古代的高利贷是几成知道吗？五成，他怎么还得起！根本还不起。所以到最后就是，要么铤而走险，要么就是妻离子散。所以当这些欠债户，被冯谖一把火烧了他的债务之后，大家非常的高兴。冯谖解决了这个问题之后，他就很率性的就回去覆命。孟尝君就问他说，冯谖，你去收债还顺利吗？冯谖说，顺利顺利。那你帮我买了什么东西回来吗？冯谖说，主公，先前我要出发前跟您请示，买什么东西好呢？您说，我们家少什么就买什么，我自己琢磨了一下，孟尝君我们主公咱们就是少了义，所以我帮您买了义回来。听到这边，孟尝君心里面大概有个底了，他就再追问，那你这个义是怎么个买法呀？声音就颤抖了。他说报告主公，我一把火把这个债务全烧了，这些欠债大户三呼万岁，万岁，万岁，万岁，这是我自己加的，大家都非常的高兴，称颂您是一位仁慈的君主。这个时候孟尝君说，好了，好了，冯先生不要再说了，去休息吧。的确他是当时跟他说缺什么买什么，只是没想到冯谖来这么一招，他眼见着大笔的收入一下子就全没了。可是事情就峰回路转了，孟尝君当时在齐国，他担任我们后来所谓的宰相的职务，可是功高震主，当时的齐王，后来就无预警的把他解职了。所以孟尝君就离开了国都，回到他自己的地盘，回到薛。回到薛的时候，在距离薛城门之外不知道几里的地方，就看到薛地的百姓已经夹道欢迎，甚至有些人跪在地上恭迎孟尝君回来。这个时候孟尝君才知道，冯先生你当年帮我买的义，我现在看到了，谢谢你帮我买了这个义，让我能够荣归故里。所以后来冯谖的后代，就把冯谖的这个典故取名叫做市义堂，是这么来的。可能在各位的亲朋好友的姓名里面，我不晓得各位有没有看过，名字也有取冯谖的谖这个字的，有没有？如果有的话倒是可以参考一下，其实谖这个字在它的意思里面，其中有一个意思，其中有个字义就是欺骗，就是我们现在讲的诈欺。所以冯谖冯谖，真的是人如其名，在某个角度来讲，他也是一种善意的欺瞒。所以如果我们的亲朋好友里面，名字里头有谖这个字，恐怕我们也可以跟他建议一下，可以去考虑一下这个字的字义，在其中有一个是跟诈欺有关，跟欺骗有关，不晓得适不适合。我们再看到历史名人，第一位，冯道。冯道，他是五代时期曾经担任四朝的宰相。前面我们也曾经出现过五代，这个五代，它到底是在中国历史的什么年代？是在哪一个朝代的前后？唐朝之后，我们中国有进入到一段分裂的时期，这个时期我们在历史上面称为五代十国。五代就是梁、唐、晋、汉、周，一般为了要让它跟以前的朝代有点区隔，所以我们在一般称呼的时候，都会在前面加一个后，后唐、后梁、后晋、后汉、后周，这五个短命的王朝它是接续，然后沿承的。同时期还有另外十个独立的小国，那个就是十国，十国里面有一个大家比较熟悉的国，叫做南唐国，它跟五代是同时并存的。南唐国它的国主姓李，他们是父、子、孙三代都是南唐国的国君，最后的这一位国君，我们在历史上称之为李后主。讲到李后主各位就知道是谁了，是词的一位很有名的作家。所以这是五代十国的位置，在中国历史上的位置。五代十国之后，后来就统一了，由哪个朝代统一？宋朝。所以，我们中国历史有这么一个基本的循环，就是《三国演义》开卷语所讲的，天下大事，合久必分，分久必合。是哪一句在前面？总而言之就是有统一，但是统一一段时间之后又会分裂，分裂之后又会再统一，这个是中国历史的一个循环。所以我们看到中国历史两千多年摊开来，的确是有这么一个趋势。冯道他是五代的时候曾经担任过四朝的宰相，所以在相的时间长达二十多年。所以大家都说，你看老板一直换，可是他总经理这个位置都是纹风不动，所以冯道也许有他的本事。他虽然说在历史上面没有这么的知名，但是他在中国的典籍贡献，是非常非常重要的，为什么？因为他在宰相的任职期间，他就倡议由国子监来校定《九经》文字，然后开始勘刻《九经》。这《九经》其实就是现在我们《十三经》的前身，《十三经》就是我们中国传统的经书经部的典籍。它有一个因革损益的过程，所以它是逐步的把经的数量给增加，所以《九经》之后是《十经》，再来是《十二经》，最后在南宋的时候，《孟子》也加入到了经部，所以在南宋之后，这经部就维持在《十三经》了。所以，他在中国的文化的贡献是相当高的，从此之后就大规模的有刻书这种风气，所以也让典籍的传播更为快速。在当时，刻书它是一个很辛苦的工作，因为当时还没有活字印刷，所以都是刻板，都是雕板，所以他必须要以完整的一个木板，然后把字一个一个刻上去，所以耗费很多的人力物力。所以在古代能够读到一本书，如果是刻本的，印刷本的，是相当相当珍贵的。那大家会说，还没有刻板之前，大家怎么去流传文书流传典籍？只有一个方法就是抄，只能用抄的，那用抄的，经常就会有什么样的情况？抄错字，对不对？或者是本来抄这一行，结果看眼花了，抄到下一行，那个文字就会有错讹。如果是刻本的时候，这种状况就少了很多，因为有人去校订，就会减少这个错误。但是还是会有刻错字的情况，这个还是有的。有的时候如果我们用的这个雕板的木材的材质不好，它印了几次之后，那个字它有些笔画会脱落，会掉下来，所以经常那个字就会变成另外一个字。了解我的意思吗？譬如说那个鲁，鲁国的鲁，印了几次之后，下面不是个日字边吗？结果那个雕板，那个木头，可能质地不够坚硬，那个日部就不见了，所以印出来的鲁后来变哪个字？变鱼了。所以有一句成语叫做鲁鱼豕亥，那个豕跟亥因为字长得很像，所以有的时候刻工也不小心又把它刻错字。所以这个就是在文献流传的时候，会有一些错讹所在，多有，也都没有办法完全规避掉。再来第二位，冯梦龙。冯梦龙他是明末的小说家，大家都看到这个小说家，大致上都是从元朝开始，逐渐的在中国文学史上面受到瞩目。小说真的是从元朝开始才有小说吗？其实不是，小说其实源远流长，从唐代开始就有小说的雏形了，我们把它叫做传奇，包括各位如果在高中课本，有读到的那个《虬髯客》，其实也是唐代的传奇故事，那就是现在我们讲的小说的前身。一直到了元朝、明朝、清朝，小说才逐渐的受到重视，因为大家对于小说内容的丰富度，而且也能够反映民生的一些现状，所以比较多的人，愿意去承认它的文学价值跟地位。我们看到几位前面我们讲到的小说家，大概都是元以后才被逐渐的肯定。冯梦龙他最有名的话本集，就是所谓的三言，《喻世名言》、《警世通言》，还有《醒世恒言》，这个也是他的名著。除了三言之外，同时期还有另外叫做二拍，凌蒙初还有《初刻拍案惊奇》，《二刻拍案惊奇》，所以合称叫做二拍，也是同时期很有名的小说的内容。好，这是我们看到冯姓的一些人物。时间也差不多，是不是我们就休息一下，等一下我们再回来，谢谢各位。
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