《百家姓》第7集（附文字档）
《百家姓》
好，我们来看到今天我们课程的进度。昨天我们谈到了韩性。韩性在二十八页，我们后面还有一个韩姓的历史人物，我们也可以来介绍几位，让大家多认识一些。有一些大家都蛮熟悉的，譬如说像第一位韩非。韩非在中国思想史上，我们一般都把他归类为法家创始人。这个所谓的创始人，这样的一个词汇，我后来想一想，用得不够精准，因为所谓的创始应该是开天辟地，由他开始。说实在的，韩非比较精准的用法，是法家的集大成者。所以不妨请各位在旁边加注一下，什么叫做集大成者？原来韩非的思想，他统整了前面几位我们讲法家类型学者的思想。法家类型学者的思想，大致上我们可以把它归类为，下面我们提到的法、术、势三个层面。法的部分就是它比较强调法律的规范。在韩非之前有一位比较强调法，法律规范的法家人物就是商鞅，商鞅变法。以后谈到商姓的时候，我们再特别介绍商鞅。术的代表人物是申不害，申不害他强调的是，统治者君王要用一些方法，来了解到底你的子民们、你的大臣们他们在想什么，他们背地里有没有做一些不轨的事情，或者是对统治者不利的事情。所以这个术，就是有点像我们现在所讲的侦搜，搜集情报，或者是讲得比较直白一点，就是所谓的密探，他会有一些方法来巩固统治者的地位，还有他的权力。申不害他是强调这个术。势就是强调统治者应该要用他的权势，用高压的方式，用集中所有的权力的方式，能够一手掌握国家的大政。代表人物是慎到，谨慎的慎，到哪里的到。之前这三位，都体现了法的一个层面。韩非都认为，如果这三个没有把它统合在一起，其实都有缺点。所以我们说他应该是一个集大成者，把三位法、术、势的优点集结起来了，也彼此的可以弥缝他的缺点。所以他的作品《韩非子》里面，就非常强调，这三者要合一的观念。
韩非，我们看到他姓韩，想必应该是跟战国时代的韩国有关系，的确，他是韩国的公族，所谓的公族，就是跟当时的国君有血缘关系，所以他是韩国的等于说是王公大族，跟当时的韩国的国君有血缘的关系，他自己也很好学，他拜荀卿为师，荀卿是谁？荀卿就是儒家的学者，就是荀子，荀况。他也有一位师兄也是鼎鼎有名，就是李斯。他们两位其实有点瑜亮情节，因为当时李斯，在秦国已经受到很大的重用，后来听说韩非韩国推动改革，可是遇到了一些阻碍，所以心灰意冷之际想要离开韩国，希望能够找到一个可以发挥他长才的地方，所以就有人建议韩非，不如西入秦国，到秦国去吧，因为当时秦王招兵买马，招揽天下贤士，所以韩非想一想也有道理，而且他的师兄李斯也在秦国，所以他想说，到了秦国有师兄可以帮忙照应，所以他就毅然而然到秦国去了。当时的秦王其实有读过韩非的文章，他读韩非文章的时候认为，文章写得太好了！道理讲得太精辟了！不晓得是哪一位古人的作品。结果旁边的谋臣跟秦王说，报告大王，这个不是古人，这是现在人，他就在我们国内。秦王一听大为欢喜，就请他来聊天，跟他请教治国的方法。后来据说他们一聊很投缘，一聊聊了三天两夜，促膝长谈。为什么聊那么久？一方面他们很投缘，秦王希望从韩非这边，得到一些治国的理念跟方法。还有另外一个原因，这是我个人猜想的，韩非他有一个天生的残缺，一点点小小的缺陷，就是他说话会口吃。所以造成他没有办法用言说的方式，来讲述他的道理，所以他把他的想法都化成文字，所以他的文章写得很好，非常精练，来弥补他口吃的残缺。当时秦王跟韩非很契合，这个时候谁紧张了？李斯紧张了，因为他们是同门师兄弟，基本上他们所学的都是从老师荀子那边来的，如果秦王跟韩非如此的契合，他就担心自己会不会被取而代之，所以李斯就有了坏的念头，最后诬陷韩非，韩非最后是不得善终。所以师兄弟之间也有这样子的矛盾，的确是有点可惜。
除了韩非之外，韩姓的历史人物还有另外一位，我们上次有提到的，汉初三杰里面的一位，就是韩信，韩信他跟张良、萧何并称为兴汉三杰、汉初三杰。三个人都有各自发挥的长处，像韩信他是以率兵在战场上征战为他的长处；张良，以后我们再介绍他，张良是以智谋以谋略为主；那萧何呢？大家对萧何的印象，感觉好像没有像韩信、像张良这么的立体，这么的全面，其实萧何是一个办事能手，办什么事？就是他做为刘邦的后勤补给的指挥官，让刘邦可以源源不绝的在前线得到充足的粮草，得到足够的兵马，所以后面的一些后勤事务，全部都由萧何来打理，所以他们三位其实都各有擅长之处。
当汉朝廷建立之后，刘邦他就要大封功臣，所以当时就有这样一个议题，说兴汉的第一功，头号功臣是谁？希望大家能够讨论一下。当然都各有拥护者，其实这三位在当时许多功臣的心目中，他们都认为这三位都是第一功，后来就有点争执不下，最后刘邦自己本人拍板定案，把这天下第一功给了谁？各位猜猜看，给了萧何。大家都觉得萧何凭什么？他没有在战场上奋勇杀敌，也不像张良出谋划策，大家都觉得萧何好像有点名过其实了。但是刘邦说，各位弟兄，我们在战场上奋勇杀敌，你吃饭吗？你穿衣吗？你有兵器能用，是谁给你这些源源不绝的奥援？不是韩信，也不是张良，是萧何。大家听刘邦这么一讲，也对，我们能吃能穿，能够有足够的兵器在战场上杀敌立功，如果没有萧何，我们这些就完全没有得到支持的余地，所以后来大家也就欣然接受，萧何得到了天下第一功的头衔。
韩信，我们再回来谈他，韩信本身他一开始的时候，年轻就有点好吃懒做，地痞流氓一个。后来到了秦朝末年天下大乱的时候，很多人都纷纷往南方逃难，当时他也经常寄住在朋友家里面，吃朋友的，喝朋友的，用朋友的，住朋友的，反正一切有朋友打理，结果这些朋友逃的逃走的走，后来剩他一个人留在家乡，他也不知道何去何从，因为从来没干过正经事，所以不知道怎么样料理自己的生活，所以就有一餐没一餐的。有一天就饿到两眼昏花，摇摇晃晃的就来到了河边，看到在河里面洗衣服的几位老太太，其中有一位老太太，看他饿得已经不成人形了，就好心的把她自己的饭给了韩信。结果韩信得到了这一碗饭，好像久旱逢甘霖，所以他就很感谢这位老太太，就跟她说，老太太谢谢你，今天给我这么一碗饭吃，救了我一条命，以后我如果能功成名就，我一定以千金报答你，所以后来就有一句成语叫做一饭千金，就从这里来的。这老太太生气了，老太太说，你这个年轻人，你别想岔了，我今天救你，帮你，不是要贪图你的报答，我今天是看你可怜，一个好手好脚的人，怎么沦落到这般田地？你赶快去谋个差事，好好正经的过日子，别再这样子游手好闲了。韩信就说，天下局势这么纷乱，去哪里谋正经事？这老太太跟他说，现在天下很多群雄纷纷起来要起义，揭竿起义，我们城外头也有一股势力正在集结，如果你没有正经事可干，至少去投军，投军当个阿兵哥，至少还有饭吃，还有衣穿。韩信一听也有道理，自己正经事什么都没干过，打架倒是自己的长处，所以他就想反正上战场就是打架，好，这个适合我，于是他就准备要去投军。
后来就在这个过程里面，遇到了另外一批地痞流氓，这一批地痞流氓其中有个领头的，看到韩信就非常的对他不满意，两个人素未谋面，素昧平生，可是第一次见到他，就觉得韩信这家伙怎么那么讨人厌，所以这几个地痞流氓就包围了韩信，就跟他说，来，给你两个选择，要么你就把这一把刀拿去，一刀把我给刺死；要么如果你不把我刺死的话，你就从我的裤裆下面钻过去。韩信想说，我跟你无冤无仇，我刺死你做什么？而且现在我要去投军，我要去当兵，如果被人家发现我杀了人，那我这个兵还当不当？所以他就忍了这个小辱，所以就当着大家的面，就钻过那个地痞流氓的裤裆，引来旁边人的一番讪笑。所以后面这段故事也变成了一句成语，叫做什么？胯下之辱。
所以后来韩信就顺利的去投靠了当时淮阴附近的一股势力，当时的那股势力，就是后来楚汉相争的楚，是谁？项羽的叔叔，当时这股势力是他的叔叔在做领袖。所以韩信第一次投靠的群雄，就是项羽这个集团。后来没多久项羽的叔叔阵亡了，所以这股势力就由项羽来接管。韩信他也很努力的杀敌立功，可是好像就没有办法得到重用，所以韩信就想说反正天下群雄这么多，此处不留爷，自有留爷处，所以他就从项羽这个集团跑了。茫茫群雄虽然说四处都有，可是少了人引荐，要从基层干起，他想，以我的才能，要再从基层干起，这个太辛苦了，就这么巧，就遇见了他另外一个朋友，这个朋友已经在刘邦的阵营里面干活了，那个人是谁？就是萧何，所以他们是认识的。在萧何的引荐之下，很快的就帮他在刘邦的阵营里面，安排了一个不错的差事。所以韩信就投靠到刘邦的阵营去了。
过了一阵子，他自认为立了不少功，但是也一样得不到重用，所以韩信就想说算了，如果这个地方，还没有办法让自己发挥长才的余地，那我还是另投明主算了，所以有一天晚上，就牵了马离开了刘邦的大营。离开之后没多久，萧何就来营中要来找韩信，结果一问才发现，韩信这家伙牵了马跑了，而且萧何到处去问，也问不到韩信跑到哪里去了。萧何不愧是韩信的朋友，他在想，这家伙一定怎么样？一定又想要改投明主，一定就想要跑了，所以萧何就也牵了马，然后就问了问，前面是不是有人牵了马匆匆离开大营，这一问就问出来了，往哪个方向走了，可是已经有一段时间了，萧何也不管三七二十一，就牵了马就狂奔，要去追韩信。后来这一段也变成评剧，京剧里面很有名的一个情节，就是萧何月下追韩信。有没有追到？各位猜猜看，有，如果没追到，故事怎么演下去？所以后来就追到了，大家都觉得很纳闷，韩信已经提早这么长的时间，已经先离开大营了，照理来讲的话，萧何怎么追得到？所以各位心里面有没有什么样的想法，韩信是真想跑吗？还是他想要藉这个机会，来测试一下自己在萧何心中的分量？我个人是比较觉得，应该是第二种说法可能性比较高一点，所以他可能，我猜，他可能是走走停停，走走停停，看看会不会有人来追他，好不容易真的盼到了萧何来追他，心中放下了大石头。
这个谋略发挥效应了，所以萧何追到韩信之后好说歹说，说你一定要回来，继续效力我们主公，主公那方面我会帮你再跟他报告，让他知道你真的是一位有将才的人。所以韩信就听了萧何的劝，就回去了。不几日刘邦真的就召见了韩信来约谈，两个人一谈之下才发现，韩信真是一位有勇有谋的人，所以就决定要重用韩信。后来在刘邦的阵营里面，有一个大将军的职缺，已经悬缺了一段时间。其实有很多很早就跟着刘邦打天下的兄弟们，都认为说，这个大将军一定是我，一定是我，所以大家都觉得，应该自己能坐那个位置吧。几天之后公布了名单，这个时候就听到很多玻璃碎掉的声音，跌破眼镜了，很多玻璃心都碎掉了，结果都不是那一些老兄弟，反而是一个毛头小子韩信。所以很多人不服，刘邦说，我要让他展现他的才能，让他立功，让你们折服。所以刘邦就给了韩信一批部队，然后让韩信去扫荡北方。结果一路他就顺利的，从现在我们讲的陕西一路往东边打，打到现在的山东，打到山东，所以那北方辽阔的疆域，都是韩信打下来的江山。到了山东，山东半岛古称齐，就是齐鲁的齐，当时来到了山东之后，山东齐这个地方民风又很剽悍，所以韩信想说，如果没有一个分量，没有一个名位，恐怕要管理这个地方也不容易，所以韩信就派了使者，去向主公，向刘邦来报告，他希望刘邦能够册封他为假齐王，真假的假，不过那个假不是真假的意思，那个假是暂时的，暂时的齐王，所以，他就派人去跟刘邦报告这个事情。
好巧不巧，刘邦那个时候在中原，正被项羽的部队包围，所以韩信派去的使者，也是穿过了重重的关卡，好不容易见到了刘邦。刘邦那个时候正在伤脑筋，见到了韩信派的使者来，好像久旱逢甘霖，他认为应该是韩信来通报，怎么样要来个里应外合，所以刘邦以为韩信要来救他，要来解围了，结果这个使者一开口，没有提到怎么样来解围的事情，反而一张口就要求刘邦，封韩信为假齐王。如果你是刘邦，这个时候你会做何感想？心里面就不高兴了，对不对？所以刘邦他就拍了桌子，然后就准备要骂人了。这个时候，他的谋臣张良在旁边踢了他一下，当然是在桌子底下，踢了他一下。刘邦也是一个反应很灵敏的人，张良踢他一下，他马上就知道了，这个话可不能在这个当口骂出去，因为如果一旦骂了这个韩信的使者，如果韩信知道了我对他不理解，恐怕我今天真的就被项羽包围在这边，没有办法解困了。所以他脑筋一转，马上心念就改变了，所以他拍了桌子以后，就对韩信的使者说，大丈夫要当就当真的，当什么假的。所以就马上派部将去刻了齐王的印章，而且诏书也拟好了，就让这个使者带回去，但是有个条件，什么条件？韩信你要来救我，不然的话我怎么办？所以后来也就让他间接就当了齐王。当然后来韩信有提兵来救，中间有一些过程我们就不细讲了。
后来天下底定之后，对不起，我再插一下，当时在最后，二边的势力已经胶着的时候，项羽知道韩信是一个关键人物，所以项羽曾经派人去跟韩信说，你离开刘邦，跟我结盟，如果我们两个人结盟起来，我们除掉刘邦，以后我们平分天下。可是韩信有没有答应？没有，所以他还是坚持跟刘邦站在同一战线。所以后来在垓下之围项羽也就兵败，最后自杀，结束了楚汉相争。后来汉朝建立之后，当然有一番波折，所以后来就把韩信从齐王改封为楚王。原本大家会觉得说，改封到楚比较好，因为楚在南方，南方的话资源很丰富，版图也比较辽阔，可是刘邦把他从齐改封到楚是畏惧他，畏惧他的能征善战，如果留在北方，对自己统治的威胁比较高，所以他要把他册封到楚，比较远的地方，如果一旦韩信有异心，他还有时间可以来做缓冲，所以他的心里面是很畏惧韩信的。
后来据说有这么一个桥段，说有一次韩信回到京城里面去述职，然后刘邦跟韩信就下棋，下棋的时候刘邦就随口问了韩信，就问他说，你觉得朕可以独立带多少兵马？韩信他也没有什么心眼，他就跟刘邦说，报告皇上，皇上您可以独立带十万兵马。刘邦觉得，这句话出自于能征善战的韩信之口，而且十万兵马我一个人能够将领，他觉得是一个称赞，所以他就有点沾沾自喜。他就不应该问后面这句话，结果刘邦他就问了后面，结果就造成了刘邦对韩信的不信任。刘邦他就随口又问了韩信，那你能够带多少兵马？如果刘邦不问这句话，后面那个事情恐怕也就不会再发生。如果刘邦问了这句话，如果韩信多一个心眼，讲话不要那么直接，也不会发生后面的悲剧。结果韩信怎么说？他说报告皇上，我多多益善。刘邦心里一想，天啊，我只能带十万兵马，你多多益善，就是你不管多少兵马你都能够率领，我老命一条，而且跟大家在战场上，几年这样子打下来，大家还可以奉我为天下共主，我还能够坐得住这个宝座，哪一天我要是千秋万代之后，我的儿子坐这个位置，他怎么能够跟你们这一些如狼似虎的猛将来打天下，他这个位置怎么能坐得住？所以刘邦就在那个时刻动了杀念，韩信这个人绝对要铲除，否则他刘家的天下根本坐不住。所以他就跟他的太太吕后商议，怎么样除掉韩信。所以他就一步一步的来做规划，首先就是要削他的爵，他本来是楚王，后来就把他贬为淮阴侯。
所以我们在讲义里面，有提到这个淮阴侯，这个淮阴其实就是韩信的家乡，所以他就回到他自己的家乡去，当淮阴侯了。他自己也知道，皇上这么做其实是畏惧他，所以他被贬为淮阴侯之后，他还是处处小心，他就没有像以前这么说话不得体，他知道皇帝可能不能留他，所以他格外的小心，所以他回到淮阴侯的时候也都很低调，没有很铺张，没有非常高调的来做一些什么欢迎仪式，也都没有。
他回到淮阴之后，首先找两个人，派人去找两个人，各位猜猜看他去找谁？第一个找谁？找当年在河边给他那一碗饭吃的那位老太太，找到了，而且真的兑现承诺，给她一千金。第二个人各位猜猜看他找谁？当年那个地痞流氓，胯下之辱的那个地痞流氓。那个家伙听到淮阴侯韩信要找他，吓到吃不下，睡不着，他想说，我怎么知道当年那个小家伙，现在变成淮阴侯了，他应该要回来杀我吧？可是淮阴侯要找他，他也不得不去，所以就胆战心惊的去见了淮阴侯。韩信当然还是一番的责备，他说，你看当年你就是这么样游手好闲，当然就是一番责骂，然后就打听他，你现在做什么生意？怎么样谋生？结果那家伙也是支支吾吾的说，我我我还是跟以前一样游手好闲。所以淮阴侯就说，不要再这样子了，去干一点正经的生意，淮阴侯不但没有对他不利，而且还给他一笔钱，让这家伙去做生意。所以淮阴侯他基本上，我个人觉得他还算是一个蛮仁慈的人，而且是信守承诺的人。不过也就是因为太仁慈了，所以有人说他是妇人之仁，结果就没有把握住机会，如果当时他跟项羽联手对抗刘邦，那整个历史可能就改写了；如果后续有一些机会，他能够有一些很适当的应对，恐怕也不会落得最后的局面，最后他是被刘邦还有吕后所杀。而且据说策谋杀韩信的人是谁？萧何，他的朋友。所以我们有一句俗话，叫做“成也萧何，败也萧何”，就是讲韩信的故事。所以韩信也是留下很多的唏嘘，让我们后人留下很多的唏嘘。
当然刘邦他杀功臣也不是只有杀韩信，他也对很多当年一起打天下的兄弟们，也都下了毒手。这个是历史的必然吗？不晓得，因为等一下我们后面也会讲到朱元璋，他也是在历史上杀功臣，也算得是很有名的开国君王。
我们再往下看，我们看到第三位韩愈。韩愈先前我们也提到他，字退之，而且是唐宋八大家之首，也是开创了宋明理学的先河。他是古文运动的倡导者，被誉为百代文宗。韩愈他自己比较不相信佛法，他自己的性格使然，所以他对于佛，对于道，他都比较没有接触，他自认为他是一位正统的儒家，所以他的思想在他的文章里面，也都流露了文以载道，文以明道，这样子的氛围。到了唐朝中叶中期的时候，唐朝的国势已经大不如前了，所以当时唐朝的皇帝也听了一些谏言，听说如果能够把佛骨迎来中土，相信可以得到佛祖的庇佑，可以让国运昌隆，所以当时唐朝的这位皇帝就想，好，那我们就慎重的派一支使节团，要到天竺国去，希望能够跟天竺国交涉，然后把佛骨迎来中土。他做了这个决定之后，韩愈就觉得这样子劳民伤财，而且未必真的如传言所说，真的能够庇佑我大唐能够再度中兴，所以他就写了一篇文章，叫做《谏迎佛骨表》。结果没想到就触怒了天颜，所以后来皇帝就把他放贬到了，现在广东潮州。当时岭南地区其实还是瘴疠之乡。
所以我们先前一直反复提到，在唐朝初期的时候，有陈政父子去开辟福建，对不对？所以初期的时候，有一波开垦福建广东的一个机会。到了唐朝中晚期的时候，又有另外一次进入闽粤，进入岭南，去开垦的一个机会，就是他派了王潮跟王审知他们兄弟两人到了岭南去。所以你看在唐朝的初期一直到末期，其实岭南这个地方都还是非常的原始，当然也有一些土著民族，也有一些零星的北方来的汉族，在里面垦居，但是要大规模的开垦，其实还没有见到这么大的规模。
所以当时韩愈被贬到潮州来，对于一般人来讲，那是一个很艰困的过程，因为他们北方人，中原人氏，听说岭南瘴疠之乡，水土不服，因此而丧命的人很多，所以韩愈被贬到那个地方去，很多人都为他担心。韩愈来到了潮州之后就发现，当地百姓被一种动物困扰了很久，什么动物？鳄鱼，这个鳄鱼会吃老百姓豢养的鸡、鸭，而且会破坏很多的菜圃什么的，该怎么办才好？韩愈到了南方之后，就想了一个办法，要来彻底解决这个鳄鱼的问题。到底他怎么解决这个鳄鱼的问题，这个也是学者在考究的，当然也有几个说法，但是说法纷呈，莫衷一是，这个我们就不去细究。他就写了一篇文章叫做《祭鳄鱼文》，而且还有模有样的请了当地的道士，摆了祭坛，开始要祭鳄鱼。大家就纳闷了，韩愈他不是不信佛、不信道吗？怎么在那个地方居然请了道士，摆坛做法要来赶鳄鱼？我们古书里面有一句话，叫做“圣人以神道设教”，这个教就是教化。什么意思？当时大部分的老百姓，都是很蒙昧无知的，因为没有资源可以去读书，可以去了解道理，所以他们相信的就是在民间所流传的一些习俗，一些信仰，一些禁忌。所以你跟他讲大道理，很多的时候他都听不懂，他无法理解，所以地方父母官或者是统治者，他面对大批蒙昧的百姓的时候，只能够用他能够理解的方式，来告诉他。所以韩愈就用了这个方式来告诉百姓，我现在要开坛做法了，而且三天之后，我跟各位保证，鳄鱼就会消失在河川，就不会再破坏各位辛苦种的庄稼，还有你们养的鸡、鸭。百姓们就想说，那我们就姑且相信这位太守的说法。结果祭坛祭了鳄鱼之后，果然不出几日，鳄鱼，民间的说法说，那个鳄鱼一只接着一只，仿佛在排路队一样，就离开了河川，然后就消失不见了。至于到什么地方去，不知道，有可能到Lacoste的工厂里面去了，开玩笑的。所以老百姓就想说这么神，他们就觉得这个太守真的是有办法，至于他是用什么办法，就如同我刚刚讲的，其实有很多种说法，那也很难说哪一种说法一定是对的，总而言之，鳄鱼的问题就解决了。
但是韩愈在潮州，真正为地方带来重大贡献的，不是除去鳄鱼这个问题，而是他兴办学校，兴办教育。他就动用自己私人的关系，把他的学生也找来了潮州，办了学堂，让潮州的读书人，年轻人，有机会能够接受文化，而且有机会能够更上一层楼，所以，读书的风气就在潮州慢慢打开了。
韩愈在潮州任官其实不到一年，他就离开潮州，到别的地方去任官了，可是潮州人很感念韩愈，所以在韩愈离开的时候就盖了庙，拜了韩愈，韩愈那时候还活着，就已经设祠堂拜韩愈了。几年之后，潮州就开始有人透过科举考试，考上了秀才，后来也考上了举人，慢慢的，文化的风气在当地就开始盛行了。所以办教育很重要，因为唯有透过教育才能改变一个地方的风气。所以社会的风气要转变，其实要从教育办起。
很有趣的，潮州人他们拜韩愈的风俗，现在在潮州那个地区，现在还有。台湾有没有人拜韩愈？有没有？有。讲到潮州，我们台湾有个地方，也有个地名叫潮州，各位知道在哪里吧？在屏东，屏东有一个潮州。这个潮州，一般的文史工作者认为就是广东的那个潮州，因为潮州的移民来到台湾之后，就把家乡的名字也搬到潮州来。
这种情况在美国也蛮常见的，我们都知道早期的美国移民是从英国到美国去的，所以在美国的地名里面，有很多ＮＥＷ，new开头的，后面那个地名，其实就是英国本来就有的地名。譬如说美国最大的都会纽约，NewYork，那个York就是英国的约克，他们翻译成约克郡。所以这种随着移民，而把家乡的名字也搬到了新落脚的地区，这个古今中外也都常见。
刚刚我们提到拜韩愈的风俗台湾也有，可是不是在屏东的潮州，是在屏东潮州隔壁的乡镇，叫做内埔，在内埔有一个昌黎祠就是祭拜韩愈，以他为主神。每年到了考季的时候，很多人都到昌黎祠去求这个韩文公，能够保佑他考试顺利，所以也蔚为地方的一个文化。好，这是韩愈。
我们看到第四位，韩世忠。他是南宋的大将，与岳飞同是抗金的民族英雄。韩世忠也是主战派，那天我们有提到，当时的主战派和主和派，主战派除了岳飞，另外一位健将就是韩世忠。韩世忠在抗金历史里面一战成名的就是在黄天荡这个战役，当时他以少击多，而且能够取得全面胜利，所以让金人对韩世忠非常畏惧。这边有提到一个当时率领金兵的将领，叫做兀术，兀术，那个字各位可以把读音写一下，后面那个字比较少见，念作ㄓㄨˊ。他的名字其实叫兀术，不过因为他是金人，所以一般我们也称他叫做金兀术。我记得以前我国小的时候，当时很流行电视搬演布袋戏，布袋戏里面因为它都是用闽南语发音，我印象很深刻，其中有一段，有一出戏，就是演南宋时候抗金的这段过程，因为它用闽南语发音，所以他就称这个金兀术，叫做金郁卒，音很像，当然有一点俏皮，不过他也真的蛮郁卒的，因为在黄天荡这一仗金兀术元气大伤，不多久也就Byebye了。很有趣的一个小故事。
接下来我们看到下一个姓氏，杨姓。杨姓在中国大陆跟台湾都是大姓，所以在中国大陆现在排名第六，在台湾排名第十。杨姓是出自于西周的姬姓，是周宣王姬静之子尚父所流传而来，周幽王封尚父在杨这个地方，所以他就成为了杨国的始封君。春秋时期杨国后来被晋国给灭了，所以当时尚父的后人，就是这个杨国的子民，就有一部分人也以国为姓。晋国灭了杨国之后，又把杨这个地方册封给晋武公的孙子，名字叫突的这个人，所以这一位突成为杨这个地方的大夫之后，又被称之为羊舌大夫。所以羊舌这个羊，动物的这个羊，跟我们这个木易杨因为是同音，所以学者们认为其实就是从木易杨，然后因为同音的关系，所以把它写成了动物的这个羊。突的孙子叔向，后来生了一个儿子，名字叫做伯石，对不起，应该念伯ㄉㄢˋ，他的字叫做食我，食我就以封邑为氏，所以我们在文献里面就称他为杨石，或者叫做杨食我。
好，我们来看一下为什么它要叫做ㄉㄢˋ，而不是念作ㄕˊ？我们这几次上课都有提到名跟字的关系，对不对？大家回去有思考了吗？下礼拜一，就要邀请大家来分享一下大家的字号。名跟字要有关联，所以我自己的研究，我认为这个地方应该要把它念作ㄉㄢˋ，这个石后来我们都知道，它是一个重量单位，在中国传统来讲的话，我们说那个米粮的重量，除了什么一斗，一升，还有另外一个单位就是用这个石。这个石，其实它原来应该要写做扁担的担，扁担的担。什么叫做一担？就是拿扁担，各位有没有看过扁担？比较年轻的，真的，你们有看过？有看过，可是没挑过，对不对？没挑过，那扁担，它前边跟后边都必须要挂东西，这样子才能平衡，所以以前他们去挑米的时候，就是由那个篓子装的米或者是稻谷，那前后能够平衡，大致上这个就是一担，这个重量就是一担。所以后来那个担，大家比较通俗的写法就写成了石头的石，所以要念作ㄉㄢˋ。
念作ㄉㄢˋ，然后他的字叫做食（ㄙˋ）我，这个食如果当作被动的情况的时候，我们要把它念作ㄙˋ，食我就是喂养我，供给我食物的意思。所以这个石跟这个食我，如果从这个系连才能解释得通，他为什么名跟字要这么来搭配，这是我个人的研究心得，提出来给大家做参考。
由他开始，又有另外一支杨姓的发展，是从这个杨石杨食我开始。杨石后来在晋国六卿之乱的时候被杀，他的后代就跑到了弘农、华阴这一代，在那边定居发展，所以后来在弘农这个地方，杨姓特别的多。它的郡望、它的堂号就叫做弘农堂，是这么来的。当然也有一些是少数民族改姓为杨姓的，这个就请各位自己参看。
第二个部分迁徙分布，这个地方也都是一些资料的记载，请各位可以自己参看一下。总而言之，杨姓来源比较单纯，因为不管是周宣王姬静的儿子，还是杨石，他的本家都是从姬姓而来，所以杨姓从姬姓而来，这个是大宗，当然除了少数民族改姓的之外，相对的比较单纯一些。
我们看到下面的堂号，堂号的第一个，杨姓除了有弘农堂这个堂号之外，还有关西堂。关西堂是跟这一位人物杨震有关，杨震博览明经，当时有人称他为关西孔子，所以就以关西为堂号。杨震还有另外一个堂号，他的子孙还有另外一个堂号，叫做四知堂。我们看到杨震他为官很清廉，他担任荆州刺史的时候，有人拿了钱要贿赂杨震。杨震不接受，行贿的人就跟杨震说，哎呀杨大人，没关系，现在是晚上，而且我来的时候，也没有人发现我的行踪，所以您就收下吧，没有人知道的。杨震说，怎么会没人知道？天知地知，你知我知，怎么会没人知道？所以拒绝了这个行贿者的贿赂。杨震为官清廉，又讲了这一句话，所以他的子孙就以这一句话，给自己安了一个堂号，叫做四知堂。
杨姓的历史名人也是千千万万，所以我们就择要，我们来谈几位。第一位叫杨炯，因为昨天我们谈到了王勃，所以我们也把杨炯简单的跟大家提一下。他是一位神童，各位知道，神童就是天赋异禀，一出生的时候他就敏锐，这个反应力特别好，等到三、四岁，能够读书，能够识字的时候，他就能够写诗了，到十二岁，他的诗文普遍得到大家的肯定，而且被当地很多人士誉为是神童。可是我们都知道神童，如果没有后天持续的去学习，神童很快就会消失他所谓的天赋。还好，杨炯虽然说早期发展很好，不过他后天的努力，也让他在诗文的成就蒸蒸日上，并没有停滞不前，所以被誉为是初唐四杰，跟王勃、卢照邻还有骆宾王齐名。
第二位也是女性人物，我们在昨天也提到了中国有四大美女，其中有一位就是杨贵妃杨玉环。杨玉环我们都知道她身材比较丰腴，身材比较丰腴，所以我们有一句成语叫做环肥燕瘦，那个环就是杨玉环。那燕瘦的燕是谁？赵飞燕，赵就是赵钱孙李的那个赵，飞燕就是天上飞的小燕子，叫赵飞燕。赵飞燕真的是人如其名，她据说很瘦，瘦到什么样的程度？据说瘦到赵飞燕上马马不知，那个马没感觉，所以可想而知她有多瘦了。当然后来的人也加了一句俏皮话，他说那算什么，杨玉环上马马也不支，哪个支？不支倒地的支，所以这同音的一个笑话。所以环肥燕瘦，就是形容不同体态的美女。
一般来讲，我们华人还是普遍有一个审美的标准，都认为说，皮肤白晰，五官清秀，体态不要太丰腴，但是也不要太清瘦，秾纤合度，这个可能是一般华人的男性审美观的标准。在唐朝，刚好跟刚刚我们提到的那个审美观不一样，他们喜欢什么？喜欢丰腴一些的。当然也有很多不同的解读，为什么他们会比较喜欢丰腴体态的女孩子？有一个比较主流的说法是说，当时他们的皇帝，李姓的这个皇帝，他们有北方突厥人的血统，北方游牧民族的血统，北方游牧民族，因为他们在大漠之中在草原之中生活，恐怕也没有办法太瘦弱，因为太瘦弱的话没有办法耐得住风寒，也没有办法吃得了这么辛苦的生活，所以普遍游牧民族女性大概都是体态丰腴，而且她们认为这样子是比较能在大漠在草原生活，因为有这样的血统，这样的认知，“上有所好，下必甚焉”，所以上下喜欢比较体态丰腴的女性，在唐朝也就变成了一种时尚。
唐朝的服装，不晓得各位有没有特别去了解，如果各位有看过唐朝的仕女图，这些女性普遍都是体态丰腴。还有另外一个也是它服装的特色，就是它暴露的程度，是跟其他的朝代开放很多的。我们看到那个仕女图有一种穿着，她们当时蛮流行的穿着，就是我们现在一般女性所俗称的小可爱，就是穿到这边，有没有？还有细肩带，对不对？然后穿一个小外套。所以那样的服装跟历朝历代的女性服装都不太一样，所以她们对于服装也是采比较开放的态度，这个很有趣。
杨贵妃名叫做太真，小字叫做玉环，深得唐玄宗的宠爱，而且她通晓音律，她自己也有一个本事，让唐玄宗对她异常的宠爱，基本上她如果开口要，唐玄宗大概也都会答应。杨贵妃锦衣玉食之外，她最喜欢吃什么水果？荔枝。各位都知道，荔枝要在南方的省份才会有，当时因为杨贵妃喜欢吃荔枝，所以唐玄宗就下令，到了荔枝盛产的季节，南方的官员要进贡，而且要在七天之内把荔枝从南方送到当时的国都，当时的国都在长安，就是现在的西安。各位如果对中国的地理有一些概念的话，那个距离有多远？好遥远，而且当时候没有高铁，只能跑马，用马来送，所以七天之内要送到长安，而且还要保持它的湿度，因为荔枝如果水分蒸发掉的话，它就会壳变成什么颜色？褐色的，没有错，就不好看了。所以据说他们把荔枝送到京城的时候，还鲜艳欲滴，那个壳还是鲜红色的。所以这个也是表现出唐玄宗对杨玉环的宠爱。
在唐玄宗的末期，唐代发生了一个很重大的变乱，各位都应该知道，叫做安史之乱，安禄山、史思明造反，当时来势汹汹。唐玄宗眼见着安史叛军即将攻入国都，匆忙之下就要出逃，往哪里逃？往现在的四川这个方向来逃，收拾细软，兵荒马乱，赶紧离开了国都。大军走到马嵬坡这个地方的时候，马嵬坡那个马就是动物的那个马，嵬是上面一个山，下面一个妖魔鬼怪的鬼，坡就是山坡的坡，来到马嵬坡的时候大军不动了，唐玄宗很紧张，后有追兵，怎么不动了？就找了禁卫军将领来问，一问之下才听到，将领说，将士们觉得今天天下搞得兵荒马乱，罪魁祸首就是贵妃娘娘，所以这些将士要向皇上请命，如果皇上不处置贵妃娘娘，他们就决定不护驾了。这个时候唐玄宗就急了，怎么办？一个是自己最钟爱的妃子，另外一个，如果真的三军将士都不护驾，安史叛军追来，我们就小命休矣，所以他也二边为难，最后他还是做了一个决定，赐死杨玉环。
当然也有很多人说，你看看，你看看，男人就是这样，当自己跟女人只能做一个选择的时候，很多时候都是男人只顾着自己。我们先不要骂唐玄宗，因为后面还有后话。唐玄宗没有大家想得这么负心，当时有两个说法，说赐死杨玉环有两个说法，第一个说赐白绫让她上吊，第二个说法是赐毒酒，喝毒酒身亡。我个人是觉得第一个可能性不高，赐白绫上吊，以杨玉环的体重，吊得住吗？开玩笑的。当然，这两个说法都有，我个人觉得都有可能，刚刚那是开玩笑的。所以反正总而言之，她就是在马嵬坡就香消玉殒了。香消玉殒之后，唐玄宗就地就埋了，就草草先掩埋了。然后大军就继续开拔往成都前进。到了成都待了一段时间之后，北方安史平定了，然后唐玄宗要御驾回銮。回銮的时候来到了马嵬坡，唐玄宗伤心难过，想说她以贵妃之尊草草在这边掩埋，实在是对不住她，所以就命令把贵妃的灵柩取出，然后送回国都，以皇后的仪式来重新安葬。结果就起出了棺木，然后大家就觉得好像有点古怪，怎么样个古怪法？就是感觉好像里面是空的，可是大家又不敢去开棺。后来就有人用了一些方法，就发现棺木里面是空的，是空的，那怎么办？这个要是怪罪下来，他们就性命不保，所以就赶紧向唐玄宗通报。唐玄宗后来，也没有做什么很积极的处置，就发现他的决定是有点怪的，反正就说什么什么，后来就在国都弄了一个衣冠冢，所以她的遗体实际上是没有葬在国都，弄了一个衣冠冢。
他为什么没有去追究杨玉环的遗体？有一个民间的说法，这个说法我个人觉得还蛮有意思的，就是玄宗还是不忍心，让贵妃不明不白的受了冤屈，死在马嵬坡，所以后来就调包了，找了一位身形面貌跟杨贵妃接近的宫女顶替了她。那位宫女确实是往生了，也就埋在马嵬坡。但是后来为了怕被人家盗出来，然后被发现杨玉环没死，所以后来玄宗又暗中把宫女的遗体给取走了，所以就变空棺，即便有人去盗，盗出来他也不会看到她的遗体是不是杨玉环本人。
杨贵妃到哪里去了？凭空消失了吗？据说后来她从山东出海离开中国了，去哪里了？去日本。有这个说法。去了日本，而且她去了日本之后，据说还曾经帮当时的日本天皇，平定宫廷内乱。这个当然是民间说法，大家参考参考。而且这个说法也不是空穴来风，各位不晓得有没有看过一部卡通叫做《小丸子》？有了，小丸子她最喜欢的明星叫做山口百惠，山口百惠是真的有这一位，有这一位日本的演艺人员，山口百惠她曾经出示过她家的族谱，她家的族谱里面有一代的女祖先，她说就是杨贵妃。而且在日本，有两个地方有杨贵妃的墓冢。所以民间这个说法还蛮有意思的，所以让大家参考一下。正史当然不可能这么写了，民间的稗官野史有时候未必是不可信的，未必是空穴来风，或许它也有一点点可以我们再去追寻的可能性。所以我每次讲完这个故事之后，就会跟学生说，你看男人不是每一个都很坏的，唐玄宗还是有情有义的。
我们再往下看第三位，这个杨万里是南宋诗人，他跟尤袤、范成大、陆游齐名，称为南宋四家。这边有提到尤袤，尤姓等一下我们会讲到，尤姓的发展其实是比较晚的，它不像我们先前所介绍的很多姓氏，都可以追溯到春秋战国，甚至于更早的西周，殷商，所以尤姓的确是在中国姓氏里面，比较晚发展的一支。杨万里的诗歌，也是在当代就已经受到当时世人的喜爱。所以他跟这几位，诗歌在风格，还有他们在文坛的影响力都旗鼓相当，所以我们才把他在文学史上面称为南宋四家。
第四，杨姓在中国历史上面称帝王者有十余位，也建立了很多的政权。所以像李姓、杨姓，在中国历史上都是曾经有贵为帝王的风光历史。
我们再往下看，第十七，朱姓。朱姓我们看它的历史渊源，朱姓是现在中国第十四大姓，占汉族人口的百分之一以上，在台湾排名第三十二。朱姓原本有加上耳朵边，是这个邾，出自于曹姓，是古帝颛顼的后代，而且在西周初年的时候，受周武文封在邾，然后建立了邾国。邾国在山东半岛的南部，紧邻鲁国，因为它地盘比较小，国势比较弱，所以经常是依附鲁国。到了战国，邾国被楚国所灭。邾国的公室成员，后来改以国家为姓氏。后来就进一步把耳朵边给去掉了，所以就写成了我们现在的这个朱。朱姓还有另外一个来源，据说是舜帝的时候大臣朱虎，也有一支是从朱虎发展而来的。此外还有另外一支，是从殷商的时候发展而来，就是宋国的开国君主微子启的裔孙朱晖，由他开始衍生有朱姓。
微子启是商纣王的庶兄，现在刚好藉这个机会来跟各位介绍，为什么不直接讲哥哥就好了，为什么要讲庶这个字？在中国古代的封建，血缘是很重要的，血缘一般我们又可以概略的把它分为嫡跟庶，这两个概念。嫡的写法是女字边，所以嫡跟庶是两个概念，嫡是什么？嫡就是正妻所生，正妻所生的子女叫做嫡子。如果不是正妻所生的就叫做庶子。分嫡庶就意味着谁有继承权，谁没有继承权，那谁才有继承权？嫡子，如果没有意外的话，通常都是嫡子里面的嫡长子继承。如果是庶的，基本上就没有继承权了。微子启是商纣王的庶兄，也就是说商纣是正妻所生，他的哥哥微子启并不是他父亲的正妻所生，所以就没有继承权，即便他是哥哥，也不能继承为商王。
谈到微子，在《论语》里面，孔夫子也有提到微子，当时商纣王暴虐无道，其实有三位贤臣轮番向商纣进谏，所以孔夫子称这三位为殷三仁，殷商的三位仁人君子，有微子启，有箕子，还有比干。箕子的箕就是畚箕的箕。比干那个比就是比较的比，天干地支的干。这其中，箕子跟比干下场比较辛苦一点，下场比较不好。比干，据说因为他犯颜直谏，商纣一怒之下就对比干说，你这么忠心爱国是吧，我听说过圣人心脏有七个孔窍，我来看看你有没有够格当圣人，所以就把他取出心脏，所以他就是惨死在刀下。箕子的话，他就装疯卖傻，然后还自己被贬为奴隶，虽然说躲过杀劫，不过下场也比较辛苦。微子启的话，这个就比较有争议一些，微子启，据说后来他投靠了周民族，就是周文王、周武王他们这个周民族。而且据说，周武王率大军攻打商纣的时候，据说开城门的就是微子，开城门迎周武王大军的就是微子。所以后来微子就投效了周民族，后来周民族建立了周朝之后，微子这个家族在西周也成为很显贵的一个氏族。当然，前面的这一段文献记载，当然有人质疑，认为微子不应该会这么做，但是后来，在出土的青铜器铭文里面，挖到几个器，里面的铭文就提到了微子这个名号。所以这个家族，后来在西周几个周天子朝廷里面都担任了史官。而且看他的铭文内容，应该是一个世家大族，而且他也有直接提到他的祖先就是微子启。所以看来刚刚我们所提到，微子投靠周民族的这个说法，应该还是有可信的程度。
好，我们再往下看。朱姓的迁徙分布就请各位参看一下。谈到朱姓，不得不谈到的就是朱熹，所以请各位看到，在迁徙分布的第四行里面有提到朱熹。朱熹他也算是比较早，他们这一支到福建去定居。到了朱熹的孙子朱铨又迁回到江西。朱熹这个家族蛮有趣的，我们来看一下朱熹他的部首，熹这个字是火部对不对？各位看一下朱铨，朱熹的孙子朱铨，他这个铨的部首是金部。在中国古代，有一个很有趣的命名的法则，叫做五行相生命名法，朱熹的父亲叫做朱松，那个松就是松树的松。他的父亲是木字边，朱熹是火字边，木火相生。然后朱熹的儿子有三位，有一位叫做朱塾，就是私塾的塾，下面是个土字边，他的第二个儿子叫做朱野，野外的野的古字的写法是，上面一个双木林，下面一个土地的土，所以也是土字边，他的第三个儿子叫做朱在，在什么地方的那个在，也有一个土字边。所以木生火，朱熹的儿子辈都是土字边，火生土，然后朱熹的孙子辈都是金字边，土生金。他们有好几代人，都是用五行相生命名法来命名的。
如果各位对这个命名法有兴趣的话，还有另外一组也是排得非常整齐的，就是明朝皇帝家族的名号，他的名字也都是五行相生命名。如果有机会，你可以在网路上Google一下，就看到非常整齐的排列。这样的命名法，在华人，当然现在可能比较少见了，可是我们在另外一个国家，也是所谓的汉文化这个文化圈，那个国家的尤其是男性他们的命名，也还遵守着这五行相生命名法，各位猜猜看是哪个国家？韩国。如果各位对韩国的，尤其男生，如果你稍稍的有去了解的话，他们很多的名字，都会有什么金字边，土字边，水字边，很多，其实他们也还用五行相生命名法，有这样的一个传统。
我们看到迁徙分布在中间的部分，还有提到另外一位朱姓，在台湾有影响力的一位人物，叫做朱一贵。在康熙年间，台湾农民朱一贵也曾经起义。我们民间把他称之为鸭母王，因为朱一贵本来是养鸭的农民。所以当时影响台湾南部很多人，也都投效朱一贵，甚至于他自己也自立为王。不过好景不长，不久之后清朝派大军来压境，所以后来，朱一贵的起义军就被敉平了。