好，我们再往下看三十二页，刚刚我们谈到朱姓的堂号，堂号里面第一个白鹿堂。白鹿堂的缘由是因为朱熹曾经在江西庐山白鹿洞书院讲学，所以朱熹的子孙就以白鹿做为堂号。在南宋的时候，当时有所谓的四大书院，有这么一个说法，白鹿洞书院就是其中的一间。第二间，如果各位有兴趣的话，可以把它写一下，叫做岳麓书院。白鹿洞书院，岳麓书院，还有应天书院。1白鹿洞2岳麓3应天，第四个有石鼓书院，4石鼓 嵩阳，有另外一个说法叫做嵩阳书院。第四个石鼓书院跟嵩阳书院各有人支持。所以四大书院第四个就有两种说法，也请各位参考一下。朱熹曾经在白鹿洞书院讲学一段时间，最后他还是回到自己的家乡，自己兴办学堂，所以他自己在家里面讲学，子孙也很多，所以在南方影响力很大。
第二个，居敬堂。这个典故也是来自于朱熹，朱熹讲学的时候，主张“循序渐进，居敬持志”。循序渐进的意思就是说，在教学的方法上，要逐步引导学生，以适当的节奏，让学生可以慢慢的从简单的开始学起，逐步加深难度，深入而浅出。居敬持志是说，教师自己不但要教学，还要以身教来以身作则。就是因为朱熹的讲学主张，所以后代子孙就以居敬持志的居敬做为堂号。第三个，这个也是蛮有意思的一个典故，叫做折槛堂。这个字有两个读音，念作ㄐㄧㄢˋ，关键的键那个读音，另外一个我们比较通俗的读法，念作ㄎㄢˇ，门槛的槛。各位应该知道门槛，在传统的建筑，尤其在出入的正门，门板下方都会有门槛。我们传统都告诉我们年轻的子弟，在过这个门槛的时候，绝对不可以踩在门槛上面，一定要跨过门槛。门槛因为是一个房子的正门，如果你身为一个客人，然后又踩在人家的门槛上面，是对主人大不敬的一个动作。跨过门槛其实还有另外一个寓意，我们进入到对方正门的时候，跨门槛的时候，会有一个反射的动作，大部分人就是跨脚的时候头会低下来，所以我们跨门槛头低下来，也就是寓意着我们进入人家大门的时候，在进门的当下，已经向对方行礼了，顶礼了，就是鞠躬了，所以有这样的一个风俗。折槛堂的典故来自于汉朝。汉朝的时候有一位张禹，这位张禹作恶多端，可是又深受当时皇帝的信任，没有人敢弹劾他。当时槐里令朱云曾经上朝奏本，奏请皇帝要缉拿张禹，而且还要逮捕问罪。皇帝当然就非常不高兴，于是就下令要当庭逮捕朱云。朱云面不改色，还一直的来陈述张禹的一些罪过。当要来逮捕朱云的人把他抓住，要拖到牢里去审讯的时候，朱云双手扳住了门槛，而且死命的握住，然后都不放，结果用力过度，把门槛给扳断了。皇帝这个时候看到朱云犯颜直谏，而且这样的忠心耿耿，于是就赦免了朱云的罪责，然后还逮捕了张禹，让张禹可以伏法。所以后来朱云的子孙，就以他祖上的这个事情，立了一个堂号叫做折槛堂。第四个，朱姓还有一个堂号是凤阳堂。凤阳是地名，朱姓在传播的过程里面，在凤阳这个地方也成为了当地的望族，所以以凤阳为郡号、为堂号的也是有的。第四，我们看到历史名人，谈到姓朱的人士，第一个大家想到的应该就是朱元璋。朱姓在明朝的时候身为国姓，是朱姓发展达到最巅峰的时候。朱元璋我们都知道，他在民间有一个说法叫做臭头皇帝，因为他出生非常的低下，家里是很贫穷的农民。在元朝末年的时候，因为蒙古人统治，有很多的税捐，劳役非常的繁重，所以很多百姓就已经愤愤不平，只是没有人点燃这个星星之火，让它能够成燎原之势，所以一旦有人揭竿起义，很多的义士们也就风起云涌，当中有一支就是朱元璋的这一支起义军。他跟郭子兴率领的红巾军，经过了几番的征战，还有合并其他的义军之后，最后攻克了元朝的大都，推翻了元朝，然后建立了明朝。所以他是明朝的开国君主。明朝总共传了十二代，有十七位皇帝，立国的时间将近有三百年。刚刚有提到了，朱元璋其实他在立国之后，就开始着手铲除这些功臣，所以在历史上杀功臣最有名的两位，前有刘邦，后有朱元璋。基本上当时跟他一起打天下的兄弟，除了刘基刘伯温，他是在被杀之前已经病死了，所以他没有遭到朱元璋的毒手，还有另外一位能够持盈保泰，最后也能够安享晚年，之外其他的数十位功臣，都遭到他的毒手，甚至于有非常凄惨的，是屠戮三族，三族都被灭掉。所以朱元璋对于功臣的手段，真的非常的激进。当然，以君王来讲的话，他最担心的是什么？最担心的就是他的政权会不会被动摇，会不会被取而代之。如果他自己还活着的时候，还能够镇压得住这些在沙场上征战的老兄弟，一旦自己宾天之后，自己的儿子即位，恐怕没有办法去压得住这些老臣的气焰，所以他必须要做这样的霹雳手段，来解决接班的问题，为他的子孙奠定永世的基业。这是出于他自己私心的考量。我们看到朱元璋这么杀功臣，当然大家对他的考评，在这个部分是比较负面的，但是从另外一个角度来看，他也有他的治绩所在。我只举另外一件事情来跟大家分享。元朝末年的时候其实吏治非常的败坏，这些官吏，收受贿赂的欺压百姓的很多，所以当朱元璋建立政权之后，他就厉行了吏制改革，大小官吏只要有贪污的情势，一旦被发现，绝对不宽恕。在民间有一个说法，他为了要警惕这些贪官污吏，他做了一个我们看起来很残忍的手段，就是他把这些贪官污吏抓起来，然后剥皮。各位有没有听过？没有。怎么剥皮？剥皮，他是在我们天灵盖这个地方，这个头皮掀开一点点，然后从这个地方慢慢的倒入水银，就是汞，水银的比重很重，所以慢慢的倒入进去之后，它就会往下侵蚀，它就会把人的皮跟肉给分开，也不能够太快，因为太快，人会受不住那个痛苦而往生，人往生之后，因为那个皮肤就会慢慢的失去弹性，所以那个剥皮就没有办法整件剥下来，所以他必须控制那个速度。一方面他用这个方式，给那些贪官污吏受到极大的折磨，然后剥下了皮之后，当然这个人一定活不了，然后他还把这个皮剥下来，据说他总共剥了大概有两千多件人皮，分送全国各府县，而且吊在县衙门的门口。有此一说，各位参考一下。就是警惕那些官员，如果你敢贪赃枉法，下场就是门口的那一件人皮。所以在朱元璋厉行吏制改革，而且用这种很残忍的手段改革之下，在洪武年间朱元璋朝，基本上吏治相当清明，非常的清明，维持了有几十年的荣景。当然这个功过是非每个人都有他自己的角度，我们就因为时间的关系，我们就提这两件事情来跟大家分享。我们刚刚有提到刘基刘伯温，刘基刘伯温是当时朱元璋的谋臣，是他的策士。刘基的基就是基础的基，一般我们称他叫伯温，那个伯温是他的字号。刘伯温其实在民间说，他上知天文历法，下知地理，谋略也非常的精通，所以帮助朱元璋打下天下。其实刘伯温他知道，朱元璋不是一个好事奉的主子，所以他其实心里面也有这样的盘算，一旦扶主子坐上宝座之后，为了明哲保身，他就要急流勇退了。他深谙朱元璋的性格，所以后来他就照着他自己的方法称病，假装自己有病，就说我不能再事奉主子了，如何如何，就逐渐的从核心慢慢的脱离，然后回到家乡去，过着很简单的生活。后来朱元璋还是不放心刘基，三番两次就派了人假借探病的名义，事实上是要去侦查刘伯温是不是有搞一些小动作。经过了几年，也没有很明显的事证，所以朱元璋对他才比较放心。所以不容易，事奉朱元璋这样精明干练的君王，扶他上台，而且还要自己能够脱身，古往今来，象刘伯温这样的其实屈指可数。还有另外一位就是汉初三杰的张良，这个等到以后我们谈到张姓的时候，再跟大家分享。我们再看到下面第十八秦姓。秦姓在中国大陆是第七十八大姓，在台湾没有进入到一百大。秦姓的远祖始于西周，相传是西周孝王的时候，有名的非子这个人，是由他开始有秦姓的起始。非子这个人善于养马，曾经在桃林这一带养马，因为有功，所以受到了册封，封在秦谷这一带，所以就建立了秦国。非子的后代传到了秦庄公的时候，由秦谷东迁到了大丘。秦庄公之后又有几次的迁徙，最后在秦孝公的时候在咸阳定居。非子的后人其中有一支就以封地，原本最早的秦谷的秦做为姓氏。所以秦姓最早是起源于赢姓，因为非子本姓是赢姓，后来他的子孙才有一支，以封地为姓氏改姓为秦。除了这一支之外，秦姓还有一些是西周王室的后代，像鲁国有贵族受封在秦邑，当然这个秦跟刚刚我们讲到那个秦谷的秦是不一样的地方，从此之后鲁国的贵族秦姓也有发展。还有另外一批，是汉代时候罗马帝国的商人还有使者到中国来经商，因为当时称罗马帝国为大秦，所以这些大秦国人，后来经商的缘故来到中原，也就定居下来了，所以也就以他的罗马帝国当时被称为大秦的秦做为姓氏。所以这一支也蛮有趣的，就是从欧洲来的移民改姓为汉姓。从此你也可以知道，其实在中国两汉，甚至于更早的时候，我们跟中亚西亚，我们跟欧洲其实已经有很密切的交通往来。各位应该都知道秦始皇的兵马俑，非常的著名，我也看过一篇学术文章，他们统计了兵马俑里面的这些面型脸型，有很高的比例，那个数字我一下子忘记了，有很高的比例，他们判断，那个脸型并不是传统的汉族的蒙古种人的脸型。汉人的脸型是怎么样？各位看我就知道了，我算是很标准的汉人的脸型，就是眼睛小，细细长长的，然后还有一点点凤眼，这是汉族的脸型，颧骨高，二边，这个地方颧骨很高，鼻梁骨没有那么高挺，通常都是比较塌的鼻子，所以我是很标准的汉人的脸型。可是兵马俑的脸型里面，有很高的比例是像白种人的脸型。白种人脸型怎么？眉骨，这个地方眉毛这个骨头突出，眉骨特别高，鼻梁很挺，高挺，而且下巴这个地方，有一定的比例都是比较凸的，而且有一些他那个下巴还中间凹进去。在美国有一位演电影的明星，他那个下巴就是这个地方凹进去，俗称叫做桃子下巴，很像桃子一样这边凹进去。大家都觉得很怀疑，为什么在兵马俑里面，怎么会有那种高加索人白种人的这种脸型？，后来有一些文献也找到了一些支持，就是当时秦始皇他雇佣了很多的佣兵，这些佣兵都是从中亚、西亚来的。所以当时他们造兵马俑的时候的脸型，为什么好多都不重复，就是因为他真的是把当时的这些御林军禁卫军找来，然后以他们为模特儿敷上了黏土，把他的脸型的样子把它复制下来之后，再加工做成了这个俑。所以那个脸型也反映了，当时在秦始皇的禁卫军的人种比例里面，有很高都是来自于异族。那大家会想，汉族这么多的人为什么不用，为什么要那么高的比例用这些异族？用这些高加索人？他们就分析说，原来是秦始皇他自己本身雄才大略，当然他也攻于心计，所以他担心，如果他的禁卫军被有心人渗透或利用，那他的性命就有威胁，所以他大量的雇佣佣兵，就是因为这些人通常都是孤家寡人来到东土，他没有什么很复杂的人际关系，所以我今天给你这样的一个机会，而且让你能够在禁卫军里面有个一官半职，所以秦始皇认为这样比较能够确保他能够忠心耿耿，比较不会受到一些威胁利诱而被策反，或被渗透。所以有这样的角度来分析，我个人也觉得满合情合理的。所以从战国时代的秦国一直到汉代，你看罗马帝国，还有使者，还有商人来到中国，甚至于还定居下来，所以我们可以发现其实古代的中西交通在很早的时候就已经很频繁了。我们再看到秦姓的迁徙分布，这个部分就请各位参看一下，因为是一些资料性的记载。我们看到下面的堂号里面，一，二，三，这三个堂号其实都跟孔子的弟子有关。我们都知道孔夫子，按照《史记》的说法，说孔夫子一生教过的学生有多少位？三千人对不对？其中有七十二位贤弟子，七十二位贤弟子里面，最优秀的又有几位？十位，所以我们在《论语》里面，就有所谓的四科十哲。七十二位贤弟子里面居然有四位都姓秦，所以有一个堂号叫做三贤堂，不过这个三是代表多的意思，所以认为，你看我们秦姓的祖先，在孔夫子的门下，就有好多位是优秀的弟子，所以标榜自己祖先的功业，为自己立了一个堂号叫做三贤堂。很有趣的一个现象，在七十二贤弟子，这是《史记》它所记录下来的人数，不过还有别的文献记录，孔夫子所谓的贤弟子是七十个人，到了司马迁的时候，才从七十位变成七十二位。为什么要多两位？比这早的说法是七十，可是到了司马迁变成七十二，那为什么要多两位变成七十二？因为七十二是神秘数字，就跟我们前几天讲到，中国有个神秘数字五一样，所以学者们认为，他为了要去暗合这个神秘数字，所以把七十变成七十二。那七十二大家会觉得，不觉得它有什么神秘，我跟各位简单的举几个例子，各位都知道孙悟空对不对？那天我们讲到《西游记》对不对？孙悟空会几变？七十二变对不对？《水浒传》我们还没提到，不过《水浒传》我们都知道，他有一百零八条好汉对不对？《水浒传》一百零八条好汉，它分成两组，有天罡跟地煞，天罡几位？三十六，三十六天罡，地煞有几位？七十二地煞。而且在《史记》里面司马迁说，封禅泰山，在秦始皇封禅泰山之前，有七十二位古帝王已经曾经在泰山封禅过，也是七十二。所以这七十二，好像就有一些神秘的色彩。所以学者们就推论，七十变成七十二弟子，大概也是受了这个神秘数字的影响，所以才多加了两位进去。这七十二怎么算出来的？其实还是跟五行有关，我们那一天讲到，五霸有分东南西北中各一霸对不对？所以五行，从战国以来，尤其到了两汉，对于学术的影响，对于社会风气的影响，在两汉的时候达到巅峰。五行要配四季，请问怎么配？你说配方位，东南西北中对不对？我还能够配，四季就是四个季节，我五行怎么配四季？所以后来没办法，只能妥协，东方的木配春天三个月，南方的火配夏天，它只能配两个月，因为它把夏天的最后第三个月把它抽出来配给了中央的土，所以中央的土配季夏，只有一个月，好，西方的金配秋天三个月，北方的水配冬天，也是三个月。后来这样子不均匀的状况，到了后来，大家觉得应该要做个调整，怎么调？那干脆这样子好了，我们不要硬生生的把这个季节这么不公平的把它做切割，干脆我们就把它平分，平分比较快，好，那怎么个平分法？我们一年有几天？三百六十五又四分之一天，其实中国的历法早就已经能够算出来，三百六十五又四分之一天，可是因为那个四分之一，有的时候比较不好在文献上记录，所以有些文献是写三百六十六天，三百六十六就不能整除对不对？你除以五不好整除，所以后来就干脆，我们就三百六十六天，拿掉那个畸零的六天，就三百六十天好了，而且三百六十天又刚好符合圆周三百六十度，所以以三百六十除以五，刚好几天？七十二。所以七十二这个神秘数字有一个说法，而且是主流的说法，就是从五行配一年的天数，从那个地方来的。后来就愈滚愈大，好多东西都跟七十二结合在一起了。这个很有趣。所以七十二大贤，因为有四位都是秦姓，所以有三贤堂之称。第二，也是跟这个典故有关，这四位秦姓的孔子弟子又乐善好施，而且孔夫子有夸赞他们好道乐善，所以就因此以乐善堂为堂号。第三，秦氏好道乐善，注重养真，也是跟这孔门四位秦姓的学生有关，所以也有一个堂号叫做养真堂。是三个堂号的典故都同一个来源。我们看到第四个，忠孝堂。忠孝堂是秦琼的后人，为秦琼的事迹而自封的堂号。秦琼是谁？是唐朝开国元勋。讲到秦琼，大家可能对他比较陌生，讲他的字大家就比较认识了，他的字叫做叔宝，秦叔宝。然后他还有另外一个搭档，也是开国元勋，叫做尉迟恭。很多人都会把那个字念作ㄨㄟˋ，它是一个复姓，复姓尉迟。这两位都是李渊的大将，后来他们也帮助唐太宗李世民，在玄武门之变的时候他们也出了力，所以后来他们也变成了唐太宗的心腹。有此一说，说唐太宗玄武门之变之后，后来取得了政权，然后入住到皇宫里面了，可是在皇宫里面住得不安稳，晚上的时候经常听到窗外有动静，所以他想可能是玄武门的杀戮太重，所以晚上就睡得很不安宁。秦叔宝跟尉迟恭，他们就自告奋勇说，没关系，我们晚上的时候，就站在皇上您寝宫的门口，以我们两个人杀人无数，战场上立下了这么大的功业，我想那些妖魔鬼怪也会敬我三分，所以他们两个人就自愿为李世民守门。当然这两位守门的期间，真的也就没有什么鬼哭神嚎了，也就很平静。可是长久这样子也不是个办法，所以唐太宗就体恤两位将军，就找了画师，把这两位的形貌画下来，就画在门板上面，所以后来就变成了门神。所以门神有一个组合就是秦琼跟尉迟恭，有这么一个典故给大家参考。因为秦琼开国元勋，既忠且孝，所以后人就以忠孝堂做为堂号。第五，淮海堂。典故来自于宋朝的词人秦观秦少游的后代，因为秦观秦少游，我们可以看到后面三十四页，这边有比较详尽的文字，三十四页的第二位秦观，他的字叫做少游，他是词人，而且是苏东坡门下很知名的文学家，所以秦少游跟黄庭坚、晁无咎、张耒，并称为苏门四学士，这苏门是苏东坡的门下学生。秦少游的词比较委婉秀丽，而且也都写一些男女情爱，当然也有感伤自己的身世，所以后来我们在文学史，也把秦观列入为婉约派的代表。在宋朝的时候，词的正宗当然还是以温柔婉约为主，不过到了苏东坡的时候又开创了另外一个词的风格，一般我们文学史把它称之为豪放派。所以豪放派的苏轼，却有温柔婉约派的秦观做为学生，这个也可以知道，其实苏东坡他在提拔后进，在栽培后人的时候，也都是采开放的态度，随着学生自己的天赋来发展，并没有说你拜到我苏轼的门下，就应该要学我的理念，要按照我的方法来作诗填词。所以我们看到在古代这个教育的观念其实是很多元的，也是采开放的态度的。唯有这样子，才能够真正的去培养出好的人才拔尖的人才。好，这个是秦观秦少游，因为他的词作品集叫做《淮海集》，所以秦少游的后代子孙，也以这个做为他的堂号。第六，有一个五礼堂。这个五礼堂就来自于清朝的刑部尚书秦蕙田，秦蕙田是清朝时候的经学名家，他跟郑玄一样都是博通五经。所以他写了一本《五礼通考》，部头很大。如果各位有机会到图书馆去，他的《五礼通考》好多册。因为版本的不同，我们学校图书馆的《五礼通考》有十几册，而且里面的字也是密密麻麻的。所以也真的佩服秦蕙田，他真的是皓首穷经，几乎以他一辈子的精力来治经，所以也是我们经学的名家。他的后代子孙，也以他的祖先能够精通五礼为骄傲，所以立了一个堂号叫做五礼堂。好，我们再看到三十四页，刚刚我们已经讲过了第二位，这位秦观秦少游。第一位，这一位秦越人，大家对这个名号就感觉比较陌生了，但是讲到他另外一个名号，大家就很熟悉了，叫做扁鹊。中国名医，我们大概粗粗这样子想的时候，会想到的名医大概就是两位最多，对不对？大家心目中的两位名医，第一个扁鹊，第二位华佗。华佗的时代晚了，以后我们再讲，扁鹊的时间他就比较早，他是在战国时期，而且治病的时候以诊脉为名，就是把脉，而且还创立了望闻问切，我们现在中医奉为圭臬的问诊的方法，四个步骤。什么叫做望闻问切？我对中医不了解，但是根据我自己去看中医的经验，望闻问切，就是医生大概先看你的气色。譬如说看到同学现在的气色，一进到诊间，医生一看就知道了，感冒，对不对？流鼻涕，同学借我举个例子好不好？这个气色不好，因为你感冒的时候怎么样？第一个睡眠不好，吃不下睡不着，所以气色会比较暗沉，这个叫望。他还没有问话之前，就看你的气色，看你的动作，他大概就心里有个底了。然后再闻，闻就是什么？闻就是听你说。一般我们到了诊间，医生会先说，你的状况怎么样？你就劈里啪啦自己讲。所以同学去看医生的时候就说，大夫，我这几天感冒，流鼻水，咳嗽，睡不着，哪里痛，哪里不舒服，忽冷忽热，你就把你自己的症状跟医生讲。听完你这么说之后，他心中又更笃定了，心里面已经开始在思考，我要配什么药，配什么药，配什么药，要对症下药，才能够药到病除。有些关键的地方，他可能还会再加强问一下，就会说，手脚会冰冷吗？如果手脚会冰冷，可能又是另外一个病症的可能。所以有的时候，很多种疾病的症状差不多，所以他为了要问得更精确，他还会再追问一些关键的部分。最后他就切，切是什么？切就是论定你的疾病（切脉，按诊），大概是怎么引起的，然后怎么样来做治疗，你就照这个药方子回去抓几帖药，多少的水，煎多少份，然后照三餐喝。传统的中医都是这样。我自己个人也有一点小小的兴趣，不是中医，我个人小小的兴趣，就是会稍稍的帮人家算一点命，就是帮人家测字，不晓得各位有没有听过，测字。其实我自己的观察，其实这些算命的，包括我自己，其实在算命也有四个步骤，也是望闻问切。望就是看你，如果你今天来问我的时候，喜滋滋的，眉飞色舞，就知道你这个人气色很畅旺，气色很好，心里面很高兴，所以大致上你会问的，也不会是比较不好的那方面，大概会想说，老师，我现在这个股票赚了不少钱，老师你能不能给我指点迷津，下一步我该怎么做？如果今天来的时候，闽南话讲忧头结面，就是愁眉苦脸的，那你就知道大概他会问的，大致上男生是问什么？事业不顺，对不对？女生问的是什么？感情不顺，大致上你看到脸色大概就知道了。然后接下来你就听他说，今天来有什么事要询问的吗？他就劈里啪啦都讲给你了。其实我自己觉得，这所谓的算命，其实有一大部分都是推理，推理！他听你说，你最近的状况怎么样，你想要问什么，就可以推理个七八分了，对不对？然后再来你就问一些关键的地方，问一问，大概你就能够下判断了。所以我自己觉得，算命先生讲的，其实有一半以上都是他半猜半推，一半是推，因为你讲了什么，我推，我推理，然后我再加一点猜测的成分，他就会慢慢的去了解你心里面的想法是什么，然后告诉你答案。往往那个答案准不准？准的机率高，因为有一部分，有一大部分是你自己讲的，好懂。所以我跟各位讲，如果你要去算命，如果你要看看那个老师的功力如何，进去之后一句话都不要说，准不准，厉不厉害，一句话都不要说，他如果真的讲得准，那就真的是厉害，否则你讲很多，事实上你已经把自己的底牌给掀开来了，当然准的机率高。了解了？所以这个是经验分。所以扁鹊创立这个四诊法，而且当时他已经用了一些工具来治疗，譬如说针、石，还有熨。针比较没问题，针是什么？针灸对不对？那石呢？石就是我们有一个词叫做针砭的那个砭。我写一下。砭ㄅーㄢ，砭是石头磨成的一种器具。我不晓得各位在外面有一些，譬如说卖医疗器材的地方，也有那种木头的，尖尖的，也不是尖尖的，它前面有点圆圆的，然后长条形的，有一些中医师会说，你没事，你就拿那个东西刺激自己的穴道，按摩那个穴位，有没有？其实那个木头做成的东西，它的前身就是砭。砭它是石头做成的，其实就是在皮肤表面，在穴位的地方按摩，达到刺激这个穴道的功用。比较早期的时候是先有砭，然后因为中国冶金的技术，做金属的技术慢慢的比较成熟了，所以后来才有针。所以最开始的时候，他那个针灸的方式是在皮肤表面做按摩而已，最后因为有针的问世，才侵入到皮肤里面来做针灸，所以它是一个过程。熨就是用石头它去加温，当然有用金属的，温度不能太高，他会用一些方法，也是在皮肤表面，来做一些活络经血的治疗。他自己内科、妇科、儿科、五官科都很精通，所以我们谈到中国名医大概第一位比较早的就是扁鹊。秦观，这第二位刚刚我们提过了，我们就跳过去。第三位，大家对他也比较陌生，叫做秦九韶，是南宋的时候很杰出的数学家，著有《数书九章》，对于大衍求一术、正负开方术有深入的研究。中国的数学其实在先秦时代就已经很发达了，因为我们从先秦的文献里面也有留下来一些蛛丝马迹。好像我们在课程里面有开设《墨子》，对不对？有没有？没有，还没有。墨子他在他的书里面就有讲到很多数学的概念，他也有讲到，像我们现在讲的像镜面的一些物理，还有光学，在《墨子》这个书里面都有提到。在先秦的数学，刚刚我们提到那个圆周三百六十度，还有那个勾股定律，在先秦都已经被发现了。如果我没有记错的话，好像圆周，圆周率那个圆周，如果不是在战国就是在两汉，就已经有圆周，那个三点一四什么什么，后面那个忘记了，那个很早就已经被发现了。所以中国数学的起源相当早。为什么有这么好的数学的成就？其实目的不在于做数学研究，而是他当作工具，来研究什么？天文跟历法，所以顺便也就带动了数学的研究。所以这边提到的大衍求一术、正负开方术，说实在的，我自己真的不懂，如果各位对数学有兴趣的，可以去了解一下。我们看到下面第十九个姓氏，尤姓。刚刚提到尤姓，尤姓的起源就真的很晚了，它不像我们前面介绍的，好早，在古帝王的时候就已经有那个姓氏的起源，或者是春秋战国，尤姓它要到了唐朝五代十国的时候，才有尤姓这个姓氏的出现。尤姓在中国大陆没有列入一百大姓，在台湾还有进入到百大的姓氏。根据现在我们可以稽考的文献，五代十国的时候有个闽国，而这个闽国其实就是我们在前面反复提到的，在唐朝末期的时候，王潮、王审知他们兄弟两个去开发福建，后来王审知就被封为闽王。我们看到下面那个历史人物的第一个，我们搭配一起讲。尤姓就是当时王审知这个闽王的女婿。后来唐朝灭亡之后，册封王审知为闽王，因为他是王，名字里面有一个王审知，那个审又跟，这个女婿叫做沉思礼，那个沈姓是同音，所以这个女婿为了要避讳，避他岳父的讳，因为当时他这个岳父已经是王了，所以他就只能够改姓，他原本姓沈，就把三点水给拿掉，然后把右边那个偏旁，再稍微的变化一下，就变成了现在我们写的尤这个姓氏。所以尤这个姓氏是五代十国的时候才开始有，所以算是比较晚的。它是因为避讳，才有这个姓氏的产生。谈到中国古代的避讳，大概最有名的有这几个例子。我们在农历，农历的一月，我们还有另外一个说法，叫做什么月？中正的正，蒋中正先生那个正，叫做正月，可是你念作ㄓㄥˋ月也是不对的，要念作一声，念作ㄓㄥ月。为什么要特别强调要读成一声，而不是念ㄓㄥˋ？因为据说就是要避谁的讳？秦始皇的讳，秦始皇的名姓我们先前讲过，他姓赢名政，政治的政，所以那个正月的正虽然说跟它不同字，可是音一样，所以要避讳，所以就把它改成了正（ㄓㄥ）月。有避音的这种前例。沉思礼也是为了要避那个音，只好把那个沈改姓为尤。这个是避音。还有是避字，皇帝的名字里面如果要避讳的话，所有跟皇帝同名的那个字，统统要避讳掉。我举一个很有趣的例子，八月十五中秋节，有一个美丽的传说，说谁吃了灵药之后，然后翩然飞向了月宫，后来在月宫定居了下来，那个人是谁？叫嫦娥。嫦娥本来不叫嫦娥，嫦娥应该叫姮娥。那个姮怎么写？姮，恒，恒，它是女字边。她原本叫姮娥，那为什么后来改嫦娥？原来在汉朝的时候有位皇帝叫做刘恒，就是下面那个恒。那个恒的话，一般我们现在习惯的写法是左边的那个恒，可是在古代的写法里面，还有另外一个写法，是写成右边那个恒。那怎么改字？只要是恒这个字的，统统被下令改成用常这个字来取代，经常的常，平常的常。会写了？因为恒跟常它的意思很接近，所以它从意义上面来做代换。所以当时姮娥就被改了，叫做嫦娥。当时的五岳里面，北岳有一座叫做恒山，也是恒心的恒，南岳也叫衡山，不过是平衡的衡，当时的北岳恒山也被改为常山，全部都改。好，汉朝结束之后，请问还要再避汉朝皇帝的讳吗？就不用了。所以很多原本为了避讳的地名，统统把它改回来了，所以后来那个常山又改回来恒山。可是大家忘了嫦娥，忘了把它改回来，所以就一路就从汉朝以后，就被称为嫦娥嫦娥，就一路这样称下来了。所以这个很有趣的一个故事。它有的时候要避字形，所以避音避字，可是问题来了，有些字它就是很通俗的字，你这么一改，那不天下大乱吗？所以后来就又有技巧性的，来做了另外一种避讳的方式，叫做缺笔讳。缺笔讳就是把那个字减少一笔，没把它写完，所以这叫缺笔讳。最有名的例子就是在古代避讳除了要避君王之外，还要避圣人的讳，像孔圣人孔老夫子的名字，它也是要被避的，从汉朝开始就有避孔老夫子的名字的这个禁忌。所以孔夫子的名字叫做丘，山丘的丘，丘这个字有很多地名都用丘，在河南有很多地名，都叫什么丘什么丘什么丘，如果你真的要换这个字，那不天下大乱，全改了，那造成很大的麻烦，所以后来在文献里面，如果提到丘这个字的时候就缺笔，就写成这样，或这样，就没有把那个字给写完，所以这个也就变成一种避讳的方式，叫做缺笔讳。这个也是很有趣的一个古代的文化。当然现在我们对它比较陌生，因为我们现在不需要避讳了。那我们就知道，尤姓其实是比较晚产生的。我们再回头来看到第一个部分。尤姓还有另外一支，我们看到历史的这个段落的倒数第五行，有少部分的尤姓是仇姓的人所改的，这个仇恨的仇，读作姓氏的时候要念作ㄑㄧㄡˊ。因为仇这个字有比较负面的意义，所以后来有一些仇姓的人士，就干脆改为尤，因为在中古音这个仇跟尤音很近，所以就稍微改一下，就改为了尤，所以尤姓的一支来源，也是从仇姓改姓而来的。当然也有一些是少数民族改姓而来的，这个就请各位再参看。历史名人，刚刚我们提到了尤思礼，其实他本名应该叫沉思礼。再来第二位，尤道明。尤道明，他这个尤也很有趣，本来他叫尤道明，后来考中进士，皇帝在殿试的时候就看到他这个名字，他认为你这个姓氏，尤道明这个尤，这个尤有怨尤的意思，有后悔，有怨恨的意思，他认为你这个姓不好，你姓尤，所以皇帝就自己调书袋，他就想到了，在《诗经》里面有“克壮其犹”，所以就把这四个字赐给了尤道明。后来他就觉得万分光荣，所以他就把自己的尤，改成了《诗经》“克壮其犹”的那个犹，所以后来他就变成了犹姓的始祖。这个也蛮有趣的，在古代也可以因为皇帝的喜好，帮你改姓就改姓了，赐你姓氏，你就得改姓换名。所以这个也是封建时期，才能有的一种特殊情况。我们看到第二十，许姓。许姓在当今中国姓氏排名第三十五，在台湾排名第十一。许姓的源头也很古老，来自于姜姓，据说它的始祖是许由，是炎帝的后代。先前我们曾经讲过炎帝跟黄帝，我们自称自己是炎黄世胄，炎黄子孙，黄帝我们都在古书里说他是姬姓的始祖，炎帝是姜姓的始祖，所以如果古书里面的记载是正确的，许姓的源头也是从姜姓而来。这位始祖许由，其实是尧帝时候的一位贤士。我们都知道尧帝后来年纪大了，他希望能够找一位贤才之士贤能之辈，能够来接替他统治天下，所以到处物色，我们都晓得，后来尧帝寻找了谁来接班？舜，对不对？舜后来找了谁？禹，所以三代的圣王，他们的政权转移方式，我们在书里面称之为禅让。其实在尧去寻问舜之前，他先问了这位贤士，叫做许由。许由听到说，尧要把天下共主的宝座让给我，他不肯，他就跑到了箕山去隐居起来了。后来尧又邀请许由担任九州的长官，他也不愿意，而且就跑到了颍水边去洗耳朵，表示不愿意听。所以后来许由的后代就世居于许昌。所以这是一个来源。周武王的时候，许由的后代姜文叔，受封于许而建立了许国。后来许国也被楚国给灭了，所以许国人有一部分就以国家为姓氏，也是许姓的来源之一。当然主要许姓在早期都是在中原，在河南这一个地带发展，然后逐步的也迁徙到了全中国各地，都有许姓的人氏。迁徙分布的部分也请各位参看一下。我们台湾许姓的姓氏也很多，在台湾有排名到十一名这么前面。不过许姓在我们台湾，如果是用闽南语发音，大家都觉得不太好听，许这个姓氏闽南语发音怎么念？念作ㄎㄡˋ，这个发音跟辛苦的苦同音。所以很多我的许姓朋友，他经常都说，为什么自己命那么不好？是天生注定，一出生就注定命苦，就是姓许，就是苦不完，就是一生都很辛苦，我讲，不会啦。这个是他自己给自己开的一个玩笑。再来我们看到堂号的部分，第一，洗耳堂。当然，从这个堂号的缘由，我们一看就知道一定是跟许由有关。为什么他要跑去洗耳朵？因为他认为尧三番两次的邀请他来担任天下共主，来担任九州之长，他自己一心其实就是闲云野鹤，他不想要沾染太多世俗的烦恼，所以他听到了这样的劝进之后，他觉得对他是一种侮辱，感觉讲侮辱好像比较严重一点，他觉得他受到了污染。所以他大动作的要去洗耳朵，其实一方面是不愿意再接受大家的劝进，二方面也是表现出我洗耳朵，我这个动作明白的告诉你，我拒绝，拒绝参与任何政治，所以他这个其实就是表现他的心志。后来这个事迹被文献给记载了下来。我们看到三十八页，许姓的第二个堂号叫做训诂堂。听说大家也读了训诂学，对不对？难不难？很难，因为训诂它有两只脚，这两个基础要很深厚，才能够进一步再来研究训诂，哪两个基础？文字跟声韵。我自己声韵也学得不好，什么撮口音，什么韵谱，那个好难，当年我在念中文系的时候，声韵学也是勉强过关，所以后来我也没有特别去针对声韵的部分做研究。当然我们做文字的研究，或做古史的研究，免不了一定会用到文字、用声韵，所以声韵的部分我都用一些工具书查古音、古韵，大概用工具书也就没有问题。有一些简单的声韵的一些概念，我是懂的，但是要深入到去研究韵谱，那个就饶了我吧，我就对声韵真的很粗浅。所以你看到许慎，许慎是文字学的专家，也精通声韵，所以在当时被誉为五经无双。五经无双你会觉得，那五经跟文字、声韵、训诂好像也没有搭界？我要跟各位说，文字、声韵、训诂在传统的词汇里面，被称之为什么？小学。小学相对的就是大学，那个大学不是四书里面的《大学》，它是一个广泛的概念，所谓的大学就是大人之学，能够成就大人的学问，我们讲得狭义一点，这个大学大概就是讲经书。在钻研大学经书之前，你必须要有基本的训练跟素养，那个就是小学，所以小学就是基本功夫。所以你研究经学，如果没有很好的文字、声韵、训诂的基础，你在经学的研究上面经常都会搔不到痒处，因为有些需要用通假，需要用文字的概念，来破读经书，来解读意涵，你就没有办法去做到这一个部分。许慎就是因为有很好的小学训练，所以他在五经的研究，在当时也是为人所重，所以称为五经无双。我们看到许慎他的字叫做叔，后面那个字该怎么念？这个字有两个读音对不对？有念作ㄔㄨㄥˊ，有念作ㄓㄨㄥˋ，如果我们用名跟字的关联性，我们来做思考，请问它应该念作叔ㄔㄨㄥˊ，还是叔ㄓㄨㄥˋ？应该是ㄓㄨㄥˋ，大家都很聪明，因为他的名叫什么？叫做慎，慎重慎重，同义复词，现在我们是这么用的，所以应该要念作叔ㄓㄨㄥˋ才对。不过一般老师可能没有比较注意的话，大概也都会念成叔ㄔㄨㄥˊ，但是事实上要念叔ㄓㄨㄥˋ，比较能够符合他名字的这个关联。好，他的《说文解字》，我相信大家应该在修完《文字学》这本书之后，应该也翻过一遍了吧？有做过一些作业吧？所以翻过一遍就知道，真是不容易！这么多的字，而且还有不同的字形，还要去分析它的字义，虽然说现在我们在讨论许慎《说文解字》的时候有新的资料可以做辅佐，我们可以来做一些订正，可是你要想想看，许慎在两千多年前的汉朝，他一个人基本上以独立的研究，来完成这么大部头的书籍，真的是居功厥伟，非常了不起！所以即便我们有新的材料，我们来做订正，但是不要忘记了，许慎还是在文字学居于泰斗的地位，开山祖师的地位。所以如果说我们各行各业要有祖师爷，我们做文字学研究的祖师爷就是许慎，因为他结合了文字、声韵，又考证字义，所以后来子孙就以训诂为堂号，有训诂堂，许姓的堂号。第四，历史名人，我们看到第一位，许劭，三国魏国的名士，好评论人物，而且每月都更换一名，所以称为汝南月旦评。汝南是许劭当时所居住的地方，它是个地名。月旦评就是当时，因为许劭每个月都会评论一位人物。所以月旦评就后来演变为，我们在批评人物，批评时政的时候，一个借代的词汇，叫月旦评。许劭批评曹操有这么一句话，后来基本上我们在谈曹操的时候，都援用这句话，也变成了曹操一生功业的盖棺论定之词，说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，这句话很熟悉，所以一代奸雄成为曹操的代名词。当然我们现在从很多的角度，来研究曹操这个人，的确也真的符合许劭给曹操的这个考评，他真的是治世之能臣，你看在他治下，其实不能说是夜不闭户，歌舞升平，但是相对于其他的地区，他所治下的百姓，生活是相对稳定的；当然也是乱世之奸雄，这个我们就不必多说。好，第二，许衡，元朝的理学家，他跟刘秉忠制定了元朝的朝仪官制，为统治者规划了立国的规模。所以许衡、刘因跟吴澄，他们在理学上的成就也很高，所以并称为元朝的三大理学家。蒙古人统治中国，他要统治，以一个外族的身份来统治广大的汉疆唐土，而且这么多的汉族百姓，他必须要有人帮他来规划很多的朝仪制度。所以在有一些史书里面，有人批评许衡是卖主求荣，说他是二臣，所谓的二臣就是你身为宋朝的遗民，可是你却没有这个风骨，却为元朝的统治者做这番的规划，所以也有人对许衡有所批评。不过我觉得，如果我们抛开所谓的忠这个概念，我们单纯的来看他一生的功业，其实他的规划，他的很多的制度，其实隐隐之中，还是有维护汉人的利益，因为在很多的制度里面，他还是刻意做一些设计，至少在制度面，他还可以去维持汉族生存的空间，所以从某个角度来看，他也是汉族的民族救星，我个人是这么觉得。当然如果有空的话，我们在后面会谈到文天祥，文天祥，我们很多人都认为他有气节，有风骨，但是从另外一个角度来看，或许我们也有不同的角度，来看待文天祥最后的为国牺牲生命这件事情，值不值得，或者是有没有别的方法可以有更好的发挥，这我们就留到后面再谈。好，那时间也差不多了，我不晓得今天的部分，各位有没有不清楚的地方，我们可以讨论一下。好，请，同学。老师：对对对，加上草字头。校对的时候没有校对到。好，不好意思，好，加上草字头。谢谢你，谢谢你。老师：谢谢谢谢。当时想的时候，就想成了那个矛盾关系，就没有特别去校对到，谢谢同学。好，我想如果暂时没有，我们就今天先到这边。好，那我们下周再见面，下周四，下周四再见面，好，谢谢。
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