《百家姓》第9集（附文字档）

《百家姓》

第9集

黄圣松教授主讲

2017年3月2日

今天我们进入到第二周的课程，也是一个全新的讲义，我们从第二十一个姓氏何姓开始。在正式进入到课程之前，我们把上个礼拜交代给各位的小小作业，要请各位来分享一下。

后来我听师姐说才知道，原来王院长也派给各位同样的工作，那太好了！这个就是我们闽南话有一句俗谚，叫做一兼两顾，摸蛤仔兼洗裤，讲得简单一点就是一石二鸟，就是做一件事情可以有两份的收益。后来我听师姐说，王院长还要求各位取这个字的时候，还要有平仄的这个要求。我从来没有想过，原来我们取字号也有平仄的要求，所以这个我也是长了一个见识。不管怎么样，刚好跟王院长，我们两位都有相同的这个作业，对各位来讲，可能在先前我派给各位作业的时候，已经有思考，怎么样的字号适合自己的姓名，王院长又要求平仄，可能这个在取字号的时候，大家又更上一层楼，所以可以达到更完美的境地。有准备纸本对不对？还是大家都是口头而已，有准备纸本吗？同学，如果有的话，等一下我们再收；如果没有的话也没关系，我想我们在课堂上也简单的透过那个镜头，跟全世界我们这堂课共修的同学们一起来分享，一起来讨论。

不免俗，我们一定要请我们班上的班长来打头阵，来当领头羊，所以我们请明言来分享一下，你的作业的字的名号是什么？

同学：老师好，法师好，大家好，明言就在这里献丑了。

老师：不会。

同学：明言一开始做这个作业，一开始的落手处，就是找《说文解字》里面“明”跟“言”的意思。

老师：很好。

同学：“明”的意思源自是囧月明，就是它左边是个囧字，它的《说文解字》里面解释就是，“明，照也，从月，从囧”，囧是代表窗户，其实就是说有光线从窗户里面照进屋子里，然后屋子就有一线光明。

老师：没错。

同学：言，《说文解字》解释是“直言曰言，论难曰语”，所以言的意思跟语的差别，就是言是没有人提问，自己开口说话，语就是在讨论当中互相对话。

看了这个《说文解字》的意思以后，明言又去看了一下现在通俗的解释。明就是亮，清楚，睿智，还有《大学》里说的明明德。言就是说话的意思。这样结合在一起，明言两个字加在一起的解释就是，讲清楚、明了、睿智的话。更深一层的意思，就学生自己的浅见就是，当我们开启自性本来之明德之后，自自然然而说出的正确的话。

老师：讲得很好，句句皆能见性，所以叫明言。

同学：就是献丑了。在字的部分，也是有考虑到平仄的关系，所以后来也做了一些修改。明德之后说出来的话就是真实之语，明德以后，这个真实的德行就显现出来了。所以我有选择两个，第一个字就是德显。

老师：德显，道德的德，彰显的显。

同学：对。因为有一位师兄教我，德是入声字，所以它是仄，所以德显是仄仄。第二个明言想到的就是诚现，就是真诚的诚，出现的现。因为诚是信也，就是信用的信，在《说文解字》里面讲“诚，信也”，明明德以后，讲出来的话才真正的可信，所以才选择这个诚现。

老师：表现的现。

同学：表现的现，能够浮现出来。

老师：能够彰显你的这个明明德。

同学：真正的诚，诚敬。

老师：内心的诚，对。很好，很好。

同学：谢谢老师。

老师：这两个你喜欢哪一个？

同学：都差不多。

老师：都差不多。

同学：偏德显。

老师：德显，德显应该是你第一个想到的。

同学：对。

老师：好好好好，很好，很好，谢谢明言。

同学：谢谢老师。

老师：我们蕙如呢？

同学：老师好。

老师：你好。

同学：老师好，大家好。蕙如回去也是看了《说文解字》，然后蕙如的蕙是有草字头的，所以是一种香草。

老师：对。

同学：如是从随也。就刚开始还没有考虑到平仄的时候，就想到伯顺，伯是因为自己在家里是姐姐，最大的，所以就用。

老师：伯仲叔季的伯。

同学：是，伯。然后顺是顺从的顺。因为如是从随，可是因为伯是入声字，蕙也是仄，所以仄仄就不能符合平仄的要求，所以就再找了一下。蕙下面还有另外一个意思是喻高雅，高洁，还有喻女子内心纯美，所以就取了那个纯字，就有纯意。

老师：纯是那个纯粹的纯？

同学：对，纯粹的纯。然后如意那个意。

老师：纯意。

同学：是。

老师：如意的意。

同学：是。

老师：所以就是从蕙这个字来做延伸，是，纯意，很好，很好，谢谢，谢谢蕙如。齐恩呢？

同学：老师好，法师好，大家好。齐恩的名字，张齐恩，全部都是平平平，所以要取一个仄仄的。

老师：取个仄仄。

同学：齐恩取的是敬惠，尊敬的敬，恩惠的惠。尊敬的敬是从齐那边延伸出来的。因为齐，齐恩去找《国语字典》的时候，它有四个读音，一个是ㄑㄧˊ，ㄓㄞ，ㄐㄧˋ，跟ㄗ，然后齐恩就取其ㄓㄞ，那个齐就跟斋戒的斋是一样的。

老师：对，没错。

同学：那个齐就有庄重跟肃敬的意思，齐恩就取其敬，就拿它的敬。那个惠，敬惠的惠，就从恩惠的惠那边拿出来的。

老师：所以恩跟惠因为它意义很相近，所以就取了这个惠，就是敬惠，跟名字刚好可以一个对一个，好好好，很好。

同学：谢谢老师。

老师：谢谢，谢谢，陈勋。

同学：老师好，法师好，大家好。学生名叫陈勋，家父家母给陈勋取这个名字的时候，是希望以后能为国家立些功劳，就是为国家奉献。勋字在《说文解字》是能成王功也，就是辅佐王室的意思。因为那天学生就有听到老师说，韩愈字退之的那个例子，就是反面的对比。学生就觉得，因为一个人有功劳，有勋劳的时候，很容易骄傲或是自满，学生就取了一个跟它相反的意思，就是让，之前还没有顾虑到平仄的问题，前面那个字学生就把它定为伯，伯让，就是伯仲叔季，学生是老大，就伯让。过后听到王院长说就是仄仄，需要仄仄，学生就改成子，就是儿子的那个子，子，子让。对，就听起来也比较好听，因为伯让听起来有点老成。

老师：伯让，而且还可以像那个英文的brown。

同学：对，有一点谐音字。

老师：有一点谐音。

同学：所以取子让比较有古意一点。

老师：其实伯这个字它也是个仄声字，因为从闽南话来讲，伯这个字念作ㄅㄟˋ，客家话念作ㄅㄚˋ，它都是入声，入声归到仄声。所以如果是要取仄仄，伯让也可以，但是把它换一个子让也满有古风的，因为在古代的话，我们看到很多的名人，他的字都是子什么子什么，所以也都很好。所以两个你后来选择哪一个？

同学：选子让。

老师：子让，很好。所以勋跟让这个也是一个反义的联结，这个取义相当的有巧思，谢谢陈勋。我们看一下，一平。

同学：老师好，法师好，各位同学大家好。

老师：你好。

同学：我叫一平，一我就想到《老子》里面讲说，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物我就想到说就是天下，或者就是讲一切，就是天下。然后平我是想到和平，太平，或者是说动词的话就是讲平定，所以我就想到说，要一切和平，天下太平，就想到《大学》里面讲说“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”，所以等于说我就是以平天下下去想。

老师：是。

同学：然后我就想到《中庸》里面讲说“天下之达道五，所以行之者三，知仁勇三者，天下之达德也”，所以我的字号就是想到取三德。

老师：三德，对，就是知仁勇三德？

同学：对。知仁勇三个。等于说也是勉励自己，就是要好学，子曰有讲“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，所以“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。

同学：等于说就是期勉自己可以朝这个方向去努力。

老师：是是是，很好，以三德一平天下。

同学：平仄刚好有对到。

老师：对对对。

同学：谢谢老师。

老师：谢谢一平。来，宜蓁。

同学：老师好，法师好，各位同学好。

老师：大家好。

同学：宜蓁的字号目前还没有马上决定一个，但是有两个，一直在不确定要使用哪一个。因为之前老师请我们回去取字号的时候，宜蓁第一个想的就是义这个字，因为之前在上训诂学的时候，老师蛮常提到说“义者宜也”，义气的义，所以就一直记得这个字，然后这次字号里面就把义这个字用进来。但是因为蓁是草木茂盛的意思，然后想说，义在《孟子》里面也有说，“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义”，就对这样子的境界很向往，然后想说有没有什么胜义，可是这样很像又有谐音，因为在家中排行老四，所以想说季义，可是又很像是记忆的谐音。

老师：季义，对，而且发音也不太好发，因为两个音很近。

同学：然后今天刚好跟同学早上的时候有讨论到，同学就有建议说可以用子这个字。

老师：子？

同学：因为在古代说《诗经》里面，是不是也是对女子的美称？

老师：对。

同学：所以就今天临时又加了一个子义。

老师：子义，因为在古代，这个子事实上男女都可以通用，“执子之手”，那个子其实它是男生女生都可以用的，在《左传》里面，这个子也是可以讲儿子，也可以讲女儿，所以子用在女生是没有问题的，所以子义就跟您的宜蓁的宜，就有了意义上的关联。好好好好。这是一个吗？还是还有另外一个？

同学：这是目前比较倾向的，原本是季义，但是刚好有谐音，太像一个词。

老师：是，了解，觉得子义可能是比较符合平仄的要求，发音上面也比较顺口，而且字义也很好，那个义取义也很好。好，谢谢，谢谢宜蓁。

同学：谢谢老师。

老师：何老师呢？何老师要不要跟大家分享一下？

同学：尊敬的老师，尊敬的法师，以及诸位同学，大家早上好。美慧就因为这个名字查了一下《说文》，老师也常说，美是羊大为美，但是如果加上后面这个慧的话，就是父母亲是希望我的智慧能够得到圆满，所以给自己，因为学佛知道，智慧圆满，只有成佛成圣才是智慧圆满，所以就期望自己能够成圣成佛，所以就给自己取一个字，第一个字是取个圣，圣人的圣。

老师：圣人的圣？

同学：对。然后另外智慧要达到圆满，只有觉悟达到圆满，智慧也才能够开显，所以后面就用一个觉，觉悟的觉，希望自己能够大彻大悟，能够觉行圆满，所以后面就取一个觉字，所以是取圣觉。美慧，一般人都说真善美慧，如果能够达到圣觉的话，那也就能够达到父母对我的期望，能够达到真善美慧。在佛经里面也有“开化显示真实之际”，“惠以真实之利”，《无量寿经》三种真实也就能够达到。因为后来也在，刚刚老师发的这个讲义，又看到何氏祖先都是比较淡泊名利，都是在修行上，好像都是比较走向这个方向，如果取圣觉这个字号，可能也就比较能够符合我们祖先对我们后代子孙的期望，所以就给自己取一个圣觉。可是在这平仄上面，可能就没有办法达到王教授的期望，所以也不晓得应该是要做怎么调整，但是学生是蛮喜欢这个圣觉这个字。也请老师多多指导。

老师：不敢不敢。

同学：阿弥陀佛。

老师：谢谢何老师。这个平仄的指导，还是请王院长来给您点拨。不过我觉得何老师的取义都相当的高妙，而且能够跟我们何姓的祖德，能够有一个很好的联结，所以何老师这个想法我个人觉得很好。至于说那个平仄的要求，其实最主要我还是觉得要取那个意义，可能还是以第一优先，至于说平仄等等都是比较外缘的部分，那个可以再做一些斟酌，那个倒是其次了，我个人的想法。

也谢谢各位，因为时间的关系，我们就可能没有办法一一的邀请大家来分享，我们就谢谢各位，能够提供这么好的一些见解。也希望能够透过这样小小的一个作业，小小的活动，让大家能够反思，父母亲为我们这个命名有什么寓意。然后我们在透过了解自己的姓名之后，也期许自己，我们自己的人生该往哪个方向走。所以名是父母给我们的，我们没有办法选择，但是我们可以透过字，为自己取一个字，奠定自己人生的新目标、新方向。这是我们做这个活动背后的一个意义。

我们再回归到我们今天讲义的内容。我们看到第二十一个姓氏，就是何老师的这个大姓何姓，何姓在当今中国是第十七大姓，在总人口数上面也占了百分之一以上，所以也算是人口众多的姓氏，在台湾排名第二十七。何姓是出自于姬姓，由韩姓转化而来。大家会觉得很奇怪，为什么何姓会从韩姓转化而来？这是其中的来源之一，事实上是很有趣的一个误会。本来最早的时候，周成王姬诵封他的弟弟叔虞在唐，这个先前我们在其他的姓氏也曾经提过，唐叔虞本来是晋国开国君主。后来唐叔虞的第十一代孙名字叫做万，因为受封在韩，所以我们在典籍里面称他叫做韩万，又称他叫韩武子。后来这一支就由姬姓改以韩姓做为姓氏。之后韩姓发展到了淮河长江这一带，当地人又把韩误读为何。大家会觉得怎么会这样子误读，感觉好像那个语音差异还满大的？我是客家人，所以我用客家话来读的话，就会发现它那个音很接近，韩的客家话的发音是ㄏㄢˋ，何的话是读作ㄏㄛˋ，那个ㄏㄢˋ跟ㄏㄛˋ，那个音基本上就相当接近了。为什么要用客家话来读？因为客家话是比较早期的北方中原一带所使用的语言，就跟闽南话一样，其实它的历史都可以追溯到比较早的时代，汉朝大概北方都还是使用闽南话、客家话，所以它接近古音的成分是比较高的。

现在我们用的北京官话，其实是成形比较晚的，根据学者的考证，大概都是从元朝的时候，才逐渐形成所谓的官话的系统，所以它的历史也不过就是七、八百年的时间。所以有很多的古书上面的一些字音，如果我们要推求的时候，还是用比较早的中原的古音来读，可能会比较能够接近原来的发音。所以如果是用客家话的发音来读韩跟何，的确就相当的接近了，就因为这样子的误解，所以后来韩到了淮河长江一带的时候，大家就把它读成了何。

还有另外一个说法也是一个误解，本来有一位姓韩的人，因为受到了官府的搜捕，所以当官吏来查问的时候，他指着河水说，本来他要取意的是说，我指着那个寒冷的河水，他本来是说我姓韩，不过是寒冷的寒。那个官员就误会了，以为他指着寒冷的河水，以为他姓河，所以就这样子被误会了，因此就姓了河姓。这个河姓，后来他又把三点水的偏旁改成人部，就变成了我们现在所看到的何姓的这个何。当然，何姓还有一些来源，是来自于古代的少数民族的改姓，这个就请各位自己参看一下我们下面的说明。

第二个部分，何姓的迁徙分布，这个也请各位自己参看一下，因为这些都是一些资料性的记载，一一细讲的话，恐怕也占用太多的时间，所以就请各位自行参看。

何姓的堂号有一个比较特别的堂号，叫做水部堂。水部堂的来由是因为在南朝梁的时候，有一位叫做何逊的人，他当官当官到了尚书的水部郎，而且他以诗文著称，所以古人就把他称为何水部。这是古代我们对于人的名号的另外一种组合方式，就是以他的姓氏加上他曾经当过的官名。所以何水部那个水部，就是因为他曾经当过尚书水部郎，所以才有这样的称法。从魏晋南北朝开始一直到隋唐，甚至于到两宋，这样子对于人的名号的组合很流行。像杜甫，我们都知道他的字叫做子美，所以我们称他叫杜子美。还有另外一个，我们经常称杜甫的名号叫做杜工部，就是因为他曾经当过检校工部员外郎，所以用他的官名配上他的姓，叫杜工部。然后柳宗元，唐朝很有名的文学家，他被称为柳柳州，因为他曾经当过柳州的太守。这种组合在文学史上是蛮常见的。因为这位何逊曾经当过水部郎，所以何逊的子孙就以这位祖先的官名做为他的堂号。

我们看到何姓的历史名人，首先我们看到第一位何晏。何晏最有名的就是因为，他曾经跟其他几位共同来撰写了《论语集解》，所以何晏的名号在中国经学史上就留下了璀璨的一页。我们现在在读《论语》，就一定还是要援用《论语集解》，还是要用到何晏，他当时对于《论语》的一个理解。何晏其实身世很显赫，他原本是东汉大将军何进的子孙，然后又因为一些因缘的关系，后来被曹操所收养，所以曹操非常喜欢何晏，因为他有文才，而且又反应很机敏，所以受到了曹操的钟爱，最后曹操还把自己的女儿嫁给了何晏，等于算是亲上加亲。不过后来曹操崩逝之后，他的子孙，像曹睿就很讨厌何晏，为什么？因为他认为，这个何晏在他家里面就靠着一些小聪明，然后就得到了曹操的宠信，所以曹睿认为何晏只是空有其表，事实上内在没有什么真实才学，所以曹睿就给他一个冗员之官，让他去做一个清闲的散官，就没有把他真正的重用。因为他自己有这么一段沉潜的时间，所以也就有时间去做《论语》的注解，他也写了很多的诗，所以在文学史上面，他的诗也被钟嵘的《诗品》评为中品。

钟嵘《诗品》，我们可以稍微的解释一下，为什么要叫《诗品》？钟嵘这个人，他对于诗的评论有他自己独到的见解，所以他搜罗了当时所见到的一些诗人的作品，还有古代流传下来的五言诗，四言诗，他来做一些评论，他把诗分为上、中、下三品，所以才把他的评论的这本书叫做《诗品》，其实就是给诗予以品位、予以等第。

我们看到他把何晏的诗评为中品，感觉好像也没有特别的去欣赏他。其实我要跟各位报告一下的就是，钟嵘因为他身处于三国魏晋时代，当时的文风、诗风，其实都是比较偏向于绮丽，比较偏向于骈俪，所以对于文采辞藻，没有很华美的，没有很艳丽的，往往都没有办法入上品，这是受到当时时代风气的影响。所以何晏，他把他列到中品，其实已经给予不错的评价了，因为他跟当时的诗风，跟当时的文风，其实没有太大的契合。我们以后会讲到陶渊明，他大概也是在这个时代的人物，东晋时代的人物，钟嵘把陶渊明的诗也做了一番评论。各位猜猜看，钟嵘把陶渊明的诗摆到哪一品？一样也是中品。所以给何晏中品的等第，其实已经算是很不错的评价了。

他自己因为有一段时间的沉潜，而且也了解官场的文化，所以后来他在官途上面也没有特别的积极，所以就去发展了另外一套他自己想要做的想法，去实践他的想法，就是他跟夏侯玄、王弼等人，开始宣导玄学，竞事清谈，所以就开了一个清谈的风气。清谈讲的简单一些就是谈玄说理，谈玄就得讲一些玄妙的思想。

当时在谈玄的时候，他们也不是随意的漫谈，所以后来就逐渐的形成了他们就三部古籍来清谈，这三部古籍我们后来就把它称之为三玄，玄妙的玄，那三玄是哪三玄？就是《周易》、《老子》、《庄子》。所以各位看到这三本书，虽然未必大家都真正的去把它读过一遍，但是这三本书的性质玄不玄？好玄。所以《老子》开章的第一段，“道可道，非常道，名可名，非常名”，如果没有那个悟性的话，大家都会觉得说他在绕口令吗？怎么翻过来倒过去，他到底在讲什么？庄子的书也很玄，他用一些寓言故事，来把他高妙的道理，透过一些故事的形态向世人来宣传。《周易》更不用讲了，对不对？八八六十四卦，变化万千。所以当时人就透过谈论这三本书，然后来达到清谈的目的。

清谈，根据另外一个角度的理解，其实就是他要去规避当政者对于这些文人的钳制。所以用一句现在我们比较简单的话来讲，就是当时其实特务也渗透在民间。因为当政者他们担心这些儒生，这些文人，尤其又有一些家世背景做支持，他们平常聚在一起的时候，如果是谈朝政，批评政府，这些当政者就会觉得很害怕，因为他们是有号召能力的一些人士，万一他们在聚会的时候，开始谈及朝政的不是，甚至于酝酿要来给政府一些压力，那当政者就觉得很害怕，所以特务都渗透到这些族群里面去，就是为了要搜集，然后要去打击。所以很多时候，他们就为了要让当政者不要担心，我们的聚会其实不会涉及到朝政的事务，所以他们只能够去谈玄，来避免政府的耳目渗透到他们其中。

在当时还有一组也是很有名的文学之士，叫做竹林七贤，也就是东晋魏晋南北朝这个时代。竹林七贤为了要不让当政者对他们有所顾虑，所以他们有一些行为是很脱序的，装疯卖傻之外，甚至于喝酒嫖妓，他们认为，这些就是我为了要避免当政对我注意，所以我只能够这么做，所以也有他不得已的苦衷。为什么当时的当政者都很害怕这些人聚在一起？因为从东晋开始分为南北朝，南朝，上个礼拜我们讲过，它由四个短命的小朝廷所集成的，这四个短命的小朝廷叫做宋、齐、梁、陈。为什么很短命？为什么很短命？就是几十年然后就倒台了，就是因为不断的在民间有一股力量，他们要反动。所以当政者一旦坐上了金銮殿的宝座之后，他就开始担心了，因为他自己也是推翻前朝坐上那个位置的，所以他也担心，民间是不是有人也酝酿要推倒他。所以当时的时代风气，就是因为有这样的时空背景，所以导致清谈谈玄这样的风气，弥漫在整个学术界。甚至于是文学界，甚至于是一般的贩夫走卒，他们也都以谈玄做为一种时尚，因为他们也害怕自己被贴上标签，所以有这样的背景。

我们看到另外一位何姓的名人，叫做何景明。何景明，大家对他感觉好像就比较陌生了，其实他也是明朝很有名的文学家。我们看到这个何景明，他本来仕途也算是顺遂，不过因为后来明朝有一位宦官刘瑾当政，何景明觉得他不融于当政者的理念，自己也自恃非常的清廉，所以他不愿意同流合污，他就以生病为理由，离开了政坛。等到刘瑾被杀之后，他又恢复官职，而且累官到了陕西提学副使，这个陕西提学副使，等同于我们省的教育厅的副厅长，是主管教育的一个职官，而且位阶已经相当高了。也因为他长期关心学政，关心教育，所以他自己在文学，还有教育方面也着墨甚深。所以他在文学的理念上面，也就让他在中国文学史上面，留下这么一页。他的文学主张是什么？他希望能够宣导以唐宋的古文，对不起，取法于汉唐的古文做为文学的主流，所以不希望再有一些绮靡的文风，要来改变这种科考的陋习，所以他用汉唐的文风来取代。他自己的文章写得很好，诗也写得不错，所以被文学史称为是前七子其中的领袖。跟当时的另外一位李梦阳，做为文坛的双壁。所以何景明大家对他比较陌生，也藉着这个机会去了解。其实明代也有很多杰出的文学家，只是我们在一般比较少机会去接触到。何景明这一位，我想何老师是您的祖先之一，有机会的话，也可以多多的去了解他的一些诗文。

我们看到第二十二个姓氏，双口吕。吕姓其实在中国大陆，现在的人数是排名第四十，在台湾排名到二十六，也算是蛮大的姓氏。在台湾，吕姓有很大的特色，就是大概有一半在台湾姓吕的人士，应该都是客家人。所以上个礼拜我们提到，在台湾有一些姓氏，大概你一看到他的姓氏，就可以知道他可能是客家人，吕姓的客家籍的比例也相当高。

吕姓它是出自于姜姓，是炎帝的后代，他的始祖是伯夷。这个伯夷，我要请各位特别留意一下，他并不是后来商朝末年西周初年的伯夷、叔齐的那个伯夷，是时代更早的伯夷。伯夷本来是姜姓，他是炎帝的后代，在尧舜时期负责制定和掌管礼法，是四岳的始祖。四岳大家会觉得这四岳是不是跟后来的五岳一样，是讲四座山的名字？我要跟各位说明一下，这个四岳跟山其实没有这么密切的关联，四岳其实是官名。这个官名有两种说法，有人说他是一个人担任四岳这个职官，也有人说这四岳事实上是四个人，有两种说法，我们大家知道一下就可以了。四岳，也有人说他应该就是四方的诸侯之长，如果按照这个理路去思考的话，四岳应该就是东南西北四个方位的诸侯之长，他就应该是四个人。但是说四岳是一个职官一个人担纲，这个说法也是有的。所以各位知道有两种说法也就可以了。

因为有很多古史的资料，我们没有办法有更多的材料来论证之前，其实都是公说公有理，婆说婆有理。所以有很多的同学他们对这些考证都很有兴趣，所以来问我，老师，像这个考证四岳到底是一个人还是四个人？像这样的题目，我们能不能够把它写成学术论文？我都跟他摇摇头说，同学，不好意思，因为现在我们能够看到的材料，就是这么多了。所以如果没有更多的材料之前，其实我们要跳脱古人的陈说，要去再做更高明的发现，其实是很有困难的。所以我都跟学生说，有一些古史的议题，大概没有办法再做突破，因为受限于材料。除非哪一天从中国大陆的地底下，又挖出了青铜器、竹简，提供我们更多的材料的时候，我们才有可能再进一步，去超越古人的限制。所以像这个部分，我就跟同学说，知道就可以了，因为到底哪一个对，恐怕我们也没有办法马上做决定，马上来做判断。

我们再往下看。这一位伯夷因为曾经协助大禹治水，所以受封在吕这个地方，所以在文献上面也称他叫吕侯。春秋初年的时候，吕这个国家就被楚国所灭了，所以后来吕国的贵族，就以吕这个国家的国名为他的姓氏。吕姓还有其他的来源，也是因为有少数民族，因为要汉化的关系，所以也改为了汉姓。

吕姓还有另外一个发展的契机，就是在商朝末年的时候，吕尚因为辅佐周武王有功，所以受封在齐。所以后来这个吕姓在现在的山东，得到了很大的发展。我们下面也会介绍到，这边没有介绍，好，那我就在姜姓的地方，再跟大家介绍好了。姜太公他有另外一个称号叫做吕尚，所以有人说，它是姜姓很重要的一个支脉，也是吕姓的一个发源。所以这个部分，我们等一下在后面谈到姜姓的时候，再来介绍姜太公，再来介绍吕尚。

好，再看到下面迁徙分布的部分，一样，我也请同学们自己参看，如果没有什么特别的资料，我就不特别提了，请各位自己来阅读就行了。

堂号的部分，有两个吕姓的堂号，渭滨堂，还有东莱堂。渭滨堂也跟姜太公有关。姜太公他八十岁的时候，才遇到了周文王，受到了周文王的提拔。当时为什么他会跟周文王有这样的因缘？其实姜太公是一个很有抱负的人，不过年轻的时候因为蹉跎了岁月，所以迟迟没有办法展现他的理想。他知道在周民族当时的首领周文王，是一个贤能的人，可是他也晓得周文王，对于商纣王非常的不满，私底下也开始在联合其他的部落，想要来推翻商纣王，然后让百姓过更好的生活。姜太公自己有一番谋略，他希望能够帮助周文王，来达成他的弘愿。可是，如果你今天急急躁躁的，毛遂自荐去跟周文王说，文王，我知道你有那样一个宏图大愿，我来帮你吧？如果你是文王，你会接受这么鲁莽的毛遂自荐吗？一定不会，对不对？因为我怎么知道你是不是商纣王派来的奸细，所以他必须要找到一个因缘，找到一个很自然的情况之下，然后把这个缘分能够搭上线，所以他就故意的在渭水滨钓鱼。然后他钓鱼的时候，他那个钓钩有没有沉在水里面？没有。他知道文王经常都会从渭水滨经过，所以他故意透过这样子的动作，来吸引了文王的目光。果然文王就下了马，就问他，老人家，你钓鱼怎么有这个钓法？结果姜太公怎么回答他？大家都知道，对不对？我这个钓法叫做什么？愿者上钩。所以就有了这样子的因缘，然后就开始攀谈起来，一谈很投缘，所以慢慢的，两个人的距离就愈来愈拉近了，然后成为文王的心腹，辅佐文王去达到他的目标。当然真正推翻商纣的其实不是文王，是他的儿子武王，所以在文王驾崩之后，他也辅佐武王完成他父亲的遗愿。这个故事大家都耳熟能详。

以往我都问学生一个问题，如果要在中国历史上面选一位，你觉得你最欣赏，而且他也是最厉害的军师，我问年轻的学生，你会选谁？这个问题我也问大家，你会选谁？同学，你会选谁？在中国历史上，这么多的军师，这么多的谋臣，如果要挑一位的话，你会选谁？同学。

同学：应该是诸葛亮。

老师：诸葛亮。来，同学呢？第一时间反应。

同学：第一时间反应，就是老师刚刚讲的姜太公，因为刚刚讲过，所以印象比较深。但是回过来有思考余地的话，可能读三国的故事比较多，这一段历史比较了解得深，所以是诸葛亮。

老师：好，诸葛亮，的确是这样，没有错。上个礼拜我们谈到三国的故事对不对？三国的故事后来也在电脑开发成游戏，所以他对于我们这一代，包括你们这一代的年轻人影响很深。所以我问同学们，大部分百分之九十以上，第一个想到的就是孔明，诸葛亮。其实在比较早的文献，各位可以去看一下相关的一些研究，他们所推崇的古往今来第一军师，不是诸葛亮，是姜子牙，是姜太公。然后到了我们这个世代的时候，慢慢转变为诸葛亮。我个人猜测可能是都受到了，三国的故事在民间影响很深。尤其罗贯中，他在铺陈人物，描述人物的时候，在诸葛亮身上花了很大的力气，所以大家都认为，诸葛亮真像罗贯中所讲的，神人也。但是上个礼拜我们提到了陈寿，他对于诸葛亮就不以为然，对不对？所以正史的评价跟小说的描述，还是有一段落差。这个很有趣的一个不同。大家如果有空的话也可以来思考一下。

所以古往今来，在古人的心目中，排名第一的军师是姜子牙，是姜太公。所以他的子孙也以此为自豪，所以把姜太公在渭水滨，用这个方法取信于周文王的故事，为自己立了一个堂号，叫做渭滨堂，是这么来的。

第二个堂号叫东莱堂，东莱堂的这个堂号的缘由是，南宋有一位经学家叫做吕祖谦，世称东莱先生，他有一本著作，也是我们研究《左传》，研究《春秋》三传很重要的一部书籍，叫做《东莱博议》，所以子孙就以东莱先生的号做为堂号，称为东莱堂。

吕姓的历史人物相当的多，当然，因为时间的关系，我们就略举几位让大家了解。第一位，吕不韦。这个韦，请各位把注音把它标注一下，其实这个字，一般民间大家都会习惯把它念作三声，可是正确的读音是要读作二声，念作ㄨㄟˊ才对，吕不韦。前几年中国大陆也把他拍成了连续剧，也受到了广大观众的喜爱。吕不韦的故事，其实在民间流传得很广，但是大家对于正史的说法，跟民间的说法其实有很大的差别。可是大家比较喜欢哪一个说法？民间的说法还是正史的说法？民间的版本，民间的说法，比较有戏剧张力。吕不韦为什么特别拿来跟大家谈？因为民间的这个说法流传得很广，而且也真的很有戏剧张力，他说秦始皇赢政，他真正的生父是谁？不是他爸爸，不是他身份证上面的爸爸，不是在史书的爸爸，正是吕不韦，所以民间这个说法其实很有趣。所以我刚刚提到，前几年中国大陆拍的连续剧，它就是用民间的这个说法来拍。所以大家都觉得，原来吕不韦跟秦始皇后面还有这一段因缘，所以收视率很高。因为大家都对窥探人家的隐私，我们台湾叫做八卦，都很感兴趣。这个可能也是人的劣根性之一。

那到底是怎么样的一个因缘，让吕不韦跟秦国的王室有了联结？原来当时秦始皇的父亲叫做子楚，各位看到第三页的最后一行，子楚，子楚当时不受他父亲的喜爱，所以子楚当时被派到赵国去当人质。当人质，其实好听的叫做人质，其实被当人质的人，他们每天都过着提心吊胆的生活，因为互换人质，就是为了要保证我两国可以保持和平，如果发动战争，这个人质第一个就会被杀来祭旗。所以子楚他被他的父亲送到赵国来，就是因为当时秦国的发展策略，第一个要突破的国家就是赵国。所以他知道，他的父亲不知道何时要对赵国开战，那他自己小命铁定不保，所以每天惶惶不可终日。这个时候大商人吕不韦发现，这个子楚“奇货可居”，我们有一句成语“奇货可居”，就是从这个典故来的。所以吕不韦就跟子楚交好，交心，然后三番两次邀子楚来家里面吃饭。他自己有一个爱妾叫做赵姬，他用赵姬来引诱子楚，他知道子楚很喜欢赵姬，而且三番两次开口向吕不韦要赵姬，说你就把赵姬送给我吧，吕不韦就吊足了子楚的胃口，然后三番两次拒绝他之后，终于发现时机成熟了，就把赵姬给了子楚。时机成熟是什么时机成熟了？当吕不韦发现赵姬怀了身孕，怀了他的孩子的时候，他就把赵姬送给了子楚。这是民间的说法。所以子楚并不知道，赵姬这个时候已经蓝田种玉了，所以他就很高兴的把赵姬接回了家。然后没多久，子楚很高兴，因为我要当爸爸了，因为赵姬肚子大起来了。所以他一直以为这个是他的孩子，没想到却是吕不韦的孩子。经过了这样子的时间之后，孩子也就生下来了。

可是如果说吕不韦要投资子楚，可是以子楚在当时，并不受到国君他的父亲的重视的情况之下，这个投资要怎么样进行下去？所以吕不韦，他要做的另外一个打通关节的手法，就是他去游说子楚父亲的爱姬，他有一个爱妃，有一个爱姬，可是没有孩子，所以他去说服了这位爱妃，把子楚过继给她，做为她的儿子。所以后来这个爱妃答应之后，子楚马上就从谷底翻身，因为他的父亲爱他的这位继母，他自己也因为母亲的关系，一跃就变成了太子。所以这门投资，在这个地方就完全逆转了，从谷底马上翻身了。所以子楚的父亲后来即位之后，没多久就往生了，所以子楚很快的他就当上了秦国的国君。那他自己，吕不韦也因为跟子楚有这样的因缘，所以也被任命为相国。子楚他自己在位的时间也不长，没几年的时间他也就往生了。后来是谁即位当上了国王？子楚的长子，对不对？讲得精准一点，民间的说法是吕不韦的儿子，就是赢政，就是后来的秦始皇。

赢政当秦王的时候年纪还很小，理论上是母后要来辅政，就是赵姬要来辅政，可是赵姬认为她自己是一个女人家，也没有办法做主，所以就找了谁来帮忙？找了吕不韦，因为他本来就是先王的宰相，现在我的儿子即位了，你就继续当宰相，你可以参与更多的决策，找你来也是名正言顺。事实上背后还有另外一个因缘，如果民间的这个说法是真实的话，赵姬跟吕不韦本来就是老相好，所以找老相好来帮忙，而且这还是你儿子，所以虽然说是不能见光的父亲，但是在血缘上面，帮你的儿子也是应该。所以后来吕不韦，也就顺理成章继续当宰相，而且手中握有更大的权力。

可是秦始皇他其实是很聪明的孩子，他慢慢的去观察到了，他的宰相吕不韦，跟他的母亲赵姬之间的互动，有点暧昧，因为吕不韦常常就借故进宫，而且是进后宫，而且就是过夜。对于一个已经开始了解人事的年轻国王来讲，他觉得这个很奇怪，所以他去打听，其实在外面说他们两个人暧昧的关系，早就已经在街头巷尾传开来了，只是他不愿意去证实而已，不愿意去相信而已。他自己慢慢的去体会，而且去明察暗访，发现好像真的有那么一回事。所以后来吕不韦因为年事也大了，对于进后宫的这件事情，他慢慢的也有点力不从心了，所以后来他就找了另外一个人，进宫去服侍赵姬，这个就是我们在第四页的倒数的第三行，吕不韦这一段倒数第三行，有一个很奇怪的名字叫做嫪毐。那个也不是毒，如果是毒品的毒的话，上面是三横，这个字上面是两横。那个姓氏也很特别，叫嫪毐。他就引进了嫪毐进宫去服侍赵姬。后来还有更离奇的事情，因为嫪毐进宫去，他是用假太监的身份进宫，然后去服侍赵姬，后来居然赵姬怀了身孕，而且还生了两个孩子。所以，你觉得秦始皇会不知道这个事情吗？他一定知道，所以只是碍于吕不韦的身份，他不好动手，可是后来他觉得这个事情，如果再不处理，这个事情再演变下去，可能会影响到他的位置了，他自己的位置了，所以最后要处理嫪毐之前，他先处理了吕不韦。后来嫪毐也因此而叛乱，最后嫪毐就被镇压，所以整个拔除掉。当然吕不韦的身份也就曝光了，后来才知道原来嫪毐引进后宫，是吕不韦给弄进去的。所以后来吕不韦也因此担心被杀，就自己喝毒酒自尽。中间这个过程好有戏剧张力，对不对？所以把它拍成连续剧，难怪很多人喜欢看，因为有非常多的情节，跟我们一般所想像的，跟正史所记载的是不太相同的。

吕不韦除了在政治上的作为之外，还有另外一个值得谈的，就是他在文化上的贡献，当时他有食客三千多人，然后他就聘请这些食客来为他著作，杂糅了各家的思想，然后编成了《吕氏春秋》，里面的内容有儒有墨，也有名家、法家的思想在里头。所以我们后来在九流十家里面，特别有一个分类叫做杂家，就是因为杂糅各家的学说之长，所以有了这个学派的称号。

杂家除了《吕氏春秋》是一个代表的著作之外，其实在更早之前，也有一部，有学者主张也应该把它列入杂家，就是《管子》这本书。《管子》这本书，以后我们在讲到管仲的时候，还会再提到。管仲这个人，他有没有写《管子》这本书？理论上应该是没有，应该是后人，他依据管仲的思想然后写了这本书，当然也不是完成于一个人之手，可能是好多人一起完成了管子这本书，然后托名给管仲。一般我们会认为，管仲应该是法家思想的先行者，所以大部分的学者还是认为应该把《管子》归入到法家的书籍。有另外一派的学者，就是刚刚我提到的，因为它也杂糅了不纯粹是法家的思想，也有部分是儒家，甚至于也有道家的思想在里面，所以也有学者主张应该把它摆入到杂家。

所以如果把它算进来的话，在《吕氏春秋》之前，更早的杂家的著作，就是《管子》这本书了。之后还有没有杂家的著作？有，在先前我们也曾经提到，西汉有一位淮南王叫刘安，他也编了一本书叫做《淮南子》，用他的封国的地名淮南，做为这本书的书名。那本书，大部分学者也支持它应该是杂家的著作。

不要看到杂这个字感觉好像它不可取，其实杂家也有它的学术的立场，因为它觉得各家的学说都有它的优点，当然免不了也有它的缺点，所以他们的见解就是，如果我撷取众家之长来补各家之短，那不就能够去糅合出一个更完善的学理思想吗？所以杂家的出发，其实是要集合众家之长，所以不要因此而贬低了杂家的重要性。

好，因为时间的关系我们就跳过吕布，我们看一下吕蒙。吕蒙，这一位也是很有名的三国人物，其实吕蒙，在政治上的，在功业上的事迹，我们就不多着墨了，因为这里面有文字，所以各位可以来参看。吕蒙最值得我们来学习的是什么？他勤奋好学。吕蒙本身他自己年轻的时候，因为没有太注重在学业上面，他总是觉得，男子汉应该要在武功上面多努力，有朝一日可以杀敌立功，为国家，为社会有所贡献，所以早年失学的情况之下，让他有了一个遗憾。所以到了中年以后慢慢的发现，要杀敌立功，这个脑袋里可不能空空，所以他觉得应该要来好好的用功，后来经过了一段时间努力之后，让人觉得他的转变是很明显的。在东吴还有另外一位文臣叫做鲁肃，鲁肃就曾经称赞吕蒙，“士别三日，刮目相看”，说你已经不是当年那个吴下阿蒙了，你现在已经彻头彻尾改头换面了。所以吕蒙的故事告诉我们什么？读书勤学永远都不嫌晚。所以很多人可能早年的时候，因为家庭的关系，因为个人志向的关系，所以没有好好的努力，但是吕蒙的故事告诉我们，即便是到了三十岁，我们还是可以有机会急起直追。

好，我们休息一下，等下再回来。

与君初相识，犹如故人归

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