《百家姓》第13集（附文字档）
《百家姓》
今天的话我们就延续昨天的进度。我们看到第三十七个姓氏。这个姓氏我要考一考大家怎么读了。虽然说我在讲义上面标了一个读音。一般我们大概会觉得它就念ㄅㄛˊ，松柏常青的柏，应该没什么问题。但是读作姓氏的时候，却有另外一个读音，所以变成是ㄅㄛˊ，有人主张这么读。还有人主张，另外一个读音应该要读作ㄅㄞˇ，一百两百的百，念三声。然后也有人把它读成ㄅㄞˊ，白色的白，就是有边读边，这个右边那个偏旁。好了，问题来了，那到底是哪个读音是正确的？是ㄅㄛˊ，ㄅㄞˇ还是ㄅㄞˊ，好像他们自己姓这个姓氏的人，从祖祖辈辈流传下来，他们就习惯固定念哪一个读音了。所以公说公有理，婆说婆有理，虽然说字典上面，有些版本主张念姓氏要读ㄅㄞˇ，有人主张念ㄅㄛˊ，但是还是有不同的意见。所以还是要回归到先前我一直跟大家提到的一个观念，就是名从主人。你就多一句问他说，请问先生小姐，您这个姓怎么读？他念ㄅㄛˊ，那我们就称他柏先生柏小姐，他念ㄅㄞˇ，我们就称他柏先生柏小姐，也就尊重他的读音。我想这个是大概比较圆满的一种做法。
这个字的话，我们会想到在香港有一位女艺人，如果大家对演艺界应该还有点熟悉的话，有一位叫张柏芝。有印象吗？张柏芝，张柏芝的柏就是这个柏。他们香港的发音好像会把它读成张百芝，也是把它读成三声的那个读音，甚至于就把张柏芝的这个柏，右边那个白色的白写成一百两百的百，所以就把它读成ㄅㄞˇ这个读音，好像也有这样的读法。所以这个也是蛮有趣的一个破音的现象。
柏这个姓氏，其实在中国大陆、在台湾都不算多见，所以都没有列入到前百大的姓氏。但是它的来源非常古老，在古代有一位古帝王叫做柏皇氏，所以他的子孙就以柏为姓氏。也据说舜帝的时候有大费。这个费我要跟大家讲一下，费这个字还有另外一个读音，念作ㄅㄧˋ，就是必须的必那个读音。如果以我们古代的读音的读法，其实上古音因为是没有轻唇音的。各位应该都有读过声韵学，古无轻唇音，所以那个ㄈ这个发音是比较晚的。所以如果我们读古书，比较正确的读法应该要把它读成ㄉㄚˋㄅㄧˋ，后面有个括号，这个有另外一个称法，称他叫做伯益。那显然应该伯益就是大费他的字。因为这位大臣是舜时代的一位能臣，而且他有一个专长，就是能够驯服鸟兽。所以舜帝也就赐大费为赢姓。所以他的后代也有很多人，就把大费的那个伯益的伯，就把它转变成为了柏树的柏。所以这个也是柏姓的来源的另外一支。
在古代柏姓因为人口不多，所以我们在古代柏姓的历史人物，其实也没有这么常见。我这边就举了一位，唐代的一位大将军，这个柏良器，他的父亲被安禄山所杀。我们都知道安禄山、史思明，他们在唐朝的中叶发动了一个叛乱，所以造成整个北方一片狼藉，据说安史叛军所经之处烧杀掳掠，所以造成非常大的伤害。好不容易经过几年的时间，平定了安史之乱，但是唐朝也元气大伤。所以一般我们在史学的分法，就是以安史之乱前跟后，做为所谓的盛唐跟中唐的分界线，在安史之乱之前，我们把那段时间称之为盛唐，顾名思义，就是国势最壮盛的那个时代；安史之乱之后，进入到了所谓的中唐，以时间来分割的话，大致上也是唐朝的中叶，这个中其实还有另外一个喻意，就是中衰，已经开始衰退了。所以安史之乱的确是一个很重要的指标，但是带来的痛苦却非常的深远。
这一位柏良器，他的父亲也在安史叛乱的这个期间被杀了，所以为人子的柏良器，他就开始学击剑，希望能够为他的父亲报仇。果然也接受到了他父亲的朋友王奂的推荐，然后到李光弼的门下去当助手。后来也在沙场上征战，所以也升了官，最后也击败了淮宁节度使李希烈。这个淮宁节度使李希烈，因为他也是坐镇一方，我们现在把他叫做军阀。所以到了中唐以后，各地方的节度使因为他们手握重兵，所以有些就不服中央的控管，偶尔都有一些叛乱的情势。所以柏良器也受命去镇压李希烈的叛乱。最后他也封了平原郡王，而且还绘像于凌烟阁。这是一个非常重要的身份指标，因为一旦你功业达到了某一定的程度，朝廷为了要认可你的功业，就会把你的画像悬挂在凌烟阁，这个就是被承认的，对国家居功厥伟的武将最高的荣誉。所以柏良器也是唐朝有名的大将军。
我们刚刚提到柏良器，他为了要替他的父亲报仇，这个是很有趣的一个观念。其实我们在先秦的儒家的典籍，包括汉朝的儒家的典籍，我们可能很难想像，儒家在某个程度它是许可报仇的。这个我们很难想像，儒家怎么会认为报仇是合理的？那它的条件是什么？在汉朝的法令里面，就是法律，法令里面，是有这样的规定，应该是受到了儒家的影响，它说，如果今天你在路上遇到了杀父仇人，你基于义愤填膺，然后跟他扭打，然后失手把这位你杀父仇人给打死了，有没有罪？没罪，因为你是出于义愤，有没有？杀父仇人，在路上巧遇，把他失手打死了，没有罪。可是有另外一个情况，就是一样你在路上遇到了杀父仇人，也是巧遇，不是预谋的，巧遇，你很生气，然后你赶快回家去拿武器，棍子，棒子，刀子，然后再回来堵这位杀父仇人，然后跟他扭打，然后失手把这位杀父仇人给杀死了，有没有罪？有。所以如果是当下的反应，义愤填膺，无罪；但是你回去拿武器就是预谋了，你是为了置他于死地，你去准备工具，准备行凶，所以那就有罪。所以在某些程度上面，它是等于合法的，可以让受害者有一个讨回公道的机会，这个是很有趣的，现在我们是无法想像的。这是杀父仇人。如果是杀兄弟，杀兄弟的仇人能不能这样？不行，只有杀父母的才可以。即便是杀兄弟的仇人，你在路上遇到了，然后巧遇他，义愤填膺，你失手把他打死了，一样有罪，因为对象不一样，父母跟兄弟因为是直系跟旁系，所以刑责是不同的。这个是很有趣的一个观念。
到了后来，我如果没有记错的话，到唐代，这样的法令其实都还存在。所以在古代，他们对于复仇的观念跟我们现在不太相同，在这边提出来跟大家分享一下。好，这个是柏姓的资料。
接下来我们看到后面一个姓氏，二十八页的第三十八个姓氏，这个姓氏又更少见了，水这个姓氏。不好意思，我刚刚在拼音的那个部分，漏了一个三声的声调，请各位帮我补一下。水这个姓氏虽然说我们都很少见，但是据说它的来源却是非常的古老。谈到水大家会想到谁？大禹治水，对不对？所以水姓的始祖据说跟大禹治水有关系。大禹治水有功，而且他的后代子孙也就继承了祖业，克绍箕裘，所以后来他的子孙也很多担任水官，负责掌管湖泊、河川。据说大禹的子孙去掌管水官的这一个支系，他们就改以水为姓氏。
后来也有一些住在湖边河边的人，因为本身他们自己没有姓氏，所以就取地利之便，就以住在河边，水边，那就取一个姓，自己姓水。这种状况就像我们在第一次上课的时候跟大家报告的，在明治天皇时代，为了要普遍让所有的人都有姓氏，所以严格规定大家要回去想一个姓氏，所以很多人就是从职业来取姓，或者是从他的居家的环境来取一个自己的姓。这个有异曲同工之妙。在古代，在中国，也不是每一个人都有姓的。有一些是古老的家族，他本来就有贵族的血统，他本来就有姓，可是更多的是什么？是贩夫走卒，平民百姓，他也没姓。因为时代的所需，所以他也为自己取了一个姓。取地利之便，就取了一个水姓。
此外，也有另外一个说法，认为水姓的祖先，是黄帝时候的水官共工的子孙。共工这个故事我们也都听过，对不对？因为他一怒之下把不周山给撞断了，所以天就歪了一边。所以古代就用这样子来解释，为什么中国的河川都是往东南方流，就是因为不周山被撞断了，所以就倾斜了。这个是共工的故事。共工因为是水官，所以他的一些子孙也就取水为姓。
后来在浙江的鄞县，这个字大家比较少见一些，第四行，浙江的鄞县，金银铜铁的银那个读音，以前有个古姓叫做水丘，它是两个字的复姓，清朝的时候，很多水丘的族人就把它改姓为水了。这个也是水姓的另外一支来源。
看起来好像水姓都是主要在中国南方发展，在吴兴，在临安这一带是聚居地，所以水姓就逐渐的变成了当地的望族。所以水姓的堂号，就有吴兴堂、临安堂这两个堂号。
我们看到水姓的历史名人，说实在的也不多，因为这个姓氏本来发展就没那么兴旺，所以我们挑了其中一位水佳胤，明朝人。这个水佳胤也是精通典籍，不过后来因为熟读兵法的关系，所以朝廷就派他去镇压白莲教。后来白莲教在水佳胤的平叛之下，活捉了白莲教的教主王森，所以立了大功。朝廷认为水佳胤水将军武功不错，能够平叛白莲教，所以又再度委以重任，让他去平定古代的广东这一带的寇匪。所以就肃清了当地的寇匪，立下了大功。不过大家知道，立了大功之后，很容易就会招人眼红对不对？所以，水佳胤虽然说立了大功，也升了官，可是就被人中伤，最后就左迁。什么叫做左迁？左迁就是贬官的意思，左迁就是贬官。被贬官之后他就觉得很郁闷，所以就自动的请辞了官职，就归隐山林，没多久之后就往生了。不过他生前的治功，还是非常的为人所敬仰，所以后来在蓟州这个地方，也有人为他建庙，叫做水督庙。这个水督，督就是都督。所谓的都督是古语，都督其实就是督导一方面的军事的最高长官，叫做都督。水佳胤，因为他姓水，所以就简称叫做水督。这个是有人为他建庙。
这种民间的信仰，常常就是因为他对地方很有贡献，所以地方的百姓感念他，就为他盖了庙。像先前我们曾经讲到韩愈，他在潮州，为潮州带来的文化的复兴，带来的读书的风气。所以潮州人感念他，在他离开之后，韩愈都还在世就帮他盖了生祠，就已经纪念他了，这种状况其实在民间各处都有。所以我们在民间信仰里面，经常看到什么什么王爷，什么什么圣王，经常都是他生前对地方有贡献，所以当地百姓感念他，而帮他册封一个神职，一个职位，然后帮他立庙。后来这个信仰就不断的扩大，所以变成一个地方的信仰系统。这是水姓。
我们再往下看，我们看到第三十九个姓氏窦。窦这个姓氏现在大家也很少见到，不过在汉朝的时候，窦姓可是不得了的大姓。因为我们都知道，尤其到了东汉，皇帝即位的时候普遍年纪都很轻，甚至于都还是小朋友，所以后来就变成说，这个母后主持朝政的机率就愈来愈高。好了，我是母后，我帮我的儿子皇帝来代管天下，可是我一个女人家，我也没有办法，毕竟还是有很多不方便，所以如果是母后主政的情况之下，她常常都仰重谁？她娘家的亲戚，娘家的兄弟，她自己家里面的父亲。所以在东汉，常常我们会听到“外戚”这个词汇，外戚就是外面的外，亲戚的戚。这个外戚常常就是太后或甚至于皇太后，她娘家来帮忙主政，外戚。常常我们在史书里面，后面还会多两个字，叫做干政，干预朝政。所以在东汉是很明显的有这种状况。
我们来看一下窦姓的来源，其实也蛮有趣的，怎么说？在夏朝的时候有一位太康这位君王，因为他在位的时候就荒废政事，所以每天都游乐，去打猎，曾经有一次去洛水打猎，然后把自己的弟弟也一起带去了，不仅是自己的弟弟一起带去，弟弟的太太们，弟弟的孩子们，统统一起带去度假。这个时候有一位有穷国的后羿，大家看到他就会想到什么？想到古代有一个后羿神射手，对不对？据说后羿还把当时天上的十个太阳射下了九颗，对不对？这个后羿就是那个后羿，是同一位。当然，后羿神射手这个故事可能是真有其事，但是射下十个太阳的九颗，那显然是神话。所以，后羿这个人在史书里面的确是存在的。因为他看着人们受到太康的所作所为，民不聊生，所以就自动的为老百姓请命，抵拒太康回国，不让他回到国都去。然后太康的五位弟弟还有他的家眷们，就跑到了洛水还有入黄河的这个地方去等待太康，结果等了很久的时间，太康也都没回来。而且他们后来也被后羿，他们的有穷国的人发现了，所以也被逮捕了。
这个时候太康的弟弟之一，有一位叫中康。他的儿子名字叫做相，相的太太叫做后缗，怀孕了。因为他们被捉住了，被囚禁起来了，这个后缗就从地洞里面，从囚禁她的牢房挖了一个地洞，从那个地洞钻出来，结果回到了她自己的娘家，去顺利的生下了这个儿子，这个儿子就是我们后来讲的少康。谈到少康，我们就有历史书里面说，少康后来有中兴夏朝，所以我们说少康中兴，有这么一个过程。所以少康在回到他母亲的娘家之后，在抚养成长之后，就回到了他原来的故国，然后即位为夏朝的君王，所以就恢复了夏朝的光荣。因为有这样的一个事件，所以少康的几个儿子，其中有一些就留在他母亲的娘家，所以他就把留在他妈妈娘家的这几个儿子，就赐姓为窦。因为当时他母亲怀着身孕，从地洞里面把他带出来，那时候还怀胎十月，还没生产，所以回到娘家去，所以纪念这个事情，就改姓这一支的子孙为窦。这个也是蛮有趣的。因为有这样的过程，然后有一个姓氏产生。
当然，古代的一些少数民族，因为融入中华文化，所以也有改为汉姓的情况。这个就请各位参看我们下面的下半段的文字。
我们看到窦姓的历史名人，首先我们要讲的是第一位，这一位就是刚刚提到，在东汉的时候，算是外戚干政里面知名度很高的一位，叫做窦宪。汉章帝的太太，就是皇后，是窦宪的妹妹。所以自然而然，窦家的几位外戚也就水涨船高，甚至于有点飞扬跋扈，不受控制。窦宪因为挟着妹妹是皇后的这种势力，所以就胡作非为，甚至于还派刺客去刺杀太后宠幸的大臣，叫做刘畅，而且还嫁祸给蔡伦。这个蔡伦不是别的蔡伦，就是发明纸的那个蔡伦，就是他，同一个人。蔡伦以后我们会提到，蔡伦事实上是太监，他是宦官。然后就嫁祸给他，后来这个事情还是纸包不住火，所以就爆发出来了。然后窦宪本来被囚禁起来，这个事情非常的严重，因为你别人不好惹，你惹到了当时汉章帝的母亲，太后的这个势力也是很庞大。所以窦宪当时就很恐惧，所以他就自动请缨，希望能够戴罪立功，将功折罪，所以他希望能够领兵去攻打北匈奴。
当时匈奴到了东汉的时候，分成了南匈奴跟北匈奴。在西汉的时候，南匈奴也分成了几部，这几部的南匈奴，也就逐步的跟汉朝有了一些比较正向的互动，所以有些就归顺了，有些透过和亲的方式，也结成所谓的兄弟之邦。所以南匈奴也就慢慢的不再作乱，反而变成是汉朝跟北匈奴中间的一个过渡地带，当作一个缓冲区。可是北匈奴还是常常去骚扰，有的时候去骚扰南匈奴就算了，他们是自己人骚扰自己人，有的时候他反而还长驱直入，去骚扰汉朝的边境。所以这个问题也一直困扰着汉朝，即便到了东汉，还是很大的隐忧。
所以窦宪自动请缨，他认为说要去解决北匈奴的问题，如果真的能够顺利解决这个外患，我才能够跟朝廷将功折罪，所以他自动去做这个事情。窦宪等于是提着自己的人头，去办这个事情，那你觉得他够不够努力，他要不要努力？他一定要很努力，否则如果自动请缨，将功折罪，还打了败仗，恐怕不是他一个人的问题，搞不好是牵连整个窦姓的家族也不一定。所以他非常的努力，所以也联合了其他的部落，去打击北匈奴，连战连捷。后来还深入大漠一千多公里，这一千五百公里，在古代的算法的话是三千里，所以已经是打到了外蒙古的范围去了。然后最后有一个很重要的指标，就是他们登上了燕然山，在二十九页的倒数第五行，燕然山。燕然山就是现在外蒙古的杭爱山，那个已经是很北边了，在过去不远处就是俄罗斯的西伯利亚了。所以以当时汉朝的武功，以当时的这种交通工具这么的落后，他居然能够穿过戈壁沙漠，而且还要一边行进一边作战，所以他登上燕然山之后，就在燕然山上刻石记功，所以史称为燕然勒石。这个事情在东汉的史书大大的被褒扬了一番。
所以窦宪不仅将功折罪了，而且回来之后受到英雄式的欢迎。所以皇帝就册封他为大将军，位高于三公，比三公的这个荣誉还要更高，位阶还要更高。窦宪因为有这样的功业，他更加的立定自己要去驱逐北匈奴，所以后来又有第二次的出击，一路打，打到了现在的阿尔泰山，然后把北匈奴的主力基本上击溃。所以后来北匈奴仓皇西逃，不知所踪。所以这一场战役所打下来的结果是什么？从此大漠再也见不到匈奴，北方的大漠真空，各位知道什么叫真空？真空就是完全找不到人，全部西移。本来南匈奴就已经归化汉朝了，所以那没问题，南匈奴是属于现在的内蒙古。外蒙古大漠全空，找不到人。大家会想说总不会凭空消失，他们往西窜了，对不对？所以不敢留在外蒙古了，他们往西窜，窜到哪里去？就往中亚、西亚的方向移动。有此一说，大家参考一下。后来这一批北匈奴往西窜，然后不断的在中亚侵略，然后不断的西进，最后居然来到了欧洲。所以有此一说，东欧有一个国家叫做匈牙利，据说就是北匈奴的后代所建立的。各位参考一下，有这么一个说法。
类似的情况我再举个例子，唐朝北方的外患，也是在戈壁沙漠，叫做突厥。大家会想说，刚刚老师不是说大漠全空，怎么后来又有另外一支民族？其实这个逻辑是很简单的，因为那一批人走了，可是毕竟大漠是非常大的一个环境，虽然说是戈壁沙漠，可是也有很丰美的零星的一些绿洲，所以当这一批北匈奴它离开之后，自然有其他的本来比较弱小的部落，少数民族它就取而代之。原则上因为他们比较小，所以它当然也不敢去向四方侵略，所以经过了数十年，甚至于上百年的时间之后，它因为没有战事，它自己也不去侵略人家，所以慢慢的自己也逐步的壮大了。等它壮大到一定程度的时候，它就开始往南，或者是往其他比较肥美的肥沃的区域去侵略，所以它又变成后来朝代的外患。这是很简单的逻辑。所以在唐朝的时候，突厥也因为唐朝国势很强大，扩大了版图之后，就让它没有办法在戈壁有生存的空间，所以突厥人也往西边逃，后来也在中亚、西亚辗转之后，落脚在亚洲跟非洲中间的一个国家，就是土耳其。这个说法大概是比较得到史学家的认同。所以土耳其的英文叫做Turkey，事实上就是突厥，那个音转过来的，突厥。匈牙利是不是北匈奴慢慢演化而来的，这个就比较有质疑的成分，有此一说，大家参考参考。
窦宪不得了，连续两次建立了等于说是划时代的功业，所以他自己当然也觉得沾沾自喜，趾高气扬，所以后来他威震朝廷，居然萌生了篡位的这种歹念。所以汉和帝知道他的阴谋之后，就跟其他的大臣计划，就铲除了窦宪，所以后来窦宪还有他的党羽就被捕了，最后被赐死，皇帝赐他自杀了。这也算是对他的一个礼遇，因为他谋反的事实很明确。如果是一般人的话，大概就是斩首，斩首示众，以儆效尤，可是基于他是国家的重臣，所以让他自杀，也算是对他的一个礼遇。
所以你看，我读到窦宪的这个故事，我就会一直在思考一个问题，就是人真的不能够恃宠而骄，也不能够志得意满，因为人一旦骄傲，其实就很容易让自己的理念有所偏差。所以我自己给自己留了一个座右铭，这个座右铭也是从古书里面，我自己找到的，我读到这一句的时候，我就感觉好像被电了一下，讲得真好！因为我们从来没有从这个角度去思考过这个问题。我把我的座右铭跟大家分享一下，它说“贫贱者骄人，富贵者安敢骄人”。贫贱的人他是可以骄傲的，怎么说？大家会觉得很奇怪，贫贱的人有什么好骄傲的？这个角度是说，贫贱的人他有条件骄傲，为什么？因为他一无所有，他没什么好损失的，所以他可以为所欲为，因为我不怕，有句俗话叫做死猪不怕开水烫，就是我没什么好损失的。可是反过来，富贵者安敢骄人，你是一位富豪之家，你是很有身份地位的人，你怎么能够骄傲？因为你一旦骄傲，你损失的不是你表面上所看到的富贵荣华而已，你自己的评价，人家怎么看待你，你怎么样去为后世留下一个名声，从此化为乌有。所以贫贱者骄人，富贵者安敢骄人，我以这样子的座右铭来勉励自己。虽然说我不是富贵者，我非富，也不贵，可是我们希望自己能够以这句话来勉励，来警惕。如果我们希望自己能够在这一生几十年里面，能够留下一些什么给后代的子孙，给后来的人知道我曾经来过这么一遭，所以我怎么能够骄傲？因为一旦骄傲，我们损失的不是有形的而已，更多的是无形的。以这句话跟大家分享。
我们看到三十页，第二位窦姓的这位窦建德，因为时间的关系，我就请大家自行参看一下，资料这边都有。
接下来我们要进入到第四十个姓氏，这个姓氏姓章。这个章先前我们也跟大家讨论过，像章这个读音，还有另外一个人数更多的姓氏，弓长张。所以如果我们听到人家姓张，如果我们礼貌的问一下，请问您的张是哪一个张？人家会说弓长张，这个就比较多，大家比较知道。像这个文章的章，我们就会说我的姓氏叫做立早章。立早章，我后来比较少听到大家这么说，尤其比较年轻一辈的，大概不会这么拆自己的文字，所以常常都说我的章是文章的章，用词汇来替代，这个就比较常见。
所以我们在称呼人家姓的时候，拆字是一个方式，用其他的词汇来介绍，这也是一个方式。像这个章，我现在听到比较多的是文章的章，而不是像我们比较老辈的，都说是立早章。
我们看到章姓在中国大陆，台湾，其实都没有进入到一百大的姓氏。章姓的远祖，是来自于春秋时代周朝的开国功臣，姜太公他支系的子孙。先前我们讲到姜太公，姜太公自己因为建立了非常大的功业，所以被册封在齐国，所以他是齐国的始封君，这个没有问题。因为他功业很大，所以他其他的几个儿子们，也被朝廷册封为几个国家的国君，所以像他支系的子孙，就有被册封在鄣这个地方。然后西元前六六四年，鄣被齐国给灭掉了。大家会想说，不是算是亲戚吗？因为齐国是姜太公嫡系的子孙，这个鄣也是姜太公的子孙，怎么自己人打自己人？所以这个是历史的现实，一个国家为了要求发展，他去对外侵略，他哪管什么亲戚朋友？所以就现实面的考量，这个历史上，真的是有很多这种骨肉相残的悲剧。所以后来被灭掉之后，鄣国国君的后代，就把原来的这个鄣的耳朵边邑字旁，把它拿掉了，就剩下了这个文章的章，然后以此为姓氏。然后就在河间，在豫章，后来逐步在这边发展为了望族。所以章姓的堂号就有河间堂跟豫章堂，两种堂号。
有另外一个说法是起源于黄帝，昨天我们有提到，黄帝据说有二十五个儿子，这二十五个儿子里面，总共被分赐了十二个姓氏。十二个姓氏里面，其中有一个姓氏就姓任。任姓又很昌盛，后来任姓他的后代子孙，又再分了十个姓氏，十个姓氏里面就有章姓。所以这也是另外一个章姓的来源。所以往上推其实都还可以推源自黄帝。所以我们说黄帝是我们的老祖宗，这句话大概是可信的。
我们看到章姓的历史名人，我们看到有一位章学诚。章学诚他的字叫做实斋，所以我们一般在学术界，也称他叫做章实斋。虽然说他功名其实考得很晚，而且一生在官场上也是颠沛流离，不过他在文化上面所创留下来的一些伟绩，的确是为我们后世读书人所津津乐道。他有一部代表著作叫做《文史通义》，跟唐代的刘知几的《史通》齐名，他这本书里面就是谈到了史学的理论，而且他也强调六经皆史。
古代我们分部的类门，简单来说就是可以归本为经史子集，这四大类图书分类法。经部我们先前曾经略略提到，到了南宋大概就固定下来了，经部的典籍总共有十三部，所以我们把它称为十三经。到了后来，经部就变成是科举考试的重要的课本，所以大家读书人为了要去考科考，就必须要去研读五经，研读十三经。后来四书逐步的又取代了五经的重要性，所以科考大概就要准备四书，然后以五经为辅。所以经部就自成一个格局。可是章学诚认为，其实经部的古代文献都很珍贵，如果你只是把它当作教化人心，或者是老祖宗的智慧来阅读，其实是有点可惜的，所以他认为，其实这一些从古代流传下来的，五经也好，十三经也罢，都是研究古代历史的材料，所以他主张我们应该要等同视之，把它当作史料来研读，当作史料来研究，他有这么的主张。所以影响后代很深远，包括我自己也是一样。
我先前跟大家介绍过，我自己学术研究的主要范围是《左传》，就是春秋三传里面的那个《左传》。《左传》在一般研究大概就有几个理路，比较偏向经学的理路，这个是传统的路线。也有一部分比较偏向于文学的研究，《左传》的内容很多，几十万字，里面也有很优美的词藻，也有一些论理叙述的一些章法，还有一些论辩的技巧，甚至于里面还有很多的成语、典故，都从里面出来，所以也有学者是从文学的角度来研究《左传》。我跟我的业师，我们是比较从史学的角度来研究，所以比较偏向于像春秋史、先秦史的研究，研究制度，研究一些史证，配合一些出土的文物来做搭配研究。所以我们的路数，就跟比较传统的经学或文学不太一样，其实我们也都受到了章实斋的影响，把它当作史料来研究。
所以章学诚章实斋，虽然说晚年其实真的境遇不好，因为贫病交加，所以导致双目失明，最后也就落拓终了他一生。但是他为这个世界所留下来的智慧，留下来的典籍，却可以让他永垂不朽。所以我们人一生要追求的，其实不是什么大富大贵，我们追求的应该是像章实斋，像这么多我们跟大家介绍的这些历史名人一样，我们要留下来的是后世对我们的景仰，我们到底为当代的人、为后代的人留下了什么。
除了章先生之外，章实斋之外，另外一位也是学术界的泰斗之一，章太炎章先生。所以如果各位有学过声韵学，声韵学在台湾比较传统的声韵学派，我们把它俗称叫做章黄学派，就是章太炎、黄侃黄季刚两位先生的这一脉下来，所以他影响学术界很深远。
章太炎章先生，他的本名叫做学乘，字枚叔，后来就改名叫做炳麟。章太炎因为他反清的意识很浓厚，他羡慕顾绛的为人行事。顾绛何许人也？大家对他的本名不太熟悉，其实就是后来的顾炎武。本名叫顾绛，明朝末年，因为明朝被清朝推翻了，所以他又跨越到了清朝，他跨越到清朝之后，因为他一心反对满清入政，所以他就把他改名叫做炎武，炎武这个名号就是他思念明朝故国。那怎么来解？炎这个字事实上就是什么颜色？炎跟火有关，所以如果我们要讲颜色的代表的话，它应该是红色对不对？那明朝的皇帝姓什么？姓朱，朱是什么颜色？也是红色。武是什么意思？明朝开国的皇帝朱元璋，他的年号叫什么？叫洪武，洪水的洪，武功的武。所以这个炎武事实上就是思念故国，因为他是明朝的遗老。所以章太炎章先生他也反对满清，即便他是生长在满清末年的人，可是他还是对满清不甚理解，所以后来他也学习了顾炎武，所以他就把号改名叫做太炎。太炎那个炎一样也是明朝的意思，可是它还有另外一个含义，就是他希望他自己的研究，他自己的学术的地位能够超越顾炎武，太有高的意思，超越的意思。
他在学术的成就有没有超越顾炎武？我们不敢说，但是他对后代的影响的确是非常的深远，不管刚刚我们提到的声韵学也好，在经学，在史学，章先生都有很大的影响力。就像我自己研究《左传》，章先生也是研究《左传》的名家，所以他有一个很有趣的号，来我们看看后面，他有一个号叫做刘子骏私淑弟子。有没有看到？在第三行，章太炎先生的第三行，刘子骏私淑弟子。
那刘子骏又是何许人也？这个刘子骏他就是刘歆，不是天上的流星，是这个刘歆，字子骏。那什么叫做私淑？私淑就是我没有拜他为师，甚至于是隔了很长的时间，可是我读这个人的书，我读他的文章，我钦仰他的学术成就，而且我的学术的开展，就是以这个人的思想为脉络，所以这个叫私淑。了解我的意思了？所以孟子也说，孟子他是孔子的私淑弟子，虽然说孟子他是孔子再传再传的学生，可是他说我是孔子的私淑，就是他直接读《论语》，所以他也是认为我自己在情感上面，我自己在思想上面，我是直承于孔夫子的，这是孟子他自己的见解。
所以章太炎先生也是这样。刘子骏，刘歆是西汉末年人，他距离清朝末年的章太炎先生，已经隔了好长的时间了，可是他读他的书，钦慕于刘歆做学问的方法，所以他自许自己为他的私淑弟子。这样可以理解了。
刘歆跟章太炎先生又有什么样的关联？因为刘歆是西汉末年的时候，正式把《左传》推上台面上的人物，《左传》原本它是在民间流传，因为它没有立学官，可是在刘歆的力主之下，正式的把它推上了舞台上面。当时跟从刘歆来学习《左传》的人很多，为《左传》的发展奠定了很重要的基础。当然也有很多的学者认为，《左传》是刘歆所伪造，他切割很多的典籍，然后把它拼凑在一起的。也有人一直这么主张，一直到现在都还有人这么主张。但是这已经不是学术界的主流了，学术界的主流是认为，刘歆他推广《左传》，但是他没有伪造《左传》，因为有很多坚实的证据，否定了这个说法。但是我刚刚提到，到目前还是有人这么认为，不过这种说法已经不是主流了。所以刘歆在中国历史上面，他有他很特殊的一个角色，等一下我再跟大家报告，更重要的是，他在于推广典籍，推广《左传》，是厥功甚伟。
刘歆还有什么样的事情跟大家分享？在西汉末年的时候，其实刘歆他一度也是站在王莽的身旁，等于说替新朝替王莽，讲的直白一点，叫做擦脂抹粉。王莽这个新朝其实时间也不长。当时民间就有这么一个说法，汉代很奇怪，汉代是很奇怪的一个朝代，以儒家为学术正宗是汉代，所以理论上他应该是要文化很昌明，是人文气息很浓厚的一个朝代，可是偏偏很矛盾的是，他们有很多谶纬的说法在民间流传，而且在民间流传这种谶纬、预言，甚至于可以影响到一个国家施政的方向，所以它是一个很矛盾的时代。他们当时很喜欢用这种民间的预言、谶纬，来预告一些什么样的事情，也有人说其实这是当政者，利用民间的这个习俗来做方向球，就是我要施政之前，我先丢一个方向球出来，然后我看这个方向怎么飘，然后我们再决定这个政策要不要做。
所以他们用这个方法就是说，譬如说在什么地方我先刻一个石头，石头上面写了一些谶语，一些谜语，有一些是很直白的，但有些用一些谜语，就把它埋到土里面去。好了，然后就什么当地的农夫去开垦的时候，翻土的时候，一翻，这个石头上面有刻字，结果就上报县府。县太爷一看，不得了，然后就层层往上报，这个时候舆论就开始在讲这个事情，什么地方挖到那个石头，石头上面有讲了什么，然后就开始有人去解析，这是什么意思，这是什么意思，然后这个时候就试探风向。如果这个人或这个事情，大家觉得应该是很正向的，朝廷就继续往这个方向来推动，如果舆论是比较负面的，那这个事情就作罢。所以有学者认为，当时很多的预言或谶纬，都是朝廷做施政方向球的一种措施。这个就是前几次跟大家讲过，圣人以神道设教，所以他用这个方法来利用这种方式，来了解民情舆论的反应，这个可能是一种手法。我们不管真假了，这个是一个解法。
在汉朝末年的时候，在新莽末年的时候，就有一个说法，说有一个预言提到刘秀即将成为天子，刘秀即将成为天子。原文当然不是这么简单，因为它是文言文，所以我就用白话文跟大家讲。就有人谣传，要取而代之的，要把王莽赶下台的，是一个叫刘秀的人。这个时候大家就开始去问，去了解，有刘秀的这个人要当天子？然后刘歆居然听到了这个消息之后，他自己去改名，他改名叫什么？刘秀。了解我的意思？所以他其实也是当时汉朝皇帝的算是后裔，所以他也有那个血统，所以如果他能够符应了这个预言，改名叫刘秀，说不定，搞不好这个位置就是他坐了，所以他自己去改名叫刘秀。后来事实也证明，后来取代新莽平定天下的汉光武帝，他的名字就真的叫刘秀，可是不是刘歆改名的那个刘秀，是本来就叫刘秀的那个刘秀，所以刘歆的这个皇帝梦就破灭了。这也是很有趣的一个事情。当然后来就有人说，刚刚讲的这个预言，事实上是谁去放的风声？光武帝刘秀，对不对？所以就把它当作是一种风向球来操作，这个是很多学者这么说的。
我们再往下看，章先生因为他在学术界的成就很高，当然他在政治界也很有企图心，但是后来也都没有很长足的发展，包括他涉及孙先生的革命运动，还有后来的一些政治的改革，章先生都很积极，他希望能够从最重要的核心，就是从政治的上面来做发展，希望能够以此为根基，去做一些文化的改革。不过很可惜，章先生都没有很大的突破，但是他在文化上面、在教育上面、在学术上面所留下来的却是更深远的。所以我们就结束第四十个姓氏。
接下来我们新的一份讲义，师姐有说到大家手上都有拿到了，我们就来看到新的一份讲义。第四十一个姓氏，这个姓氏也不多见，云这个姓氏。我相信可能，在大家身旁的亲朋好友里面，大概遇到这个姓氏的机率很低，我自己都没碰过，在台湾也都没碰过姓云的人氏。云姓是出自于女字边的这个妘姓。看到女字边的这个姓氏，我们就要肃然起敬，因为这个都是很古老的姓氏。是黄帝的子孙颛顼的后代，所以就以祖号为氏。根据《路史》的记载，颛顼的后裔祝融是云姓的始祖。祝融在帝喾的时候担任火正，也就是管理火的职官。祝融的后代受封在郓罗，然后号为妘子。所以后代子孙就以妘这个地名，这个国名为姓氏。当然后来妘这个姓氏就分支了，有一支就把妘这个女部拿掉，然后就改成了这个云。
大家会想说，把这个妘女部拿掉之后，也剩下偏旁是人云亦云的云，怎么会跟云朵的云，云彩的云，怎么会有关系？我要跟各位报告的是，其实最早的时候，我们的云是只有写成人云亦云的云，这个在文字学上面大家都学过，这个人云亦云的云，其实它就是画上了上面那一笔，它就是我们姑且把它叫做天，然后下面这个勾勾，就是画出了那个云彩卷曲盘旋的样子，上面后来就加上了一点，当作一个装饰的笔画，后来这一点就变成了短横，所以后来就写成了这个云。这个云原本它的本意就是云彩，就是云朵。
可是这个云在后来发展，它经常被假借，拿去当作什么？说话，人云亦云。所以它反而后来在文献上面的用法，比较多是拿来讲成是说话的那个云了，反而它的本意，它本来的意思大家比较不知道了。所以为了要去凸显它的本意，它就加上了一个形符，加上一个雨这个形符，然后变成一个形声字，去还原它本来的意义。所以后来我们写成了云，讲云朵的时候，是一般通写是笔画比较多的云。
所以这个云，它最早的时候拿掉了女部，剩下那个人云亦云的云，它本来就是这个姓氏，只是后来我们在通俗的文献记载的时候，就把它也就改写了笔画多的云朵的云。所以这两个是没有差别的，只是后来写定的文字，我们还是通写为一般我们比较能够识别的笔画多的那个云。这样可以理解了。
有另外一个说法是说，它是出自于缙云氏。缙云氏也是黄帝时候的职官，缙云氏后来就把缙拿掉，就变成了现在的云。所以也有另外一个源头，是来自于黄帝的职官缙云氏的后代。当然也有一些少数民族改姓的，这个也是蛮常见的。所以就请各位参看一下。
第二个堂号，我们看到这个云自古就是在齐国，在现在的山东半岛那个地带发展，所以在当地也就成为望族。所以那个地方，因为有另外一个古名叫做琅玡，所以后来云姓的堂号就是琅玡堂。我们看到下面历史名人，历史名人，这个云姓本来就不多，所以我们挑一位，叫做云定兴。云定兴本来是隋朝人，他后来也跨到了唐朝去，他是隋朝的废太子杨勇侍妾云昭训的父亲。什么叫做废太子？这个本来是太子，不过后来被废掉了，所以我们就把他叫做废太子。杨勇的云妃本来是没有什么受宠，杨勇的侍妾云昭训的父亲云定兴，很得到杨勇的信任，所以云定兴就出入东宫，所谓的东宫就是太子宫。当时杨勇还是太子的时候，就是住在东宫里面。这个云定兴就恃宠而骄，所以就出入很频繁，也没有克制，而且常常还奇装异服，杨勇就很喜欢他。后来杨勇太子的身份被废掉之后，他自己也就没有了这样的地位，所以也就沉寂了一段时间。后来到了大业中的时候，宇文述又推荐了云定兴，所以后来他又再度的从官场上发迹，然后又开始一段仕途顺遂。到了大业末年的时候天下大乱，隋炀帝那个时候他还是执意要巡幸江南，北方已经一片混乱了，他还要到江南去游乐，当然有此一说是说他为了要避祸，他准备要放弃北方，因为他已经无力去控制那个局面了，所以他干脆就到南方去，一方面行游乐，一方面避祸。北方一片混乱，当时其实隋炀帝在位的时候，也是剥削民利甚深，所以老百姓为什么会造反？就是因为被逼到没有办法生存了，所以铤而走险。即便到了南方来，其实很多隋炀帝身边的禁卫军，都还是北方人，大家就思乡心切，因为听到北方大乱，也担心自己的家人会不会受到一些牵连，可是炀帝没有要北返的意思。所以当时隋炀帝的禁卫军叫做骁果，骁果军事实上是两支禁卫军的合称，骁就是骁卫军，骁勇善战的这个守卫，所以叫骁卫军；果叫是果毅军，果敢坚毅，果毅军，后来我们就把这两支禁军，就把它合称叫做骁果。后来骁果就兵变了，当时宇文化及就杀了隋炀帝。然后云定兴也跟著作乱，后来云定兴他就依附了王世充，王世充因为有重兵，他就自立，篡位自立，云定兴就变成了王世充的太尉，可是王世充后来也被李渊李世民父子给诛杀，所以云定兴当然下场也就走向灭亡。
所以云定兴的事迹，其实我们也可以做为一个借镜，怎么说？就是刚刚前面有呼应我前面所讲的，当你人生是一个高峰的时候，其实我们要思考的是持盈保泰。他不知持盈保泰，结果还嚣张跋扈，老天爷对他很好，他还给他第二次机会，让他可以东山再起，可是他也没有学到教训，他还是希望能够在官场上有所作为，甚至于希望能够掌握权力，甚至于有朝一日能够取而代之，取皇帝之位而代之，所以他是个有野心的人。
我经常都跟学生说，有野心很好，因为你有一个积极的目标，可是有野心还是要按部就班，还是要衡量自己的实力，还是要衡量自己的状况。很多人有野心，可是他为了达到目标，他不择手段。云定兴可能就是其中一个例子，老天爷对他不薄，一次失败了，希望他能够学习，再给他第二次机会，可是他还是没有记取教训。其实我们都要怀抱一个感恩的心，我们身旁有很多的贵人在扶持我们。老天爷也是这样，老天爷，我们的上天的神明都很慈悲，他总是希望我们能够往正向的方向去发展，所以给我们一些挫折，并不是在打击我们，而是他在警告我们，告诉我们，我们应该要调整脚步了，我们要调整心态了，让我们有一个警惕之心。所以能够记取这个教训，能够了解上天的用意，我们赶紧来做一些修正，一定会愈来愈好，一定会愈来愈顺利。
我自己因为去年八月的关系，所以有了一个行政的职务，所以之前跟大家报告，就比较忙碌了。我以前读书的时候经常就看到，叙述某一位古人，说他在位期间政通人和，应该有听过这句话，政通人和，我自己坐在这个主管的位置，到现在也不过才一个学期多一点点，才几个月的时间，我八月一号接那个主管的位置，我大概八月底的时候，我就真正的体会到什么叫政通人和。我后来才知道，什么叫做政通人和？其实不是政通而人和，是反过来，因为人和才能政通。像我们这个位置，我们自己的单位里面大家要和谐，和谐才能够彼此互相帮忙，才能够激荡出新的契机；更多的是我们还需要别的单位支援，我们还需要别的单位配合，不是我们这个单位就能够操办一个工作，一定不是的，一定是要去协调的，大家帮忙的，所以人和重不重要？很重要。我就体会到了，古人讲政通人和，事实上它应该是倒过来说，人和而才能政通。
所以我也就一直跟我的同仁们，一直一直大家互相的讨论。很多事情我们不要用太极端的手法，我们可以慢慢的沟通，花一点时间去沟通。我想大家都很慈悲，每个人事实上都是很有爱心的，也都是很良善的。所以你花时间跟他讲，跟他讲道理，跟他讲情感，你不要一开始劈头跟他说，按照规定就是这样，所以你不行这样，如果你什么事情都是按照规定，天啊，那还有什么情感可言，还有什么转圆的余地？所以我都跟大家勉励说，我们花时间去沟通，不要一开始就用法规法条去讲这个事情，因为一旦你讲到了这个，基本上就没有转圆的余地了，很难，所以我们一步一步的来沟通。真的到最后沟通无效，好，我们再来讲说，规定上面我们怎么来厘清责任，不过那已经是到最后了。所以我也是因为有这样的机会，才能够体会到这句话，原来人和是很重要。