《百家姓》第28集（附文字档）
《百家姓》
刚刚谈到狄青代表北宋跟西夏抗衡。西夏有没有文字？其实很多的少数民族它是没有文字的，可是西夏它自己有特殊的文字，这种文字我们就称之为西夏文。西夏文的文字事实上是从汉字变化而来的，它借了很多汉字的偏旁部件，然后重新组合。所以你看到那个西夏文的时候，猛一看，那应该是汉字，可是你没有一个认得。所以西夏文也留下来一些片段，留给后世很多研究的空间。现在在台湾，研究西夏文的也有几位著名的学者，在世界上大概也就屈指可数，能够真正来破译西夏文，来了解西夏文的。我后来有一些机缘才了解说，他们是怎么样去破译西夏文的，原来是刚好他们有一些留下来的文献，稍稍完整一些，他是从我们汉文的书籍，把它转译为西夏文，因为有这样的材料，才能够协助大家来了解西夏文的一些状况。因为它对应到的是某一本汉人的书籍，假设《孟子》好了，《孟子》的书我们都有，这一本西夏文的内容，基本上就是从《孟子》翻译过来的，他就两相对照，所以他就可以知道说，哪一个字对应到哪一个字，然后慢慢的从这个为基础，再去破译其他的文字。所以这个是一个很辛苦的工作，但是我个人觉得是很有趣，因为就好像在解码一样，在解密码一样。每解出一个码，能够找到那个字它对应的汉字，这个快乐其实是很多人没有办法理解的。
我也有一次去参加一个展览，就是埃及的，古埃及的木乃伊，然后还有一些埃及的文物，在高雄的科工馆，我也有带孩子去看一看，它里面就有介绍那个古埃及文，它有很多的算是象形文字，也很多。这些古埃及文，其实也是花了很多世界级一流的语言学家，然后逐步的来做整理，也有一大部分已经被解码出来了，被破译出来了，所以有很多的文书或者是壁画上面的刻字，他就能够稍稍的去了解它的意思，所以这些语言学家相当的了不起。
我们看到下面一个姓氏，一百零九个姓氏米。米这个姓氏在中国大陆在台湾都没有进入到百大。根据北宋画家米芾的考证，米姓最早起源于春秋楚国。但是米芾的这个说法却没有办法找到史料的支持。米芾他为什么说是来自于春秋楚国？因为他认为他这个米，其实就是春秋战国楚国的国姓那个芈。那个芈长得很像羔羊的羊，有没有？所以米芾在写书法或者是作画，他最后署名的时候，写名字签名的时候，他就会把米芾，他自己的米写成楚国的那个芈。所以他认为是从那边发源的，可是没有得到史料的支持。
现在我们能够看到的比较早期的材料，就是在《唐书》里面有记载，有所谓的昭武九姓，先前也跟大家介绍过，这九姓里面其实就是九个小国，有一国叫做米国，后来在移入到中原，汉化之后就以国为名，就留下了米姓的姓氏。
我们看到历史名人，刚刚有提到米芾。芾这个字很多人都会念错，很多人会把它念成什么米ㄕˋ，米ㄆㄟˋ。我听过一个最夸张的念法，把它念成米肺，就肺脏的肺，因为有边读边，长得很像。米芾原本是另外一个黻，笔画很多的这个黻，后来就改成笔画少的这个芾，是宋朝北宋时代的知名画家，而且他书法也写得相当的好，造诣很高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称为宋四家。他自己以画知名，而且他自己也开创了一些笔法。
不晓得大家有没有接触过国画，有没有？有没有去接触过，有没有去学过国画？没有。我以前小学的时候，因为学校有社团，有一个学校的社团叫做书画社，就是教书法，教画画，教国画。书法的部分就是我当年的那位导师来帮我们带，然后我们还有另外一位美术老师，他也教我们国画，所以我稍稍的也学过了一个学期，就是那种学校的社团，有知道书法的，还有国画的一些概念。在国画里面，经常我们在画那个石头，画那个石头的时候，你为了要去表现出那个石头的质地，或者是那个山的质地，有些很粗糙，然后看起来好像很峻拔，很坚硬的那种材质，所以他必须要用毛笔来做一些笔法，然后有些会把那个笔法弄散了。一般我们写书法，我们要把它那个笔锋给收瘦，这样写字才不会有分叉。如果是要用那样的笔法来画山或画石头的时候，就反而要用那种手法，把那个笔头给弄分叉，然后蘸一点点的墨，然后就在那个宣纸上面做一些技巧，画出来就会有那种很粗糙很坚硬的感觉。
米芾他自己在做绘画的时候，也做出了他自己的一些笔法出来，所以能够自成一家，而且还创立了所谓的“米点山水”。这个米点山水大家不要误会了，不是用点的，不是，因为他姓米，他的技巧里面，有一些用点法来做为发挥的一个主要的技巧，所以称它为米点山水。
米芾这个人当然才能很高，我也观察到很多我们身边朋友的例子，通常很有才情的人，他的想法跟一般人不太一样，行为或者是想法都比较特立独行。特立独行是比较好听的版本，比较现实一点的版本就是有一点怪异。所以他就是经常疯疯癫癫的，所以世人看到他怪异的行为，见到石头就称它为石头兄，见到什么就称它为什么姐，反正就是常态异于常人，所以当时人称他叫米颠，所以也有这样的一个称法。不过他的绘画的确是能够独树一帜，跟他的人表现一样，所以他的书法造诣还有绘画的造诣，都成为中国古代的名家。
他自己的儿子叫米友仁，基本上也是继承衣钵，所以在他父亲的悉心指导之下，米友仁绘画的造诣也非常的高妙。因为两代父子都是大画家，所以我们就称他为大米跟小米。大米爱小米，不是，老鼠爱大米，以前好像很流行这首歌。在中国大陆，这所谓的大米，其实就是我们一般我们台湾人吃的食用米，一般那种白米就是大米。那有没有小米？有，台湾人应该更知道小米，我们原住民朋友他们种的小米，因为它是原住民他们以前主要的粮食来源，那个体积真的比较小，所以就称为小米。反过来一般我们吃的白米，它就比较大颗，所以就称为大米。这边的大米跟小米不是那个大米、小米，这个是父子两代人，所以称为大米跟小米。
米友仁他基本上继承他父亲的书法造诣之外，而且他比他父亲更专精于鉴赏，他父亲本来也是鉴赏名家，可是米友仁在鉴赏的这个领域，就超越他的父亲。所以后来到了南宋的时候，南宋宋高宗如果得到一些古代的字画，就会请米友仁来鉴定。所以这个鉴赏的功夫其实是一个专门的学问。先前也跟大家讲过了，我的那位师弟，他也希望能够在辨伪古代的作品，尤其是字墨、笔墨、绘画来做一些辨伪。
其实世界一流的古物拍卖的公司，其实他们都养了很多的鉴定师，珠宝的，古物的，那个都是非常的专精。其实台湾在民间也有非常厉害的鉴定师，各位猜猜看是哪一个行业？当铺。当铺有很多老师傅是很厉害的，他们因为很年轻就在这个行当里面，所以他们也是师徒相传，有些是父子相传，因为有很多的功夫，很多的眉角，早上我们说到那个眉眉角角，很多的诀窍，这不是一时半刻能够了解的，常常都是师傅带着徒弟。今天收到了这个东西进来，然后师傅一看，来来来，徒弟，儿子，来来来，我跟你讲，这个是假的。哪里假？师傅告诉你，爸爸告诉你，你看这个地方，有没有？如果这个真迹，它那个笔锋会怎么收？造假的人在这里露了破绽，他这个收尾的地方不对了。让我拿一个真的给你看，你看这个假的，两相一对照，原来是这样。所以有很多实战的经验，它不是固定的说你一天一定会学到什么，有些就是实战的经验，碰到了才教，所以他的时间，学习的时间拉很长。所以如果今天不是真的要真心投入这个行当，通常没有办法学到真传，所以很多都是父子相承，就是因为这样。
因为民间当铺这个行业那可是非常现实的，如果你今天收了一个，你今天这个功夫不够深，你收到一个假的，你被作伪的人给骗了，那你就是要学了这一课，那个要缴学费的。很多人说反正我买到假的，我也一样把它当真的再卖给人家不就结了？很多人都是用这样的想法，可是我跟各位说明一下，真正老字号的当铺，他们是不会干这种事情的。所以现在在外面有很多的当铺，其实我还是要建议大家，老字号的当铺才是有信用保证，因为他们有他们的职业道德，所以今天如果收了假的，你就当作被蒙了，上一门课，缴了学费，这个就认赔杀出，他就不能够再转卖了。所以民间的当铺业者，经常也有很多的老师傅精于鉴定，像最近这二三年，各位不晓得有没有机会看电视，有什么鉴定家里面宝物的，有那样的桥段，家里面的什么传家之宝，买了什么玉石，就上节目给鉴定师来免费鉴定。有的时候也是一翻两瞪眼，他就说我花了多少钱买了这个玉镯子，然后鉴定师一看，这个答案揭晓，不值五十块，是假的，所以当场，这个就亏大了，所以那个就是一翻两瞪眼。当然如果也有那种，当年可能人家要急于变现，你基于帮助他，可能就是说这个也很便宜，就把它买下来了，结果一鉴定，价格翻了几十倍的也有。如果我们不是专家，如果真的没有很投入去研究，我还是奉劝大家，不要去做这种买卖或做这种收藏，因为都很容易缴学费，所以不容易，鉴定这一行当。
好，我们再往下看，我们看到下面一个姓氏，一百一十，贝这个姓氏。贝这个姓氏在现在就不多见，台湾，中国大陆都没有进入到百大。不过谈到贝这个姓氏，应该会想到有一位名扬于世界的华人建筑家，贝聿铭。贝聿铭这个聿，那个聿就是法律的律扣掉双人旁，那个铭是那个铭谢惠顾的铭，金名铭，贝聿铭。他一直都在海外从事工作，所以他算是华人在世界级知名的建筑家。
贝姓它其实最早的时候，是周文王有一个儿子受封在贝这个地方。贝，它原本是加上一个耳朵边的。我们在中国的部首里面，中文的部首里面，耳朵边的有两个，摆左边的我们叫做阜部，摆右边的叫做邑部，所以我们都说“左阜右邑”，左边的是阜部，耳朵边摆在右边的是邑部。阜部的字，各位如果常常翻字典，阜部的字经常都跟什么相关？跟高地有关，跟山丘有关，跟冈陵有关，地形地貌如果有凸出的，比较高出一般地平线的，很多的词汇都是用阜部。右边如果是耳朵边是邑部，邑部就跟地名有关。所以这个贝原本是加上一个邑部，因为它本来是个地名。所以后来这一位受封在郥的周文王的儿子，后来他的子孙就以国名为姓，后来就把耳朵边给拿掉了，就剩下贝壳的贝，由此可知贝姓是从姬姓派生而来。后来还有个来源，就是山东的临淄附近有一个地名叫做贝丘，在春秋时代的齐国，这个贝丘就已经是当时齐国的国君，经常去打猎的地方，所以当地人也以这个贝丘为姓氏，后来也有姓贝。大概就是有这两支来源。
再来我们看到堂号。堂号里面有一个堂号叫做留任堂，留任就是希望能够挽留你下来，继续担任地方的父母官。所以它的典故是来自于明朝时候有一位贝恒，他原本是担任邵阳的知县，后来改派到东阿去担任知县。
谈到东阿，大家都应该不陌生了，因为也是拜一个连续剧之赐，叫做《后宫甄嬛传》对不对？里面就有提到东阿它有阿胶，有听过阿胶吗？就是这个阿，胶就是胶水的胶，阿胶就是在古代的一种，应该算保健食品，它是用驴子，驴子，有狼？对，也有一种是驴子，有一种是驴子，来源有这几种，用这种动物去提炼出来的，它有点像是动物蛋白，那个什么？应该算是胶原蛋白，类似那样子，所以它是一个保健食品。因为自古以来，东阿这个地方阿胶就很知名。因为取得狼不容易，所以驴子后来是变成阿胶的大宗。因为连续剧的推波助澜，所以阿胶就后来市场上大受欢迎。现在在中国豢养驴子本来就相对的少，所以后来也因为产源，原料不足，就到国外去整批买驴子，造成很大的杀戮。所以像这个，如果大家有吃斋的话，这个都不能用。还有另外一个东西，大家可能也要留意一下，就是那个什么？龟苓膏。龟苓膏也是动物性的，除非它是标榜素食的我们才能用。因为我自己吃素，我对这个很了解，还稍稍有了解。
有些东西我们在吃的时候，不要以为甜的，什么蛋糕，甜的，不一定能用。我不晓得大家有没有吃蛋，有没有蛋奶，如果有蛋奶的话，那个蛋糕大致上一定有蛋，所以那个蛋糕，如果不吃蛋的素食者，是不能够吃那种一般的蛋糕，他要去买那种没有蛋奶的蛋糕。我要讲的是坊间有很多那种软糖，软糖那个要很小心，因为它有很多是用动物胶，明胶，对，有一些它是用猪皮，猪皮做为那个胶的来源，所以那个都不能用。所以我们吃素还是要特别留意一下，稍微的看一下成分，如果不太确定的，那我们就算了，就不要吃了，还有很多东西可以用。
好，我们再往下看。后来贝恒因为在东阿广受老百姓的爱戴，所以朝廷本来要调用他另外它用。东阿的耆老就到朝廷去上呈，希望能够挽留贝恒继续留任。所以后来朝廷也就顺应民意，就升他一级，原地留任。所以贝恒的子孙就以此为典故，就立了堂号叫做留任堂。
历史名人，贝姓的还有这两位，我们看到第一位，叫贝琼。因为他自小就笃志好学，所以后来就四处的去讲学，一直到了晚年才专心的，中年的时候才专心于科考，因为早年就是游历大川，四处讲学。科考中举之后，洪武三年，朝廷就应召他来编修《元史》，所以后来他就集中在编撰元朝的历史。
中国的正史基本上都是这个原则，就是由后代，后面这个朝廷，后面这个朝代为前朝来修史。所以像明史就是清朝的时候有开明史馆，开一个馆阁，明史馆，然后招募学者来修明朝的历史。当然这个是自古以来，修史的一个工作惯例是如此。
这是贝琼。我们看到另外一位，贝青乔。他是清朝晚年的爱国诗人，大家对他就比较陌生，其实跟他同时期的还有像曾国藩，跟他同时期，谈到曾国藩大家就比较熟悉了。所以他也是在同时期大量的创作诗歌，尤其在对于外强的侵略，老百姓尤其在炮火之下，那种民不聊生的情况，贝青乔也有如实的记录下来，所以他记录了一组诗叫做〈咄咄吟〉，有一百二十首绝句，这个是他创作的比较集中主题的，而且有一个主题来做铺陈的。那个咄咄是什么？书空咄咄，不是咄咄逼人，是书空咄咄。书空咄咄这个成语就是说，有很多很奇异的事情我没有办法理解，然后他就是自言自语，然后在空中在那边写，怪哉怪哉，怎么会这样？等于是自己跟自己对话。旁人看起来就是，你这老兄真怪，事实上他是用这个方式来批评一些人物，来批评一些朝政，所以这个咄咄后来有这样的一个意涵。所以这个〈咄咄吟〉，很显然就是贝青乔他去看当时的满清政府的腐败，然后对于列强侵略的容忍，然后老百姓的辛苦，他把它做了一些陈述。
好，我们再回来，一百一十一个姓氏，明这个姓氏。明这个姓氏真的很少见的，在中国大陆在台湾都没有进入到百大。它的来源是春秋时代秦国有一位大将，名字叫做视，他是百里奚的儿子，这一位视就是百里视，他的字叫做孟明。他的故事其实在《左传》里面，是很有名的一个段落。后来在高中课本里面，好像也有把这一段撷取出来当作国文课本，就是秦晋殽之战。如果大家有读过这个课文的话，就是百里孟明视，百里视他率领秦国的部队要去偷袭，他要去偷袭郑国，后来到了郑国的时候，郑国的国君就请老臣出马，反而说服了百里视，跟他说，你今天要跟晋国一起联合来攻击我郑国，可是你有没有想过这个问题，今天秦国毕竟距离郑国很远，你今天跟晋国联军打下我郑国了，可是真正受惠的，直接受惠的是谁？是晋国，因为晋国是郑国的邻国，你今天劳师动众，然后两个国家一起来联合攻打我，真正占便宜的是晋国，秦国你得到了什么？对不对？很有道理，后来这个百里视就被说服了，反而就不打了，后来就准备要撤兵回去。后来晋国也知道秦国的部队被郑国给说服了，反而在殽，殽山这个地方偷袭秦国的部队。这个变化很快，原本是一起相约去攻打郑国，是盟军，现在反目成仇，自个儿就打起来了。后来在殽这一战就大败，然后百里视就被俘虏了。被俘虏之后，也是经过一番折冲才被释放。回到秦国去之后，百里视就为了要雪耻，就协助当时的国君秦穆公治理国家。最后就一雪前耻，也击败晋国。这位百里视，后来在秦国有很高的地位。所以后来他的子孙就以孟明，以他的字为姓。后来就逐步的把孟明简化为明。这就是明这个姓氏的由来。孟明视因为是百里奚的儿子，百里奚又原本是虞国公族的后代，因为虞国被晋国给灭了，所以百里奚就只能够辗转来到了秦国，然后当秦国的大夫。所以虞国的祖先可以往上追溯到黄帝，黄帝姓什么？姓姬，所以明这个姓氏是从姬姓派生而来的。还有另外一个起源，也是从姬姓而来，说是虞仲的后代，所以它也一样是姬姓派生而来的。
我们看到这个堂号，堂号有一个廉慎堂。晋朝的时候有一位叫明汲的官员，担任县里面的主簿，非常的廉慎爱民。在古代的县级官员里面，经常会看到主簿，主簿是一个类似现在什么样性质的工作？就有点像会计室主任，主簿就是管那个会计的。大家会想说，县衙门里面会有什么东西要有会计？可多的，以前县太爷，知县，他最主要的工作除了要治理百姓，他还要兼任法官的工作。所以我们看那个连续剧，有没有？不是说有冤屈要去伸冤，就要在那个公堂之上什么？击鼓对不对？所以县太爷还要兼任法官，而且他还要调查，还兼任检察官，所以他权力很大。除此之外他还要担任税收的工作，每一年要收多少税，有米粮，然后布匹，都要有人来帮他张罗，主簿就是管这些。他非常的廉洁，因为通常钱来钱往，担任会计、主计的这些人，因为钱来钱去，如果你心一旦有点偏邪了，就很容易这里头会动手脚，可是明汲就是很公正，而且非常的谨慎小心，所以在任内都得到了很多的赞赏，老百姓对他也非常的支持。有一年县里面遭了荒年，明汲就下令开仓赈灾，主张要赈济百姓。所以家里面如果有人经过了荒灾之后，有人病死，有人饿死，没有能力下葬的，明汲还自己掏腰包献棺材，让这个往生的人可以入土为安。所以老百姓就很拥护他。后来朝廷也知道明汲的功劳，后来由主簿直接拔升为县令，县太爷。子孙就以此为典故，立了堂号叫做廉慎堂。
我们再往下看，我们看到另外一位历史名人，明姓的历史名人真的也不多，除了明汲之外，另外一位明克让，隋朝的一位大夫。明克让他原本是在南朝的宋齐梁陈的梁任官，后来又到了后周，北朝的后周，后来又在隋朝担任职官。他经常对于当朝的一些事务都会发表一些谏言，所以在隋朝来讲，也是以耿直出名的一位大夫，也留下了很多的著作，留给后人来阅读。
明姓的我们就简单的帮大家来做一个介绍。我们看到下面一百一十二个姓氏臧姓。这个臧姓就是不卷舌的臧。所以这个臧姓经常都会跟弓长张、立早章混淆。尤其我们台湾人卷舌音我们都卷得不够到位。同学是南方人，妳们那边南方卷舌音好像也没到北京的那种程度，其实我们都卷得比较保守一点，没有像北京那个。我都经常开玩笑，我就说北京人那个卷舌，卷到好像那个舌头要吞进去一样，好卷，当然是开玩笑的。我们在台湾因为不太卷舌，所以有的时候那个有卷舌的张，跟不卷舌的臧有时候就会混淆。但是因为臧这个姓氏在台湾少，所以大致上不会有太大的误差。因为我们台湾张姓是大姓，比例还是比较高。臧姓的远祖是源自于春秋时代，鲁国的国君鲁孝公有一个儿子，他的字叫做子臧，后来也受封在臧地，所以后来他的子孙就以臧为姓。鲁国的公族本来就是姬姓，所以臧这个姓氏就是从姬姓派生而来的。
臧姓的历史人物我们来介绍一位臧霸。这位臧霸，从这个名字里面来看，霸，就感到他应该是一个武将，没错，他年少的时候其实就很讲义气，所以结交了很多的朋友。后来因为他的父亲因罪而入狱，这个少年时候的臧霸就纠集了他的朋友，就把父亲从牢里面给救出来。这个就是劫狱，越狱。当然劫狱、逃犯，就不能够在那个地方安居乐业了，就四处逃窜，躲避官府的追击。后来辗转就加入了陶谦的阵营，后来就带了兵对抗东汉末年时候的黄巾之乱。后来臧霸也自立为一个地方的势力，后来也跟吕布有所冲突。跟吕布冲突之后，反而两个人化敌为友，臧霸就协助吕布继续经营地方。吕布后来也遭曹操的大军压境，当然，吕布再英勇，双拳难敌四腿，更何况曹操帐下有这么多的文臣武将，而且他基本上，曹操在当时北方已经没有敌手了，所以大军压境，吕布最后也只能够战败。后来吕布被杀，然后臧霸就投降曹操。投降曹操之后，曹操也知道臧霸是一个人才，是一个将才，所以就让他在北方经营青州、徐州，两个地方的军事防务工作。所以也有很好的出路。后来北方因为曹操要统一北方，要对抗袁绍，所以臧霸也献了不少力。北方统一之后，他又往下要去收服孙权的势力，所以臧霸也在这个阵中效力。所以一生也是戎马倥偬，到处征战，也为自己的家族争得了很多的光辉。所以后来魏文帝曹丕建立曹魏之后，就褒扬这个功臣，臧霸就是位列朝廷所颁布的第三大功臣。第一大功臣是曹仁，曹仁本来就是他们曹家的人，当然曹仁他在武功的建树也很高。另外一位是张郃，张郃本来就是曹操帐下五子良将之一，本来也是沙场老将。臧霸排列第三，也算是居功厥伟了。这个我们就简单的为大家介绍一下臧霸这个人的事迹。
下面我们看到一百一十三个姓氏计姓。这个计，不晓得各位之前有没有看过这个姓氏？我也是借着这一次准备教材，才发现原来也有计这个姓氏，这我也是第一次见到。它在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。计姓的远祖是古帝王夏禹的后代，因此计姓是源于大禹的姓氏姒姓，由姒姓派生而来。这个是一支。另外一支是来自于周武王，他建立周朝之后，封上古时代的古帝王少昊的后代在莒这个地方，成立了莒国之后，莒国的国君因为他建都在计斤。所以后来莒国的公族就有以国都为名、国都为姓氏的这种状况。因为计斤两个字，后来就省略了一个斤，剩下计。所以另外一支是从莒国发展而来的。
堂号的地方我们来看一下，在南宋时候有一位计有功。计有功也在我们下面历史名人的说明里面，大家可以互相参看，重点就是计有功他自己写了一本书叫做《晋鉴》。这个鉴是什么？这个鉴我们还有另外一个写法，就是把它写在，把金字边写在左边，所以各位如果看到这两个鉴（鉴），不要以为是两个字，它是一个字。有看过这个鉴吧？好，现在我们把金字边拉到下面，那个写法也是有的。
我们在汉字里面经常有这种偏旁位移，可是事实上它是一个字。像我们现在写里面的里，我们现在常写是写成这个样子（里），我以前念小学的时候，我们课本里面的写法是写成这样（里）。有看过吗？可是这个就很少见，现在一般我们都写这个（里）。有没有差别？没有，因为它都是衤部，然后形声偏旁里，它只是把这个里摆到旁边，还是摆到肚子里边，所以这是没有差的。然后群这个字，群策群力，合群的群，这个群，一般我们看到是这个写法，可是还有一个写法（群），有没有看过这个写法？有，所以它也是一个字。
所以像这个鉴它就是有这两个写法。鉴是什么意思？鉴就是镜，镜子的意思。所以先前我们不是谈到，唐太宗有一位大臣，有一位贤臣叫做魏征，这位魏征也曾经跟唐太宗说过：我们如果以历史当作镜子，我们就可以了解国家兴衰的一个道理；以人当作镜子，我们就可以了解自己，要以别人做为榜样也好，或者是以别人做为一个借镜，所以镜子的功能它就有了这样的延伸，就是以镜子来反省自己。
所以这本书叫《晋鉴》，计有功他其实就是讲东晋偏安的例子，他也希望东晋偏安，后来导致国家逐渐的衰落，最后走向灭亡，同样在南宋的时候也是偏安江南，所以计有功就以晋朝的故事，这些人物，这些朝代的兴亡，撰成了这本书进献给皇帝，希望皇帝能够以东晋为借镜，不要重蹈覆辙。
但是我跟大家报告过，其实中国的历史很有趣，它总是会历史重演，它总是这样。所以在《三国演义》的开卷语里面，它就讲中国大势怎么样？合久必分，分久必合，所以分分合合，感觉好像这样的循环也的确是如此。所以很多人都说读历史有什么用？读历史才有用，我们怎么能够知道未来的趋势？我们不知道未来的趋势的时候，我们回头看，我们回头看以前有没有类似的情况发生。如果有类似的情况发生，那我们看它后来发展的状况，后来它的结果，我们就可以以过去的案例来预测未来我们的趋势。所以历史是有用的，只是看你怎么用而已。很多很痛恨历史的人，都是因为以前读历史的时候，被老师要求背时代，什么一七八二年发生什么事情，天啊，对于记性不好的学生来讲那个很痛苦，要记人物，不止记人物，还要记他的字，记他的号，记他哪里人，天啊，还要背那个铁路，那个铁路从哪里到哪里，什么省分盛产什么，很多那种很琐碎的，为了考试去背，当然很多人都会觉得我通常用不到。可是真的要让他培养出兴趣，如果能够体会这个历史的趣味，很多人都很喜欢历史。好，来，我们再往下看，所以这个计有功也是用心良苦，希望朝廷南宋不要走向东晋的那个老路。
另外一位，我们再回头看一下，有一位计然。这个计然大家对他也很陌生，其实他是春秋末年的著名谋士，而且还是一位经济学家。怎么说？因为计然其实他自己也著书，然后也有自己的学生，所以经常四处去讲学，然后招收门徒，跟着他一起游历山川。他自己也有一些事业经营，所以他对于商业的经营也有一些心得。偶然之间就巧遇了越国的大夫范蠡，范蠡据说也拜他为师，计然就传授范蠡七个计谋，这七个计谋就是协助范蠡，让他帮助越王勾践复国，所以范蠡就拿这个锦囊妙计，只用了五道计谋就成功的复国了。所以计然也算是间接促成勾践复国成功的幕后功臣。当然因为他自己经商有术，范蠡跟他学，不只学政治的作为，也学商业，先前我们也讲过了，后来范蠡弃政从商，改名叫陶朱，后来去做生意也发了大财，所以他在生意场上的师父也是计然。虽然说他的材料不多，可是大致上我们可以透过范蠡的成功案例可以了解，名师出高徒，计然应该也是一位善于商业的前辈。
我们看到后面一百一十四伏这个姓氏。伏这个姓氏，中国大陆跟台湾都没有见它进入到百大。伏姓其实很古老，据说是上古时代帝王伏羲氏的后代，那就很老了，很久远了。伏羲氏在民间我们都说他怎么样？伏羲氏，对，画八卦，伏羲画八卦，所以后来才有《易经》这个系统，而且当然民间有很多他的故事。也有一说，说伏羲他跟女娲是夫妇，是夫妻，后来就有一些创生神话就推衍到了伏羲。而且伏羲跟女娲的故事不是我们汉族人有，西南民族的苗瑶民族，他们的创生神话也跟伏羲跟女娲有关。所以人类学家就说，云贵这一带的少数民族，像苗瑶，都是从古代的北方逐步的南迁到西南去的，也有这样的一个说法。伏羲的后代就以伏做为姓氏。后来也有一些少数民族，在融入汉族的过程里面，也改姓氏为汉姓伏姓。
堂号的地方我们来看一下，有一个堂号叫做藏授堂。这个藏授堂的典故就跟伏胜有关。先前我们也曾经讲过伏胜，他是后来传《尚书》很重要的一个源头。伏胜他原来是秦朝的博士，历史上称他叫伏生。但是我说过了，这个伏生是伏先生的意思，伏老师，伏教授的意思。不是我们现在讲称呼学生叫某某生，不是这个意思。焚书坑儒的时候，据说伏生将《尚书》藏在墙壁里面，所以后来就保存了他这一套《尚书》。到了汉高祖灭秦之后，汉朝已经开国了，伏胜就把墙里面的《尚书》给挖出来，有一部分已经长霉了，腐败掉了，还留下一部分，后来伏生就靠着这一部典籍，他自己默背的内容去补足那些腐烂的部分，然后就在齐鲁这一带传授。后来汉武帝的时候，当时伏生已经高寿九十多岁了，因为他讲《尚书》，不仅在地方上很知名，连中央朝廷也知道了。而且当时《尚书》这个典籍，没有很重要的，很准确的传本，所以就特地派了鼂错去向伏生来学《尚书》。由伏生的女儿口授，由鼂错来记录。这个鼂错的鼂写法是比较复杂一点，下面它就是一个黾，就是苍蝇的蝇的右半边。鼂还有一个比较简单的写法，就是写成这个样子，这个晁，有卷舌。所以这两个鼂（晁）是一样的。如果大家有读《水浒传》，《水浒传》里面有个天王晁盖就是这个晁。后来为什么鼂错去向伏生学，为什么要由女儿口授？大家猜猜看？鼂错就直接去跟伏生学就好了，伏生讲，他就把它背出来，他来写就好了，为什么要有一个伏生的女儿来当作口授？因为有口音的问题。了解我的意思。因为伏生是齐鲁一带的人，讲话有口音。鼂错是洛阳来的，当时的雅言雅音，就是标准的官话，听不懂，有乡音，所以要有人来稍微的转译一下。
伏生也因为这样，所以他的《尚书》才能够流传下来。后来因为鼂错去向他做记录，所以当时鼂错所记录下来的《尚书》，他是用什么字来写定的？当时汉朝通行的书体叫什么书？叫做隶书。所以我们后来在经学史上，因为后来用隶书写定的这一套版本，我们称它什么？今文经，就是当时汉朝所通用的文字。如果是像从什么地方挖出来的，而且那个竹简上面是写古文的，那个版本我们就把它叫做什么？古文经。有一次我们有讲到今文经跟古文经，其实内容大致上也是大同小异，差别在哪里？字体而已。可是后来为什么会弄得今文经跟古文经水火不容，他们是在争什么？他们在争什么？争，说实在的就是争那个博士的位置。我们刚刚不是提到博士吗？所以他们要去争那个，在学术场上的争，事实上背后的目的是有政治利益的目的，所以不是单纯的学术之争。好，这是伏生，因为他当年藏古文《尚书》，后来又传授古文《尚书》，鼂错把他写定的时候，因为是今文的版本，所以后来就导发了今文经的传递。因为伏生有藏跟授，所以后来子孙就以藏授堂做为堂名。
另外一位伏姓的历史人物就是伏完。伏完是伏生的后代。因为伏生他自己备受朝廷的重视，所以他的后代其实也沾了余荫，所以后来在官场上面也有不错的发展，尤其到了几代子孙之后，有一位伏完，他女儿叫做伏寿，这个伏寿后来就成了汉献帝刘协的皇后。汉献帝是东汉最后一代皇帝，接下来就是什么？接下来就是三国时代了，所以他是最后的一位皇帝。伏完也因为女儿嫁了皇帝，所以他是皇帝的岳父，所以也沾了光，就担任朝廷的重责，重要官员执金吾。执金吾这个官员其实用现在比较白话的解释，就是首都禁卫的指挥官，就是首都的戍守由他来指挥，所以是很重要的职官，就等同于清朝时候的九门提督，掌控北京城的防务。后来曹操因为有意要挟天子以令诸侯，所以他就开始掌握大权。有人当然是反对曹操，所以曹操也有一些遇刺的经验，不过都没有成功。伏皇后因为她的夫君是汉献帝，汉献帝现在是被曹操所挟持了，所以伏皇后就写了密函，给她的父亲伏完，希望伏完能够去组织一个计谋，然后来诛杀曹操。但是伏完不敢，因为曹操太厉害了，他的眼线到处都是，所以他怕事迹败漏可能会牵连整个家族，后来伏完他自己不敢做。可是他千错万错就是他把这一封密函，给了他的另外一个妻子樊氏的妻舅，叫樊普，就给了樊普看，结果樊普一看，就把这个事情密报曹操。所以后来曹操当然一开始他也没有发作，他对这个事情没有发作，是后来才整肃伏家，所以牵连了数百人一起被杀。
所以从这个故事其实我们要知道，有很多事情真的要守口如瓶，如果你觉得这个事情事关重大，绝对不可以外露。