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《百家姓》第32集(附文字档)

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《百家姓》

第32集

黄圣松教授主讲2017年3月27日

好,我们来看到下面的梁姓的堂号。堂号有个仪国堂跟保善堂。这个堂号的典故都是来自于宋朝时候的一位右丞相梁克家,梁克家面对亲戚、权贵、宠幸,等等这些来做请托,古人叫请托,现在我们的语言叫做关说,来关说的时候他还是秉公处理,按照原则来办事情。所以他曾经受到朝廷的褒扬,封为仪国公。因为他能够秉持他自己的原则来做事情,所以他的家庭,他的后代,也都能够得到很好的发展,后来又以保全善良之人为典故,也立堂号叫做保善堂。所以这两个典故都是由梁克家而来的。

从这边其实我们也可以去反思。我们在现在很多的社会的人事,不管你今天是在哪一种工作岗位,公家机关也好,在学校部门也罢,或者是私人的企业,一旦我们当上了主管的时候,很多人都会认为这个权力来之不易,然后很多人就会擅用这个职位,来为自己谋名谋利,所以上下其手的有之,然后作威作福的也有之,然后接受关托,关说、请托,这种的状况也比比皆是。所以一旦如果我们丧失了原则,接下来人家会怎么看待我们?接下来你自己又会沦落到什么样的地方去?所以像梁克家这样,能够秉持自己的原则,秉公来处理,即便会受到一些人的怨怼,认为你怎么那么没有弹性,你怎么不近情理,可是这样才是最好的保全之道,保全他自己的名声,保全他自己的职位,其实还是要以这样的态度才是最正确的。

好,我们再往下看,我们看到下面第十二页历史名人,第一位梁鸿。梁鸿好像就没有那么高的知名度,但是他的太太孟光,却是一个很有德行的人。东汉的梁鸿他其实出入太学,这个所谓的太学,就等同于我们现在的大学,也就是比较高等的学府,进入到太学,算是一个很不容易的事情。进入到太学学习之后,他后来又回乡,娶了这位孟光做为他的太太。

这位孟光有德无容,什么叫做有德无容?在古代有所谓的三从四德。妇女有四德,四德是哪四德?妇德、妇言、妇容、妇功,德、言、容、功。德就是妇德,要有德行,要有涵养。在古代,因为男主外女主内,有的时候,男生在外面可能有很多的公务事务,太太在家里面就要撑起半边天,教养子女,侍奉公婆,而且还要任劳任怨,所以这个德排在首位。言也是一样,言就是说话,说话要温顺。所以很多人都说,闽南话有一句谚语,我经常会拿来用,就是它这么说,它说心好没有人知道,嘴巴最厉害,就说你,我是一个善良的人,你说我自己的心多好多好,多么的善良,可是没有人看得到,我怎么看得到你的心到底好不好?你的心好,可是如果你管不住你的嘴巴,嘴巴经常都是讲一些是非,或者是讲话太直白,容易刺伤别人,言语的表达是最直接的,如果你言语的表达是如此的状况,那你说你是一个心地善良的人,大家也会打一个问号,自然也会给你打折扣。所以心好没有人知道,心好没有人知道,嘴巴最厉害。话多不如话少,话少不如话好。妇言也是这个意思,就是讲话要识大体,要知所进退,要能够得体。德、言、容,妇容就是容貌。大家会说,是不是要每天打扮得花枝招展?当然不是,它强调的是我们虽然说不必花枝招展,可是基本的容貌、体态还是要维持。因为在古代,尤其是官夫人,有的时候她也有一些场合,必须要陪着她的夫君,我们现在讲应酬,有的时候客人来,总还是要接见一下女眷,所以还是要有一些基本的容貌、体态,还是要保养。最后一个是妇功,这个功我们一般是写成功劳的功,其实这个功讲的是女孩子的针织手艺。因为在古代,女孩子如果手艺好,刺绣、纺织这些针织活能够做得好,就比较容易许配给好人家当媳妇。所以自古父母亲,在小孩子比较大的时候,就会教女孩开始缝缝补补,做一些手艺。所以有这四德,德、言、容、功。很显然这位孟光就是有德,可是容貌就长得差一点,可是非常有德行。

后来梁鸿也因为有一些状况,为朝廷所搜捕,他只能够改名换姓逃到南方,来为人帮佣,来为人当作佃农。然后东家见到梁鸿他们两夫妇,举止不像一般的人家,因为孟光每一次要做饭,然后给先生来享用的时候,都是举案齐眉,很符合士大夫的那种规范。所以他的东家一看也知道,这个不是一般人,因为都很守规矩,夫妇之间的分际非常严明。所以就觉得说,应该要好好的以礼相从。所以梁鸿在他的东家,就不必特别去帮忙耕田,东家待他很好,让他可以读书,然后可以教他们家自己的子弟,当起了私塾的老师。所以他们夫妇俩的一些记录,也就在《后汉书》有记载下来,也有一些作品流传于后世。所以梁鸿他们夫妇就表现出了中国传统的夫妇关系,后来也变成了一个很为后世所标举的一对夫妻。

当然有德无容,这个对很多比较年轻的同学们来讲,大概是比较难去接受,因为我曾经也问过我的学生,绝大部分,其实我们人跟人相处的时候,第一印象还是取决于什么?容貌,对不对?因为容貌好不好看,长得帅不帅,长得漂不漂亮,身材苗不苗条,这一看就知道。所以我都说,大部分的人都还是外貌协会的会员,就是看外貌。所以外貌如果可以对得上眼,至少可以达到基本的要求,才会有进一步的发展。可是古人因为大部分都是媒妁之言,所以很多的情况都是,在正式的洞房之前,彼此都没有看过对方,也就是听媒人婆来介绍,哪一家的女儿,哪一家的儿子,他的言行举止如何如何,然后得到乡里的称誉,所以他们都是以行为表现做为标准,然后来媒合,至于说容貌如何,倒是没有那么的必要。反观现在,因为大家审美的观念比较突出了,都喜欢找一个年轻的,长得漂亮的,长得帅气的,感觉好像自己的另一半,如果能够跟自己匹配,比较能够跟大家交流,也比较可以带出去跟大家介绍。所以古今对于容貌的比重,看待得不太一样。

我是觉得,德行到了我这个年纪的时候,我会觉得反而是比较重要,可是年轻一点的时候,总是觉得外貌长得漂亮,长得好看比较重要,所以这个角度还是跟年龄,还是跟阅历有一点差别。所以我想在座的各位,如果未来有这个因缘要组成家庭,可以考虑一下,不一定说一定要长得很帅很漂亮,但是至少顺眼就可以了,多了解对方的一些价值观、理念,这未来才是真正能够可长可远的,因为容貌它总有一天都会老去。想当年我也是帅哥,现在已经变成欧吉桑,欧吉桑听得懂吧?听得懂,就是大叔,没有到老伯,谢谢,到大叔了。所以容貌总有一天会不见的,会消失的,所以德行才是真的能够伴随我们可长可久的。

好,我们再看到下面一位,梁夫人,这位梁夫人,是宋朝的抗金名将韩世忠的继室,所谓的继室就是他后来的太太,不是一开始的太太,是后来续弦的,也就是野史里面所讲的梁红玉。所以梁红玉的这个故事,在宋朝的几本典籍里面都有记载。当然在民间的流传,说梁红玉骁勇善战,是一位女元帅,是一位女英雄,所以在民间的一些戏曲里面小说里面,对她的铺陈也就非常的饱满,所以描述她的面相就很立体。但是,我们归本于史料的时候真有其人,但是不是像小说演义讲的那么神勇,那就可以稍微再考虑一下。因为她出生的地方,当地的百姓很感念她,她后来为朝廷效力,所以就为她建了祠堂,叫做七奶奶庙,而且现在她出生地,其实还是有人去继续这个香烟,还有人继续供奉梁红玉。

所以我们这一生所作所为,就刚刚我们上一堂课所讲的,不仅希望能够让我们后代子孙引以为豪,如果能够为社会国家做一点贡献,我们这一生也就不枉费来这么一遭。所以每一个人都是这个社会大机器的小螺丝钉,每一个小螺丝钉如果都能够上紧发条,都能够摆对位置,就能够发挥它的功用,假以时日,这个小螺丝钉还可以小兵立大功。所以千万不要妄自菲薄,说不定在座的各位,哪一天也可以是在教育界发光发热的,为人师表的一代名师,也不一定,对不对?各行各业也都有大家可以表现的舞台,也不一定。所以像梁红玉一介女流,在中国古代,那个是很难有舞台让她伸展空间的,可是她把握了那个机会,跟她的夫婿并肩作战,也为后世所称誉。

好,第三位梁姓的名人是梁启超。梁启超时代就已经到了清朝末年,到了民国初年,他留下来的文章也广受大家的喜爱,所以他有一本文集叫做《饮冰室合集》。为什么叫《饮冰室合集》?因为他有一个号叫做饮冰室主人。因为他有另外一个号叫做任公,所以我们一般在学术界也称他叫做梁任公。

梁任公他是康有为的弟子,康有为先前我们介绍过了,他是在清朝末年的时候,倡导要维新,要变法,所以他有所谓的百日维新。虽然说有这么好的理想,不过因为当时国家的体制已经病入膏肓了,而且当时手握权力的慈禧太后,其实是不同意这个事情的,所以只有短短的一段时间,后来变法就失败了。当然梁启超也跟着他的老师康有为,因为变法失败,所以向东跑到日本去。后来在日本也留了一段的时间,可是他在海外也继续做革命,虽然说在政治上的革命没有办法好好的表现,可是他在文坛也做了一些革命的运动,所以后来也有机会能够发表他的理论。所以他对于中国近代的文学思潮的转变,扮演了更重要的角色。像梁启超他在政治上的表现,其实就不如他在文学上的影响力那么大。到现在其实我们很多人也还在研究梁任公他当时的一些文论。也是值得大家敬重的一位文坛的前辈。

好,我们看到下面一个姓氏,一百二十九杜姓。杜姓在中国大陆现在排名第五十三,在台湾排名第五十五。杜姓的源头是来自于祁姓,是尧帝的裔孙刘累的后代。相传尧他的儿子叫丹朱,被舜受封在唐这个地方,所以在文献上面我们称他叫唐侯,唐侯丹朱的裔孙刘累,因为也能够驯养龙,所以他也被封为御龙氏。所以这个御龙氏其实是一种职官,是一种官职。所以前面我们讲到有另外一个御龙氏,这位刘累他也是御龙氏,也都是善于驯养龙这种动物。后来到了西周初年唐国被灭了,周成王就把自己的弟弟唐叔虞封在了唐。原本丹朱后裔的那个唐,就被改封到了杜,所以他还是有继续传下烟火,只是换了一个地方,换到了杜。所以我们在文献上面,就把他称之为杜伯,后来杜伯因为被周宣王所杀,所以杜国就灭国了,所以杜国的子民就以国名为姓。好,所以是比较主流的一个源头。还有一些支流的源头,就请各位可以参看一下。

我们最后还有一句,其实杜姓早在黄帝时代就已经出现了,因为这是另外一个更早的源头。因为在黄帝时代,就有一位叫做杜康的大臣。相传杜康就是酿酒的鼻祖。所以曹操的《短歌行》里面,他也提到了对不对?唯有杜康,所以他用了这个典故。后来我们也把杜康当作是酒的借代词。

我们再往下看。我们看到迁徙分布的部分,就请各位来参看。再来看到第三个,堂号,堂号有一个比较特殊的堂号,叫做诗圣堂跟少陵堂。这两个堂号都跟唐朝大诗人杜甫有关。接下来我们就一起来看到下面的第二,历史名人的第二,我们看到杜甫的介绍会比较清楚。杜甫他的字叫做子美,所以先前也跟大家开过玩笑,中国第一位有英文名字的诗人就是杜甫,因为他的英文名字叫做Jimmy,杜子美。因为他自己是少陵人,所以他有一个别号叫做少陵野老。也就是因为有少陵野老这个别号,所以杜甫的后代子孙就以少陵做为堂号。我们都知道他跟李白齐名,合称为李杜。大家知不知道李白跟杜甫他们是认识的,很多人都以为他们大概有年辈上的差距,可能不认识。杜甫对李白是非常的崇拜的,就好像小粉丝看到大明星一样,看到他的时候,心里面应该也是很澎湃很激动。而且李白那个时候已经名满天下,所以见到这个小老弟的时候,还对他训勉一番。杜甫后来也非常的兴奋,他还写了几首跟李白的诗,据说好像也有一二首送给李白过。杜甫写诗的时候,里面还有一首叫《梦李白》,因为见到他心目中的偶像太兴奋了,还作梦。《梦李白》,这首诗还收录在杜甫的全集里面。所以他们是见过面的,虽然说年辈是有一点差距。并称为李杜。

先前也跟大家说明过,晚唐的时候还有另外一组李杜,所以我们为了要加一个区隔,就把晚唐的这一组李杜,把它称之为小李杜。

杜甫这一位大杜、老杜,其实他在诗坛上的地位毋庸置疑,大家都非常的敬重他,以诗歌的方式记录了安史之乱之后,社会的残破,人民的痛苦,他的作品可以补史料的不足,我们把他的作品称之为诗史。他自己因为有悲天悯人的胸怀,我们又尊他为诗圣。前面的堂号我们提到,有一个诗圣堂就是因为杜甫有诗圣之称,因此而得名。他的几组的诗歌其实都为后世所钦仰,像《三吏》、《三别》,表现出了人民对于官员的那种贪腐,对于官吏的这种盘剥不满的一种内心的痛苦,透过了《三吏》、《三别》来做呈现。杜甫的诗歌还有一些风格是很清新的,尤其他到了成都之后,他有一段生活比较富裕的时间,所以那个时间他所表现的诗歌的情调,又跟安史之乱刚刚爆发的时候的那种风格,又有点不太相同,表现了一种田园风光的安逸生活。所以那一段时期的作品,我个人就很喜欢。所以杜甫的诗算是多面向的呈现,但是他主要的基调还是在社会写实,所以我们还是在唐诗分类的时候,把他归类在社会写实派,但是他各种的题材都很擅长。

杜甫他算是一生遭历了磨难,连他最后往生也是相当的令人不舍。因为他最后要去寻求出路,所以不得不拖着老迈的身体,搭着船顺着长江而下,希望能够去拜会一些官场上的朋友,然后可以有谋得一官半职的机会。后来因为遭逢水灾,所以带在身边的粮食已经不足了,连续饿了好多餐,已经饿到七荤八素了,然后后来得到了救援之后,因为救援的人带来了酒,带来了肉,所以他就狼吞虎咽,因为已经饿到前胸贴后背了,所以他就狼吞虎咽,又没有消化,最后据说是胀死,胀死的。他最后的遭遇真的是令人感到唏嘘,一代诗人,居然是在这样的情况之下,结束他璀璨的一生,的确是让人感慨。

可是他留下来的诗歌有一千五百首之多,影响后代非常非常的大。所以像先前我们讲到黄庭坚,黄庭坚的江西诗派,一祖三宗,祖述的对象就是向杜甫学习。后来他的影响力那就不必多说,不仅在中国本土影响很大,连我们周边受到汉文化影响的,像越南,像韩国,像日本,也都影响到他们诗歌的发展,是一个全方面的诗人。

我们看到第三位,这位就是我们刚刚讲到小李杜的那个小杜,就是杜牧。杜牧他其实祖辈都是很有显赫的身世,所以他是宰相杜佑之孙,是杜从郁的儿子。杜从郁的郁请各位帮我改一下,郁在转换字形的时候没有转好,它事实上是,我写一下好了,左边是一个有没有的有,右边是这个耳朵边,是这个郁,郁。我们再往下看,杜牧他自己也在官场上很有历练,当然,各地方的职官他也有一些地方的经验,也有中央的编修、校书郎,这些中央的职官的经历,所以从政经历算是相当的完整。他自己的诗歌以七言绝句著称,而且以咏史抒怀为主。尤其在晚唐的时候,有一些国家的沉痾已经逐渐的浮现了,而且他自己在官场上的历练,他也知道官场有很多腐败的事情,因为要直陈弊病是会受到大家攻击的,所以他就用古代的历史做为依托,来表达他对于官场的现实的不满。所以诗人有的时候,他必须要拐弯抹角来表现出一些他想要讲的话,因为说得太直白,不仅他自己会遭到一些攻击,恐怕也会引起朝廷对他的关注,严重的话还会惹来杀身之祸,所以他就以咏史抒怀为主,讲古人的事情,事实上他是在讽喻当代的一些弊病。杜牧又跟李商隐齐名,所以也是另外一组李杜。

第四位是一位女性,杜秋娘。杜秋娘就是因为杜牧为杜秋娘写了一首诗,所以杜秋娘这个小人物才被大家注意。杜秋娘也记录在《资治通鉴》里面,可是在《资治通鉴》里面记录她,是因为她曾经是李锜的妾侍。李锜又是何许人也?李锜原本他只是一个官员,后来起兵造反。起兵造反之后,后来就被捕了。被捕之后,李锜的家庭就被抄家。抄家之后,原本家里面的这些亲人统统都贬为奴隶。像杜秋娘她就被纳入宫中,纳入宫中当然就是去做宫女,甚至于是官奴,地位很低下。可是她在宫中又受到唐宪宗的宠幸,后来地位在宫中就稍稍的被提拔,也就没有去做很卑下的工作。也因为因缘际会,杜秋娘又成为一位太子李凑的保姆。李凑后来又被废了太子的身份,被贬为漳王,杜秋娘因为跟李凑关系非常的亲密,也因此受到牵连,所以也出宫,然后回乡去养老。虽然说一般人生的历练,可是杜秋娘还是非常的积极,回乡之后,她还是不断的去做一些地方上的公益事情。也就巧遇了杜牧,杜牧就把她这一生的事迹写成了诗歌。后来我们才知道,原来在唐朝晚期还有一位这么奇女子,身世如此的坎坷,所以杜秋娘的名号也就流传于后世。

好,我们看到下面一个姓氏,一百三十,阮。阮姓在中国大陆没有进入到百大,可是在台湾也有九十三的排名。阮姓的远祖起源于商代,根据古书里面的记载,阮原本是商代的诸侯小国,在岐山与渭水之间,渭水就是我们现在陕西省中部的渭水,岐山是在陕西省中部比较靠近甘肃这边,所以在这个地方有一个小国叫阮国,后来就被周民族给灭国了,所以阮国后代子孙就以阮为姓氏。现在在亚洲地区,阮姓比例最高的当然就是越南,所以越南有超过百分之五十的姓氏,阮姓是最大宗的。

再后来我们看到历史名人,阮姓的历史名人,我们看到第一位有阮籍。谈到阮籍,我们就会想到跟他同时代的一个文学集团,叫做竹林七贤。阮籍因为曾经担任过步兵校尉,所以人称为阮步兵。然后他跟嵇康合称为嵇阮,阮籍跟嵇康,还有等等这些文学志同道合的朋友,组成的所谓竹林七贤,因为他们时常就在竹林里面聚会,在竹林里面吟诗,唱歌,喝酒,玩乐,所以我们史称为竹林七贤。先前我们也跟大家提到,因为这一批文人,其实都有很好的家世背景,而且在民间也有很大的影响力,所以朝廷对他们事实上是很关注的。尤其阮籍在民间的声望是很高的,所以原本司马昭是想要跟阮籍结亲家,司马昭就是司马昭之心路人皆知那个司马昭。阮籍也知道跟这种官宦世家,尤其是已经蠢蠢欲动,准备取曹魏天下而代之的司马家,是千万不可以跟他有任何的关联,因为你不知道他后来会怎么样发展,如果今天司马昭他真的取而代之了,他成为了皇帝,那我们阮家跟他结了亲家,身世就落差更大了。所以古人讲门当户对,它在某个程度上面还是有它的道理。所以如果司马昭他真的能够取而代之,我们身世不匹配,不适合结亲家。反过来如果司马昭他发动政变,他想要取而代之失败了,我跟他结了亲家,我们一家也全卷进去了。所以他考虑了很多,他就给司马昭碰软钉子,所以他喝酒连续醉了六十几天,大醉酩酊,司马昭三番两次来提亲,就找不到机会来开口,后来就作罢了。阮籍其实也是设想很周到。

当然我们都知道,后来司马昭取而代之了,司马炎变成晋朝的开国皇帝,他们司马家,从此就身份不同于一般的世家大族了,已经变成了皇族。所以阮籍的考量是很正确的。但是也因为这样,就被司马家给盯上了。阮籍为了不要让朝廷对他很注意,他的朋友们也就跟他一起呼应,然后大家就开始喝酒、玩乐,目的是什么?目的就是要让朝廷知道,向朝廷表态,我们都是一些不脱离酒色的凡夫俗子,所以不必对我们特别的关注,就是以此来明志,不希望自己惹上政治的是非。所以在那个时候,就有所谓的民间的清谈,就不希望涉足一些政治的事情,所以那时候的时代风气,就是朝向清谈,品评人物,文学那个方面去做发挥,政治的事情就一概不谈了。这是阮籍。

我们看到另外一位清朝的,也是在官场上非常发达的封疆大吏阮元。他不仅在官场上飞黄腾达,更重要的是阮元他刊刻了《重刊宋本十三经注疏附校勘记》,他自己亲自来做校对,而且也花了重资来刊刻了《重刊宋本十三经注疏附校勘记》。在上一周跟大家介绍过,如果大家对《十三经》有兴趣,要来做研读,我们还是买阮元校勘的,而且是没有点校的那个版本,是比较好的。

这个阮元他是封疆大吏,什么叫做封疆大吏?就是他在地方上面担任过,现在我们叫做省长,担任过省长的,就是一方的大员,封疆大吏。阮元他不仅担任过一省的省长,你看到最后一行,他是九省疆臣,在晚清时期,大概是地方上最有实力的一位大员。怎么来算这九省?各位来看一下第二行,他是浙江、江西、河南的巡抚,巡抚就是管一个省,以清朝的编制,巡抚就是管一个省,就是等同于我们后来讲的省长。他又当过湖广总督。总督它原本在清朝初年的时候,它不是常设职,它原来不是常设的,不是固定的编制。每一个省的省长叫做巡抚,可是后来就有一些因为任务的需要,在巡抚之上会加一个总督,总督又比巡抚更高,有的时候总督会管两个省,有的时候会管一个省,不一定,因为它原本是任务型的一个职官。到了晚年的时候,清朝晚年的时候,它就变成是一个固定的职官,通常是管两个省之上就会有个总督。所以这边的湖广总督是管湖北跟湖南。很多人都以为说湖广应该是广东、广西,不是,这个广不是那个意思。所以它是讲湖南跟湖北。湖南湖北古称叫湖广,所以有一句话讲“湖广熟,天下足”,就是湖南湖北如果这两个省份,秋天的时候农作物如果能丰收,全天下大概就不缺粮了,是一个农业大省。再来,两广总督,两广总督就是广东跟广西,这个没问题。云贵总督这也没问题,这个就是云南跟贵州。在当时还有一个大家比较没有听过,叫做直隶总督,直隶,这边没有写,顺便提一下好了,清朝还有一个直隶总督。直隶,好像在现在的行省里面没有这个省,其实直隶就是河北,就是我们现在的河北省,因为河北省它是直接直辖于朝廷,所以它叫直隶。直隶都有总督,因为它直辖于朝廷,所以它除了有巡抚之外,常设有总督,所以那个位阶不一样。就像我们现在的,好像这样比喻也不好,大台北地区,以前我们泛指大台北地区,就是包括了台北、新北,还有那个基隆,那是泛指一个大台北,所以直隶就有点像是大台北那个味道,可是又不太一样,想不到好的比喻。总而言之它就是直隶于朝廷,所以它那个名称就叫直隶。阮元算是于当时的政治,于当时的文献学,还有儒家的典籍,都有相当大的功绩,所以在这边也为大家介绍一下阮元。

我们来看到下面一个姓氏,下面这个姓氏是蓝。蓝这个姓氏在中国大陆未进入百大,在台湾排名六十六。对于蓝这个姓氏的起源,古书没有很详尽的记载,只知道蓝姓最早出现在战国时期,梁惠王三年,秦子向受封于蓝田,秦子向他是一个人,然后被封在蓝田,所以被称之为蓝君,后来秦子向的后代就以封地名为姓氏。

好,大家有没有看到一个很奇怪的,叫做梁惠王,战国时代有梁国吗?战国时代有没有梁国?印象中没有。可是为什么会突然冒出一个梁惠王?这个就是先前我跟大家介绍过了,以国都名代称国家名,它其实就是魏惠王,韩赵魏的魏,当时魏的国都在大梁,就这个梁,大梁,所以我们又把魏国称为梁国。所以在《孟子》里面,我们就称他叫做梁惠王,事实上就是魏惠王。所以这边就刚好找到一个很标准的例子,让大家可以知道这个意思。

好,再来,古书还有记载,在战国时代,中山国有一位大夫叫做蓝诸。所以蓝姓的郡望是中山,它有一个郡望是中山,可能就跟这个中山国有关,具体它的源承如何,没有很明确的记载,只知道战国时代就已经有蓝这个姓氏。蓝还有另外一个源头是在南方,像这个就可能比较明确一点,它是从芈姓派生而来的。春秋时期,楚国有一位大夫名字叫做亹,这个字的读音大家比较不熟悉,尾巴的尾读音。后来他担任了蓝县的县长,所以在文献里面称他叫做蓝尹亹,蓝尹亹后代就以蓝做为姓氏。很多这个蓝被误写为兰花的兰,其实两个源头是不一样的,所以在这边特别跟大家说明一下。

我们看到堂号,堂号里面有个戒君堂。事实上戒君堂的典故,就跟刚刚我们谈到那个蓝尹亹有关。这个典故,其实我们先前也曾经跟大家说明过,伍子胥还有伯嚭,他们原本伍子胥跟伯嚭的父亲,他们的祖辈都是楚国的官员,不过后来楚王因为暴虐无道,所以伍子胥还有伯嚭就逃离了楚国,然后到了吴国去,在吴国经过了一段时间发展之后,就建议吴王要去攻打楚国,所以吴国就兴兵来犯,一路打到了当时的国都郢都。后面那个故事我们都知道了,伍子胥气愤难消,因为杀父兄的仇恨支持他一定要报复,所以当时的楚王早就已经往生了,楚平王已经往生了,把他的棺材掘出来鞭尸,这个先前我们曾经讲过。当时的楚王,还在位的楚王叫做楚昭王,楚昭王面对吴国兴兵来犯,就只能够出逃。所以楚昭王原本逃,逃到了成臼河的河边的时候,刚好有一艘船要离岸,要摆渡到对岸去。楚昭王就认得在这艘船上的,那不就是蓝尹亹还有他的妻儿,所以楚昭王就要求要搭船,也要渡岸,才能够去逃命。结果蓝尹亹根本就不理他,然后就跟他说,你想一想,今天我们楚国会到这种地步是谁害的?就是你,你现在还有什么脸面逃离国都?你应该跟国家共存亡。就不理他,他就摆渡就离开了,就渡到对岸去了。好了,当然楚昭王不会坐以待毙,他就找了另外的管道,逃离了当时的国都地区,然后逃到了随国去。逃到随国去之后,当然就是有一番故事了,最后他在随国就被保护下来了,后来才有机会回到楚国去。

当时谁去秦国搬救兵?有一位楚国的大臣叫申包胥,他到秦国去,去讨救兵,在秦王的朝廷之外哭了七天六夜,饭也没吃,水也没喝。后来秦国的国君看他这样子,这么忠心耿耿,不出兵感觉好像自己没血没泪,好,那就出兵吧。后来秦国派了部队来,楚国自己的部队在整备之后,也随同秦国的部队一起向吴国进犯的部队来反抗,最后才解了国都之危。吴国因为自己发生内乱,才自己退兵,楚国才因此苟延残喘,才能够接续下来。这个时候,楚昭王就从随国回到了国都去了,好,回到国都去之后,又开始要重新建设,收拾残局,重新建设。

这个时候蓝尹亹回来了,蓝尹亹回来跟楚王说如何如何。楚王当然很生气,说你这家伙,当时要请你让我上船,你讲那一番话你还记得吗?结果这个蓝尹亹说,当然记得,我当时就是要用这个话来点醒国君你,你要好好的励精图治,现在有这个机会,我们还可以重新开始。如果当时我在成臼河边,如果没有我这样子点醒你,你现在坐回来这个位置,你还会励精图治吗?而且我现在回来,不是我厚颜无耻,我就是要监督楚王你,让你好好的改革。所以你把我这个仇人摆在身边是正确的,因为我就是你最好监督的一个原动力。所以后来楚昭王想一想,好,这样也好,摆在我身边,我看到你就会恨得牙痒痒的,然后我就会要求自己努力的改变,努力的创造我们楚国的新时代。蓝尹亹后来不但没有被贬官,而且还升了官,留在楚王的身边。

从某个角度来看,蓝尹亹这家伙,真的很有战国时代那种游说之客的那种味道。有点诡辩,而且有点厚颜无耻,但是就是这种人,才能够在这样险峻的时代活得下来。如果是一般很有风骨的人,早就罢官回家了,归隐山林了。这也是在不同社会角度的需求之下,所阐发出来的一种求生之道。

好,我们看到历史名人,我们看到第一位蓝采和。蓝采和到底有没有这个人?当然正史里面我们找不到,可是在民间就有很多的传言。蓝采和我们都知道他是八仙其中的一位。八仙是哪八仙?各位可以看到第十七页,从上面算下来的第五行,有李铁拐,铁拐李,钟离权,就是汉钟离,张果老,吕洞宾,何仙姑,蓝采和,韩湘子,曹国舅。其中只有一位是女性,哪一位是女性?何仙姑。很多人会以为是蓝采和,其实不是。蓝采和他是一位男性,至少在民间的描述他是一个男性,而且就是穿得破破烂烂的,而且有一点装疯卖傻的样子,又向人乞讨,乞讨来的钱要么就拿来喝酒,要么就拿来接济穷人,夏天的时候穿棉袄,冬天的时候又穿得很单薄,总是很特异的一些行为举止,让人不注意他也难。而且也据说有人宣称,以前年轻的时候曾经看过这个疯子,隔了几十年,我都已经老了,那个疯子没变。所以后来民间又谣传说,这个蓝采和有神仙之术,他疯疯癫癫的,事实上是藉由这个方法,来行世,来济人,来度化众生。所以民间就有这样的说法,说他其实是神仙转世而来,然后后来由汉钟离,由钟离权来度化他,然后也成为八仙之列。当然八仙这个词汇,更早的时候就已经有这个词汇,可是没有具体讲明是哪八位。八仙被填上名字是后来的时候,有这样的一组人物。所以后来我们在民间,在很多民间信仰的庙宇里面,壁画,还有雕像,也都有画八仙过海这样的故事。蓝采和被误会为是女性,也不是没有缘由,因为有一些典籍描述他事实上就是女性,所以他有男生也有女生。一般我们都知道,佛祖法相为了要显示,可能有一些比较偏向于男性的法相,或者比较偏向于女性的法相,可是真正的成佛之后,事实上有没有性别?是没有性别的。所以从这个角度来看,他男女特征兼具,或者是有时候是男相,有时候是女相,其实也是符合了一般我们对于佛的一个认知。

另外一位蓝姓的历史名人蓝继宗。这位蓝继宗也是能征善战,而且随着宋太宗去出征北汉,而且还自己领兵作战,收复了渭南河谷,让渭南河谷的这些蛮族能够归顺于宋朝朝廷,所以对于边疆的一个治理,有很重要的贡献。更重要的是为什么特别提到他?因为看起来这个蓝继宗,既然可以成为宋太宗身边的要员,而且还可以领兵作战,他应该是武将出身吧?不对,他是宦官,他是一位宦官,所以他很特别。一般来讲宦官,我们大家对宦官的理解总是认为,他应该是身份很卑下,出身很不好。可是像蓝继宗就是古往今来里面,算是很特异的,很少数的,而且很有才能的宦官。

一般宦官出身,通常都是他的原生家庭经济状况非常的差,所以才会送到宫里面去,就想说至少还可以有口饭吃,还可以平安的长大。虽然说身体有了残缺,但是毕竟还是可以顺顺利利的平安走完这一生。第三位蓝玉。这个蓝玉何许人也?他是明朝的开国将领,开国功臣。他是常遇春的妻舅。常遇春我们先前讲过,跟着朱元璋打天下的那一位开国将领,蓝玉是他太太的弟弟。常遇春又是太子朱标的岳父,太子朱标就是朱元璋的儿子,可是朱标很早就往生了,所以朱元璋往生的时候,是直接传给皇太孙,因为皇太子已经往生了,皇太孙就是建文帝。建文帝我们先前讲过,他的庙号就是明惠帝。后来他的叔叔来抢位子,他就跑到海外去了,所以就有这样的一个关联,他们就有这样的姻亲关系,蓝玉就变成是太子妃的舅舅,跟皇室就有很密切的关联。因为要保护太子朱标的储君地位,就跟燕王朱棣交恶,虽然说朱标太子的地位保下来了,可是朱标没多久就往生了,所以他们就去保护朱标的儿子建文帝。当然后来,朱元璋也有他自己的私心,虽然说这些姻亲,这些将臣,他们都辅佐朱标,可是朱元璋总是担心,这些人如果活着,总是会有变心的机会,所以后来也就大杀功臣。蓝玉也就被扣上了谋反的名义,而且处以极刑,你看到它这边讲“剥皮实草,传示各地”。剥皮先前跟大家讲过,就是因为他藉着谋反的罪名去杀了蓝玉,而且以此来做为警告,告诉各地方有心要造反,有心要押宝,押宝朱标、押宝朱棣的这些有心人士,你们都要特别留意,一旦被我查明属实,你们的下场就跟蓝玉一样。所以这个案子蓝玉案牵连了很多人,总共死了一万五千多人。一万五千多人可能大家都没有感觉,有感觉吗?有感觉。很多学生对于那个数字都没感觉。

像以前大家读书的时候,一个年级大概多少人?在国中的时候?一个年级有没有二十个班?没有二十个班,假设二十个班好了,一个班我们算四十个人,好,一个年级大概就八百人,有的时候全校会开朝会,国中三年级,三个年级统统都在操场开朝会,所以操场上面站满了学生,大概就是二千四百人,那样子就是二千四百人。这样有感觉了,有画面了。所以乘以好多倍就是一万五千人。先前我们曾经讲到方孝孺诛十族,总共杀了八百多人。八百多人学生没有画面,我就说一个年级二十个班,一个班四十个人,八百个人站在操场上,然后人头落地,那样你就有感觉了,所以是很可怕的。一万五千多人,那个牵连是非常广的。

所以古代这些杀功臣的事件不绝如缕,而且每几年就来一次。你可以想到帝王之家,他们为了要巩固他一家一姓的天下,耗尽了所有的气力,就为了保护这个身份,保护这个龙椅,可是他们所造下的杀戮,却是非常非常的重,罪业深重。

所以很多人,如果大家相信所谓的前世今生,如果大家有相信前世今生,有人就宣称说,他的哪一世是什么皇帝,你不要去羡慕他,他虽然说那一世当了皇帝,他可能锦衣玉食,可是他造下了多少孽?你有没有看到他可能这辈子也过得不好,因为他还在还那一世的业,真的。所以平平凡凡、平平安安这个最好,不需要去追求什么我们能力之外的事物,那个不需要。

好,来,我们再看到下面蓝廷珍。大家对他也就比较陌生,但是他对于台湾的贡献其实也是满高的。在清朝的时候康熙年间,台湾曾经发生过一个民间的起义,领头的就是朱一贵。朱一贵当时在台湾南部发动了一个起义,因为他自己是养鸭人家,所以我们在民间称他叫做鸭母王,鸭母王,鸭母王朱一贵,所以当时就造成台湾南部整个震荡。后来清廷就派了人要来做弹压,所以就派蓝廷珍来做敉平。征战完毕之后,他又继续留在台湾,署理提督的职务,前后三年。在蓝廷珍治理台湾的期间,他也有一些措施,为后来台湾建省做了一些基本的建设跟贡献。一般我们谈到台湾建省,或者是台湾后期的一些发展,后面的几位人物比较会出现,蓝廷珍大家就比较少知道,也藉这个机会让大家晓得,他也是台湾早期开发重要的清朝的官员。

我们看到后面一百三十二个姓氏闵。闵这个姓氏,在中国大陆在台湾都没有进入到百大。闵氏出自于姬姓,是以谥号为氏,怎么说?春秋时代鲁国在鲁庄公往生之后,本来有一位公子启继位为国君。这位公子启,我们在史书上面就称他为鲁闵公。可是鲁闵公当国君不到两年,就被庆父所杀。庆父在先前我们曾经介绍过他,他就是后来鲁国三桓的孟孙氏,又叫做仲孙氏开世的第一代。后来被杀之后,当然就是另立新的国君,所以他们又操控新的国君,把持整个鲁国的朝政。闵公这个谥号为什么会当作谥号?因为闵跟悲天悯人的悯音义皆同。因为他很早就被杀,早夭早逝,所以用闵来做为一个标记。我们看到用闵来做为标记的君王,或者是诸侯,大概命都是不长的,在位期间都很短的,都有这个特征。

闵姓的这个分布就请各位参看。我们看到下面的历史名人,谈到闵姓的历史名人,大家应该就会想到闵子骞,《二十四孝》里面,闵子骞的故事大家也都耳熟能详。他的父亲叫做闵世恭,闵世恭本来跟太太生了闵子骞,后来太太就往生了。所以闵世恭就想说要续弦,照顾这个孩子。后来续弦的太太又另外生了两个儿子,所以至少我们看到他有三个儿子。你要知道,这个连续剧都是这么演的,后母一定虐待前妻的小孩,连续剧都是这么演的,但是不一定每一位后母都这样,闵子骞的后母就是这样。冬天来了,大家要做冬衣,所以这个闵妈妈也做冬衣,三个儿子都做冬衣,可是自己亲生的儿子里面塞满了棉花,好保暖。闵妈妈也给前妻的儿子闵子骞做了冬衣,里面是塞芦花,看起来很蓬松,也满扎实的,可是不保暖。

所以冬天来了下大雪了,闵世恭有一天要驾马车出去,就叫闵子骞去把马车整理好,然后驾车载他出门。下着大雪,寒风刺骨,闵子骞拉着那个缰绳,身体抖得不行,然后好几次就失控,让那个马车偏离了车辙。偏离车辙会发生危险,爸爸就很生气,于是三番两次告诫他好好的驾车,小心驾车,可是还是发生状况。所以闵世恭这个闵爸爸一怒之下,就拿那个马鞭抽了一下闵子骞的棉袄。结果一抽,棉袄外面的那一层布就被打裂了,就绷开来了,结果风一吹,衣服里面的芦花都飞出来了。闵爸爸想说怎么回事,你这里面穿的是什么东西?就脱下来伸手进去摸,根本是芦花,不保暖,就说咱们回去,我们回去找你母亲问个清楚。回去之后二话不说,就把两个儿子的棉袄给扒开,里面都是棉花。

当然闵爸爸就很生气,就责难太太。太太知道事情已经纸包不住火了,所以就向他认错。爸爸就很生气,我请你来帮忙照料这个家庭,子骞也是我的孩子,也是你的孩子,怎么这么偏心?这个时候爸爸就很生气,扬言要休妻。在古代休妻是一件大事,不像我们现在动不动说离婚就离婚,很方便,所以休妻是一件大事。闵妈妈当然就是很羞愧。闵子骞赶快跪下来求情,说妈妈很辛苦,妈妈如果今天在的话,了不起就是我比较辛苦一点,我当大哥的辛苦一点也是应该的,可是妈妈如果离开这个家了,我们三个孩子就没有妈妈帮忙照顾了。所以你看,闵子骞这么的乖巧,这么的孝顺,闵妈妈对他非常的感动,至少他愿意在这个时候帮她求情,没有落井下石,先前大概也给闵子骞吃了不少排头,可是闵子骞也都没有计较。所以后来闵妈妈就痛改前非,一家和乐。所以这个故事就留在二十四孝里为后世所称扬。后来闵子骞就离开了鲁国去宋国发展,也在宋国留下很好的一些典范。

好,时间也到了,我们今天就先到这边,我们明天继续。

与君初相识,犹如故人归

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