《百家姓》第34集（附文字档）

《百家姓》

第34集

黄圣松教授主讲

2017年3月28日

刚刚提到晋文公流亡，离开了齐国之后，当然就不能够回去了，所以再继续周游列国，后来他又来到了宋国。当时宋国是宋襄公在位，我们春秋五霸讲到了齐桓，讲到了宋襄，那时候宋襄在位，也很热情的接待这位流亡公子重耳。而且宋襄公听说，齐桓公给这位公子怎么样的待遇，然后宋国也比照办理，把当时齐桓公给的宝物财产一样，他也给了一份给公子重耳。可是各位有没有想过，齐国是个大国，宋国基本上它不算是一流的强国，勉强算二流的国家，可是他送这一份大礼，对于宋国来讲就送得有点勉强。所以大家可以思考一下，为什么宋襄公他也要比照齐桓公这么来办理？原因很简单，因为他想要取齐桓公而代之，他也想要成为未来中原的霸主，所以他有这样的企图心，所以该给的面子一定也要做足。

公子重耳在宋国待了一段时间之后，就前往曹国。曹国的国君就听到了一个八卦，听到一个消息，听说公子重耳他那个排骨，我们这个肋骨，排骨，一般我们都是一根一根的，听说他整片连在一起。所以他听到这个八卦之后就很好奇，于是他就趁着公子重耳在洗澡的时候，躲在后面偷看。偷看就偷看，还被发现，所以公子重耳就不高兴，你怎么可以偷看我洗澡？所以他心里面就记下了这一条，以后如果我真的回国当国君，我一定要来报这个仇。我个人猜测，从曹国之后，接下来公子重耳的态度就不一样。

所以后来他到了楚国，他表现出来的气度，跟先前的想法作为就截然不同。他到楚国去之后，楚国是个大国，所以楚王接见他，然后公子重耳也在几位谋臣的陪同之下去面见楚王，侃侃而谈。楚王当然他也就开了条件，他说，公子重耳，我如果现在帮助你回国去当国君，你怎么报答我？公子重耳就跟他说了，他说楚国地大物博，什么东西都有，所以如果您帮助我回国去当国君，哪一天如果我们真的在战场上兵戎相见，我退让三天的行程，让你楚国得这个面子。所以三天的路程，我们在文献里面叫做三舍。所以我们有句成语叫做“退避三舍”，就是从这里来的。这个“舍”在古代它是个长度单位，三十里为舍。所以退避三舍就是退避三天的路程，不跟他正面交锋，我先礼让，让你得这个面子，让你先赢了这个头胜，让你先赢个头胜。然后接下来，如果你还苦苦相逼，那我就不客气了，该怎么样就怎么样。所以退避三舍这个典故就是从重耳跟楚王的对话。楚王觉得这个年轻人不错，虽然说是一个流亡公子，可是讲起话来不卑不亢。旁边的大臣就跟楚王说，既然大王您觉得他这个人是一个将才，如果真的让他回国去当国君，会不会对我楚国不利？是不是大王您就在这边把他？可是楚王说，上天让这个流亡公子，你看流亡十多年了，还让他保留了这一线的希望，或许冥冥之中就安排要让他回去担任国君，如果违背了天意，这对我楚国不是一个好事，所以我们就帮他这一程，往宝座多送他一步。至于说他能不能够真的去坐上那个宝座，那就看他的造化了。所以他也不想要当坏人，于是就把重耳送到了秦国去，因为秦国距离晋国就是隔黄河一道河流，就是比邻的邻国，所以就送到了秦国去。

当时谁在位？秦穆公在位，所以几位五霸人物，在同时期他们是有交锋的。秦穆公原本他已经安排一位晋国的国君回去当国君，那一位就是重耳的弟弟，先他一步回去当国君，而且这位弟弟回去当国君之后，也往生在任上，他的儿子已经接班了，所以当时晋国的国君是重耳的侄儿。重耳到了秦国去，秦穆公也热情款待，而且穆公也觉得，看这个家伙的气度，跟他的老弟比起来，看起来这个人是正派多了，而且他那个老弟不太像话，本来穆公有把女儿嫁给重耳的弟弟，可是重耳的弟弟居然不告而别，跑回去了，所以把他的女儿就摆在秦国，也没接回去，所以穆公很生气。现在重耳来了，而且看他气度非凡，是不是再把这个女儿又嫁给重耳，所以后来他们又完婚。所以我们有一句题辞叫做秦晋之好，讲的就是秦穆公跟晋文公他们有联姻的关系。后来就在穆公强力的支持之下，把重耳送回到晋国去，所以后来文公去取代他侄儿的位置，当上了晋国的国君。所以后来秦国跟晋国就有一段时间两国邦谊巩固，和平相处了一段时间。

晋国的国君现在坐上这个宝座，各位猜猜看，晋文公发动的第一场战争就是针对谁，就是曹国，他就回去报了那偷看他洗澡的仇。所以这个事情在《左传》里面也记载得很详细。所以公子重耳的转变，我个人觉得，我在教课的时候也跟学生说，他的转变其实就在曹国国君的偷窥。如果曹国的国君没有去偷窥他，他说不定就这样庸庸碌碌，就这样迷迷糊糊的，可是他为了要报这个仇，所以他励精图治，他转变他的想法。所以有学生说，老师，按照你这样的讲法，复仇的力量很强大？对，复仇的力量很强大，而且很多人就是因为我要去报仇，所以坚持他的理念，而且支撑他走到最后，就是为了要报这个仇。伍子胥不就是这样吗？复仇当然不可取，但是在某个角度来看，它也是支持我们信念的一种手段，一个过程。

文公的后代，当然在晋国也就持续的发展，不过文公回到晋国去的时候，其实他回到国家，它已经是一个空壳子，因为他的弟弟，刚刚我们提到，先他一步回到晋国去当国君，他这个弟弟就开了很多的支票，所以基本上是掏空了国君自己的财产，所以文公回到晋国的时候他没钱，因为自己手中没钱，所以他就必须要仰赖卿大夫支持。我们看到晋文公的霸业，它其实是一个表象，这个表象背后真正的现况，反而不是我们所想像的，晋文公是一个雄才大略的人，他固然雄才大略，可是他因为自己家底已经被他的兄弟给耗光了，所以他很大的程度要跟卿大夫妥协，也就是因为这样，所以后来晋国的国政基本上都是由卿大夫把持，因为国君他是个空壳子，真正的实力已经移转到卿大夫的手上。这个是我们看到晋文公背后，他真实的晋国状况。不过很多人还不太理解，认为晋文公雄才大略，如何如何，所以维持当时的表象，可是真正背后的状况却如此的不堪，这个也是我们可以去省思的。

我们再往下看，我们看到贾姓的迁徙分布，这个都是一些资料的部分，就请各位来参看。我们看到第三堂号，堂号有一个至言堂。典故是来自于汉朝时候的贾山。贾山博览群书，而且上奏朝廷治乱之道，而且以秦朝做为灭亡的比喻，写了一本书就叫做《至言》。所以后代子孙就以这本书名为典故，然后立了堂号叫至言堂。在中国古代有所谓的三不朽，这三不朽是哪三个？太上立德，其次立功，其次立言，所以有立德、立功、立言，这个是三不朽。立德就是我们能够有很好的品德，然后让后世来称颂，这个是三不朽最高等的。如果没有机会立德，那我们也可以立功，建立不世的功业，让后代子孙足以得到庇荫，可以缅怀先人的功业，这个也是不朽的内容。如果没有机会立德，立功，我们还可以立言，留下言论，留下书籍，可以传承后代，让千百年后的子孙或者是后人，可以了解你的想法，这个也是三不朽的其中一项。所以现在我们大概要立德立功，或许没那么容易，可是我们可以把自己的想法形诸文字，可以传承于后世，这个也是足以让我们永垂不朽的方式。所以我们看古代很多的文学家，很多的思想家，他们都已经过往了千百年，可是他们的作品还流传于后世，为后人所熟悉。这个就是生命的另外一种延续方式。所以这位贾山他的《至言》这本书，能够让当时的朝廷有所顿悟，而且也名传于子孙。

我们看到贾姓的历史人物，我们看到还有另外一位一定要提到的，就是贾谊。贾谊是汉文帝时代的博士，这个博士先前我们跟大家报告过，他是一个职官，并不是一个学位。所以能够担任到博士这个职官的人，都是学问很渊博的人。所以贾谊很年轻就已经光芒四射，为很多人所折服，不但文章写得好，而且研究学问也做得很精深。所以在民间，在朝堂之上，大家都知道他的实力。当然，有实力的人难免会遭到人家的眼红，所以就有一些大臣，像周勃，像灌婴，就排挤贾谊。所以后来在不得已的情况之下，汉文帝就把他改派为长沙王的太傅，让他离开中央朝廷，到地方上去辅佐长沙王，去当长沙王的老师。所以后世我们就称他叫贾长沙或贾太傅。经过一段时间的沉潜，皇帝又把他召回中央。可是召回中央之后没多久，又把他改派为梁怀王的太傅。他到梁怀王的任上去当梁怀王的老师，指导梁怀王功课，指导他如何来治理国家。可是怀王那个时候很年轻，是一个青少年，然后就喜欢耍枪弄棒，很喜欢骑马，然后去打猎，结果就不慎在骑马的时候坠马，然后往生了。坠马往生谁是要咎责的这个对象？是太傅，是老师。所以梁怀王的往生对于贾谊是一个很大的打击，他很内疚，认为自己辜负了天子对他的期待，辜负了他任上的这些同僚大家的帮助，没想到出了这么大的纰漏，让主公，让梁怀王因为骑马而往生，所以就抑郁了一段时间。最后就是因为一种忧郁的情况没有改善，三十三岁就往生了。留下了很多的作品。当然也很多人对他感到不舍，如果他能够多长寿几年的时间，可以为我们留下更丰美的文学的传世作品，给我们来阅读。

司马迁也把贾谊的生平遭遇，跟屈原来做比附，他认为两个人都是很有名的辞赋家，两个人的性格也很接近，都是为了国家，为了百姓而努力，在性格上面也都比较沉郁，所以把两个人合写在一篇传文里面，称为《屈贾列传》。也因为司马迁这样的安排，所以后世也把贾谊跟屈原并称，并称为屈贾。

好，我们再往后看，我们看到第一百三十八个姓氏路。路这个姓氏，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。路姓的起源很广，至少我们看到有这么三支起源。第一支的起源是起源于姬姓。传说黄帝的后代有一位玄元，玄元在尧的时候受封为路中侯，所以后来玄元的子孙，就以封地名路做为姓氏。另外一支是起源于古帝陆终之子求言，所以求言子孙就以陆终的陆为姓氏。当然这个陆因为同音的关系，所以它有一点点转变，转变为我们现在看到的这个路。还有另外一支的起源，是因为古代有一个潞水，有一条河流，所以有加水字旁，没加水字旁，这个在文献里面的记载都有看过，所以后来住在这个地方的百姓，也以路水的路做为姓氏。

路姓的历史名人不多，我们看到有两位，跟大家介绍一下。有一位是西汉的名将路博德。路博德在汉武帝的时候奉命去南征，南越的这个属地。路博德跟当时的楼船将军杨仆进击岭南，当时岭南有一个南越国，盘踞在岭南，而且是一个很有实力的地方政权，所以汉朝廷派这两位大将，去收复了南越地区，而且也把它纳入国家的版图，而且还设置九个郡，郡下面还设置若干县，就正式的收归中央来管理。在海南岛就设了两个郡，一个是珠崖，一个是儋耳，所以海南岛就设了两个郡来做管理。所以这是第一次在海南岛，由中国的官方来设置郡县，所以正式的纳入了中国的传统疆域，传统的版图。路博德建立了大功，可是后来因为犯法，所以被削官，被降等，朝廷另外派任他到西北居延去屯兵，所以不久之后就在居延这个地方往生。

谈到居延，我也跟大家介绍一下，我们先前有跟大家报告过，有提到过在古代有一些竹简出土，所以我们看到这个竹简里面有很多的文献资料，可以补充传世文献的不足。竹简出土的时候，它为什么能够保存下来？大致上有两种状况能够被保存下来，一个是极度干燥，另外一个是基本上是泡在水里面。像现在我们看到的战国楚地的竹简，大部分是出土在现在的湖北，少部分在湖南，因为湖北、湖南，传说中在先秦时代这边是一个大泽，就是文献里面所说的云梦大泽。所以那个地方本来这个土壤的湿度都很高，当然人们居住的地方一定不是在水泽里面，可是因为那个整个地形地势，湿度相当高。而且当你人埋葬进去之后，经过了几年的改变，因为地下水，它的水位有时候上升，有时候下降。所以现在我们看到的那些竹简，基本上出土的时候都是泡在水里面的，因此而被保留了下来。很多人都会觉得说，泡在水里面不是很快的就会腐败了？没有，因为它泡在水里面，在墓穴它基本上是真空的状态底下，它泡在水里面反而可以跟空气隔绝，反而没有细菌去侵蚀，所以它不会腐败。开挖出来之后，把这些竹简从水里面打捞起来，就要特别小心，因为它已经保留在这种真空的状态，无菌的状态已经一千，甚至于更久，两千年，所以你开挖之后空气进来，而且你又把它从水里面打捞起来，很快的它就会氧化。所以打捞起来之后，要立刻浸泡在特制的药水里面，让上面竹简的墨迹不会消失。然后接下来就要用红外线摄影，红外线拍照，把这个墨迹赶快拍下来。那个竹简就要长期浸泡在水里面。然后经过一些处置之后，经过脱水，经过烘干，它才能够变成展示品，摆在一般的展示柜给大家看。所以那个过程是非常繁杂，没有那么简单的。

另外一个是极度干燥，像汉朝就有很多出土在现在甘肃一带，戈壁沙漠边缘的竹简。其中有一大批，我们把它称之为居延汉简，就是我们刚刚看到路博德他屯兵的那个居延。那个地方所出土的汉简，就是因为极度的干燥，所以被保留下来，因为它没有水分，基本上是脱水的状态，所以它不会腐败。居延汉简出土的这些文书都跟屯兵有关，譬如说某某人，他原本是什么地方人，什么时候被调到这个地方来戍守边疆，然后每一天他分配多少米粮，如何如何，就是庶务性的一些资料。大家会认为说，这些庶务的资料好像是流水帐，好像也没什么特别可以研究的？没有，其实这些资料反而是补足了我们在文献上的不足。因为我们看到汉朝的历史，最主要的就是《史记》跟《汉书》，可是《史记》跟《汉书》，它会记载一个小兵他每天吃多少米，他可以配置到多少的衣服，他用什么兵器，它会有这些很细琐的资料吗？没有，所以正是因为有这些最直接的所谓的流水帐材料，可以帮助我们去了解当时汉朝的这些军务概况，所以也是很宝贵的材料。所以保存文献固然重要，可是如果我们有机会去开拓一些出土的材料，可以来补充传世文献的不足。这个是我们这一代人比清朝人，甚至于比更古老的、更古早的那些研究者，我们的优势所在，因为清朝以前的这些学者专家，他们看不到这些新材料，而我们可以。所以跟大家介绍一下居延汉简。

我们再看到下一位，路敬淳。路敬淳是唐朝贝州临清人，年轻的时候就有志于向学，而且足不履门，足不出户。后来因为父母亲往生，所以后来就在家守丧，守丧三年，基本上都没有出过门。所以用我们现在的话来讲，这一位路敬淳就是标准的宅男，就是在家里面都不出门的。可是因为他立志向学，苦读用功，所以最后也考取了进士，然后也在官场上有所发展。他着重研究的就是我们这门课的核心，就是探讨姓氏的起源，所以他有《姓略》，有《衣冠系禄》这两本书，就是探讨各个姓氏的根源，还有它的支脉。所以唐朝来讲，他是第一个用全力来研究姓氏起源的学者，所以往后也开启了这门学问的研究。后来的这些研究者，他要去引用参考书目，去引用前贤的著作的时候，路敬淳的作品是一定大家要引用的，一定要参考的。

好，来，我们再往下看，我们看到一百三十九娄这个姓氏。娄这个姓氏，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大，娄姓最初的起源有两支。一支起源于周代，是古帝王颛顼的后代。周武王灭商之后，就找了颛顼的后代封在娄这个地方，建立了诸侯国邾娄国。这个诸侯国名字叫邾娄，所以后来邾娄国的公族，就取这里面的邾或者是娄做为姓氏。所以邾姓有一支也是从这个邾娄国的国名派生而来的。另外一支娄姓的起源是起源于姒姓。夏朝开国的君王夏启他的父亲大禹，我们先前跟大家说明过了，他的本姓是姓姒，所以后来夏朝的君王繁衍到了少康的时候，他的裔孙有一位东楼公受封于杞，后来这个杞国在春秋时代被楚国给灭了，所以杞国的公族，有一部分就迁居到了娄这个地方，于是就以娄为姓氏。因为大禹是姒姓，所以这一支就是从姒姓派生出来的。当然后来少数民族在融入中原文化的过程里面，也有改姓为汉姓娄姓的，这个也不在话下，就请各位来参看。

我们看到历史名人，我们先来介绍第一位娄敬。这位娄敬其实他后来被汉高祖刘邦赐姓为刘，所以在文献上面也记载他叫刘敬，可是他的本姓是姓娄的。这位娄敬其实他几次建议刘邦，刘邦本来都不太接受，可是后来，再再证明娄敬的智慧是值得来尊崇的。第一次是娄敬他建议刘邦，当时建立汉朝要定国都的所在，所以当时就有两方意见，一方意见说要定都在咸阳，在关中，就是原本秦朝的旧都；有另外一派就主张要建立在洛阳，这两派就各有所本，各有他的意见。娄敬就建议刘邦应该要建都在关中，刘邦本来就疑而未决，本来二边都有人支持。最后是谁拍板定案？是张良，张良给了刘邦最后的谏言，所以就建都在关中。当时娄敬也是建议建都在关中，而且也条分缕析，为什么建都在关中，它的好处在什么，在洛阳有什么样的缺点，为他很清楚的分析，意见居然跟张良不谋而合，所以表示他事实上是很有智慧的。好，也因为这样，刘邦认为这个娄敬还是不错，他的想法很值得尊重，所以就赐姓刘姓，而且让他拜为郎中。过了几年之后又派娄敬出使匈奴，所以娄敬他到匈奴去做了使节，所以对于匈奴的概况他有一番观察，所以回来之后就禀报刘邦，匈奴暂时不可用强攻，不可以用武力去驱逐或者是去侵略。他给刘邦这样的建议，刘邦不听，还破口大骂，反而把他关在广武这个地方，因为他当时心意已决，要用武力来驱逐匈奴。刘邦就先到了平城，可是他自己的主力部队还远远落后在后面，他人已经到了前线。这个时候冒顿单于，这个比较破音的读音，不要念ㄇㄠˋㄉㄨㄣˋ，ㄇㄛˋㄉㄨˊ，冒顿单于倾全国四十万大军，包围当时刘邦所驻跸的白登，把他团团围住。后来陈平率领大军兼程赶来解围，所以解了白登之围之后。刘邦就回到了广武，特赦娄敬，而且当面向他认错，而且还褒封他。所以娄敬也藉这个机会跟刘邦建议，现阶段匈奴的国力还很强，而且我们才刚刚打完国内的战争，所以老百姓需要休息，所以我们只能够以和为贵，不可以以武力来驱逐匈奴。怎么来和？我们就跟匈奴和亲，所以靠着裙带的关系，至少我跟匈奴可以保持和平共处的状态。而且为了要充实关中，因为关中很残破，人四处的流散，所以他也建议刘邦，把关东的这些豪强世家，还有东方六国的后裔，统统把他迁到关中来，可以充实关中的人口。刘邦也答应了这个建议。所以后来奠定了西汉两百多年的国力。

刘邦也很了不起，他知道他自己错了，当面跟娄敬认错，而且还予以褒封，这个是很多人没有办法做得到的。所以很多人去探讨刘邦他的人格特质，为什么他一个地痞流氓出身，他真的是地痞流氓，他原本在秦朝末年的时候，他担任一个亭长，一个亭长，凉亭的亭，亭长大概就比较像我们的里长村长，那就是一个地方的小角头，一个小势力，他就是一个泼皮无赖，有的时候就是在地方上也算是巧取豪夺，可是他就有这样的人格特质，让聪明如张良，勇猛如韩信，还有很多能征善战的将领，能够以他马首是瞻，他就是有这个人格特质，有这个领导人的特质，所以这些文臣武将为他来卖力，建立了汉朝。所以这是一个很值得去探讨的人物。

我们再往下看，我们看到第二位是一位女性，娄昭君。这位娄昭君她是北魏时代的人物，后来她也成为了几代君王的母亲。娄昭君她身为王妃，可是她平日都很节俭，很谦虚自守，而且还亲自纺织，亲自来补衣服。而且把夫君所生的诸子都视同己出，所以她做衣服的时候都是每人一件，不分这是不是我亲生的，不分是不是哪一个贵妃所生的。所以这个娄昭君就非常有妇德。我们昨天有谈到三从四德，妇人家有所谓的四德，德、言、容、功。就是妇德受后人所钦仰，所以她的儿子，几位儿子都成为国君，都成为君王，也就是因为她的妇德所感召，所以值得后世来钦仰。文字的部分我们就不细讲，就请同学们自己参看。

好，我们看到一百四十危这个姓氏，危这个姓氏。在中国大陆、在台湾都没有进入到百大，也是一个很少见的姓氏。它的典故是出自于，在《尚书》的舜典里面有一个记载，说舜迁三苗于三危。三危是现在甘肃敦煌那一带。三苗其实是原本盘踞于湖南岳阳、湖北武昌、江西九江这一带的少数民族。这一带的少数民族在地方上算是蛮有实力的，后来舜就把它迁徙到甘肃敦煌，让它离开它原来的地盘，然后迁徙到西北去。所以后来这一支到了三危之后，原本三苗的后裔就以三危的危为姓氏，就繁衍于后世。这个是比较主流的一个起源。

我们看到危姓的堂号有一个太史堂。太史堂一看就知道是跟老师有关，明朝有一位危素，他很年轻的时候就通达五经，元朝的时候，这位危素已经担任经筵检讨。什么叫做经筵？经筵就是为皇帝来讲课。所以如果你是一个硕学大儒，能够得到朝臣的认可，而且能够得到皇帝的钦点，让你来担任讲课的老师，那他的职官就是经筵什么什么，它还有分等第，像他就是经筵检讨，来为皇帝讲课，所以不容易，能够当皇帝的老师。而且通常能够当皇帝的老师，其实就是一个接近权力核心的机会，如果你是一个私心自用的人，你就会藉着这个机会来跟皇帝攀关系，然后建立很深厚的情谊，然后利用职务之便来为自己谋私利；可是反过来，如果你是一个为国为民着想的人，你就会透过这样的机会来接近皇帝，然后用言教，用身教，用很多的方式来潜移默化，让这个君王能够向上向善，这个对于国家的统治跟发展有很关键的地位。

清朝的皇帝他们很重视经筵的讲学，所以皇帝他会亲自挑选老师给诸皇子教学，所以都是皇帝亲自挑，就是为了要培养优秀的接班人。大家不要认为说，清朝的皇子们生活可以很优渥，没有，根据文献的记载，他们每天一大早天没亮都得起床，起床之后先到书房去默书，去背书，去写字，然后到了天亮了吃早饭。吃完早饭之后，接下来就是一整天文武的学习，文的就是老师来讲课，武的就是要去练习骑射，骑马，射箭，相扑，所以他们是允文允武，很扎实的训练。通常这一整天的学习下来，都要到晚上很晚才能够休息。所以他们是戒律很森严的，不要以为皇子就可以过着很悠哉的生活，没有。

所以有史学家说，我们把中国历代的王朝，我们把它摊开来，用一个很客观的角度来做评判，哪一个朝代的皇帝的平均水平是最高的？很多的学者投票，答案是哪一个？各位猜猜看，是清朝，清朝的十几位皇帝，有四分之三都是达到七十分以上，是高水平的王朝。哪一个朝代是最差的？是明朝，明朝有很多的皇帝，事实上是很有问题的。但是明朝是一个很特殊的朝代，它的公务系统做得很好，它那个制度非常的完整。就是说皇帝没有批奏折，那个奏折会自己跑，它有它自己的一套公文传递的流程。所以有好几个明朝的皇帝是从来没有上过朝的，从来没有批过奏折。可是他这个公务系统就可以很顺利的去流转，而且那个工作可以执行。所以明朝会有这么长的国祚，要不是有这么好的公务系统，否则早就已经灭亡了。所以这个很有趣，来做一个比对。

中国的朝代刚刚也提到了，很多朝代都是重复前面朝代的名字，所以像什么唐，宋，还有什么？秦，在中国的王朝里面经常会出现。真正有创意的朝代名称，反而是后面这三个，就是它完全是自己开创，没有去抄袭前面的，哪三个？元、明、清。元朝这个国号先前是没有的，明朝也是如此，清朝也是如此。否则你看之前那个国号，以前你在历史上面都找得到，所以这个是很有趣，反而是后面三个朝代是自己创发朝代的名称。

好，来，我们看到这个危素，他担任经筵检讨，而且他自己也修撰了《宋史》、《辽史》跟《金史》，所以是一位很成功的史学家，所以后世子孙就以此做为典故，立堂号叫太史堂。

在历史名人的部分我们再介绍两位，第一位叫做危全讽。危全讽是唐末五代时人，是江右的豪杰。这边出现了一个江右，来跟大家说明一下，江右是讲什么地方？是讲长江下游以西的地方，叫做江右。大家会觉得长江下游以西，怪怪的，长江不是由西往东流吗？哪有什么以西的地方？在长江下游的时候，有一段河道事实上它会变成南北流，南北流向，所以南北流向的时候，它就有西跟东这两个方位。在中国传统的方位，左边是东边，所以我们讲江左就是讲江东，江东就是讲现在的，像太湖，还有像苏杭，这个就是传统所谓的江东。江右就是在那一段河道的西边，所以就大致是讲湖北还有江西这一带。所以江左跟江右有这样的分别。江左又叫江东，刚刚讲过了，那一带传统来讲又叫做江南，还有另外一个词汇叫做江表，表兄弟的表。因为表有外面的意思，所以如果以中国北方的角度来看，所谓的江表就是长江以南的地方。所以江表大致上就等同于江南。江南理论上它应该是讲长江以南，可是长江在中国南方，至少在中游到下游，它经过了好几个省，可是传统我们的江南不包括湖南，不包括江西，传统的江南只讲长江下游以南的那个地方，所以大致上就是江苏，黄河以南的那一块，就是我们刚刚所讲到的江东跟江左那一块，太湖周边，包括了南京，包括了苏杭，这一带就叫做江表。所以这个地理名词也藉这个机会跟大家说明一下。

这一位危全讽他是江西抚州，就是我们刚刚讲到江右，所以它可以讲现在的湖北跟江西这一带，他是江西的抚州人，所以在唐朝末年黄巢起义的时候，他就是以地方父母官的名义，来占有抚州全境。原则上他就是地方的一个豪雄，不过这个地方的豪雄，他没有藉此来鱼肉乡民，他反而来保护抚州的居民。所以在他主政之下，他虽然说割据抚州，可是在唐朝末年黄巢之乱，各地方战火不断的时候，危全讽却保全了抚州全境，不仅让大家可以安居立业，还可以充实米粮，发展农商。所以在当时，抚州就变成战乱之下难得一见的桃花源。很多人都收拾细软，然后披星戴月，就是为了要逃到抚州去，到抚州境内可以躲避战祸。所以在唐朝末年的时候，抚州是一个人民向往的乌托邦，是一个桃花源。

谈到桃花源，应该大家都知道它是陶渊明的一个作品，桃花源是不是真有此地？是不是真的有桃花源这个地方？其实一般我们都认为桃花源是，陶渊明他所想像出来的一个理想国的境界。不过后来这几年，中国大陆为了发展旅游观光，所以很多的地方都宣称，桃花源在它那个省，在它那个县。所以现在就有四个地方宣称桃花源在它那个地方，但是禁不起考证，因为大部分的人都认为它是一个想像的，一个理想国。桃花源的这个文字不长，《桃花源记》的文字不长，可是里面却给我们非常多的想像空间。所以刚好这一次有一位学生，他想要来研究桃花源，然后还有后来桃花源所衍生的一些诗歌，所以我也藉这个机会，也把《桃花源记》，把桃花源的这个概念，还有后来以桃花源为母题所创作的诗歌，我也通篇的来看了一次，才发现在不同的年代，大家对于桃花源的想像是不太相同的。本来桃花源是一个躲避战祸的世外桃源，一个理想国，可是到了后来，也有人把桃花源把它翻出了一个新意，主要是苏东坡，他认为桃花源事实上是四处都在，并不是一个固定的地方，只要你心里有桃花源，任何的地方都是桃花源，这是苏东坡他翻出的新意。王安石他也有不同的见解，他说桃花源，事实上这里面它是没有君没有臣的，只有父，只有子，所以他理想中的桃花源是一个没有君臣制度的地方，所有的人伦关系就变成是唯一的关系，没有君臣，没有贫富，这是王安石翻出的另外一个新意。所以我后来才发现，桃花源这个母题也有很多不同的角度，也有后世自己的阐述，很有意思。

好，来，我们再往下看，我们看到下面一位，叫做危素。危素他就是，刚刚我们在前面有讲到，通习五经的这一位经筵检讨，这边有比较详尽的文字说明，大家也就可以参看。

接下来我们就看到下面一份讲义，一百四十一江姓。江姓在大陆是排名第七十九，在台湾排名第二十五。江姓的远祖是来自于夏禹的时代，相传大禹的大臣伯益，因为协助大禹治水有功，所以就受封在江这个地方，所以后来他的子民也就以江为姓氏。

周朝时候，因为这个江国跟姬姓的周朝不同来源，而且它又因为在长江流域，所以以中原的、以北方的角度来看，他就认为说，你们江这个国家，因为又在长江流域，是一个蛮荒之地，所以就把它视为是淮夷来看待。这所谓的淮夷，就是南方长江、淮河流域的少数民族。所以后来江国就渐渐的脱离了北方的中原文化，然后自己又被楚国侵略而灭亡，所以江国后来就以江为姓氏。伯益他原本自己是赢姓，所以由这样的脉络我们可以知道，江姓是从赢姓派生而来的。这个是江姓的主要起源。

江姓的迁徙分布我们就请大家来参看。我们看到堂号的地方，江姓有一个堂号比较特别，叫做忠廉堂，是起源于宋代有一位江灏，江灏因为勤王有功而被升职为建浦丞，后来又统义兵捕盗有功，历任柳州象州的两州知府，为官很忠心耿耿，又很清廉，所以子孙就以这位祖先既忠且廉，所以以忠廉堂为堂号。

谈到历史名人，江姓的历史名人一定要提到的就是江淹。江淹他也是神童，六岁就能够写诗。而且文章写得很好，大家都争相传抄。后来也在官场上有一番历练。民间有一个比较有趣的说法，就说江淹为什么他的文章写得那么好，江淹自己曾经宣称他作梦，他有一天作梦，就梦到有一个神仙在梦里面给他一支五彩毛笔，五色笔，所以在梦中江淹他就接过了这个笔，然后梦醒之后写文章怎么写怎么好，所以就说他仿佛有如神助。然后到了晚年的时候江淹又作梦，又梦到了当年送给他毛笔的那位神仙，在梦中跟他索回那个五色笔，江淹莫可奈何，只好把五色笔还给这位神仙，梦醒之后从此写文章就没有灵感，就写不出好文章了。所以后来有一句成语叫做“江郎才尽”，那个江郎就是江淹。

有异曲同工之妙的，另外一个类似的案子就是李白。李白他诗也写得很好，也据说李白年轻的时候曾经作梦，梦到他在梦里拿毛笔写诗，写诗的时候那个毛笔，居然那个笔头冒出了枝芽，然后很快的长出了花苞，然后很快的居然那个花苞开花了，所以后来他梦醒之后写诗就突飞猛进，那个造诣提升了。所以后来我们也以这个典故派生了一个题辞，叫做“妙笔生花”，典故就是从李白来的。

所以作梦这个事情真的很有趣。

好，来，我们最后来看到江永。江永是清朝很有名的经学家，而且他是一个音韵学家，所以对于声韵，对于乐律，对于天文地理都有非常深的研究，主要他是以三礼为研究的范围，尤其《周礼》又很有创见。所以我们现在在研究小学，研究尤其是音韵，江永的这个学说是我们必要的参考书。

好，时间也差不多了，我们今天就先到这边。我们就下个礼拜四我们再见面。请大家趁这一个礼拜的时间，我们就去做一下简单的族谱。好，我们下个礼拜四再请大家来分享，谢谢。

与君初相识，犹如故人归

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