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我们看到第一百四十六个姓氏，这个盛姓，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大，毕竟它也算是比较少的姓氏。它的历史，盛姓是出自于姬姓。周穆王分封一位同姓的王族在盛这个国家，后来盛这个国家的后代，就以这个国家的名字为姓氏，所以是从姬姓派生出来的一个姓氏。我们看到历史名人，有一位在清朝末年的时候，算是很重要的红顶商人，叫做盛宣怀。我们谈到清朝末年的红顶商人，大家第一个会想到的是胡雪岩。胡雪岩算是经商有道，他本来比较跟官场的距离稍稍的疏远，可是因为他经商的关系，也因为致富了，所以得到了朝廷的一些重用，慢慢的也跟政坛上面有了一些联系。盛宣怀刚好是比较相反的，他原本就是官员出身，后来因为职务之便，所以就参与了一些买办的工作，所以慢慢的他就去投资一些实业，所以他从官场，然后转型成为一位企业家、一位实业家，他跟胡雪岩的状况刚好是颠倒。一般我们谈到清朝末年的红顶商人，第一个想到的是胡雪岩。胡雪岩，我们在后来谈到胡姓的时候，我们会再介绍他。胡雪岩因为他的一生比较传奇，所以也有一些小说，也有一些剧本，也搬上了小荧幕，也拍成了连续剧，所以谈到胡雪岩，大家就会比较津津乐道。相对的盛宣怀大家就比较陌生一些，刚刚也提到他原本是官员，因为职务之便，所以慢慢来参与一些实务的经营跟投资，而且他创造了中国在清朝的时候十一项的第一。各位可以看到这边有把它罗列出来。你看他经办的一些企业都是很扎实的，对国家具有重要贡献的一些工作，譬如说轮船、钢铁、电报，还有学堂，公共图书馆，这些都是近现代步入到一个工业革命之后，它有产生的一些实务的单位，在盛宣怀的时候统统兴办起来了。也因为他首批来创作这些实务的工作，所以慢慢的有一些资本家，不管是中国籍的，或者是洋人，他们也都投资中国的这些生意，所以像钢铁，像这些铁路，也就慢慢的引进到中国。所以盛宣怀跟胡雪岩比较起来，我觉得盛宣怀对于中国老百姓的贡献是更巨大的，是更有实质的回馈。所以他一生传奇不断，成就也不凡，对于中国的近现代化有了很大的贡献。这是我们对于盛宣怀简单的一个介绍。我们再往后看，我们看到第一百四十七个姓氏林。林这个姓氏在台湾是第二大姓。所以我们在台湾有一句话，叫做陈林半天下，陈是排第一，林是排第二，所以在台湾它的人口就相当的多。不过反观在中国大陆，林这个姓氏就没有排入到前十，不过也很多了，它排到第十六大，也算是人才济济，人口众多。林姓它的源头有几支。有一支是出自于子姓，是商朝的末年，有一位忠臣叫比干的后代。比干先前我们也简单的介绍过，他是商纣王时期的三位贤者之一。比干因为见到商纣王荒淫无道，所以他也跟其他的另外两位贤者，微子启还有箕子，他们不断的去劝谏商纣王。不过商纣王仿佛是着了魔一般，别人怎么劝，别人怎么拉，他都不愿意去醒悟，所以导致最后国家败亡。商纣王因为比干不断的劝谏，觉得他很烦，然后又有旁边怂恿之下，居然把比干的心脏给挖出来了。因为当时有一个流行的说法，说贤哲之人，圣贤之人，他的心脏有七个孔窍，所以他就说你既然这么贤能，那我们就来看看这个说法到底正不正确，所以就剖心，把它挖出来。所以比干就惨遭杀戮。当时比干的夫人陈氏因为有怀孕在身，听到比干在朝堂之上被剖心的事情，所以连忙就出了国都去避难，躲到了深山石洞里面生下了孩子，取名叫做坚。后来周武王打败了商纣王之后，建立了周朝，他也知道比干的后代还在民间，所以极力的去寻找，最后就找到了比干夫人还有她的儿子。因为听说比干的儿子是在旷野之中，是在山林之中生下来的，所以周武王就赐姓为林姓，也就是林姓的始祖之一。此外还有另外一支是起源于姬姓，是周平王姬宜臼的小儿子，叫做林开的后代，所以就以林开的林为姓氏了。也有更晚一点，是到了春秋时代，鲁国有一位大夫叫做林放，也以林做为姓氏往后传衍。当然也有一些少数民族，在汉化的过程里面改汉姓为林，所以林姓也是很多来源的姓氏。也就是因为来源很多，支脉遍布，所以才造就了后世林姓如此的广大，如此的众多。所以多来源也有一个好处，虽然说彼此大家最初的源头可能不一样，可是大家都是林姓，所以林姓的子孙也就遍布华人社会。我们看到历史人物，我们刚刚有提到林放，这位林放我们来跟大家介绍一下。林放是孔子的弟子，也是七十二位贤弟子之一，他曾经在《论语》里面有记录。林放有询问孔子，什么叫做礼之本？礼的根本精神是什么？孔子听到林放这么问，他觉得林放不得了，大哉问，这个问题问得好。所以有的时候学生问我们问题，我们应该要感到很快乐，因为他对于不了解的事情，他觉得他有打破砂锅问到底的精神，我们应该要给予赞扬。有的时候，学生问的问题、问的内容够不够根本，或者是说有没有问到要害，这个也是我们当老师的来评断这个学生，他学问的高低的一个标准、一个方法。如果他能够问到那个精要处，问到那个要害处，你就知道这个学生，读书已经读到一定的程度了，他才能够问到那个重点。如果只是问一些比较枝节的，当然我们也是要鼓励，可是就知道说，这个同学，这个学生还有一段路程，还要再继续加油。学生问问题我们都应该鼓励。但是像林放问到礼的根本是什么，孔子就觉得这是问到了要点，所以他就简单的把礼的根本告诉了林放，他说：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。你感觉这个好像不是礼的根本？孔夫子他就讲了礼就是，如果说我们在执行礼的时候，如果要奢张，如果要铺陈，不如怎么样？不如俭约，不如简单；遇到丧事的时候，与其过度的简易，不如怎么样？不如能够让这个丧礼办得很哀戚，很隆重。孔夫子有回答到什么叫礼之本吗？从这个字面上来看仿佛是没有，因为孔子只是讲了一个大概的轮廓，一个是与其奢，宁俭，一个是与其易，宁戚。为什么孔夫子这么说？他为什么没有给一个标准答案？孔夫子教导学生的时候，他从来不给标准答案，所以不同的学生来问他，他给的答案都不一样。所以我们在《论语》里面看到，有好几位学生，包括当时的贵族大夫，都问孔夫子什么是仁、什么是孝、什么是君子，你有没有发现孔子的答案都不一样？所以他不给标准答案，而且他给的是一个范围，他给你这个范围，让你自己去参悟，让你自己去体会。这个就是孔子教育的理念。一旦我给你了标准答案，你就会把老师说的奉为圭臬，你自己还会再去思考吗？你还会再去做体会吗？可能有些人会。可是大部分的人都认为，老师讲的一定是对的，我们不可以去违背老师的答案，所以就限制了学生的发展。所以孔夫子不给标准答案，他给了一个范围。一般的礼节我们不要铺张浪费，如果真的要来做选择的时候，我们宁愿简单，因为简单、简约，才能够真正的去体现礼的本质。我举个例子，婚礼，大家有没有去参加过婚礼？有。你有没有发现晚近这几年，那个婚礼噱头愈来愈多？尤其在餐厅，剪辑一些影片，放那个影片，新郎跟新娘交往的过程，照片什么的统统把它秀出来，配了很棒的音乐，然后餐厅又很铺张，灯光秀，上菜秀，还有很多很精致的菜肴，所以感觉好像愈来愈华丽，新郎新娘出场的时候，还有一些什么唱歌跳舞，所以来参加宴会的宾客觉得赞叹连连。可是问题是什么？问题是我们来参加这个婚礼，我们的目的是什么？我们是祝福这一对佳人，反而我们的心思都不是摆在我们诚心的祝福这一对佳人，他们今天能够有情人终成眷属的这件事情上面，我们反而目光会被旁边这些枝枝节节给吸引了。礼的本质何在？礼的本质就是我们要去追寻，我们今天举办这个礼的目的是什么。所以他说与其奢，宁俭，因为简约，因为简单，所以我们才能够把焦点focus在那个重点，在那个目的上面，所以他讲的是这个道理。丧礼他又特别把它拿出来讲，为什么特别把丧礼拿出来讲？他原本应该可以把它摆在礼里面，因为礼里面有所谓的五礼，吉、凶、军、宾、嘉，吉、凶、军、宾、嘉的那个“凶”其实就是丧礼，可是孔夫子为什么特别把丧礼拿出来讲？就是因为当时丧礼已经有这种现象，什么现象？就是有些人为了要刻意的去做形象，所以就把丧礼办得特别简单。可是我要跟各位报告的是，在中国春秋时代以前，贵族的这些丧礼其实是很慎重的。跟我们现在刚好颠倒。现在我们办丧礼怎么样？愈来愈简单，灵堂布置一下，然后简单的家祭、公祭，就送去火化了，然后就结束了。我们现在丧礼是愈办愈简单。反过来我们的婚礼怎么样？愈办愈铺张，有，有这种感觉。古代丧礼是很隆重的，繁文缛节。依照你的身份等第，人往生之后，如果你今天是一个国君，你要停棺多久？你要停棺五个月。停棺五个月就是说别的国家的国君，因为你是国君往生，别的国家的国君也要来吊唁。如果别的国家的国君没办法亲自来，他也会指派卿大夫代表国君来吊唁。古代的路程都很远，交通工具没那么发达，所以来一趟可能要一、二个月的路程，所以他要停棺五个月。我问大家，停棺五个月办灵堂，你的子子孙孙，你国家那些大夫们，都必须怎么样？都必须要守丧，所以时间拉得长，也很慎重。可是在当时就有人为了要与众不同，或者说他要做什么样的一些目的，所以就办得愈来愈简单。可是孔夫子反对，因为慎终追远是儒家很重要的精神，如果简单的草草来结束丧礼，是对已经往生的先人大不敬，也是对于儒家根本的，或者是说当时贵族政治根本的一个核心价值扬弃了。所以他特别把“丧”拿出来讲，就是因为要去针对当时的现象来做一些指导。所以他说“丧”不可以如此的易，如果你要这么做，我宁愿怎么样？我宁愿可以让这个场面办得哀戚隆重。哀戚隆重不一定要铺张浪费，可是一定要让那个气氛能够呈现出来。所以如果各位有去参加过丧礼，司仪很重要。司仪他会引导大家来追念这个先人，所以他讲话的速度，他讲话声音的品质，还有他能不能够善用一些词汇，来营造那个气氛，让参加公祭、家祭的亲朋好友们，能够真的去缅怀这位往生者，他生前对我们家庭、对我们的职场、对我们社会的贡献，他就是营造那种哀戚的气氛。如果过于简单呢？连司仪也不要了，连那些都不要了，那丧礼的本质不就没有办法被突显出来了？所以他特别提这个事情，就是跟林放来指导，重点在于礼的形式，目的就是要衬托我们去了解那个礼的本质。举行这个仪式的本质，就在于我们的心能不能够真正的被烘托出来，去体现出来，我们要去了解的那个对象，所以他用这个方式来告诉大家礼的本质，所以他没有给标准答案。林放也因为这样，所以大家都说他得到了孔夫子礼的真传。所以在孔夫子之后，林放也成为礼学的专家。后来鲁国有一位大夫叫做季孙氏，他也曾经问礼于林放。孔子说，呜呼，曾谓泰山不如林放乎？也就是来做一个比喻，认为林放对于礼的了解，其实是非常的高的，非常的深入。其他的事情也就没有那么的详细了，只知道有知礼，而且了解礼的专长。除了林放之外，林姓的历史人物我们来看到第二位，是一位女性，林默娘。林默娘就是我们很熟知的妈祖，在东南沿海这一带，福建广东，包括浙江也是一样，台湾更是如此，南洋也有很多华人的社会，都很信仰妈祖的文化。妈祖林默娘是宋太祖时候的人物，是现在的莆田湄洲岛东螺村人。民间就传说妈祖出生的时候不啼哭，所以她的父母亲就把她取名叫做默，因为她不哭，所以就称她叫默，或者是默娘。原本小孩子一出生都要哭，为什么要哭？因为他从母体里面他有脐带，所以他不需要呼吸，他靠着脐带来输送氧气，输送养分。可是离开母体之后把脐带给剪掉了，他必须要自己呼吸，否则他就会怎么样？缺氧而往生。所以如果他不哭的话，大夫都会想办法让他哭，怎么让他哭？就打屁股。我老大，我大女儿出生的时候我也进产房，大夫他不是打屁股，他是用手去弹她的脚底板，抓出来的时候就弹她的脚底板，一弹就哭了。哭了以后声音很宏亮，所以大夫说，这个小朋友以后应该头好壮壮，声音很宏亮，身体很健康。小朋友刚出生的时候，全身是什么颜色的？何老师有生过孩子吗？没有，在座更不可能有那个机会接触。小朋友出生的时候我有看过，她刚刚从母体拉出来的时候是紫色的。我吓了一大跳，我想说惨了，怎么会这样？是不是有什么特别的状况？因为一般我们闽南话讲，小孩子叫做红囡仔，就是红色的，红彤彤的。怎么会是紫色的？而且那个紫色还是深紫色。然后我就往后一震。大夫很有经验，他都知道我们这种新手爸爸，看到这一幕一定会吓一跳，所以大夫就说，不用紧张，不用紧张，这正常。然后就处理掉脐带之后弹了一下，开始哭了。然后就抱到旁边让护士去吸纯氧，氧气一吸，不到三十秒，全身变粉红色。因为她还没有开始自主呼吸，如果你没有吸纯氧，速度比较慢，你吸了纯氧之后，它很快的就进入到血液，所以就变成粉红色的。所以闽南人说小朋友叫做红囡仔，真的全身是粉红色的，赤子之心，那个赤子真的是如此。林默娘刚开始就不哭，所以叫默娘，父亲因为捕鱼为业，后来捕鱼就遇到了船难，妈祖娘娘林默娘，据说为了要去救父亲而丧生。后来妈祖就受到了上天的一个册封，就变成了海神，在海上就会救苦救难，遇到一些船难，一些紧急事故的时候，妈祖娘娘就会显化来庇佑众生。所以后来我们在东南沿海，包括南洋这一带，都普遍信奉妈祖。对于她的生日其实记载不多，不过在民间早就已经形成了习俗，农历的三月二十三日就是妈祖的诞辰，所以每一年大概在妈祖诞辰前后，全台湾各地的妈祖庙就会有一些绕境，有一些进香的活动。像在台湾大甲的妈祖庙，大甲的镇澜宫的妈祖庙绕境的盛事，已经被联合国认证为全球三大宗教盛事，而且是国际级的，有很多海外的朋友，欧美的人士也参加绕境，而且他绕境是好几天好几夜。最近这几年除了大甲妈很受到台湾民众的关注之外，还有另外一个妈祖庙也是很受到欢迎，就是苗栗通霄的白沙屯，拱天宫的妈祖庙。拱天宫的白沙屯妈祖，它绕境也很特别。一般的妈祖绕境都有既定的行程，几天几夜，不管多长的距离，因为它那个路程每天行进多少距离，大概是可以估算出来的，然后就会安排说，今天晚上在哪里驻跸，在哪里休息，都安排好了据点。拱天宫的妈祖庙它是没有行程表的，它是没有rundown的，它就是随机，有的时候一天走一、二百公里，有的时候一天走不到多长的距离就休息了。他们的神迹也算是广为流传，妈祖。一般我们出境去绕境的时候，它就有那个神轿，用人力来扛妈祖的神轿。白沙屯的妈祖很特别的是，她的神轿它走的时候会晃，会摇晃。那个轿夫因为长年有感应，他都知道，摇晃有的时候它会晃得特别厉害，譬如说走到分岔路口左转、右转，他就会在这个分岔路口等妈祖娘指示，她就让它摇。有的时候，可能它如果往左边晃的特别大力，轿夫就知道，妈祖娘娘指示在这路口要往左转。所以它没有行程表，走到哪里就到哪里。而且有很多神迹，在网路上，在电视报导里面也会讲到。大马路走，然后走走走走走，走到乡间小路了，而且走走走，走到变田埂路了，就没有路了，走田埂，要怎么办？而且一直走，走到田埂路的尽头居然是一片竹林，怎么办？轿夫就说，妈祖娘娘没有指示。如果没有指示，应该就是要继续往前走，然后就赶快拿开山刀把那个竹林劈开，劈开一条路就过去。过去之后，那个竹林的背后事实上是一户人家，也不算是富有，就住在竹林里面，算是蛮清贫的农家，已经摆好香案，在他们的屋前已经摆好香案，已经准备迎接妈祖娘娘了。所以穿过了竹林之后就不动了，那个轿子就不晃了，就赶快板凳拿来架在他们家门口，就在那边过一夜。他们就说那一户农家他们作梦，前一天晚上就梦到妈祖娘娘要来他们家，所以隔天一大早就已经准备好香案，果然妈祖娘娘来了，就这样穿过林间小道，就在他们家住一个晚上。这很多神迹，很有趣。所以如果有兴趣的话，大家可以在网路上搜寻一下。所以台湾妈祖的信仰，也算是很普遍的宗教盛事。即便我们客家人，因为我们客家人来台湾都是靠山居住。因为我们早年来台湾的时候，我们普遍客家人来得比闽南人晚一点。闽南人来的时候，大部分都是在沿海西岸的平原地带，所以靠近海港，可以做一些，跟唐山，跟内地有一些通商。所以闽南人因为有地利之便，所以有很多是经商致富，也有一些是平原地区，早期跟原住民交换土地，所以可以有比较好的土壤，土地，可以来耕作。我们客家人来得晚，来得晚，平原的地区都被闽南人给开垦了，那我们就往哪里去？我们就往山脚下，往山边走，所以就变成我们客家人，就介于西岸的平原跟原住民中间那个丘陵地带。像我们南部的客家人，美浓、屏东，中北部，像中部就是东势，也是算平原跟山的交界，苗栗、新竹那一带就不用讲了，也是丘陵多。所以为什么我们客家人都普遍的被人家有刻板印象说，你们客家人就是吝啬，就是铁公鸡，好听一点的版本就是你们很勤俭持家。不是，这是因为有历史的渊源，我们在那样很贫瘠的地方开垦，我们如果不克勤克俭，怎么样繁衍生息？也就是因为这样，所以有这样的一个印象。我们客家人来到台湾开垦的时候，基本上都是住在山边，可是我们客家人也很信仰妈祖，我也曾经问过我们的祖辈，为什么我们妈祖的信仰在客家庄也很兴盛？他们说是因为当年唐山过台湾的时候，我们客家人要渡过黑水沟，从广东来台湾，我们也是得到了妈祖娘娘的庇荫，有很多很神奇的一些境遇，妈祖娘娘来解救我们。所以我们客家的老祖先来到台湾也信仰妈祖，是因为这样。所以也算是不分族群，在台湾普遍受到大家信仰的一位神明。我们看到第十一页，第三位叫林逋。这个字很特别的读音，念作ㄅㄨ，一声。我都跟学生说，还好林逋的爸爸不姓巴，他如果姓巴的话叫巴逋，巴逋就是那个喇叭的声音。林逋一般我们称他叫林和靖。为什么称他叫和靖先生？是因为后来他往生之后，因为他生前都没有当过官。先前跟大家报告过，这个谥号基本上就是以官员为主，这位官员他在生的时候，对国家，对社会有重要的贡献，所以往生之后由朝廷来颁发谥号。可是林和靖他一辈子都没有当过官，是个闲云野鹤，是一位文人，可是因为他的隐士风范，其实也在民间有很大的影响，所以宋仁宗也赐号和靖先生作为他的谥号。也算是比较特殊的一些案例。所以后世我们就称他叫做林和靖。林逋最为人所津津乐道就是他终生不当官，终生也没有娶妻子，喜欢养鹤鸟，喜欢种梅花。所以我们有句成语叫做“梅妻鹤子”，就是由他而来。所以有很多咏梅的诗歌，咏梅花，歌咏梅花的诗歌，经常会用到林和靖的典故，所以梅花跟林和靖就有了这样的不解的渊源。所以我们在以前教书的时候，经常会跟学生说，古代有很多的植物，它跟很多的文人有关联。所以谈到莲花，我们就会对应到哪一位人物？莲花，《爱莲说》，谁？对，周敦颐，所以莲跟周敦颐就有个连接了。桃花会想到谁？桃花，陶渊明，《桃花源记》，所以也有这样的一个连接。所以很多的植物都跟名人有关。在以前考试，台湾的一些升学考试，经常会有这样的题型出现，所以也可以帮学生来做个整理。再来，第四位是林则徐。林则徐在清朝末年的时候，可是很重要的人物。因为当时欧洲传来了鸦片，贩卖给华人，所以当时很多人丧尽家产，就是为了要去买鸦片，其实就是慢性的吸毒，慢性的中毒，所以导致国弱，然后民贫。林则徐认为必须要去禁止，所以就在虎门烧了鸦片。也因为他在虎门销毁鸦片，所以引发第一次鸦片战争，就是为了鸦片而导致战争，所以称之为鸦片战争。鸦片战争总共有两次，第一次就是因为林则徐的关系而引发的。可是林则徐一生，对于对抗西方强权入侵，他可是非常的坚决，非常的坚持。可是他没有因为西方强权入侵中国，而不去学习西方的技术跟文化，他也很开阔的心胸去引进西方的文明，甚至于他自己也略通英文跟葡萄牙文，他也尝试的来翻译一些西方的书籍报刊，引荐给华人来了解西方文化。所以这是一个很棒的例子，我可以接受你的文化，可是我坚决反对你不合理的掠夺。所以林则徐成为后世很景仰的一位英雄。再来就是林献堂。林献堂就是台湾很有名的雾峰林家的族长。雾峰林家其实算是台湾早期非常富有的一个家族，林家除了在雾峰有很大的田产之后，它也有一个分支在板桥，所以他们家在台湾影响也算有百年之久。林献堂在台湾日本时代，他也是反对日本用暴力方式来统治台湾的一位右派人士，所以他也组织了很多民间的一些团体，就是希望能够呼吁台湾的有志之士能够联合起来，来对抗日本不合理的统治，我可以接受你日本的文化，我可以接受你日本的教育，可是我反对你用暴力的方式来统治台湾人民。这个跟林则徐就有相同的理念。来我们看到第一百四十八个姓氏刁，刁这个姓氏。在中国这么多的姓氏，我们读了也有一百四十几个了，笔画最少的姓氏是几画？没有姓一的，几画？两画，两画就是丁，还有刁。少数民族还有个姓氏，姓刀，刀子的刀，这个比较少。所以丁跟刁算是笔画最少的姓氏了。所以我先前跟大家讲过一个笑话，我的女儿的同学他姓澹台，光两个字的姓。我有讲过吗？我没有讲过？没有。我那个大女儿的同学他姓澹台。我有讲过吧？忘记了。他这个姓氏很少。这个其实要念作ㄉㄢˋ，不过念作姓氏的时候要读作ㄊㄢˊ，澹台，而且那个台一定要写这个台，还不能够写笔画少的那个台。光这个姓氏的笔画就好多笔了，他出生的时辰很特别，所以一般我们都会请算命先生配八字，配笔画，就给他爸爸五个名字让他去挑，可是那个读起来就拗口，所以他最后挑了一个名字叫做麒麟，就那个麒麟，四大神兽那个麒麟，澹台麒麟。笔画几画？七十二画。七十二画，我就拿这个故事就跟人家开玩笑说，那澹台麒麟以后惨了。小学生最怕老师处罚，以前老师处罚学生，就是名字抄五十遍、抄一百遍，澹台麒麟都抄到哭出来，笔画太多了！而且考试的时候就很现实，考卷发下来要写名字，如果他的隔壁同学叫丁一，他名字才三画，丁一写完名字，澹台麒麟才点完三点水；澹台麒麟写完名字，丁一已经选择题做完二十题了，这笔画太多是很辛苦的。所以这个很有趣。果然，他上了幼稚园，因为他幼稚园跟小学一、二年级，跟我大女儿同班，常常就是抱怨他爸爸给他名字取得太复杂。后来他爸爸就帮他去做了那个印章，有一种不是我们小朋友用的，那个用塑胶做的，那个字也写得很可爱，就这样盖上去，课本、考卷用盖的。然后他爸爸也去帮他做了一个，结果第一次做失败，为什么？因为它一般的规格面积不大，你要塞四个字本来就已经很困难了，他四个字的笔画又那么复杂，盖下去，那四个字的墨水统统洇开，变成红红的四坨，就完全看不出来是什么字，大失败。所以后来他爸爸就说，好，那就去做那个姓名贴好了，姓名贴就是一种贴纸，撕下来贴的那种，一般的尺寸大概就是我们小指头的宽度，大概两个指节的长度，因为小小一片，然后他做那个，因为笔画多，字又很复杂，所以他爸爸就只好放大，去做那个拇指这么大片的，那个字才比较清楚。上了小学就有趣了，澹台麒麟就跟他爸说，他同学都有做那个印章，他说爸爸你帮我再做一颗，你不要做以前那种，那个失败了，不要做那一种，看看有没有别的。后来他爸爸就灵机一动，公司有没有，一般台湾的公司有那个公司章，大颗的，木头的，到那个刻印章店去刻，他爸爸就帮他刻了那个公司章那么大颗的，然后就写澹台麒麟，就给他带去上课，而且他还要备用一个印台，印泥。那个小朋友又很聪明，那个时候就很流行清宫剧，他就看到那个古代的皇帝玉玺，所以他就回去跟他妈要了一个缎带，他就把它绑在那个，印章它有个钮，就绑在那个把手上面，然后就挂在他那个皮带上面，上课的时候，就带那个印章晃啊晃去上课。我曾经看过，搞得跟皇帝上朝带玉玺一样，是个很聪明的孩子，所以蛮有趣的。后来我们就不同年了，又搬离开了，不晓得他现在怎样。所以取名字，这个笔画还是要稍微的留意一下。太多了，不过他这个没办法，你看他姓氏两个字就这么多笔画。我们来看到刁这个姓氏。刁这个姓氏起源于春秋时代，齐桓公有一位宠臣叫做竖刁，因为跟管仲共同辅佐齐桓公，所以使齐国成为春秋首霸。管仲晚年知道自己恐怕不久于人世了，齐桓公也知道，所以桓公就问了管仲，就说有没有谁你推荐，未来取代你的位置来治理国家？管仲就讲了谁谁谁，齐桓公就把他记在心里面，其实齐桓公心里面属意的人是谁？是竖刁。所以在讲了几个人之后，桓公他就一直等，看看管仲会不会提到他，可是管仲都没有提到竖刁，所以最后他就问了管仲说，那竖刁这个人怎么样？管仲就坚决反对，这个人不能用，如何如何。好，等到管仲一断气，发表新的名单，结果竖刁就上去了，就取代了管仲。结果竖刁一上来之后就开始掌握朝政，那时候齐桓公年纪也大了，他对于朝政，其实也慢慢的没有太关心，那就让竖刁去掌管国家的机器。所以后来桓公就慢慢的被架空，变成所有的朝臣要请示都不去请示桓公，都去请示谁？都去请示竖刁。所以桓公最后他是在寝宫里面往生，而往生的时候，据说第一时间并没有人知道，是隔了一段时间之后，蛆，身上长蛆，那个蛆爬出了门，爬出来了，大家才知道，原来在里面，桓公死在里头。齐桓公一代霸主，晚年如此悲凉，那就是他没有慎选管仲的接班人，所以也算是自己害了自己。竖刁的子孙就有一支，就以竖刁的这个刁为姓氏。另外一个刁姓的起源，就是周朝有个雕国，雕国的后代就以同音的这个刁做为替代，就变成了另外一支的起源。那我们看到刁姓的历史名人，刁姓算在中国古代也不是很大的姓氏，人口没有那么众多，所以历史名人也就没有那么多的选择。这边有两位，我们来特别介绍一下第二位刁光胤。刁光胤是唐朝末年五代的画家，他很会画竹石、花鸟等等动物。刁光胤他作画非常的勤奋，有这么一句话，他自己说的，他说“非病不休，非老不息”，天天都要画画，除非生病了，也没有退休，所以一生都是在画画，一生都是贡献在绘画的这个事业。而且他也在寺庙里面无偿的来奉献，为寺庙来画壁画。他晚年也将他的这个独门绝艺，传给了他的徒弟，叫做黄筌。黄筌在后来对于五代，对于北宋的花鸟画有很大的影响，当时被称为黄氏体制。这个所谓的黄氏体制，就是对于花鸟的这些绘画，它的布局，还有它的笔法，他有一定的格式，有一定的套路。所以对于当时的画坛有很深远的影响。黄氏体制的创发人黄筌，其实就是来自于他的师父刁光胤的绝传。所以这个刁光胤他画动物非常的出名，跟当时其他的几位，也都有很出色的绘画表现，为当时所津津乐道。所以我很佩服的是刁光胤的这句话，“非病不休，非老不息”，当我们真的对某个事物很投入的时候，完全不知道辛苦，完全不知道疲累，因为你是全心全意的投入其中。所以绘画是如此，有些人对于书法也是这样。以前我服务的学校有一位，也是国文老师，他就很喜欢写书法，而且他也自己走出一条他自己书法的一个风格。他常常下课了，五点下课了，就留在研究室写书法，就很专心的去写，一写，等到他意会过来已经晚上九点、十点了，他经常这样。所以就是当我们全心投入的时候，你真的不知苦、不知累。所以刁光胤给我们一个很好的学习榜样。他晚年将他的本事传给他的徒弟黄筌，这个也是我很羡慕的一件事情。我算在《左传》的研究上面，不敢说有很大的成就，但是也有一点点小小的心得。其实我以前也跟我太太有谈过，说我们的孩子，看看是不是有一位来培养去念中文系，以后接我这个衣钵，我把我这门学问就传给我这个孩子。我太太说你算了吧，这个孩子都有她自己的一条路，不要限制了她的路，我太太也跟我这么说。我说也对，她们也有她们自己的想法，如果为了我自己的一个愿望，然后限制她们发展的空间，对孩子也不公平。所以我现在想说，好，既然我的孩子没有办法传我这门学问，至少我可以把我的心思摆在我的学生身上，我也希望能够把这个学问一代传一代，可以传递下去。当然这个是为人师表最希望的一个事情，就是得天下英才而教育之，这是一大乐事。在学生里面，又有一位真的能够得到你的真传，可以把这门学问传递下去，也不枉费我们这几十年的努力，可以继续的薪火相传。我想老法师也是这样的心态，也是这样的想法，把他对佛学的涵养，对于教化世人的理念，也是透过不同的平台，不同的方式，能够传扬于后世。也希望我们跟着老法师一起来修行的，众家师兄弟姐妹们，大家能够把老法师的精神传递下去。所以代代相传很重要，不管是在学问也好，在修养也罢，在各个行业也都是如此。好，我们再看到钟姓。钟姓在中国历史上面，它也算是蛮大的一个姓氏，在中国大陆现在有排名第五十六，在台湾的话更前面，排到第三十四。这个钟经常我们会跟另外一个钟混淆，所以我们在问人家姓氏的时候，您贵姓？我姓钟，是哪个钟？金重钟还是金童钟？在台湾，时钟的这个钟也有，不过比例来讲，当然就没有像金重钟这么多，金童钟就少很多了。在台湾，钟姓也有一个特色，就是有很高的比例都是客家籍。也是蛮有特色的一个状况。钟姓它出自于子姓。相传是春秋时代宋桓公的曾孙，有一位叫伯宗，这个伯宗后来在晋国担任大夫，是一个贤能的人。他在晋国朝位也很高，也得到了国君的敬重，但是就是因为他个性很耿直，所以得罪了很多人，最后伯宗也就被其他的朝臣设计陷害所杀。所以他的儿子就不敢待在晋国，只能够离开晋国到了楚国。所以晋国有很多人，当时出奔的时候都逃到楚国去。可是楚国更多离开故国，都跑到哪里去？跑到晋国去。当时春秋时代南北两大国，他们的人才交流很频繁，可是这个交流不是正常的交流，反而都是什么？都是被迫离开故国到另外一个国家去。所以我们有一句话叫做“楚才晋用”，当然晋才也楚用，可是楚才晋用的比例远远高于晋才楚用。所以彼此的交流在当时也蛮热络的。伯州犁后来到了楚国，然后也受封于钟离这个地方，于是他的后代就以钟离为姓氏，慢慢的又简化为现在的单姓钟姓。堂号有一个四德堂，这个也跟春秋时代有关。春秋时代郑国跟楚国交战的时候，楚国有一位钟仪。请帮我改一下这个钟，这个钟打字的时候不小心打成时钟的钟了，应该是金重钟才对。楚国的钟仪他被郑国给俘虏了，所以后来就被送到了晋国去。晋景公有一回到监狱里面去巡视，就看到了监狱的牢房里面，有一位仪表堂堂的人物被关在牢笼里，就问了相关的人员，就知道这个就是郑国送来的楚国俘虏，一问之下，原来是大夫，难怪穿的衣着、帽子都不同于一般人。晋景公就询问了一番，询问他的职业，询问一些楚国的状况。钟仪他没有因为我现在是阶下囚，我面对的是晋国的国君，我没有特意去讨好他，希望能够博得晋国国君的欢心，而放我一马，让我回国，他没有这么做，他不卑不亢。就是因为不卑不亢，反而得到了晋景公的敬重，觉得真的是一位君子。所以他说他不忘本是一个仁的表现，不忘旧是信的表现，无私是忠，尊君是敬，钟仪因为有此四德，所以晋景公把他对待使臣的礼节，迎他出了监狱，让他到客馆里面安居，安住，再委他代表晋国回到楚国去谈判。后来钟仪的子孙，就以钟仪的这个行为表现做为典故立了堂号，四德堂。所以面对困境，其实我们要提醒自己的是，不要因为我眼前的需求，然后我要摇尾乞怜，我要卑躬屈膝，这样反而会让对方更瞧不起你。其实最好的态度就是不卑不亢，我也不必要特别的展现出我高傲的姿态，不需要；我也不必要摇尾乞怜，更不值得，所以能够不卑不亢，跟对方平起平坐，才能够赢得对方的敬重。好，时间也到了，我们今天就到这边，下一次我们见面就是下礼拜一了。好，谢谢各位。
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