《百家姓》
第37集
黄圣松教授主讲2017年4月11日
好，我们看到我们的进度。今天我们应该要看到，我如果没有记错，应该是要，第一百四十九我们讲过了，应该是要第一百五十个姓氏了，所以请各位看到我们讲义的第十四页，一百五十是徐姓。徐这个姓氏，在当今中国大陆是排名第十一的大姓，在台湾排名第二十。徐姓在台湾也算是蛮常见的一个姓氏，而且徐姓也有个特色，有很高的比例都是客家籍。像上个礼拜我们谈到的第一百四十九个，钟姓也是客家籍居多，徐姓也有这种特色。徐姓的源头我们来看一下，它出自于赢姓，与黄姓同源，都是伯益的后代。伯益当年因为帮大禹治水有功，所以受舜赐为赢姓。本来大禹也希望能够效法尧跟舜，能够禅让给后代的贤人，大禹本来要选择伯益来继承他，来成为天下的共主。不过当时各地方的诸侯都觉得大禹治水真的是太伟大了，所以纷纷都支持大禹的儿子启，伯益最后就没有顺利的接班。由夏启接班之后，这就成为中国第一个父死子继的家天下的王朝，所以夏启算是中国第一位家天下王朝的君王。伯益的儿子叫做若木，在夏朝的时候，受封于徐地而建立了徐国。徐国也算是一个源远流长的诸侯国，历经了夏、商、周三朝，传递了三十二代。徐国在什么地方？就在现在徐州这个地方。各位在地图上面，在江苏的北部有一个徐州，也算是一个蛮大的都市，在徐州左近的这一个地带，这附近就是古代的徐国，所以也就是由这个地名徐州沿承下来。我们知道古代的徐国，大致上就是在现在的江苏北部这一带，成为一个很大的诸侯国。传了三十几代之后，到了周穆王的时候，有一代徐国的国君叫做徐偃王。这个徐偃王其实是很仁义，当时徐偃王在疏导河道的时候，就挖出来了一副红色的弓箭。大家都认为说这个是一个吉兆，认为是上天给予徐偃王一个启示，暗示他是不是要用这把弓箭取天下而代之。当时周穆王为天子，可是周穆王在文献里面记载，他喜欢到处游历，据说周穆王曾经驾着他的良驹，然后到西王母，在现在的西域那一带去跟西王母幽会，在那边就盘桓了很长的时间，都不愿意来处理朝政，所以百姓就有一点怨怼了，天下就有一点不太平静了。所以这个徐偃王想说，既然周穆王这么喜欢田猎，游猎，又喜欢美色，好像不理朝政，现在挖到了这一副红色的弓箭，是不是真的如大家所说，是不是上天暗示我要来取而代之？所以就在半推半就的情况之下，他就纠合了三十六个诸侯国，起兵要来攻打当时周朝的国都。可是战争爆发之后才发现生灵涂炭，因为战争一定不分好坏，不分敌我，一定会有人命的受损。徐偃王因为本身就是非常仁爱的一位君王，看到百姓如此的痛苦，看到双方的将士都有一些折损，他觉得说与其让百姓受苦，为了成就我自己成为天下共主，如果我今天真的是当上了天下共主，可是一将成名万骨枯，我牺牲了这么多的百姓，我又于心何忍？所以最后也没有真的打到国都，于是就撤兵回到了自己的国家，各个诸侯都归建到自己的国家。周穆王也知道徐偃王最后撤兵，是因为他心疼百姓，所以周穆王自己也反省自己，自己因为不理朝政，让老百姓有所怨怼，现在应该要好好的检讨自己了。周穆王才因为徐偃王的关系，所以回到了朝廷，好好的来治理国家。他又把徐偃王的后代继续封在徐，就当徐国的国君。后来徐国的子民就有一部分以徐作为姓氏。所以这是最大宗最主要徐姓的来源。我们看到下面历史名人的部分。首先我们来看一下，谈到徐，大概在历史上比较知名的徐姓历史人物，最早期的大概就是徐福。谈到徐福，大家都知道他曾经受到秦始皇的委托，希望到海上去寻仙山。寻仙山的目的是什么？就是希望能够找到长生不老之药。古今中外都有这样的传说，都希望自己能够长生不老，都希望自己能够延年益寿，所以在西方，在中国，这样的行为，这样的想法的人很多。秦始皇一统中原，给自己上了尊号叫做始皇帝，就是希望他自己能够让这个秦朝万世万代的传衍下去，所以那个始是第一代的意思。所以后来他驾崩之后，他的儿子就是二世皇帝。他本来的想法就是三世、四世、五世，到万世万代，不过很可惜，秦朝只有传几代？三代，到第三代赢子婴就亡国了。秦始皇认为我这么伟大，我雄才大略，我有这么美好的一个愿景，我希望能够多活几年，虽然未必长生不老，可是希望能够延年益寿。好，上有所好，下必怎么样？上面的人喜欢这个东西，下面的人就会顺势的拍马屁，或者是再加码，顺着他的意来说这些话。所以很多人就说报告皇帝，据说海上有仙山，那边有仙药，我们可以来提炼。所以始皇帝听了以后心痒痒的，于是就找了徐福。徐福也藉这个机会认为说，既然按照民间的说法，我们去采仙药也应该要有适当的人力，不是只有我一个人去，所以他就向始皇帝要了三千童男童女，而且是小朋友，不是成年人，于是就到东海这一带，到东北这一带去寻仙山，所以徐福东渡的这个传说就一直存在。当然在《史记》里面，也明确的记载了这个事情。不过徐福到底后来有没有采到仙药？有没有真的炼制成仙丹让始皇帝服用，答案很明确，始皇帝后来还是往生了。所以看来即使有所谓的仙药，看起来也是药效不佳，没有办法真的让他延年益寿。徐福真的去了有回来吗？其实这也是个大问号。《史记》里面有记载他曾经出海，可是他有没有回来《史记》却没有讲。当然民间有很多的说法，说徐福去了以后，因为找不到仙山，更采不到仙药，那当然就不敢回来交差，因为如果没有成果，空手而返，那始皇帝恐怕对他会非常的不利，所以干脆自己有船舰，而且又有三千童男童女，又有适当的补给，所以后来据说他就在日本落脚，于是就没有回到中国。这个说法甚嚣尘上。而且在日本还有一个说法，大家参考看看，日本有所谓的天皇，后来就有人说，日本天皇的第一代神武天皇，神武就是神明的神，武功的武，神武天皇就是徐福。有这么一个说法，大家就参考看看。总而言之，这个徐福的传说，在日本、韩国，甚至于整个东北亚，其实流传得很广。如果徐福有出海这个事情是真的，那我们也可以知道，那个就是有史以来中国第一次以大规模的船舰，而且是有目的性的去做海上的探索，所以至少他在中国的海洋史、航行史，都是很重要的一个记录。这个部分有一些传说，我们就没有办法细讲，有兴趣的同学，就可以去找一些资料来阅读。我们看到徐姓还有第二位，跟大家介绍一下，这一位是女性。我一直都希望说，如果介绍每个姓氏的时候，有女性的历史名人，一定要介绍出来给大家认识一下，因为在古代女性的能见度是很低的，因为基本上能够名留在青史，在文献里面留下女性的记录，那都是非常非常特殊的，都有她的重要的地位跟价值，所以我都会仔细的看，看看有没有女性跟大家介绍一下。这一位徐淑也就是一位很有名的算是文学家。徐淑她其实是秦嘉的太太。后来在《隋书·经籍志》里面有记录，她有一本文集流传后世，就以她的名字为文集的名称，叫做《徐淑集》，不过很可惜后来就亡佚掉了，但是有一些单篇的文献，单篇的文章，它是有流传下来的。他们两个夫妻感情相当好，当时她的丈夫秦嘉本来是郡吏。所谓的郡吏，就是在郡政府里面当小官吏，因为岁末年终，每个郡每个县都要上计簿。所谓的上计簿又是什么意思？就是以前没有电脑化的时候，你每一年县里面，郡里面，你收了多少税，多少的，怎么讲？税务，还有等等的这些资料，你都要派官员层层上报，所以郡它必须要到中央，跟中央部会来上报。秦嘉就是担任这个工作。到了岁末年终，他要到洛阳去跟朝廷汇报，他那个郡当年的一些资料要上缴。到了中央朝廷的时候，就被中央朝廷的官员赏识，直接就提拔成为黄门郎，黄门侍郎，所以他就升官了，从地方官直接被拔擢为中央官。因为拔擢为中央官，当然办公的地点就必须在中央办公，本来理论上都是把家眷一起要带到任上去赴任，不过当时这个徐淑就生病，生病就不适合长途跋涉，所以就留在家里面。夫妻两个人本来感情又很好，又两地相思，所以就互相的写一些诗写信来问候，来表达对对方的一种思念。最后这个秦嘉后来居然天不假年，很年轻就往生了。年轻的秦嘉往生之后，他太太徐淑也很年轻，所以就守寡。家里面的兄长，娘家的亲戚就觉得说，你还那么年轻，是不是就再另觅一个良缘，就改嫁好了。可是徐淑她很坚贞，她认为说一女不事二夫，所以她就毁形而不嫁。所谓的毁形，就是她刻意的去让自己的身形做一些，我们讲得比较直接一点，就是让自己的身形受到一些损伤，她就刻意的不吃饭，不装扮，因为思念她的夫君，以现在的话来讲，可能也是一种忧郁，所以就让她自己蓬首垢面，甚至于形销骨立。当然如果是这样，你家里面的兄长说你要再改嫁，看到你这样的状况，又生病，心里面又郁闷，也就不好再说这个事情了。所以徐淑就在这种情况之下，能够坚贞的去守下她对于秦嘉的这一分缘分，也就没有改嫁。不过后来也因为太过于哀伤，很快的没多久就往生了。所以这一段坚贞的爱情故事，其实也被后世所歌咏。后来有一些文学家，也以他们两个人的故事，来写小说，来写诗歌，以他们的主题来做铺展，也为后世所津津乐道。当然现在的社会跟古代不太一样了，现在离婚率很高，尤其台湾，台湾的离婚率相当高。当然从某个角度来讲就是缘分尽了，我们再去紧握着那一分已经没有办法受到大家祝福的缘分，有些人会认为说，与其双方都很难过，双方都很痛苦，不如就各自寻找幸福。所以现在我们的观念跟古代可能不太一样了。我觉得都很好。如果从缘分的角度来看，其实缘起缘灭，缘起的时候我们珍惜彼此，能够好好的去圆满这个缘分。如果有一天这个缘分已经尽了，其实我们也不必太去在意，太去挂碍。所以如果有一半已经比我们先走一步，他离开这个人世了，其实我们应该要放下，未必要去再娶再嫁，但是我们不要一直挂念执著已经往生的那一半。因为按照民间的说法，我们一直挂念执著另外一半，另外一半在另外一个世界，他也会因为我们的执著而他也执著，他也没有办法轻松自在，他没有办法去到他该去的地方。好，我们再往下看，我们看到第三位徐庶。这位徐庶本名叫徐福，很有意思，这个徐福就是秦始皇那个徐福，本来是叫徐福。他是寒门子弟，可是早年的时候徐庶为了报仇，所以后来就惹上了一些是非，为了要避免仇家来追寻，所以就把徐福改名叫做徐庶。后来我们就知道徐庶，反而比较不知道他本名叫徐福。徐庶最重要的事情就是，透过他的引荐，让诸葛亮认识了刘备，后来造成了三国鼎立的局面。当时徐庶跟诸葛亮等等这一群，在南阳，在隆中这一带，隐居的贤士们都很熟悉，彼此都知道对方是非常有本事的人，非常贤能的人，所以他们都互相的引荐，有机会都会互相的推举，是一个很好的同辈情谊。所以徐庶在面对刘备的询问，有没有这样的人才，徐庶完全不藏私，他也没有毛遂自荐，马上就跟刘备推荐诸葛亮，所以后来才有三顾茅庐那个事情。好，本来徐庶也得到了刘备的信任，因为徐庶引荐诸葛亮给他，他觉得徐庶很有度量，也是个人才，本来要拉拔他到阵营里面来。不过徐庶在当地的名声，其实北方的曹操也知晓，他也知道，他知道徐庶是一个人才，所以后来就用了一些方式，把他的母亲给拐骗走了，给掳走了，给软禁走了。好，徐庶怎么办？妈妈在曹操那边，曹操威胁他，如果你不来投靠我曹操，我就对你母亲不利，侍母非常孝顺的徐庶一定赶紧奔赴曹营。可是他临别之前跟刘备留了一个讯息，他跟他说，虽然说我没有办法事奉你，可是我心里面早就已经认定你是我的主公了，虽然我身在曹营，可是我心在汉，所以这句话是从徐庶这边来的，身在曹营心在汉。后来徐庶投奔曹操，虽然说他在帐下有很高的职务，可是在关键的时刻，徐庶都不愿意表态。也就是说曹操每一次在关键的时刻，要问徐庶的建议，尤其是针对刘备，有没有什么样的计谋，徐庶都不表态，那也算是在暗中帮助刘备，知道刘备有他的困难，徐庶也了解他的弱点，可是他不表态，也让刘备有很多喘息的空间，所以逐步逐步的才稳固了他在蜀汉的地盘。所以徐庶也算是五虎大将，第六位对蜀汉很有贡献的一位谋臣，不在刘备的帐下，却在曹操的政府里面办事，这个是徐庶为人所津津乐道的事情。我们看到第四位，这个徐达。大家可能对他就比较陌生一点，藉这个机会让大家知道一下。其实他是明朝的开国功臣，淮西二十四将之一。明朝开国，当然元朝末年的时候，因为地方上几股势力，其实都纷纷起来推翻蒙古的政府，所以到了元朝末年的时候，不仅元朝派军四处去镇压各地的叛乱，这些英雄豪杰也彼此互相的集结，甚至于互相的攻伐，所以是敌我不分，不仅要共同对抗蒙古的镇压，彼此都是汉人的英雄集团之间，又互相的攻略，所以是一个大混战的局面。这样的局面，经过几年的厮杀，经过几年的混战之后，慢慢的就剩下几股势力，像有一股势力，后来基本上就是跟朱元璋分庭抗礼，这股势力。请各位看第三行，就是陈友谅。陈友谅这一个集团，这个集团后来也是因为徐达，他一路帮助朱元璋，在最关键的在对抗陈友谅的时候，徐达出奇计，而且能够在战场上发挥他的战力，打败了陈友谅，所以后来朱元璋基本上才坐稳江山。后来当然还有些小股的势力，徐达也负责去扫平，去扫荡。所以最后建立了明朝之后，徐达官至右丞相，封了魏国公。而且我们都知道，我们先前在别的姓氏，其实陆陆续续也介绍了一些明朝的开国的功臣名将，有很多都被朱元璋怎么样？给杀了，当然有一些人功高震主，而且他态度又很高调。大家可以想像一下，一个开国君王，雄才大略的朱元璋，他怎么能够容得下这些高调的，而且又有本事的这些元勋？所以一定是想方设法敉平拔除。所以如果我们来做一个比附，我一直都觉得朱元璋的角色，他那个人的性格，跟刘邦很像，出身于很寒微的背景，基本上都是地痞流氓，一路透过他自己人格的魅力，聚集了一批人，在群雄之间夹缝中求生存，一有机会就打击自己的伙伴，就是这样，所以慢慢的慢慢的稳固了自己的势力，最后取得了江山。他们两个人的过程真的太像了。刘邦也杀功臣，朱元璋杀得也不手软。你看徐达算是在开国元勋里面，他能够不仅留下了一条老命，而且也能够把富贵荣华传给他的子孙。他的心法是什么？就是为人谨慎。他基本上已经坐稳了这个位子之后，只要朝廷，只要朱元璋，派他说什么地方你去帮我扫荡，有一些小股的势力，或者是元朝末年还有一些残存的势力，你去帮我扫荡，徐达二话不说，拖着老命也要去打。为什么？因为他要藉着这个兵权，他远离是非之地。各位要知道伴君如伴虎，你留在朝廷上面，你虽然说掌握了权力，可是你也是最容易犯禁忌的，你带着兵马，你顺从朱元璋，他叫你去哪里扫平，那你去扫平，你带着一股势力去，带着一股兵力去，朱元璋要对你动手，他对你还有几分戒惧，因为你手上有兵权，而且你又可以远离是非，那不就是一石二鸟之计吗？所以他知道在这个时候，只要有机会离开京都，一定要走，而且带着兵马走。如果立了功，你就把功献给朱元璋，就说这是皇上圣明，指挥得宜，我们只是在阵前效力犬马而已，话讲得很漂亮，把功统统都给朱元璋。也就是因为他为人谨慎，所以才能够把这一分荣耀留传给子孙，不容易。这样的心法很多人都没有办法领悟，一旦有了一点点的功勋，有了一点点的功劳，就开始耀武扬威，不知道分寸了，所以往往都遭到朱元璋的禁忌。我们看到古人在生活里面的智慧。古人虽然说他们所面对的时空背景，跟我们现在不太一样了，可是这种智慧，其实我个人觉得是不分时空的，不分人种的，因为同样的这种状况，我们只是把古代他们的时空换一种形式。在现在二十一世纪的台湾，我们在生活里面还是会碰到。所以凡事低调，谨慎，小心，这个原则大致上是不会误人，不会误事的。所以也藉这个机会跟大家一起来聊一聊。再来，第五位也一定要跟大家介绍，徐姓，我们安排的这五位都有特色，徐姓的第五位跟大家介绍的是徐霞客。徐霞客是明代很有名的旅行家、地理学家、文学家。文学家我们介绍的可多了，感觉好像也没有什么特别平常的，可是徐霞客有一个很特殊的身份，是旅行家，这个不容易。他一生三十多年都走遍大江南北，而且他不仅是走走看看，他还用文字来记录，所以他后来写成了六十万字的地理名著，《徐霞客游记》，被称为千古奇人。奇不奇？真奇。因为一般传统我们都认为说，万般皆下品，惟有读书高，所以大部分的人都希望能够考个功名，能够在朝廷里面谋个一官半职，有机会可以封侯封相，可是徐霞客不是，他自己虽然说也有一些功名，可是他对为官当差他没有什么兴趣，他喜欢到处走走看看，而且去做人家没有做的事情，走到人家没有走过的地方，他觉得他很满足，他喜欢这样。也就是因为他太特殊，所以古往今来，真的是古往今来，一直到现在，恐怕也没有人超越徐霞客，他真正的是扎扎实实的把中国的各大山川走过之外，连那些穷乡僻壤他也去过了，那就难得了。所以他不仅走走看看，写下的《徐霞客游记》，更是后人我们奉为旅行文学的圭臬之作，经典之作。而且他不仅是看看山川形貌，然后去把它用文字记录下来而已，他还做什么？他还做一些地理的直劈的观察，有一些形式的观察，这个就很难得了。我们看到下面一个姓氏，一百五十一，这个很特别，大家不要认为是我打错了，不是，因为这个丘，有耳朵边的跟没有耳朵边的丘，其实是同一个来源。现在在台湾，有耳朵边的邱是比较常见，没有耳朵边的是比较少，不过还是有。所以在台湾来讲，耳朵边的邱是比较常见的姓氏。为什么要加一个耳朵边？因为相传在清世宗的时候要避孔子讳，所以就把这个丘，改为加上一个耳朵边的这个邱，所以就有这个说法。在《姓纂》，还有《通志．氏族略》里面有提到，丘这个姓氏应该是姜姓所派生的。姜太公他封在齐，当时它首都是在营丘，所以姜太公的支脉里面，就有以营丘为姓氏。后来又慢慢的变成单姓，只姓丘这个字，这是另外一支。还有另外一支是从陈国，陈国有个地名也叫宛丘，所以宛丘这个地方，有一些人也以宛丘的丘为姓氏，所以这是另外一支。还有另外一支是跟左丘明有关，鲁国的史官左丘明，他的后代子孙也以丘明的丘为姓氏，也有这么一支。所以大致上来讲，丘姓的来源有这几个源头。谈到丘姓的历史人物，我们来看一下丘处机。丘处机，如果大家对于金庸武侠小说，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》，如果有阅读过的话，你就知道丘处机在金庸笔下是一个豪迈的，而且武功非常高强的道士，因为他是全真道，全真道就是道教的派别里面的一支，而且也算是信众比较广的一支，他是全真七子之一，所以也算是武艺很高强。当然，历史上是真的有丘处机这位道士，但是有没有武艺高强？不知道，不过看起来应该是练练身体，当作一些运动来做养生。但是如果要把武功拿来跟敌人厮杀，那恐怕又是小说家言。丘处机的那个年代，刚好是在元朝的时候，我们都知道元朝其实它不断的开疆扩土，一路从东亚达到了中亚，一路打到了近东，现在的土耳其，甚至于还跨过了黑海到了东欧去，所以它版图相当的辽阔。当然在开疆辟土的过程里面，免不了就是杀戮，所以杀戮很重。所以当时丘处机也体会到，杀戮那么的沉重，对于国家的国运一定是不好的，因为造了太多的杀孽。所以丘处机，据说他以七十四岁高龄远赴西域，去劝成吉思汗，不要动不动就扬言要屠城。当时成吉思汗就是这样，你要不要投降？你不投降，好，那你就坚守没关系，你一旦坚守，我攻破了我就是全城屠城，不分老幼全部都杀。所以有人说成吉思汗用这一招，其实是为了去减少杀戮。大家有没有想过为什么会有这种讲法？就是说我先屠城，我真的说到做到，后面的其他的城市，看到了成吉思汗真的手段这么凶狠，所以当成吉思汗的部队一来的时候，你要不要投降？你投降我分毫不取，我只补给，然后你奉我的震烁，你归顺我，我就保你全城平安无事。你如果不投降，我就屠城，前面那一个就是榜样。所以他杀一儆百，所以后来的一路基本上没有遇到太大的阻碍，望风披靡。也有人说，他其实是为了要减少杀戮。我不知道这个角度正不正确，有此一说，提出来跟大家分享一下。即便如此，他在开疆扩土还是有很大的杀罪，所以丘处机拼着老命，到西域去劝谏他。成吉思汗有没有因此而稍稍的减少？有，他其实还是很佩服这个老人家，七十几岁了还谆谆教诲，不辞辛劳，他还是有听进去。所以后来丘处机被奉为国师，据说，后来他一直留在成吉思汗的身边，一直到成吉思汗，好像是他先往生，还是他后来又回到中原，这个有点不太清楚了。他八十岁的时候就往生在北京城。当时他在北京城往生的时候，有异相发生，就是整个北京城，据说有香气环绕整个北京城三天，这个也是很让人啧啧称奇。不过文献上的记载，我们大概都必须要给它打个折。因为有的时候，古人其实有时候也是蛮好奇的。好奇是喜欢一些奇异的说法，这个是文言文的用法，好奇。他会把一些事渲染扩大，所以我们可能还是要打个折扣，但是看起来这个事情不会是空穴来风。所以很多异相，不管在各个朝代，甚至于有一些修行者，往往在出生的时候，或者是在涅槃，在往生的时候，在归空的时候也都有这种异相，佛教里面也很多，所以看起来这个应该会是一个真实的事情。也因为这样，所以让大家觉得说，丘处机他真的是得道了，生天，去当仙才有这样的异相，让世人可以了解。这也算是一种显化了。所以后来元世祖就追封他为长春演道主教真人。所以后来很多人就奉他为丘神仙。而且还以他的生辰正月十九为燕九节。这个是在北京、天津那一带的民俗，现在有一些地方还有这种风俗，就是正月十九为丘处机做生日，这也算是蛮有趣的一个民俗了。第二位丘姓的历史人物就跟台湾有关，丘逢甲。丘逢甲这个逢甲，我们在台中有个大学叫逢甲大学，就是纪念他。各位知道成功大学是纪念谁？对，郑成功，所以很多人都不知道，以为成功只是一个比较吉祥的词语，这个马到成功，其实不是，它背后是有纪念郑成功的意义。因为在台南府城，在明郑时期，算是汉民族，在之前荷兰人、西班牙人之后，第一个汉民族的政权来统治台湾，又在府城台南，后来也把原本叫做高雄工学院，还是台湾工学院，改制为成功大学，有这个纪念的意义。所以逢甲大学也是纪念丘逢甲。丘逢甲其实原本出生地是在苗栗的铜锣湾。这个苗栗的铜锣湾，就是现在苗栗后龙那一带，铜锣后龙那一带，就是靠海边，后来中了举人，到大陆到唐山本土去任官。任官一段时间之后就回来台湾，然后在各地方的书院讲学。一直到了清朝末年，康有为，然后他们开始希望能够有变法革新，所以他也加入了支持新学的行列。一直到后来国父孙先生他开始革命，丘逢甲也很支持，在台湾也响应，而且后来也辗转到了广东。丘逢甲还是对台湾蛮有贡献的，在文化上面是蛮有贡献的，毕竟他也是兴办学校，四处讲学，推广民主，也是有他的一分功勋，值得后人来敬重，来褒扬。再来一百五十二，这个骆，骆这个姓氏就少见了。请帮我改一个错字，骆姓他是出自于姜姓，不好意思，繁简字在转换的时候没有转换好，这个姜是姜太公的姜。姜太公有庶子名字叫做骆，后来这一房的子孙就以骆为姓氏。这是一支。还有另外一支骆姓起源于赢姓，它是出自于商纣王的时候的大臣，叫做恶来。那有人把这个恶来读成ㄨˋ来，没关系，因为它本来就有破音，我都习惯念ㄜˋ来，这个恶来的玄孙叫做大骆，后来就以这个大骆的骆为姓氏。所以有一支是从赢姓派生出来的。骆姓还有一支是从姬姓派生出来的，是春秋时代郑国的大夫，叫王孙骆的后代，也是以他的名字作为姓氏。还有第四支是从姒姓派生出来的，这个姒姓就是在先秦时期，在古代的越国。古代的越国就是我们现在的浙江这一带，因为长江下游基本上就是长江北岸，现在的江苏那一带是吴国，长江的南岸，浙江，还有江苏的江南这一块就是越国。所以据说当时的越国，还有后来绵延到的两汉，这个地方也有一个独立的小王国，也叫做越国，他们国君都姓姒。所以有一个说法是说，这个骆姓是从姒姓派生出来的。当然还有一些是少数民族改汉姓而来的。这个我们就不一一列举了。好，那我们看到下面历史人物，骆宾王。这个是骆姓我们一定要提到的大文豪，也是大诗人。骆宾王是跟王勃、杨炯、卢照邻，并称为初唐四杰。很可惜他流传下来的作品不多，可是在当时是很有影响力的。当然他最为人所津津乐道的不仅在诗，还有另外一篇文章，这篇文章叫做〈为徐敬业讨武曌檄〉。这个武曌的曌是一个很奇怪的字，这个曌其实就是我们现在写照相的照，照相，照相机的那个照，照相机的那个照的别字。这个别字是谁造出来的？是武则天自己造的。如果她用原来的那个照相机的照，因为她成为皇帝了，理论上你们都要避讳，所以她不要劳烦大家来避她的讳，因为照这个字也算是蛮普遍的用字，所以她干脆就为自己改名，我造一个明空的这个曌，我自己换了这个名字，以后那个照相机的照你们照用，不必避讳，所以她也是出自于这样的想法，所以明空这个字就是另外她造出来的。她为什么要特别挑明跟空合在一起？她是有意义的，明是日跟月合璧，传统来讲日代表君王，而且古代的君王，百分之九十九都是男性，可是她是一代女王，所以她希望能够加上一个月，就是我以月之姿，我以女性的身份来成为太阳，所以把日跟月合在一起，照耀太空，那个太空就是全宇宙的意思，正好这个字，其实也隐含了她褒扬她自己的身份地位。当时因为武曌她篡位当上了女皇帝，这个对于当时人来讲，是双重的奇耻大辱，怎么说？一重的奇耻大辱就是你篡位，你已经大逆不道了，更可况你还是一个女性，对于男性沙文主义的古人们，他们会觉得说这是无比的奇耻大辱，双重的大辱。所以刚即位不久，其实地方上就有一些势力要造反，要推翻武则天。所以当时骆宾王就为徐敬业写了这篇文章，为徐敬业讨武曌是这个意思。后面什么叫做檄？檄是一种文体，这种文体以我们现在的角度来讲，它其实也算是应用文的一种。所谓的应用文，就是我们现在最常见的公文，书信，那算应用文。所以它这种文体是为了实务上的需求，所衍生的一种固定形式的文体。檄就是用在军事用途的文告，我们简单这么说。有一句成语叫做“传檄可定”，传檄可定就是，我把战争用的文告我传下去，各个地方看到了这篇檄文，就知道我们应该要投降，或者是我们要顺从。所以这个檄就是用在战争上面来做宣告的。当时徐敬业要起兵，所以骆宾王就帮他写了这篇檄文，他这个檄文就开始在地方上面，用公务的系统也好，口耳相传也罢，去流传，去号召其他的各个地方，要来响应徐敬业起兵。在这篇檄文里面，他就细数了武则天如何的大逆不道，如何的违反人伦，如何的不好、不对，大家要一起来反抗武则天。所以这篇文告当时因为写得太好了，在民间传诵得很广。可是文章写得好，大家传诵，可是有没有人来响应徐敬业起兵？那就未必，有些人就是衡量一下自己的斤两，掂掂自己的分量，文章好，我们就把它留起来贴在墙壁上，好好的欣赏就好了，不要这么冲动，一起兵，那个可能就是杀头的罪过。所以当时徐敬业希望能够号召势力，可是效果不如预期，所以很快的就被武则天派兵敉平了，所以造反后来也就没有成功。后来徐敬业兵败之后就被杀。骆宾王也因为这样，所以在仕途上面也有所顿挫。他最有名的一首诗就是〈于易水送人〉，于易水送人，我们看到易水这两个字，我们就会想到谁？荆轲刺秦王，他就是以荆轲刺秦王的事情来做本事，来做铺陈。这首诗应该大家有读过，“此地别燕丹，壮士发冲冠”，“昔时人已没，今日水犹寒”。为什么讲今日水犹寒？因为当时他们在易水边，不是要分离了吗？荆轲要去刺秦王，他不是有唱，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，最后骆宾王的今日水犹寒，就是从那一句再把它延伸出来的。所以这首诗大概是他比较脍炙人口的一首诗歌。另外一位骆姓的名人骆秉章。骆秉章大家对他也很陌生，骆秉章是清朝末年的八大名臣之一。清朝末年的八大名臣，当然是后来的人来安上去的一种尊称，八大名臣有谁？我们看到倒数第二行，除了骆秉章之外，你看他跟谁同列？另外这几位都很知名，曾国藩、左宗棠、李鸿章，有吧？这三位都有听过吧？曾国藩他还有个弟弟叫做曾国荃，他们曾家就包括了两位。还有另外一位先前我们也介绍过，对台湾也很有贡献的沈葆桢，也是清末八大名臣之一。所以骆秉章是跟他们同列的。他的政绩有什么？当然在地方上面，他长年都是封疆大吏，一个行省的巡抚或总督，以我们现在的话来讲就是省长，一个省的省长权力是很大的。当时在中国南方又有太平天国之乱，所以骆秉章除了要治理一省之务，他还要奉朝廷之命来平乱。当然平乱的过程有起有伏，有胜有败，不过最后骆秉章后面立了一个大功。就是在太平天国里面有一个很强的王，他也是当时太平天国的主力战将，叫做石达开，石达开在当时也算是骁勇善战，很剽悍，不过后来清朝廷要包围太平天国，把他围困在南京这一带，所以几股势力，像李鸿章，像左宗棠，他们的势力就去包围，所以太平天国的势力就被困住了。石达开虽然说有突围，可是他突围之后，还是遇到了重重的阻碍，石达开本来要跟骆秉章求和，骆秉章当然一定要抓石达开，可是既然石达开要求求和，他就佯装，假装跟他谈条件，我答应你投降，结果答应石达开投降之后双方碰面，然后就一网打尽，把石达开给俘虏了，而且把他押解到成都凌迟处死。当然这个从某个角度来看，骆秉章也是不守诚信，但是我们用哪个角度来思考，如果你是以清朝朝廷的角度来看，他是个叛乱集团，叛乱集团在地方上横行几个省，造成这么多人命的伤亡，这么多官兵折损，当然我要平叛，怎么还可以对叛乱分子讲信义？那是从朝廷的角度来看。当然从太平天国的角度来看，我为什么会叛乱？就是你官逼民反，否则的话，我们都是善良老百姓，善良的农民，天灾地变，政府又没有抚恤赈灾，搞得我们没有办法养孩子、养老婆，只好怎么办？铤而走险。所以各位要知道，中国的农民是很善良的，没有被压迫、被剥削到最后他没有办法了，他不会造反的，因为中国传统都是跟土地绑在一起，一旦你造反，你连赖以为生的这一分土田就没有了，就再也回不去了，所以没有被逼到最后走上绝路，他们不会造反的。可是你要把善良的中国农民逼到造反，那也是不容易，你就知道那个政府腐败的状况是到了什么样的境地，真的是没有办法了，所以才造反。所以农民有农民的角度。在造反的过程里面免不了伤及无辜。所以战争到最后有没有谁是赢家？没有谁是赢家，最好的方法就是我们要避免战争发生。避免战争发生，如果以当时清朝的朝廷角度来看，我就是要安顿百姓的生活，很简单，中国人传统的思惟就是什么？吃饱了就不会闹事，你就是让老百姓吃得饱，穿得暖，好不好没关系，至少有饭吃，如果能够喂饱大家的五脏庙，基本上就不会有什么出大乱子的机会，真的就这样。中国的农民是最善良的，对于物质的欲望是很低的，你只要有饭给我吃，有衣服给我穿得暖，孩子能够平安长大，如果遇到天灾地变的时候，政府能够很快的抚恤，开仓赈灾，基本上不会出什么大乱子。那就是最怕是人谋不臧，这个官员颟顸，甚至于中间上下其手，徇私舞弊，没有办法伸张正义，搞得连一口饭都没办法吃，一口水都没办法喝，那大家就跟你拼命了，那还用讲吗？因为我这样也是死路一条，我不如拼命，我还有机会可以活下来。所以以政府的角度来看，就是你要关心百姓，抚恤百姓，这很简单的事情。想想很简单，当然中间有很多的干扰，这个当然是不在话下。所以避免战争，这个是治理国家最重要的事情，不只是国内，四周围的邻国也是如此。骆秉章也因为后来立了这个大功，最后把石达开这一股势力给碾平了，朝廷授予太子太保这样的荣誉衔。所以他往生之后也进入到贤良祠。这也算是对于往生的文臣武将最大的一个褒扬。骆秉章，我们也藉这个机会认识一下这位骆姓的历史名人。好，我们再看到下面一个姓氏高姓。高这个姓氏在中国大陆排名十五，在台湾稍稍的少一点，排名到第二十九。高姓出自于姜姓，是炎帝之后，也是姜子牙的后代。姜子牙的六世孙齐文公，他的名字叫做赤，他有一个儿子受封在高，所以被称之为公子高。公子高的孙子有一位名字叫做溪，后来他又跟管仲一起平定内乱，迎立公子小白，就是齐桓公，回国去当国君，所以齐桓公就答应他，以他的祖父公子高的高为姓氏。后来高姓就有这一支开始繁衍。这个是最大宗最主要的一个源头。当然也有一些少数民族，还有游牧民族改姓的，这个我们就不在话下。好，迁徙分布也请各位自己来参看，都是一些文字的一个记录。我们看到堂号，堂号里面有一个比较不太一样的堂号，叫做厚余堂。厚余堂的典故是跟高柴有关。柴这个字，很多人都把它发音成为不卷舌，其实这个字是有卷舌的，高柴。高柴大家对他就相对的陌生一些，其实他也是孔子的著名的弟子之一。在《论语》里面就有提到他，孔子评他说，“柴也愚”。好，这个愚我们从字面上来看，我们会以为说，老师说高柴是一个很愚笨的人，不是，这个愚不是我们后来讲的愚笨。朱熹就解释了，这个愚是什么？“知不足而后知有余”，就是他知道他学得不好，他什么地方是不足的，他会自我反省，他会努力的去学习。所以这个愚就是他反应没有那么的敏捷，可是他很笃实，他很认真，他知道自己不足之后，那他就会开始努力。如果在他不了解自己的缺点之下，他恐怕就不晓得，要有人去点醒他，要有人去提醒他。可是一旦有人提醒他之后，他就会努力去补上他这个不足的地方。所以这个愚就是纯朴，他比较笃实，比较没有那么敏捷，但是他愿意学，他愿意改。后来高柴的子孙，就以这个为典故立堂号叫做厚余堂。有的时候，我们当然都希望自己能够敏捷一点，能够闻一知十，举一反三。可是我个人觉得这个要有一点天分。有些人反应很快，你跟他讲一个他马上就知道其他的，而且他很会去串联，触类旁通。我就很佩服这种人。我就是比较笨的那种，就是人家跟我讲一，那我就学一，了不起就学到二。人家学一可以学到十，我就没办法，要慢慢的慢慢的来学。所以如果我们用禅宗，南宗跟北宗，南宗就是六祖惠能，他是顿悟，北宗是神秀，他就是渐悟。我就是比较像渐悟的，一步一脚印，你逼我我也没办法，人就比较笨，人比较笨，慢慢学。我自己是这种性格。我就很羡慕那种反应很好的。不过那个是天生父母养的，那个改不了的，就自己认命。了解自己的性格，了解自己的缺点，我觉得是很重要的，我们没有办法事事跟别人一样，可是了解自己的长处，去弥补自己的缺点，有这种自知之明也不错。好，我们看到下面的历史名人高渐离。高渐离就跟刚刚我们提到的荆轲刺秦王的事情勾连在一起。当年，我们刚刚不是有提到吗？荆轲要去刺秦王的时候，他在易水边，当时燕国的太子丹为他饯别，高渐离就是荆轲的好朋友，高渐离就在易水边击筑。第十九页的第一行。击筑的那个筑，筑是一种弦乐器。各位可以想像一下，它就有点像古筝，可是没有像古筝这么大，它是比较小的，比较短的。击，各位也不要以为说，把那个筑拿来当球棒来打，不是这个意思，这个击它有弹拨的意思，所以它是弦乐器，他是在弹拨这个筑。荆轲他就高歌，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，后来就在易水边诀别。古往今来当刺客的，这个必然的下场，当刺客一定怎么样？一定是血溅当场，因为你不管成功失败，你一定是必死无疑。所以大家就当办丧事一样，为荆轲来送别。好，我们都知道，后来这个结果当然是失败收场。失败收场之后，请问大家，秦始皇还会不会有再被行刺的机会？绝对不可能。他原本很多的措施就已经是密不透风，可是居然还是被荆轲渗透，所以他就更加强安检，安全检查，所以你以后要行刺他根本是不可能，他基本上就围得跟铁桶一样，滴水不漏了。所以后来有一些零星的刺杀的行动，当然连边都沾不上就被解决掉了。所以后来秦灭了六国之后，这位秦王就是后来的秦始皇，他也听说过，高渐离是一位弹筑的高手，所以就延请他来王宫里面演奏。高渐离是荆轲的好朋友，所以他也想说，好，藉这个机会他要来行刺秦始皇。秦始皇当然有准备，他本来就加强安检了，而且他今天把高渐离找来，他会没有经过调查吗？他一定知道高渐离跟荆轲是什么关系，他一样也会有一些防备。可是这个事情就做得有点绝了，他为了要让高渐离来演奏，居然为了不要让他行刺，把高渐离的眼睛给刺瞎了。这个就有点太那个了一点。可是高渐离也接受了这样的安排，他也是去了。因为他真正的目的不是要娱乐秦始皇，他的目的是要藉这个机会接近秦始皇，行刺他。所以他在这个筑里面，他的乐器里面灌了铅，铅就很重，所以他趁着秦始皇听歌听得入迷的时候，就抓起了这个筑，就一把甩向秦始皇。后来有没有成功？没有成功，否则后面的历史就改写了。当然高渐离也就血溅当场。这个秦始皇，后来有很多人对他有不同的评价。我不知道大家听到秦始皇这三个字，心里面浮现的是一个什么样的形象，很多人大概心里面会想说暴君，心里面应该会直接跳出这两个字。但是如果我们评论历史人物，我们可以一个面向、一个面向，一个层次、一个层次来分析，其实我们可以用这个方式来了解秦始皇。我个人是觉得，即便他有些地方是为后世所不齿不屑，当然也是有他的缺点，可是如果我们功过来做权衡，他还是功稍稍大于过。这个部分我们就等一下来跟大家聊一聊好了。我们先休息一下，等下再回来。
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