《百家姓》第38集（附文字檔）

《百家姓》

第38集

黄圣松教授主讲2017年4月11日

秦始皇为什么暴虐无道？同学，焚书坑儒，很多人大概都会讲到这一条。我们先前曾经提到过焚书坑儒，但是如果他真的要焚书，他真的要坑儒，我有跟大家提过，根据我自己的理解，他如果真的要做这件事情，他一定贯彻到底，当然我们在后面，也就不会看到有所谓的儒家，在汉朝能够独尊儒术，也就不会有五经继续传衍于后世了，他其实目的就是要打击儒家当时对于分封谏言的执著。这个我们先前有讨论过。所以有一部分的杀戮，当然也是针对儒家，可是很多受牵连的，其实都是所谓的方术之士，这个部分可能我们要再厘清一下。

还有吗？我们提到秦始皇暴虐无道，还有没有什么罪名？筑长城。各位有没有去过八达岭长城？北京的八达岭长城，没有去过。有看过一些影片视频，有吧？好漂亮，砖头，连绵山峰，好壮观，可是那个是什么朝代筑起来的长城？那个是明朝。秦始皇那个朝代所接的长城，大部分早就已经不见了，因为当时他们是用土砖、泥砖去做的，所以它没有办法像明朝的砖头一样，抵挡得了风沙的侵蚀，大部分都不见了。我们现在看到的有一部分是残段，可是那个都是很短的、很残破的，当然那个样貌跟明朝的长城比起来，那当然是逊色很多。可是我要跟大家讲的是，即便是这样，当时秦朝的长城是秦始皇筑的吗？我刚刚用的动词叫做接的。因为当时战国七雄北方有三个国家，在东北的就是燕国，在现在的山西北部的是赵国，在陕西北部的是秦国，其实它三个国家北方都有长城做为屏障。为什么要屏障？屏障北方的游牧名族，也就是后来汉朝时候的匈奴南下骚扰边境。他一统中原之后，他为了要继续让长城在北方发挥作用，他把原来三个国家本来就有的长城把它接起来，他用了一个最简单的方式，来完成这个工作，而且还真的是有发挥屏阻游牧民族南侵的效用，它是国防重要军事的一个屏障。所以如果把这个也算在他头上，我就真的为他有点叫屈了，他是接起来而已。而且其实各个国家在彼此的国境之间，它原来也有筑长城，可是现在是一个大一统的帝国，如果各地方的长城在国内的部分，你如果还继续保留，那可能就会造成一些地方上势力的盘踞，所以后来他做了另外一个工作，就是把国内的，在大一统帝国之后，国内的这些长城，都把它拆除掉，保留了北方的那一道长城，来防阻游牧民族南侵。这个不能够算是他暴虐无道的形式了吧？

好，还有没有？盖坟墓对不对？我问大家，哪一个朝代的皇帝没有盖坟墓？只有一位没有盖坟墓，末代皇帝溥仪，因为他来不及盖清朝就灭亡了。如果说盖坟墓也算是他暴虐无道的行迹，那唐太宗也盖坟墓，康熙皇帝也盖坟墓，哪一个皇帝没盖坟墓？你会说，老师，它规模不一样，有大有小。对，的确是，你说像秦始皇那样子超大规模的坟墓，也不是只有他而已，历朝历代也有一些皇帝，他的坟墓规格也是非常的隆重，为什么我们不讲他，偏偏就讲秦始皇？

为什么秦始皇会让大家留下这种暴虐无道的印象？我个人觉得，跟汉朝的独尊儒术有很大的关系。怎么说？很简单，当年你秦始皇对我们儒家的学者如何如何，焚我们的书，杀我们的人，现在我在汉朝有了发言权，这个仇我得报一报。所以在很大的情况之下，我个人觉得在汉朝的儒生，他去扩大渲染了这个事情，应该也是有这个成分在的。当然一个人的功过是非，不是简单的三言两语就能够交代得过去。

如果我们从这几个面向来看，好像有些事情也没有我们想像中的那么坏、那么严重。我讲他功的部分，像这个制度的建立就很重要，像文字的统一，重不重要？重要，先前我们曾经讲过，中国地大物博，南腔北调，你不要说南腔北调，有的时候那个山，翻一座山，隔壁那个村跟我们山这一头讲的就不太一样，你讲闽南话，我讲客家话，大家鸡同鸭讲，那怎么办？没关系，你听不懂，至少我们字是可以互相认得的，在言语没有办法沟通的时候，我们藉助文字是可以沟通的，所以统一文字很重要。

车同轨，书同文重不重要？车同轨就是那个车轴，两个轮子那个车轴的宽度。本来战国七雄，每一个国家它那个规格都不太一样，可是为了要因应一个大一统的帝国，那我必须要统一那个车轨，让那个车子不必到什么地方的时候就要换车，调整车轴，那样子才能扩大交通的便利，所以它必须要统一。你会说老师，那个很重要吗？那就车子，就车轴，你走那个车轴，我走这个宽度，有什么差别？不是这样。各位有没有看过烂泥巴地，如果我们车子开过去之后，那个烂泥巴地，地上就会留下两道深深的痕迹，那个叫做车辙，重蹈覆辙的那个辙。因为它当时那个土地都是会留下车辙，如果你车轴的宽度不一样，很容易会造成什么？翻车。因为如果车轴宽度是一样的，我车轮开过去的时候，我就是可以陷在那个车辙里面来行驶，它可以保持那个车轴的稳定，尤其在高速，在奔驰的时候，它不会摇晃，就不会造成车轴断裂车轮断裂的问题，才不会发生事故。所以车轴的这个宽度很重要。

再来，统一度量衡更是如此。你的一斤跟我讲的一斤是不一样的，那惨了，那怎么做生意？所以他一定要统一一个标准。像这些在教科书上面其实都有提到，不过在以前我们在读书的时候，也就是背过去而已，会考，就背一背。可是后来我们才知道说，原来这些都是关乎着民生经济，关乎一个国家有没有效率来统治每个地方。这个是很重要的一个政策的制定。所以从这个角度来看，真的就从秦帝国开始，中国就进入到了大一统。所以如果我自己来给秦始皇下个考评，我觉得他是功大于过，但是不至于大到多大的程度，但是两相来扣除，还是功多一点点。好，这是我的观察。

我们再往下看，我们看到高姓的历史人物，还有另外第二位高适。高适他跟岑参两位，先前我们曾经也略略的介绍过，他们都是唐朝边塞派的健将。当时的边塞派是很特殊的一种诗风，因为只有在唐朝国力如此的雄厚，能够开拓边境，这些诗人们才能够随着部队，到西域去看到异国的风情。他们也记录了戍守边疆将士们的心境。总而言之，都能够体现出当时盛唐时期，那种奋发进取、蓬勃向上的一种时代精神。所以我们读边塞诗，就不自觉的，整个人的精神都抖擞起来，感觉好像是欣欣向荣，充满希望。所以边塞派的诗歌，的确让人有这种积极向上、奋发进取的这种基调。

好，我们再往下看，我们看到第三位高俅。高俅大家对他也不算是很熟悉。我自己本身也本来对他不熟悉，是因为一款游戏。以前年轻的时候，我有跟大家分享过，以前国中的时候，就喜欢玩三国志系列的电脑游戏。后来在日本的电脑游戏厂商，他又出了另外一款游戏，我也很喜欢玩，叫做《水浒传》。《水浒传》也把它变成一种游戏，一方面我们可以了解宋朝的山江地域，也可以去了解《水浒传》的这些英雄好汉。这里面我就第一次比较深入的去了解高俅，因为在游戏里面有这个角色，而这个角色在《水浒传》的书里面，他是一个奸臣的角色。事实上我也是因为这样，去找了一些资料来看，才发现他也真的是有够坏，也算是奸臣很典型的形象。他怎么个坏法？他对宋徽宗百般讨好。宋徽宗先前我们跟大家报告过，他其实是一个成功的艺术家，可是他不是个好皇帝，他就是希望能够在艺术上面有所发展，所以他就派人到地方去搜集名画，什么书帖，古董。高俅也算是他的一个爪牙，到地方上去敲诈勒索，去搜刮这些财物。另外一位先前我们也跟大家报告过，是谁？就是媪相。不是有个公相，有个媪相？谁，还记得吗？对，他也是在地方上去搜刮。他们就得到了宋徽宗的宠信，后来也就藉着这个机会，慢慢的步入政坛。

而且高俅这个人也算是会舞枪弄棒，他也有一点武功的基础，也算是允文允武了。在一个机缘之下，宋徽宗就任命他为太尉。太尉是掌管全国的军事武装。如果以我们现在的职官系统来讲，就等同是国防部部长，是非常有实权的一个位置。后来宋徽宗被掳走了，宋钦宗即位。宋钦宗即位的时候，适巧高俅那个时候刚好往生，往生的时候按照惯例，因为他是国之重臣，皇帝应该为他举哀，可是太学博士李若水上书说，高俅这个人败坏国家风纪，导致金人长驱直入，宋徽宗因此而遇难，他应该要跟童贯相等。童贯就是刚刚我们提到的那个媪相，公相就是蔡京，两个人也算是狼狈为奸。童贯后来也被宋钦宗满门给抄没了。后来高俅也在李若水上书之下，也被剥夺了官职，当然也免不了被抄家，被论处。一代的奸相，一代的奸臣，到最后也是以悲剧收场。你看他这么兜了一圈，在他人生最精华的时刻，虽然说也尝尽了权力的滋味，荣华富贵也享受一番，可是到最后留给后人的是什么？是千秋万代的骂名。如果是这样的话，那人生的意义跟价值何在？

经常长辈都跟我们说，我们一定要当好人，存好心，说好话，做好事，其实为的不是什么，为的就是自己仰不愧天，俯不怍地，而且对自己的父母不会增加负担，或者是留给父母亲骂名，自己也能够对得起后代的子孙。这个是我们人生最重要做人做事的原则。每每看到这些奸人奸臣的后果，总是不令人唏嘘不已。

好，我们看到第四位高士奇。高士奇这是我特别要跟大家来介绍的，因为高士奇是研究《左传》的清朝很重要的学者，所以也算是小小的私心，刚好也藉这个机会，让大家多认识一下研究《左传》的名学大家。高士奇在《左传》地理上面的考订，他有很杰出的贡献。而且他自己也有《左传纪事本末》，所谓的《纪事本末》是什么？它就是补足了编年体史书的不足。《左传》它是一个编年体的史书，它是按照时代的先后来逐年逐月这样记录下来。好，一件事情的前因后果，绝对不会是在一年之内发生，它有的时候是延绵好多年，有的时候，可能这个事情跟另外一个事情又有所关系。所以我们在读《左传》的时候，经常我们就是一年一年翻过去，就读到后面的时候，前面的事情也忘记了。编年体的史书的缺点就是，它没有办法把一个事情的前因后果把它兜在一起，这个就是它的不足之处。这个纪事本末体就是以事情为主轴，把编年体史书各年各月相关的事情，把它挑出来合在一起，我们以事件做为单元。我们就可以把事情的前因后果，相关的事物人，都可以一次了解。这个是补足编年体史书不足之处。

所以一般我们在学校教课，尤其像《左传》，一般我们都是请同学们买《左传》的书，还是要用原典，然后我们就一年一年翻。有的时候，学生会说，老师我这样好辛苦，能不能用别的方式来做呈现？我说可以，你可以去读《左传纪事本末》。因为我们有一些比较重大的事件，古今我们所认定的重要事件，其实都相去不远。所以有一些事件我都跟学生说，如果你觉得这样好像会遗漏，或者是没有办法一气呵成把它读完，那你可以去读高士奇的这本书。都可以在网路上看，你不必买实体的书也没关系。好，这是高士奇，跟大家介绍。

来，再来我们看到下面一个，一百五十四，夏这个姓氏。夏这个姓氏，在当今中国大陆排名第五十五，在台湾就比较少了，排到第九十六。夏姓是出自于姒姓，是大禹的后代。大禹是治水三过家门不入，历时十三年才治水成功，后来成为舜的继承人。刚刚也提到过了，夏的第一位开国的国君其实应该是夏启，因为夏王朝是从夏启开始算，因为前面的尧、舜、禹算是三代禅让，所以它不是一个严格的朝代，启建立了中国第一个王朝。后来夏朝虽然被灭亡了，可是也有夏朝的国人以夏为自己的姓氏，传衍于后代。这是最大宗的起源。还有另外一支是出自于妫姓。舜的后代我们都知道他姓妫，其中有一位叫做妫满，他在西周初年的时候受封于陈。陈宣公的时候，宣公有一个儿子叫做少西，字子夏，子夏的孙子叫做征舒，这位征舒就是以子夏的夏为姓氏了。在《左传》里面有记录到征舒，所以《左传》的作者就直接把他标明为夏征舒，所以就以夏为姓氏。这个是从妫姓再派生出来的。

谈到这个征舒，他为什么要杀陈灵公自立为陈侯？原来是跟他的母亲有关系。这个故事我每次在学校讲《左传》的时候我都会讲，因为谈到女性，真的很特殊。这位夏姬，夏就是这个夏，姬就是姓氏那个姬。谈到夏姬，她就是一个很奇特的奇女子，非常的特别。夏姬是夏征舒的妈妈，她的先生算往生得早，她因为长得很美，这个陈灵公就跟夏姬勾搭上了。这个大家都知道了，有一种不伦的这种恋情。不仅国君跟夏姬搅和在一起，连当时陈国的两位卿，这个卿的身份是比大夫还要更高，也跟夏姬搅和在一起。这个就很精彩了。等于是夏姬这个女生，她跟国君、跟两位卿都有不伦的关系。这有一回，他们君臣三个人就在朝堂里面公然开玩笑，开什么玩笑？就是他把夏姬的内衣穿在身上，穿在衣服里面，就在朝堂上公然开玩笑。当然这个事情闹得那么大，陈国上上下下都知道，又能怎么办？一个是国君，两个是卿，你能怎么办？大家都是摇头，怎么会搞得这么乌烟瘴气的？更离谱的是，这三个人有一天同时在夏姬家碰面，就是夏征舒家碰面了，居然就开玩笑，一个卿就跟陈灵公说，灵公，你有没有发现，那个夏征舒跟你长得很像？懂这个意思吧？然后灵公说，是吗？我看那个夏征舒长得才跟你像。就是开夏征舒的玩笑，认为是不晓得是谁的种。夏征舒那时候也不是一个小孩子，他居然被这样揶揄，而且是在他家，他会不知道他妈妈跟这三个人的关系吗？是可忍孰不可忍，你说平常就算了，你还这样公然的羞辱我，而且是在我家羞辱我，你让我家的那些下人们看我的笑话，后来夏征舒就发作了，在那天晚上陈灵公要离开的时候，他就躲在马厩，就放箭，射死了陈灵公。为什么陈灵公他的谥号叫灵？冥顽不灵。这两个卿大夫看到苗头不对就跑了，跑回家之后，夏征舒就开始要发作，就把自己的同党去串联，准备要驱逐这两个卿。这两个卿后来受到了压迫，就自己跑到了楚国去。后来这个事情就暂时告一段落。在《左传》里面是没有写说夏征舒自己自立为陈侯，但是在别的典籍里面有这么记载，后来他就当了陈侯。

当然这两个卿跑到了楚国去，就跟楚王讲，报告楚王，你看那个夏征舒杀国君，然后自立为国君，把我们两个人给赶出来，如何如何，你一定要主持公道。楚王就说，好，没问题。他就去打陈国，就把夏征舒给抓来，就杀了。好了，夏姬，当然楚王也知道她是绝世美女，本来把她接回来之后要自己娶的。这个时候另外一个人叫做申公巫臣，我写一下好了，楚国的一位大夫，他的名字叫做巫臣，他就跟楚王说，报告楚王，不行，这个夏姬是不祥之女，你看她克死了自己的老公，又跟陈国的国君、两位卿搞七捻三，不好。楚王想一想，对，这样也有损我的身份地位，那就算了。后来他就说，绝世美女，而且其他的大臣也有人跟楚王表态说，楚王，既然你不娶，那是不是。楚王就说，好，那就谁谁谁，那你就娶她吧。结果娶了夏姬的那个叫做连尹襄老，这个没关系，这个听过去就好了，后来娶了之后没多久就出征，结果出征的时候，这个连尹襄老就死在战场，够不祥吧？他这个儿子叫做黑要，要去把他爸爸接回来，可是他爸爸的尸首被人扣住了。以前战争这种卑劣的行为很多，搜刮战利品就算了，还有另外一个叫做掳尸勒索。就是你是有身份的人，你战死杀场，看你的衣服就知道，你穿那个铠甲，一看知道你是贵族，掳尸。因为打败仗早就已经丢盔卸甲就跑了，谁还管得了收尸不收尸？所以战胜的那一方就会清理战场，能捡的有价的都是自己就收为己有，连尸首都不放过，掳尸。就跟家里面就说，你那个谁谁谁的尸首在我手上，拿多少钱来换。所以战争在古代是发财的手段，真的是这样，春秋时代是这样的。所以他爸爸的尸首就被握住了，后来申公巫臣就说，根据他自己的管道，你爸爸的尸首现在在郑国。夏姬是郑国的一个国君的女儿，嫁到了陈国去，她姓姬，其实是郑国的女儿，也算是贵族国君的女儿。然后他就说，那怎么处理？郑国的国君说，现在他的女儿已经流落江湖了，就是你让夏姬亲自来领，那你爸爸的尸首才能够要得回去。当然黑要他就跟这个继母讲，继母，现在人家也放风声了，那就麻烦你走一趟，你回郑国去，回你娘家，把我父亲的尸首给领回来。

其实申公巫臣是在中间布局，他心里面已经对夏姬很钟爱，只是说当时楚王许配的时候，许配给了连尹襄老，他自己没有，刚好连尹襄老又死在战场了，他就中间去搅和，然后他又跟夏姬说，夏姬，夏姬，其实我很喜欢你，而且你现在无依无靠，你回你的娘家的母国又怎么样？不如这样好了，你就跟我，而且我现在在楚国也混不下去了，我准备要到晋国去发展，不如你跟我远走高飞，我们一起离开是非之地。夏姬一听也有道理，所以她就答应了要替黑要去领他爸爸的尸首回来。可是那个是障眼法，因为这样她才能够离开楚国。所以她就领了通关的通行证到郑国去。回到了郑国之后，领了尸首，派人把尸首送回楚国。她自己就跟申公巫臣，就从郑国直接跑到了晋国去。所以兜了一大圈，真正想要娶夏姬的人是谁？是他，是这家伙，这家伙弄尽了手段，就为了要娶到这个美丽的女子。后来两个人就到了晋国去，就过着幸福美满的生活。

所以这是一个很特殊的例子。在课堂上我就跟大家说，各位猜猜看，夏姬那个时候大概几岁了？你想想看，夏征舒他能够射箭开弓射死陈灵公，你觉得他那个时候大概几岁？至少几岁才能够干这种事情？十一、二岁的娃儿应该没办法，至少十七、八吧？十五、六恐怕都还太小，十七、八岁，十七、八岁，假设他十八好了，他妈妈那个时候你猜猜看大概几岁？至少一倍。而且按照《左传》的讲法，夏姬她第一任老公还不是夏征舒的爸爸，她前面还克死一个，后来又改嫁给夏征舒的爸爸，所以加一倍差不多，所以她那个时候三十六岁。好，三十六岁，后来又在楚国，又兜了一、二年，所以她后来跟申公巫臣的时候，大概也是三十七、八岁了。三十七、八岁，以我们现在的生理年龄来看，其实徐娘半老，风韵犹存，可是古人，三十七、八岁都可以当祖母，可是夏姬人人爱，所以你看这位夏姬真的是绝世美女。而且后来她跟申公巫臣到了晋国去之后也结婚了，也生了后代，这个后代也长得很漂亮。

后续还有发展，就跟晋国的名大夫叔向有关。本来叔向是想要娶申公巫臣跟夏姬的这个女儿，长得很美，他本来想要娶，结果叔向的妈妈跟他说，你不要娶那种漂亮的，娶漂亮的不好，如何如何，就讲了一堆。后来叔向说，好，妈妈讲得好，我就不娶了。结果后来这个事情晋国的国君知道了，很好，郎才女貌，怎么不娶了？结果这国君主婚，就排除众议说，叔向，你就娶申公巫臣的女儿，那个美女你就娶回去。本来叔向很喜欢，听他妈妈的建议说娶这个美女不好，现在国君做主了，不娶又不行，好，娶回来了，就生了一个儿子。据说他那个儿子生出来的时候，哭声犹如豺狼一般。我是不知道豺狼怎么哭，大概就是狼嚎。这个叔向的妈妈听到孙儿哭，她听到之后就说，豺狼之争，惨了惨了，我们家族恐怕会毁在这个娃儿身上。果然，事情隔了几十年之后，叔向家就是被这个儿子给弄垮的，整个灭族。那你说古人怎么那么厉害，光听哭声就知道？那当然，这个预言有准才写下来，不准的就不写了。所以不是只有夏姬奇女子她一个人，她还绵延到了另外一个家族，这个很有意思。在文献里面，记载女性的本来就不太丰富，尤其又是这么特异的女性，真的很值得跟大家来介绍。

好，我们再往下看，我们看到历史名人夏圭。夏圭是一位很著名的画家，他早年是画人物，后来是画山水画，他的山水画其实也是转益多师，吸收很多前辈画家的长处，慢慢的也形成自己的一个风格。他自己发明了一种皴法，这种皴法后来就被称之为拖泥带水皴。这个皴怎么写？我们看到夏圭的这一段的倒数第三行，皴左边就是一个英俊的俊的偏旁，右边一个皮。这个皴是读成乡村的村，不卷舌。皴是一种画山水画的，尤其是画石头，画山的一种笔法。大概就是要把那个笔弄得比较，一般我们写书法的时候，我们那个笔锋要，大家都有写过书法，笔锋要聚集，皴是要把它岔开，一笔画下去的时候，就可以画出那个石头、山，或者是树干那种粗糙的质感，那个叫做皴。他的皴法很特别，他用浓墨，又有一点水分，他又饱和了那一种墨汁，可是又能够画出粗糙的效果。所以是一个很特殊的一种手法。一般就把它称之为拖泥带水皴，这个也满有趣的。他传世的作品也蛮多幅的，也在后世的拍卖市场有很高的价格。我们就认识一下这位古人的山水画家。

再来另外一位夏原吉，这位大家也是比较陌生的，是明朝初年的重臣。夏原吉的字叫做维什么？来，两个吉拼在一起，这个字怎么读？念作ㄓㄜˊ，哲学的哲。很有趣，他的名跟字的关系，应该是从字形上面来做关联。这个夏原吉后来也投靠朱元璋阵营，后来朱元璋就重用他，而且在朱元璋晚年的时候，就任命他为顾命大臣，在建文帝即位当皇帝的时候，夏原吉就帮助了建文帝，朝政上面有所辅佐。后来在靖难之后明成祖即位，一样，他又很信赖夏原吉，一样还是让他在朝廷当差效力。大家都会觉得，他的立场好像有点摇摆。因为建文帝我们先前有讲过，明惠帝事实上是后来因为他的叔父起兵，所以被迫他逃离京师，然后下落不明。如果当时夏原吉又受到建文帝的重用，明成祖应该是站在他的对立面，为什么明成祖也重用夏原吉？所以有人就对夏原吉的立场摇摆不定，当然有一点非议。不过这个事情我们也没有说要从单一的角度来看。如果你要从名节的角度来看，当然夏原吉的作风是有一点可以讨论的空间。但是如果你以一个为国举才，或者说你个人希望能够贡献你的心力，为国家，为人民来办实事，谁当老板对你来讲不都一样吗？如果从这个角度来看，你叔叔取代了侄儿，可是我还是明朝的天下，他不卷入这个政争，也算是他明哲保身的一种方式。从这个角度来看，或许也就没有那么的严肃，没有那么的严重。后来他也帮明成祖好好的治理国家，也让国家走向巅峰。

先前我们也曾经提到过所谓的贰臣，我们面对贰臣的时候的视角，观看的这个角度其实可以更开阔一点，不要局限于我只效忠一家一姓，那样的格局，当然就会落入了传统的那个评判，但是如果我们跳脱出来，为国为民办事，其实何拘一家一姓？所以从这个角度来看，也就不必那么严肃了。

好，我们再往下看，一百五十五蔡这个姓氏。蔡这个姓氏在台湾算是大姓氏了，排名第九。在中国大陆相对来讲就没有那么多，排到四十四。蔡姓的源头有一支来自于姞姓，是黄帝的支裔，怎么说？先前我们讲到黄帝有二十五子，得姓的有十四位，这十四位里面总共有十二个姓，也就是说有两位是同一个姓。好，所以这边排下来，是黄帝的子孙他所得到的十二个姓，这十二个姓里面就有一个是姞姓。姞这个姓氏后来它又派生出了，后面我们看到第四行的，严、蔡、光、鲁等等的姓氏。所以我们说蔡这个姓氏是从姞姓派生出来的，就是典故从这里而来。

另外一个源头是出自于姬姓，就是黄帝的本来他自己就姓姬，所以是黄帝的直系后代所派生出来的。黄帝的后代周武王姬发在灭商之后，封父亲姬昌的第五个儿子，也就是周武王自己的弟弟，叫做叔度，封在蔡国而建立这个蔡叔度。蔡叔度后来又跟管叔，跟殷商势力的残余勾结，历史上面称之为武庚叛乱，就反对周王室。后来周公就被迫要去平叛，后来就生擒了蔡叔度之后，就予以放逐，让他客死在他乡。当然蔡叔的儿子因为人也很正直，也没有参与他父亲叛乱，后来周成王又重新把这个蔡叔的儿子，又再分封到蔡，继续蔡国的国祚，所以史称为蔡仲。后来蔡国也一直绵延到了春秋时代，到了春秋晚期才被楚国所灭。后来蔡国的子孙们就有人以国名为姓。

管叔、蔡叔勾结武庚叛乱这个事情，当然也引发很多历史学家的兴趣，明明管叔、蔡叔你就是周王室的成员，而且是很亲近的成员，可是你居然跟武庚，跟你对立的殷商的余孽来勾结，很多人都想不透为什么他们要这么做。因为我自己也教《尚书》，其实我个人的观察，当然有很多的原因，但是我觉得最重要的原因是，他们当然知道，去跟自己的政敌勾结，这一定会有很大的问题，可是他们心里面的怨恨，让他失去了理智。那个怨恨是什么？就是大家都是文王的儿子，为什么是你周公成为辅佐成王的辅弼之臣？我们都是兄弟，而且如果论长幼，管叔、蔡叔还在你周公之上，你们要叫我哥哥。这论辈分，也轮不到你这个弟弟来当辅佐大臣，所以他们是对于这个兄弟周公的怨恨，导致他失去了理智。我个人觉得这个可能是更大的主因。

所以有的时候，亲情之间的，手足之间的那种倾轧或压迫，比外人更残酷。先前我也跟大家聊过，我们因为大家都是平凡的家庭，所以我们不觉得好像这句话有那么严重，我都跟学生说，如果你是自古帝王之家，或者是王侯将相之家，或者是有钱人之家的子弟，你就会知道谁最可怕？兄弟最可怕。因为在分家产的时候，我如果把我的兄弟赶走一个，我就可以多分他那一份，不是吗？我们都是平凡之家，所以不觉得这句话有什么震撼人心的地方。可是我讲这句话的时候，很多家里面环境不错的同学，他就会点头如捣蒜，对，当年我阿公往生的时候，我爸爸叔叔伯伯们，他们是怎么样争家产的，他们是怎么样尔虞我诈的，他们就会心有戚戚焉了。所以你看自己人斗得才厉害，管叔、蔡叔就是因为这个气他过不了，所以干脆我跟敌人结合在一起，你看，后果也是悲剧收场。

再来我们看到，迁徙分布就请大家参看。我们看到堂号，堂号有两个堂号是比较跟一般以郡望为堂号的不太相同，有典故的，我们看到第一个九峰堂。九峰堂是宋朝的时候，一位理学家蔡仲默，他向朱熹学习，三十岁就放弃了科考，专攻于理学，蔡仲默后来隐居在九峰，后来我们在哲学史上、思想史上，就称他为蔡九峰，所以他的后人就以九峰先生的九峰为典故，立九峰堂号。第二个龙亭堂，是时代更早一些，蔡伦的子孙，蔡伦因为造纸有很大的贡献，受封为龙亭侯，所以蔡伦的子孙就以龙亭为堂号。大家会想蔡伦，蔡伦不是太监吗？他怎么会有子孙？当然他没有直系的子孙，可是他兄弟的侄儿们，也以这位叔叔伯伯的荣耀为光荣，后来他们家的子孙也以此为堂号。

我们来看到二十二页，我们来看一下蔡伦。蔡伦的一些事迹，我们这边有比较完整的说明。先前我们也曾经提到了，其实纸张在汉代之前早就已经存在了，并不是真的由蔡伦第一个发明的，而是他给予改良，让纸的品质提高，成本降低，有利于书籍的传播，文化的传播，后来我们就把这个发明权挂给了他，其实他是改良。蔡侯因为有这样伟大的文化贡献，刚刚我们提到了，他受封为侯。后来我们就把蔡伦他改良的纸张，把它称为蔡侯纸。他自己因为也算是有了身份、有了地位，所以免不了在政治上面就有，我们不要讲企图了，在政治上就有所规划。他在政治上有所规划的时候，难免就会被人，怎么讲？网罗吧。有的时候不是你真的要去搅和，而是你被迫要被搅和，你不去惹事，事情自己会来惹你。后来就搅和在这个政治漩涡之中，就没有办法开脱。最后也因为权力斗争，最后自己自杀身亡。

所以权力这回事，其实大家多多少少对它还是有一点遐想，有一点想像。只是每一个人遐想、想像的程度不一样。有人栈恋权力，一直渴望着权力，得到了权力之后，就靠着这个权力作威作福，甚至于结党营私，古往今来太多这种例子了。可是有些人对于权力，他知道这个我可以期待，但是自己接触到权力之后才发现，原来它背后有这么多不堪的东西，很多人了解了背后的真相之后，他就能够很快的断弃，能舍能断。可是古往今来这样的人有多少？我想屈指可数吧，真的能够对于权力完全没有向往的，真的不多。尤其有些人更是以退为进，这么来讲，以隐居，不想要跟权力沾上边，做为一个自己的形象，希望能够让更有权势的一方三催四请，邀请自己来帮忙，这个叫以退为进。

后来我们有句成语叫做“终南捷径”，有没有听过这句？终南就是终南山。在唐朝的时候国都在长安，所以在唐朝的时候，很多的隐士都在长安近郊的终南山隐居。可是那些很多隐居在终南山的人，是假隐士，他是透过我去当隐士，有人帮我在长安城里面散播，那个某某在终南山隐士，他很有能力，如何如何，所以很多的权贵都竞相到终南山去邀请他出山，在他的家里面当幕僚，或者是在他的职官里面当秘书属员之类的。从此可以透过这条捷径，比别人少奋斗五年、十年，甚至于二十年，去接近权力核心。所以叫终南捷径。这种人更不堪，打着隐居，事实上是为了要谋取权力。当然现在比较少有看到这样的状况，不过说实在的也是有。

蔡伦到最后居然是这样而结束他的一生，也算是很可惜。不过他所留下来造纸的工艺，却为后世所崇仰。甚至于，我们看到倒数第三行，在西方有一位麦克．哈特有一本书，影响人类历史进程的１００名人排行榜，他就排在第七位。而且美国的TIME时代杂志，这个够权威吧？把有史以来最佳的发明家，把他做一个搜罗，蔡伦也是榜上有名。所以蔡伦的这个光辉不仅是中国人的骄傲，更是世界文化的一个重要的里程碑。

好，第二位蔡琰。这位也是女性，所以一定要跟大家介绍一下。蔡琰的字叫做文姬，又叫做昭姬，所以一般我们在文学史上面，反而比较喜欢用她的字来称呼她，蔡文姬。蔡文姬的遭遇其实也是蛮令人同情，她是东汉大文豪蔡邕的女儿。本来蔡文姬是嫁给了卫仲道，结果她先生往生之后，蔡文姬就回娘家，一般传统就是这样，因为是嫁到先生家，如果先生家觉得你先生已经死了，丈夫死了，如果婆家没有办法接纳你，往往就是让你回娘家去了。回娘家之后，基本上就是断绝了姻亲的关系，你要再改嫁或者是你在娘家守寡，那就悉听尊便了。蔡文姬回娘家之后，又刚好碰到匈奴南侵，被匈奴的左贤王掳走了，而且嫁给了匈奴，生了两个儿子。经过了十二年之后，曹操统一北方，最后才以重金把蔡文姬给赎回来，又把她嫁给了董祀。蔡文姬一生的遭遇真的很坎坷，她也是没有选择的，第一任丈夫卫仲道，其实是父母之命，媒妁之言；后来被左贤王给掳走，更是受迫于武力，受迫于暴力，那真的没奈何；回来之后，曹操把她赎回来，由他来做主另外许配董祀，有没有问过蔡文姬愿不愿意？我想应该没有，所以蔡文姬真的是很典型的中国传统女性的形象，就是命运都是受人摆布。

所以我们传统有说，女姓在中国传统的德目里面，有所谓的三从四德。四德我们曾经讲过：妇德、妇言、妇容、妇功。那三从呢？在家从父，出嫁从夫，从老公，不要以为老公往生了，以后你就是一家之主了，没有，夫死从子。女性在传统都是男性的附属品。我这样讲，我这个角度来讲也没错。我觉得现在对于女权的重视，对于女权的发扬，我觉得是个好事。当然有一些比较传统的人会认为说，这个跟传统不太相同。但是如果我们平心而论，中国的女性，华人的女性，其实受压抑这么长久，现在有这么一个很好的时机，在台湾一个民主开放的社会，能够让女性有很好的能见度，我觉得是一个非常庆幸，也是一个很好的机会，真的很不错，真的很好。虽然说我是一个男性，可是基本上我是很能够理解女性的辛苦。

来，我们再往下看，我们看到第三蔡京。蔡京刚刚就提到了，他也是北宋的所谓六贼之一，而且有人说他是六贼之首。先前我们讲到童贯，童贯是媪相，他是公相，刚刚高俅这一党人，就是差不多那个时间，北宋末年，就被这几个人搞得朝廷乌烟瘴气，国家会败亡，就是他们三个人脱离不了干系。他自己也在政坛上面起起伏伏，四次为相，四次被罢，那也算是古往今来堪称第一，起起伏伏，而且达到四次之多。所以从这个很简单的文字叙述里面，你就会发现蔡京是一个不得了的人物，他能够在政坛屡倒屡起，就是有他的本事。当然有很多很细节的部分，我们没有办法细讲。我跟大家讲，我自己的心得，其实坏人都是人才，真的，要做坏也是要有本事你知道吗？你要知道哪里有缝子可以钻，哪里有灰色地带你可以去钻营，那都是人才。如果今天他的心态能够改变，他的价值观能够导正，治国之能才，但是他是走了偏锋。所以我们也要向坏人学习，不是学习他的坏，是学习他的能力。你看蔡京能够在政坛屡仆屡起，那也真是不容易。宋钦宗即位之后，就把他贬至岭南，后来就死在途中。即便蔡京是六贼之首，他的书法造诣也是很高明的，是北宋书法四家之一，跟黄庭坚他们是同伦同辈的，也是后来受到大家在艺术上的肯定。

好，我们再看到下面一个姓氏，一百五十六田姓。田这个姓氏在中国大陆排名五十八，在台湾比较稍稍少一点，排名到七十九。田姓是出自于妫姓，跟陈姓同宗。先前我也跟大家讲过了，其实陈国有一位公子完，在春秋时代，因为陈国国内政局动荡，后来他就离开了陈国，投奔了齐国，在齐国安家落户，在齐国也发展得很好。发展了几代之后，后来公子完的后代，就取代了姜姓的国君成为齐国的国君。春秋跟战国的分水岭就是以这个事件，还有三家分晋为一个时间点，往后我们就把它称之为战国时代，往前就是春秋时代。在《左传》里面，他们公子完的后代，《左传》是写成姓陈，《史记》是写成姓田。我有解释过，其实姓田跟姓陈没有什么对错，事实上是什么？它记那个音，而是用了不同的字来写。这边说他们是同宗其实也没错，后来有一部分他们因为写作田，后来就陆陆续续，就以田做他们的姓氏，有一部分他们当时就写作陈，就一路以陈为姓氏，所以就有这样的一个分流，其实是同宗，都是公子完的后代。

田姓堂号我们来看一下，有个紫荆堂。这个也算是蛮有特殊性的一个堂号。它是有田真三兄弟，他们本来是兄弟一家，后来就讨论说要不要分家产，分家产的时候，田产、房子、现金都好分，反正就是分三份。他们家祖厝前面有一株紫荆树，三兄弟说，那要分那就分得干干净净，那就要分得公平，我们就干脆把这个紫荆树，就把它砍下来，切成三段，每个人都分一段，这样行吧？结果三个人讲好了，结果隔天准备要把这个树给锯断的时候，发现树已经枯死了，而且还好像火烧过一样，整个就是枯焦了。田真一看大惊，就跟他的弟弟们说，你看这个树为什么会这样？昨天还好好的，怎么今天好像被烧过一样？是不是听到我们要分家，要砍了它，它就因此而枯死了。我们兄弟三个人真不如这个树！这样好了，我们一母同胞，同根所生，不分了，这样好吗？弟弟也说好。结果三个人就决定不分家了。结果那棵树马上就恢复了生机，欣欣向荣。当然这有一点点玄妙，不过也因为有这个典故，所以田真家的后代就以此为堂号，立堂号为紫荆堂。

好，来，我们再看到后面第二个贫骄堂。贫骄堂的典故是跟战国时代的田子方有关，田子方是魏文侯的老师。田子方有一回在路上遇到了太子，太子急急忙忙的下车来拜见田子方，田子方不还礼，结果太子就问他说，是富贵的人可以骄傲，还是贫贱的人可以骄傲？田子方回答说，贫贱的人才能骄傲。所以你看到后面的这段文字，其实这段话就是先前我跟大家分享的，我的那一段座右铭的典故，“贫贱者骄人，富贵者安敢骄人”，所以他的意思是说，贫贱的人因为没什么好失去的，所以我可以骄傲，我可以飞扬跋扈，反正你也莫可奈何，我就是赖皮，怎么样？可是富贵的人能骄傲吗？不能，因为富贵的人你一骄傲，你可能会失去很多，所以损失太惨重了，因此你不能骄傲。期许我们也希望自己未来能够成为富贵之人，所以我们不可以骄傲。这是我的座右铭，也藉这个地方跟大家再来分享一次。

来，下面的历史人物，田姓我们要介绍的是田单。田单复国的这个故事，其实在先前我们也稍稍的提到过，为什么燕国联合了其他的几个国家，要来攻打齐国？那是因为燕国在燕昭王的时候，礼贤下士，招揽了天下的人才，所以当时燕国很强盛。燕国一直都是被齐国压迫，藉这个机会当然就要南侵齐国，一路攻打，打下了七十几座城池，只剩下两个城池没有被打下，一个是即墨，另外一个是莒，勿忘在莒的那个莒，草字头，下面一个双口吕，那个莒。所以当时田单坚守即墨，而且以火牛阵击败燕军，逐步的收复失地。最后被任命为相国，担任齐国的宰相。又辗转到赵国去担任将相，最后在国外往生。这个田单复国的事情，也是田姓的子孙们津津乐道的事情。

火牛阵，火牛的牛是什么牛？我在课堂上会问同学，很多人说，老师，该不会是犀牛吧？大家不要笑，中国有没有犀牛？中国古代有没有犀牛？有。我跟大家讲，不是我自己乱说，因为在考古就有挖到犀牛的骨骸。而且在甲骨文里面，殷商的时候商王他经常去打猎，他打猎的时候会打到什么大象、犀牛，他在甲骨卜辞里面都是有记录的。所以中国古代华北地区是很温暖的，大概三千多年前，它是很温暖的，所以有大象，有犀牛。我们现在知道，大象跟犀牛事实上是热带的动物，所以你要知道当时北方温暖。可是后来天气慢慢的变冷了，所以北方这些热带的动物，大象、犀牛就逐步的往南迁。所以你看到现在大象在亚洲，只有在哪里有？中南半岛，泰国缅甸有大象。犀牛在南迁的过程里面，后来就在战国时代被豢养，犀牛在战国时代就跟养猪、养牛一样，当作家畜来养。养犀牛做什么？大家猜猜看，不会是拿来吃吧？那个看起来就不好吃，当然是不要吃了，拿它的皮来做铠甲。中国的铠甲不是，中古世纪的欧洲他们穿的是铁衣，战国时代、春秋时代的铠甲，是用犀牛皮做的，当然也有些牛皮，可是犀牛皮是更坚硬的，比较不会破损。所以大量被豢养，后来大量的杀戮，到最后在亚洲犀牛就绝迹了，否则以前是有犀牛的。有学生说，老师，该不会火牛阵是犀牛吧？其他同学哈哈大笑，我说，有此可能。大家都愣住了，中国有犀牛？有，我就讲刚刚那一段给大家听。

火牛阵到底是什么牛？不是犀牛，那是一般的牛。为什么部队里面会有牛？一般我们看到战争，你看到的是战斗部队，披坚执锐，耀武扬威，那时候有骑兵，有车兵，有步兵，可是你只看到战斗部队。如果一个部队没有后勤人员，我问你，你战斗人员你吃什么？谁帮你埋锅造饭？晚上谁帮你搭帐篷？你大号小号谁帮你清？后勤人员，所以后勤人员他必须要有辎重车，来运送米粮衣物工具，包括武器等等，辎重车是用什么来做动力？牛车，所以是有很多的牛是在后面。了解。所以那个牛事实上是一般的牛，一般的黄牛。这个是没问题的。

黄牛怎么会变成是攻击的武器？他们就在黄牛的尾巴上面沾了油膏，沾了油脂，一点火会痛，就往前冲。所以就被火牛阵吓得四散，然后就一鼓作气就冲出来，打破了包围即墨的联合部队的攻势，逐步逐步的才收复其他的城池。

好，OK，时间也到了，我们其他的部分就留待星期四再跟大家来说明，谢谢。

与君初相识，犹如故人归

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