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《百家姓》第38集(附文字檔)


《百家姓》

第38集

黄圣松教授主讲2017年4月11日

秦始皇为什么暴虐无道?同学,焚书坑儒,很多人大概都会讲到这一条。我们先前曾经提到过焚书坑儒,但是如果他真的要焚书,他真的要坑儒,我有跟大家提过,根据我自己的理解,他如果真的要做这件事情,他一定贯彻到底,当然我们在后面,也就不会看到有所谓的儒家,在汉朝能够独尊儒术,也就不会有五经继续传衍于后世了,他其实目的就是要打击儒家当时对于分封谏言的执著。这个我们先前有讨论过。所以有一部分的杀戮,当然也是针对儒家,可是很多受牵连的,其实都是所谓的方术之士,这个部分可能我们要再厘清一下。
还有吗?我们提到秦始皇暴虐无道,还有没有什么罪名?筑长城。各位有没有去过八达岭长城?北京的八达岭长城,没有去过。有看过一些影片视频,有吧?好漂亮,砖头,连绵山峰,好壮观,可是那个是什么朝代筑起来的长城?那个是明朝。秦始皇那个朝代所接的长城,大部分早就已经不见了,因为当时他们是用土砖、泥砖去做的,所以它没有办法像明朝的砖头一样,抵挡得了风沙的侵蚀,大部分都不见了。我们现在看到的有一部分是残段,可是那个都是很短的、很残破的,当然那个样貌跟明朝的长城比起来,那当然是逊色很多。可是我要跟大家讲的是,即便是这样,当时秦朝的长城是秦始皇筑的吗?我刚刚用的动词叫做接的。因为当时战国七雄北方有三个国家,在东北的就是燕国,在现在的山西北部的是赵国,在陕西北部的是秦国,其实它三个国家北方都有长城做为屏障。为什么要屏障?屏障北方的游牧名族,也就是后来汉朝时候的匈奴南下骚扰边境。他一统中原之后,他为了要继续让长城在北方发挥作用,他把原来三个国家本来就有的长城把它接起来,他用了一个最简单的方式,来完成这个工作,而且还真的是有发挥屏阻游牧民族南侵的效用,它是国防重要军事的一个屏障。所以如果把这个也算在他头上,我就真的为他有点叫屈了,他是接起来而已。而且其实各个国家在彼此的国境之间,它原来也有筑长城,可是现在是一个大一统的帝国,如果各地方的长城在国内的部分,你如果还继续保留,那可能就会造成一些地方上势力的盘踞,所以后来他做了另外一个工作,就是把国内的,在大一统帝国之后,国内的这些长城,都把它拆除掉,保留了北方的那一道长城,来防阻游牧民族南侵。这个不能够算是他暴虐无道的形式了吧?
好,还有没有?盖坟墓对不对?我问大家,哪一个朝代的皇帝没有盖坟墓?只有一位没有盖坟墓,末代皇帝溥仪,因为他来不及盖清朝就灭亡了。如果说盖坟墓也算是他暴虐无道的行迹,那唐太宗也盖坟墓,康熙皇帝也盖坟墓,哪一个皇帝没盖坟墓?你会说,老师,它规模不一样,有大有小。对,的确是,你说像秦始皇那样子超大规模的坟墓,也不是只有他而已,历朝历代也有一些皇帝,他的坟墓规格也是非常的隆重,为什么我们不讲他,偏偏就讲秦始皇?
为什么秦始皇会让大家留下这种暴虐无道的印象?我个人觉得,跟汉朝的独尊儒术有很大的关系。怎么说?很简单,当年你秦始皇对我们儒家的学者如何如何,焚我们的书,杀我们的人,现在我在汉朝有了发言权,这个仇我得报一报。所以在很大的情况之下,我个人觉得在汉朝的儒生,他去扩大渲染了这个事情,应该也是有这个成分在的。当然一个人的功过是非,不是简单的三言两语就能够交代得过去。
如果我们从这几个面向来看,好像有些事情也没有我们想像中的那么坏、那么严重。我讲他功的部分,像这个制度的建立就很重要,像文字的统一,重不重要?重要,先前我们曾经讲过,中国地大物博,南腔北调,你不要说南腔北调,有的时候那个山,翻一座山,隔壁那个村跟我们山这一头讲的就不太一样,你讲闽南话,我讲客家话,大家鸡同鸭讲,那怎么办?没关系,你听不懂,至少我们字是可以互相认得的,在言语没有办法沟通的时候,我们藉助文字是可以沟通的,所以统一文字很重要。
车同轨,书同文重不重要?车同轨就是那个车轴,两个轮子那个车轴的宽度。本来战国七雄,每一个国家它那个规格都不太一样,可是为了要因应一个大一统的帝国,那我必须要统一那个车轨,让那个车子不必到什么地方的时候就要换车,调整车轴,那样子才能扩大交通的便利,所以它必须要统一。你会说老师,那个很重要吗?那就车子,就车轴,你走那个车轴,我走这个宽度,有什么差别?不是这样。各位有没有看过烂泥巴地,如果我们车子开过去之后,那个烂泥巴地,地上就会留下两道深深的痕迹,那个叫做车辙,重蹈覆辙的那个辙。因为它当时那个土地都是会留下车辙,如果你车轴的宽度不一样,很容易会造成什么?翻车。因为如果车轴宽度是一样的,我车轮开过去的时候,我就是可以陷在那个车辙里面来行驶,它可以保持那个车轴的稳定,尤其在高速,在奔驰的时候,它不会摇晃,就不会造成车轴断裂车轮断裂的问题,才不会发生事故。所以车轴的这个宽度很重要。
再来,统一度量衡更是如此。你的一斤跟我讲的一斤是不一样的,那惨了,那怎么做生意?所以他一定要统一一个标准。像这些在教科书上面其实都有提到,不过在以前我们在读书的时候,也就是背过去而已,会考,就背一背。可是后来我们才知道说,原来这些都是关乎着民生经济,关乎一个国家有没有效率来统治每个地方。这个是很重要的一个政策的制定。所以从这个角度来看,真的就从秦帝国开始,中国就进入到了大一统。所以如果我自己来给秦始皇下个考评,我觉得他是功大于过,但是不至于大到多大的程度,但是两相来扣除,还是功多一点点。好,这是我的观察。
我们再往下看,我们看到高姓的历史人物,还有另外第二位高适。高适他跟岑参两位,先前我们曾经也略略的介绍过,他们都是唐朝边塞派的健将。当时的边塞派是很特殊的一种诗风,因为只有在唐朝国力如此的雄厚,能够开拓边境,这些诗人们才能够随着部队,到西域去看到异国的风情。他们也记录了戍守边疆将士们的心境。总而言之,都能够体现出当时盛唐时期,那种奋发进取、蓬勃向上的一种时代精神。所以我们读边塞诗,就不自觉的,整个人的精神都抖擞起来,感觉好像是欣欣向荣,充满希望。所以边塞派的诗歌,的确让人有这种积极向上、奋发进取的这种基调。
好,我们再往下看,我们看到第三位高俅。高俅大家对他也不算是很熟悉。我自己本身也本来对他不熟悉,是因为一款游戏。以前年轻的时候,我有跟大家分享过,以前国中的时候,就喜欢玩三国志系列的电脑游戏。后来在日本的电脑游戏厂商,他又出了另外一款游戏,我也很喜欢玩,叫做《水浒传》。《水浒传》也把它变成一种游戏,一方面我们可以了解宋朝的山江地域,也可以去了解《水浒传》的这些英雄好汉。这里面我就第一次比较深入的去了解高俅,因为在游戏里面有这个角色,而这个角色在《水浒传》的书里面,他是一个奸臣的角色。事实上我也是因为这样,去找了一些资料来看,才发现他也真的是有够坏,也算是奸臣很典型的形象。他怎么个坏法?他对宋徽宗百般讨好。宋徽宗先前我们跟大家报告过,他其实是一个成功的艺术家,可是他不是个好皇帝,他就是希望能够在艺术上面有所发展,所以他就派人到地方去搜集名画,什么书帖,古董。高俅也算是他的一个爪牙,到地方上去敲诈勒索,去搜刮这些财物。另外一位先前我们也跟大家报告过,是谁?就是媪相。不是有个公相,有个媪相?谁,还记得吗?对,他也是在地方上去搜刮。他们就得到了宋徽宗的宠信,后来也就藉着这个机会,慢慢的步入政坛。
而且高俅这个人也算是会舞枪弄棒,他也有一点武功的基础,也算是允文允武了。在一个机缘之下,宋徽宗就任命他为太尉。太尉是掌管全国的军事武装。如果以我们现在的职官系统来讲,就等同是国防部部长,是非常有实权的一个位置。后来宋徽宗被掳走了,宋钦宗即位。宋钦宗即位的时候,适巧高俅那个时候刚好往生,往生的时候按照惯例,因为他是国之重臣,皇帝应该为他举哀,可是太学博士李若水上书说,高俅这个人败坏国家风纪,导致金人长驱直入,宋徽宗因此而遇难,他应该要跟童贯相等。童贯就是刚刚我们提到的那个媪相,公相就是蔡京,两个人也算是狼狈为奸。童贯后来也被宋钦宗满门给抄没了。后来高俅也在李若水上书之下,也被剥夺了官职,当然也免不了被抄家,被论处。一代的奸相,一代的奸臣,到最后也是以悲剧收场。你看他这么兜了一圈,在他人生最精华的时刻,虽然说也尝尽了权力的滋味,荣华富贵也享受一番,可是到最后留给后人的是什么?是千秋万代的骂名。如果是这样的话,那人生的意义跟价值何在?
经常长辈都跟我们说,我们一定要当好人,存好心,说好话,做好事,其实为的不是什么,为的就是自己仰不愧天,俯不怍地,而且对自己的父母不会增加负担,或者是留给父母亲骂名,自己也能够对得起后代的子孙。这个是我们人生最重要做人做事的原则。每每看到这些奸人奸臣的后果,总是不令人唏嘘不已。
好,我们看到第四位高士奇。高士奇这是我特别要跟大家来介绍的,因为高士奇是研究《左传》的清朝很重要的学者,所以也算是小小的私心,刚好也藉这个机会,让大家多认识一下研究《左传》的名学大家。高士奇在《左传》地理上面的考订,他有很杰出的贡献。而且他自己也有《左传纪事本末》,所谓的《纪事本末》是什么?它就是补足了编年体史书的不足。《左传》它是一个编年体的史书,它是按照时代的先后来逐年逐月这样记录下来。好,一件事情的前因后果,绝对不会是在一年之内发生,它有的时候是延绵好多年,有的时候,可能这个事情跟另外一个事情又有所关系。所以我们在读《左传》的时候,经常我们就是一年一年翻过去,就读到后面的时候,前面的事情也忘记了。编年体的史书的缺点就是,它没有办法把一个事情的前因后果把它兜在一起,这个就是它的不足之处。这个纪事本末体就是以事情为主轴,把编年体史书各年各月相关的事情,把它挑出来合在一起,我们以事件做为单元。我们就可以把事情的前因后果,相关的事物人,都可以一次了解。这个是补足编年体史书不足之处。
所以一般我们在学校教课,尤其像《左传》,一般我们都是请同学们买《左传》的书,还是要用原典,然后我们就一年一年翻。有的时候,学生会说,老师我这样好辛苦,能不能用别的方式来做呈现?我说可以,你可以去读《左传纪事本末》。因为我们有一些比较重大的事件,古今我们所认定的重要事件,其实都相去不远。所以有一些事件我都跟学生说,如果你觉得这样好像会遗漏,或者是没有办法一气呵成把它读完,那你可以去读高士奇的这本书。都可以在网路上看,你不必买实体的书也没关系。好,这是高士奇,跟大家介绍。
来,再来我们看到下面一个,一百五十四,夏这个姓氏。夏这个姓氏,在当今中国大陆排名第五十五,在台湾就比较少了,排到第九十六。夏姓是出自于姒姓,是大禹的后代。大禹是治水三过家门不入,历时十三年才治水成功,后来成为舜的继承人。刚刚也提到过了,夏的第一位开国的国君其实应该是夏启,因为夏王朝是从夏启开始算,因为前面的尧、舜、禹算是三代禅让,所以它不是一个严格的朝代,启建立了中国第一个王朝。后来夏朝虽然被灭亡了,可是也有夏朝的国人以夏为自己的姓氏,传衍于后代。这是最大宗的起源。还有另外一支是出自于妫姓。舜的后代我们都知道他姓妫,其中有一位叫做妫满,他在西周初年的时候受封于陈。陈宣公的时候,宣公有一个儿子叫做少西,字子夏,子夏的孙子叫做征舒,这位征舒就是以子夏的夏为姓氏了。在《左传》里面有记录到征舒,所以《左传》的作者就直接把他标明为夏征舒,所以就以夏为姓氏。这个是从妫姓再派生出来的。
谈到这个征舒,他为什么要杀陈灵公自立为陈侯?原来是跟他的母亲有关系。这个故事我每次在学校讲《左传》的时候我都会讲,因为谈到女性,真的很特殊。这位夏姬,夏就是这个夏,姬就是姓氏那个姬。谈到夏姬,她就是一个很奇特的奇女子,非常的特别。夏姬是夏征舒的妈妈,她的先生算往生得早,她因为长得很美,这个陈灵公就跟夏姬勾搭上了。这个大家都知道了,有一种不伦的这种恋情。不仅国君跟夏姬搅和在一起,连当时陈国的两位卿,这个卿的身份是比大夫还要更高,也跟夏姬搅和在一起。这个就很精彩了。等于是夏姬这个女生,她跟国君、跟两位卿都有不伦的关系。这有一回,他们君臣三个人就在朝堂里面公然开玩笑,开什么玩笑?就是他把夏姬的内衣穿在身上,穿在衣服里面,就在朝堂上公然开玩笑。当然这个事情闹得那么大,陈国上上下下都知道,又能怎么办?一个是国君,两个是卿,你能怎么办?大家都是摇头,怎么会搞得这么乌烟瘴气的?更离谱的是,这三个人有一天同时在夏姬家碰面,就是夏征舒家碰面了,居然就开玩笑,一个卿就跟陈灵公说,灵公,你有没有发现,那个夏征舒跟你长得很像?懂这个意思吧?然后灵公说,是吗?我看那个夏征舒长得才跟你像。就是开夏征舒的玩笑,认为是不晓得是谁的种。夏征舒那时候也不是一个小孩子,他居然被这样揶揄,而且是在他家,他会不知道他妈妈跟这三个人的关系吗?是可忍孰不可忍,你说平常就算了,你还这样公然的羞辱我,而且是在我家羞辱我,你让我家的那些下人们看我的笑话,后来夏征舒就发作了,在那天晚上陈灵公要离开的时候,他就躲在马厩,就放箭,射死了陈灵公。为什么陈灵公他的谥号叫灵?冥顽不灵。这两个卿大夫看到苗头不对就跑了,跑回家之后,夏征舒就开始要发作,就把自己的同党去串联,准备要驱逐这两个卿。这两个卿后来受到了压迫,就自己跑到了楚国去。后来这个事情就暂时告一段落。在《左传》里面是没有写说夏征舒自己自立为陈侯,但是在别的典籍里面有这么记载,后来他就当了陈侯。
当然这两个卿跑到了楚国去,就跟楚王讲,报告楚王,你看那个夏征舒杀国君,然后自立为国君,把我们两个人给赶出来,如何如何,你一定要主持公道。楚王就说,好,没问题。他就去打陈国,就把夏征舒给抓来,就杀了。好了,夏姬,当然楚王也知道她是绝世美女,本来把她接回来之后要自己娶的。这个时候另外一个人叫做申公巫臣,我写一下好了,楚国的一位大夫,他的名字叫做巫臣,他就跟楚王说,报告楚王,不行,这个夏姬是不祥之女,你看她克死了自己的老公,又跟陈国的国君、两位卿搞七捻三,不好。楚王想一想,对,这样也有损我的身份地位,那就算了。后来他就说,绝世美女,而且其他的大臣也有人跟楚王表态说,楚王,既然你不娶,那是不是。楚王就说,好,那就谁谁谁,那你就娶她吧。结果娶了夏姬的那个叫做连尹襄老,这个没关系,这个听过去就好了,后来娶了之后没多久就出征,结果出征的时候,这个连尹襄老就死在战场,够不祥吧?他这个儿子叫做黑要,要去把他爸爸接回来,可是他爸爸的尸首被人扣住了。以前战争这种卑劣的行为很多,搜刮战利品就算了,还有另外一个叫做掳尸勒索。就是你是有身份的人,你战死杀场,看你的衣服就知道,你穿那个铠甲,一看知道你是贵族,掳尸。因为打败仗早就已经丢盔卸甲就跑了,谁还管得了收尸不收尸?所以战胜的那一方就会清理战场,能捡的有价的都是自己就收为己有,连尸首都不放过,掳尸。就跟家里面就说,你那个谁谁谁的尸首在我手上,拿多少钱来换。所以战争在古代是发财的手段,真的是这样,春秋时代是这样的。所以他爸爸的尸首就被握住了,后来申公巫臣就说,根据他自己的管道,你爸爸的尸首现在在郑国。夏姬是郑国的一个国君的女儿,嫁到了陈国去,她姓姬,其实是郑国的女儿,也算是贵族国君的女儿。然后他就说,那怎么处理?郑国的国君说,现在他的女儿已经流落江湖了,就是你让夏姬亲自来领,那你爸爸的尸首才能够要得回去。当然黑要他就跟这个继母讲,继母,现在人家也放风声了,那就麻烦你走一趟,你回郑国去,回你娘家,把我父亲的尸首给领回来。
其实申公巫臣是在中间布局,他心里面已经对夏姬很钟爱,只是说当时楚王许配的时候,许配给了连尹襄老,他自己没有,刚好连尹襄老又死在战场了,他就中间去搅和,然后他又跟夏姬说,夏姬,夏姬,其实我很喜欢你,而且你现在无依无靠,你回你的娘家的母国又怎么样?不如这样好了,你就跟我,而且我现在在楚国也混不下去了,我准备要到晋国去发展,不如你跟我远走高飞,我们一起离开是非之地。夏姬一听也有道理,所以她就答应了要替黑要去领他爸爸的尸首回来。可是那个是障眼法,因为这样她才能够离开楚国。所以她就领了通关的通行证到郑国去。回到了郑国之后,领了尸首,派人把尸首送回楚国。她自己就跟申公巫臣,就从郑国直接跑到了晋国去。所以兜了一大圈,真正想要娶夏姬的人是谁?是他,是这家伙,这家伙弄尽了手段,就为了要娶到这个美丽的女子。后来两个人就到了晋国去,就过着幸福美满的生活。
所以这是一个很特殊的例子。在课堂上我就跟大家说,各位猜猜看,夏姬那个时候大概几岁了?你想想看,夏征舒他能够射箭开弓射死陈灵公,你觉得他那个时候大概几岁?至少几岁才能够干这种事情?十一、二岁的娃儿应该没办法,至少十七、八吧?十五、六恐怕都还太小,十七、八岁,十七、八岁,假设他十八好了,他妈妈那个时候你猜猜看大概几岁?至少一倍。而且按照《左传》的讲法,夏姬她第一任老公还不是夏征舒的爸爸,她前面还克死一个,后来又改嫁给夏征舒的爸爸,所以加一倍差不多,所以她那个时候三十六岁。好,三十六岁,后来又在楚国,又兜了一、二年,所以她后来跟申公巫臣的时候,大概也是三十七、八岁了。三十七、八岁,以我们现在的生理年龄来看,其实徐娘半老,风韵犹存,可是古人,三十七、八岁都可以当祖母,可是夏姬人人爱,所以你看这位夏姬真的是绝世美女。而且后来她跟申公巫臣到了晋国去之后也结婚了,也生了后代,这个后代也长得很漂亮。
后续还有发展,就跟晋国的名大夫叔向有关。本来叔向是想要娶申公巫臣跟夏姬的这个女儿,长得很美,他本来想要娶,结果叔向的妈妈跟他说,你不要娶那种漂亮的,娶漂亮的不好,如何如何,就讲了一堆。后来叔向说,好,妈妈讲得好,我就不娶了。结果后来这个事情晋国的国君知道了,很好,郎才女貌,怎么不娶了?结果这国君主婚,就排除众议说,叔向,你就娶申公巫臣的女儿,那个美女你就娶回去。本来叔向很喜欢,听他妈妈的建议说娶这个美女不好,现在国君做主了,不娶又不行,好,娶回来了,就生了一个儿子。据说他那个儿子生出来的时候,哭声犹如豺狼一般。我是不知道豺狼怎么哭,大概就是狼嚎。这个叔向的妈妈听到孙儿哭,她听到之后就说,豺狼之争,惨了惨了,我们家族恐怕会毁在这个娃儿身上。果然,事情隔了几十年之后,叔向家就是被这个儿子给弄垮的,整个灭族。那你说古人怎么那么厉害,光听哭声就知道?那当然,这个预言有准才写下来,不准的就不写了。所以不是只有夏姬奇女子她一个人,她还绵延到了另外一个家族,这个很有意思。在文献里面,记载女性的本来就不太丰富,尤其又是这么特异的女性,真的很值得跟大家来介绍。
好,我们再往下看,我们看到历史名人夏圭。夏圭是一位很著名的画家,他早年是画人物,后来是画山水画,他的山水画其实也是转益多师,吸收很多前辈画家的长处,慢慢的也形成自己的一个风格。他自己发明了一种皴法,这种皴法后来就被称之为拖泥带水皴。这个皴怎么写?我们看到夏圭的这一段的倒数第三行,皴左边就是一个英俊的俊的偏旁,右边一个皮。这个皴是读成乡村的村,不卷舌。皴是一种画山水画的,尤其是画石头,画山的一种笔法。大概就是要把那个笔弄得比较,一般我们写书法的时候,我们那个笔锋要,大家都有写过书法,笔锋要聚集,皴是要把它岔开,一笔画下去的时候,就可以画出那个石头、山,或者是树干那种粗糙的质感,那个叫做皴。他的皴法很特别,他用浓墨,又有一点水分,他又饱和了那一种墨汁,可是又能够画出粗糙的效果。所以是一个很特殊的一种手法。一般就把它称之为拖泥带水皴,这个也满有趣的。他传世的作品也蛮多幅的,也在后世的拍卖市场有很高的价格。我们就认识一下这位古人的山水画家。
再来另外一位夏原吉,这位大家也是比较陌生的,是明朝初年的重臣。夏原吉的字叫做维什么?来,两个吉拼在一起,这个字怎么读?念作ㄓㄜˊ,哲学的哲。很有趣,他的名跟字的关系,应该是从字形上面来做关联。这个夏原吉后来也投靠朱元璋阵营,后来朱元璋就重用他,而且在朱元璋晚年的时候,就任命他为顾命大臣,在建文帝即位当皇帝的时候,夏原吉就帮助了建文帝,朝政上面有所辅佐。后来在靖难之后明成祖即位,一样,他又很信赖夏原吉,一样还是让他在朝廷当差效力。大家都会觉得,他的立场好像有点摇摆。因为建文帝我们先前有讲过,明惠帝事实上是后来因为他的叔父起兵,所以被迫他逃离京师,然后下落不明。如果当时夏原吉又受到建文帝的重用,明成祖应该是站在他的对立面,为什么明成祖也重用夏原吉?所以有人就对夏原吉的立场摇摆不定,当然有一点非议。不过这个事情我们也没有说要从单一的角度来看。如果你要从名节的角度来看,当然夏原吉的作风是有一点可以讨论的空间。但是如果你以一个为国举才,或者说你个人希望能够贡献你的心力,为国家,为人民来办实事,谁当老板对你来讲不都一样吗?如果从这个角度来看,你叔叔取代了侄儿,可是我还是明朝的天下,他不卷入这个政争,也算是他明哲保身的一种方式。从这个角度来看,或许也就没有那么的严肃,没有那么的严重。后来他也帮明成祖好好的治理国家,也让国家走向巅峰。
先前我们也曾经提到过所谓的贰臣,我们面对贰臣的时候的视角,观看的这个角度其实可以更开阔一点,不要局限于我只效忠一家一姓,那样的格局,当然就会落入了传统的那个评判,但是如果我们跳脱出来,为国为民办事,其实何拘一家一姓?所以从这个角度来看,也就不必那么严肃了。
好,我们再往下看,一百五十五蔡这个姓氏。蔡这个姓氏在台湾算是大姓氏了,排名第九。在中国大陆相对来讲就没有那么多,排到四十四。蔡姓的源头有一支来自于姞姓,是黄帝的支裔,怎么说?先前我们讲到黄帝有二十五子,得姓的有十四位,这十四位里面总共有十二个姓,也就是说有两位是同一个姓。好,所以这边排下来,是黄帝的子孙他所得到的十二个姓,这十二个姓里面就有一个是姞姓。姞这个姓氏后来它又派生出了,后面我们看到第四行的,严、蔡、光、鲁等等的姓氏。所以我们说蔡这个姓氏是从姞姓派生出来的,就是典故从这里而来。
另外一个源头是出自于姬姓,就是黄帝的本来他自己就姓姬,所以是黄帝的直系后代所派生出来的。黄帝的后代周武王姬发在灭商之后,封父亲姬昌的第五个儿子,也就是周武王自己的弟弟,叫做叔度,封在蔡国而建立这个蔡叔度。蔡叔度后来又跟管叔,跟殷商势力的残余勾结,历史上面称之为武庚叛乱,就反对周王室。后来周公就被迫要去平叛,后来就生擒了蔡叔度之后,就予以放逐,让他客死在他乡。当然蔡叔的儿子因为人也很正直,也没有参与他父亲叛乱,后来周成王又重新把这个蔡叔的儿子,又再分封到蔡,继续蔡国的国祚,所以史称为蔡仲。后来蔡国也一直绵延到了春秋时代,到了春秋晚期才被楚国所灭。后来蔡国的子孙们就有人以国名为姓。
管叔、蔡叔勾结武庚叛乱这个事情,当然也引发很多历史学家的兴趣,明明管叔、蔡叔你就是周王室的成员,而且是很亲近的成员,可是你居然跟武庚,跟你对立的殷商的余孽来勾结,很多人都想不透为什么他们要这么做。因为我自己也教《尚书》,其实我个人的观察,当然有很多的原因,但是我觉得最重要的原因是,他们当然知道,去跟自己的政敌勾结,这一定会有很大的问题,可是他们心里面的怨恨,让他失去了理智。那个怨恨是什么?就是大家都是文王的儿子,为什么是你周公成为辅佐成王的辅弼之臣?我们都是兄弟,而且如果论长幼,管叔、蔡叔还在你周公之上,你们要叫我哥哥。这论辈分,也轮不到你这个弟弟来当辅佐大臣,所以他们是对于这个兄弟周公的怨恨,导致他失去了理智。我个人觉得这个可能是更大的主因。
所以有的时候,亲情之间的,手足之间的那种倾轧或压迫,比外人更残酷。先前我也跟大家聊过,我们因为大家都是平凡的家庭,所以我们不觉得好像这句话有那么严重,我都跟学生说,如果你是自古帝王之家,或者是王侯将相之家,或者是有钱人之家的子弟,你就会知道谁最可怕?兄弟最可怕。因为在分家产的时候,我如果把我的兄弟赶走一个,我就可以多分他那一份,不是吗?我们都是平凡之家,所以不觉得这句话有什么震撼人心的地方。可是我讲这句话的时候,很多家里面环境不错的同学,他就会点头如捣蒜,对,当年我阿公往生的时候,我爸爸叔叔伯伯们,他们是怎么样争家产的,他们是怎么样尔虞我诈的,他们就会心有戚戚焉了。所以你看自己人斗得才厉害,管叔、蔡叔就是因为这个气他过不了,所以干脆我跟敌人结合在一起,你看,后果也是悲剧收场。
再来我们看到,迁徙分布就请大家参看。我们看到堂号,堂号有两个堂号是比较跟一般以郡望为堂号的不太相同,有典故的,我们看到第一个九峰堂。九峰堂是宋朝的时候,一位理学家蔡仲默,他向朱熹学习,三十岁就放弃了科考,专攻于理学,蔡仲默后来隐居在九峰,后来我们在哲学史上、思想史上,就称他为蔡九峰,所以他的后人就以九峰先生的九峰为典故,立九峰堂号。第二个龙亭堂,是时代更早一些,蔡伦的子孙,蔡伦因为造纸有很大的贡献,受封为龙亭侯,所以蔡伦的子孙就以龙亭为堂号。大家会想蔡伦,蔡伦不是太监吗?他怎么会有子孙?当然他没有直系的子孙,可是他兄弟的侄儿们,也以这位叔叔伯伯的荣耀为光荣,后来他们家的子孙也以此为堂号。
我们来看到二十二页,我们来看一下蔡伦。蔡伦的一些事迹,我们这边有比较完整的说明。先前我们也曾经提到了,其实纸张在汉代之前早就已经存在了,并不是真的由蔡伦第一个发明的,而是他给予改良,让纸的品质提高,成本降低,有利于书籍的传播,文化的传播,后来我们就把这个发明权挂给了他,其实他是改良。蔡侯因为有这样伟大的文化贡献,刚刚我们提到了,他受封为侯。后来我们就把蔡伦他改良的纸张,把它称为蔡侯纸。他自己因为也算是有了身份、有了地位,所以免不了在政治上面就有,我们不要讲企图了,在政治上就有所规划。他在政治上有所规划的时候,难免就会被人,怎么讲?网罗吧。有的时候不是你真的要去搅和,而是你被迫要被搅和,你不去惹事,事情自己会来惹你。后来就搅和在这个政治漩涡之中,就没有办法开脱。最后也因为权力斗争,最后自己自杀身亡。
所以权力这回事,其实大家多多少少对它还是有一点遐想,有一点想像。只是每一个人遐想、想像的程度不一样。有人栈恋权力,一直渴望着权力,得到了权力之后,就靠着这个权力作威作福,甚至于结党营私,古往今来太多这种例子了。可是有些人对于权力,他知道这个我可以期待,但是自己接触到权力之后才发现,原来它背后有这么多不堪的东西,很多人了解了背后的真相之后,他就能够很快的断弃,能舍能断。可是古往今来这样的人有多少?我想屈指可数吧,真的能够对于权力完全没有向往的,真的不多。尤其有些人更是以退为进,这么来讲,以隐居,不想要跟权力沾上边,做为一个自己的形象,希望能够让更有权势的一方三催四请,邀请自己来帮忙,这个叫以退为进。
后来我们有句成语叫做“终南捷径”,有没有听过这句?终南就是终南山。在唐朝的时候国都在长安,所以在唐朝的时候,很多的隐士都在长安近郊的终南山隐居。可是那些很多隐居在终南山的人,是假隐士,他是透过我去当隐士,有人帮我在长安城里面散播,那个某某在终南山隐士,他很有能力,如何如何,所以很多的权贵都竞相到终南山去邀请他出山,在他的家里面当幕僚,或者是在他的职官里面当秘书属员之类的。从此可以透过这条捷径,比别人少奋斗五年、十年,甚至于二十年,去接近权力核心。所以叫终南捷径。这种人更不堪,打着隐居,事实上是为了要谋取权力。当然现在比较少有看到这样的状况,不过说实在的也是有。
蔡伦到最后居然是这样而结束他的一生,也算是很可惜。不过他所留下来造纸的工艺,却为后世所崇仰。甚至于,我们看到倒数第三行,在西方有一位麦克.哈特有一本书,影响人类历史进程的100名人排行榜,他就排在第七位。而且美国的TIME时代杂志,这个够权威吧?把有史以来最佳的发明家,把他做一个搜罗,蔡伦也是榜上有名。所以蔡伦的这个光辉不仅是中国人的骄傲,更是世界文化的一个重要的里程碑。
好,第二位蔡琰。这位也是女性,所以一定要跟大家介绍一下。蔡琰的字叫做文姬,又叫做昭姬,所以一般我们在文学史上面,反而比较喜欢用她的字来称呼她,蔡文姬。蔡文姬的遭遇其实也是蛮令人同情,她是东汉大文豪蔡邕的女儿。本来蔡文姬是嫁给了卫仲道,结果她先生往生之后,蔡文姬就回娘家,一般传统就是这样,因为是嫁到先生家,如果先生家觉得你先生已经死了,丈夫死了,如果婆家没有办法接纳你,往往就是让你回娘家去了。回娘家之后,基本上就是断绝了姻亲的关系,你要再改嫁或者是你在娘家守寡,那就悉听尊便了。蔡文姬回娘家之后,又刚好碰到匈奴南侵,被匈奴的左贤王掳走了,而且嫁给了匈奴,生了两个儿子。经过了十二年之后,曹操统一北方,最后才以重金把蔡文姬给赎回来,又把她嫁给了董祀。蔡文姬一生的遭遇真的很坎坷,她也是没有选择的,第一任丈夫卫仲道,其实是父母之命,媒妁之言;后来被左贤王给掳走,更是受迫于武力,受迫于暴力,那真的没奈何;回来之后,曹操把她赎回来,由他来做主另外许配董祀,有没有问过蔡文姬愿不愿意?我想应该没有,所以蔡文姬真的是很典型的中国传统女性的形象,就是命运都是受人摆布。
所以我们传统有说,女姓在中国传统的德目里面,有所谓的三从四德。四德我们曾经讲过:妇德、妇言、妇容、妇功。那三从呢?在家从父,出嫁从夫,从老公,不要以为老公往生了,以后你就是一家之主了,没有,夫死从子。女性在传统都是男性的附属品。我这样讲,我这个角度来讲也没错。我觉得现在对于女权的重视,对于女权的发扬,我觉得是个好事。当然有一些比较传统的人会认为说,这个跟传统不太相同。但是如果我们平心而论,中国的女性,华人的女性,其实受压抑这么长久,现在有这么一个很好的时机,在台湾一个民主开放的社会,能够让女性有很好的能见度,我觉得是一个非常庆幸,也是一个很好的机会,真的很不错,真的很好。虽然说我是一个男性,可是基本上我是很能够理解女性的辛苦。
来,我们再往下看,我们看到第三蔡京。蔡京刚刚就提到了,他也是北宋的所谓六贼之一,而且有人说他是六贼之首。先前我们讲到童贯,童贯是媪相,他是公相,刚刚高俅这一党人,就是差不多那个时间,北宋末年,就被这几个人搞得朝廷乌烟瘴气,国家会败亡,就是他们三个人脱离不了干系。他自己也在政坛上面起起伏伏,四次为相,四次被罢,那也算是古往今来堪称第一,起起伏伏,而且达到四次之多。所以从这个很简单的文字叙述里面,你就会发现蔡京是一个不得了的人物,他能够在政坛屡倒屡起,就是有他的本事。当然有很多很细节的部分,我们没有办法细讲。我跟大家讲,我自己的心得,其实坏人都是人才,真的,要做坏也是要有本事你知道吗?你要知道哪里有缝子可以钻,哪里有灰色地带你可以去钻营,那都是人才。如果今天他的心态能够改变,他的价值观能够导正,治国之能才,但是他是走了偏锋。所以我们也要向坏人学习,不是学习他的坏,是学习他的能力。你看蔡京能够在政坛屡仆屡起,那也真是不容易。宋钦宗即位之后,就把他贬至岭南,后来就死在途中。即便蔡京是六贼之首,他的书法造诣也是很高明的,是北宋书法四家之一,跟黄庭坚他们是同伦同辈的,也是后来受到大家在艺术上的肯定。
好,我们再看到下面一个姓氏,一百五十六田姓。田这个姓氏在中国大陆排名五十八,在台湾比较稍稍少一点,排名到七十九。田姓是出自于妫姓,跟陈姓同宗。先前我也跟大家讲过了,其实陈国有一位公子完,在春秋时代,因为陈国国内政局动荡,后来他就离开了陈国,投奔了齐国,在齐国安家落户,在齐国也发展得很好。发展了几代之后,后来公子完的后代,就取代了姜姓的国君成为齐国的国君。春秋跟战国的分水岭就是以这个事件,还有三家分晋为一个时间点,往后我们就把它称之为战国时代,往前就是春秋时代。在《左传》里面,他们公子完的后代,《左传》是写成姓陈,《史记》是写成姓田。我有解释过,其实姓田跟姓陈没有什么对错,事实上是什么?它记那个音,而是用了不同的字来写。这边说他们是同宗其实也没错,后来有一部分他们因为写作田,后来就陆陆续续,就以田做他们的姓氏,有一部分他们当时就写作陈,就一路以陈为姓氏,所以就有这样的一个分流,其实是同宗,都是公子完的后代。
田姓堂号我们来看一下,有个紫荆堂。这个也算是蛮有特殊性的一个堂号。它是有田真三兄弟,他们本来是兄弟一家,后来就讨论说要不要分家产,分家产的时候,田产、房子、现金都好分,反正就是分三份。他们家祖厝前面有一株紫荆树,三兄弟说,那要分那就分得干干净净,那就要分得公平,我们就干脆把这个紫荆树,就把它砍下来,切成三段,每个人都分一段,这样行吧?结果三个人讲好了,结果隔天准备要把这个树给锯断的时候,发现树已经枯死了,而且还好像火烧过一样,整个就是枯焦了。田真一看大惊,就跟他的弟弟们说,你看这个树为什么会这样?昨天还好好的,怎么今天好像被烧过一样?是不是听到我们要分家,要砍了它,它就因此而枯死了。我们兄弟三个人真不如这个树!这样好了,我们一母同胞,同根所生,不分了,这样好吗?弟弟也说好。结果三个人就决定不分家了。结果那棵树马上就恢复了生机,欣欣向荣。当然这有一点点玄妙,不过也因为有这个典故,所以田真家的后代就以此为堂号,立堂号为紫荆堂。
好,来,我们再看到后面第二个贫骄堂。贫骄堂的典故是跟战国时代的田子方有关,田子方是魏文侯的老师。田子方有一回在路上遇到了太子,太子急急忙忙的下车来拜见田子方,田子方不还礼,结果太子就问他说,是富贵的人可以骄傲,还是贫贱的人可以骄傲?田子方回答说,贫贱的人才能骄傲。所以你看到后面的这段文字,其实这段话就是先前我跟大家分享的,我的那一段座右铭的典故,“贫贱者骄人,富贵者安敢骄人”,所以他的意思是说,贫贱的人因为没什么好失去的,所以我可以骄傲,我可以飞扬跋扈,反正你也莫可奈何,我就是赖皮,怎么样?可是富贵的人能骄傲吗?不能,因为富贵的人你一骄傲,你可能会失去很多,所以损失太惨重了,因此你不能骄傲。期许我们也希望自己未来能够成为富贵之人,所以我们不可以骄傲。这是我的座右铭,也藉这个地方跟大家再来分享一次。
来,下面的历史人物,田姓我们要介绍的是田单。田单复国的这个故事,其实在先前我们也稍稍的提到过,为什么燕国联合了其他的几个国家,要来攻打齐国?那是因为燕国在燕昭王的时候,礼贤下士,招揽了天下的人才,所以当时燕国很强盛。燕国一直都是被齐国压迫,藉这个机会当然就要南侵齐国,一路攻打,打下了七十几座城池,只剩下两个城池没有被打下,一个是即墨,另外一个是莒,勿忘在莒的那个莒,草字头,下面一个双口吕,那个莒。所以当时田单坚守即墨,而且以火牛阵击败燕军,逐步的收复失地。最后被任命为相国,担任齐国的宰相。又辗转到赵国去担任将相,最后在国外往生。这个田单复国的事情,也是田姓的子孙们津津乐道的事情。
火牛阵,火牛的牛是什么牛?我在课堂上会问同学,很多人说,老师,该不会是犀牛吧?大家不要笑,中国有没有犀牛?中国古代有没有犀牛?有。我跟大家讲,不是我自己乱说,因为在考古就有挖到犀牛的骨骸。而且在甲骨文里面,殷商的时候商王他经常去打猎,他打猎的时候会打到什么大象、犀牛,他在甲骨卜辞里面都是有记录的。所以中国古代华北地区是很温暖的,大概三千多年前,它是很温暖的,所以有大象,有犀牛。我们现在知道,大象跟犀牛事实上是热带的动物,所以你要知道当时北方温暖。可是后来天气慢慢的变冷了,所以北方这些热带的动物,大象、犀牛就逐步的往南迁。所以你看到现在大象在亚洲,只有在哪里有?中南半岛,泰国缅甸有大象。犀牛在南迁的过程里面,后来就在战国时代被豢养,犀牛在战国时代就跟养猪、养牛一样,当作家畜来养。养犀牛做什么?大家猜猜看,不会是拿来吃吧?那个看起来就不好吃,当然是不要吃了,拿它的皮来做铠甲。中国的铠甲不是,中古世纪的欧洲他们穿的是铁衣,战国时代、春秋时代的铠甲,是用犀牛皮做的,当然也有些牛皮,可是犀牛皮是更坚硬的,比较不会破损。所以大量被豢养,后来大量的杀戮,到最后在亚洲犀牛就绝迹了,否则以前是有犀牛的。有学生说,老师,该不会火牛阵是犀牛吧?其他同学哈哈大笑,我说,有此可能。大家都愣住了,中国有犀牛?有,我就讲刚刚那一段给大家听。
火牛阵到底是什么牛?不是犀牛,那是一般的牛。为什么部队里面会有牛?一般我们看到战争,你看到的是战斗部队,披坚执锐,耀武扬威,那时候有骑兵,有车兵,有步兵,可是你只看到战斗部队。如果一个部队没有后勤人员,我问你,你战斗人员你吃什么?谁帮你埋锅造饭?晚上谁帮你搭帐篷?你大号小号谁帮你清?后勤人员,所以后勤人员他必须要有辎重车,来运送米粮衣物工具,包括武器等等,辎重车是用什么来做动力?牛车,所以是有很多的牛是在后面。了解。所以那个牛事实上是一般的牛,一般的黄牛。这个是没问题的。
黄牛怎么会变成是攻击的武器?他们就在黄牛的尾巴上面沾了油膏,沾了油脂,一点火会痛,就往前冲。所以就被火牛阵吓得四散,然后就一鼓作气就冲出来,打破了包围即墨的联合部队的攻势,逐步逐步的才收复其他的城池。
好,OK,时间也到了,我们其他的部分就留待星期四再跟大家来说明,谢谢。

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