《百家姓》第41集（附文字档）

《百家姓》

第41集

黄圣松教授主讲

2017年4月14日

好，来，我们看到我们今天的进度，一百六十七，一百六十七我们看到卢姓。卢姓在中国大陆排名第四十二，排名在台湾也满前面的，也是排到第四十三，它的起源，卢姓出自于姜姓，跟高姓是同宗，还有跟吕姓是同宗，都是炎帝的后代，因为炎帝他本来就是姜姓，所以从姜姓派生出来了卢姓。那么怎么说？它的源头比较直接的还是跟姜太公有关，姜太公又叫做吕尚，受封于齐国，成为齐国的始封君。当时虽然说他受封于齐国，不过因为姜太公在朝廷有重要的职务，所以事实上他是没有就封国的，所以真正就封国的是姜太公的儿子，他自己就来来去去，有的时候在封国，有的时候在首都。到了第九代齐文公的时候，生了一位公子高，公子高的孙子，我们在历史上面称他叫高奚，受封于卢这个地方，所以后来高奚的子孙，有一部分就以封邑的地名为姓氏。

还有其他的来源，譬如说战国时候，还有个小国叫做庐国，这个庐国后来就把国名当作姓氏，然后逐渐的就把上面的广部那个偏旁，把它拿掉了，所以就变成了现在笔画稍微少一点点的这个卢姓。庐国在战国时代是一个很小的国家，所以先前跟大家报告过，我们都说战国七雄、战国七雄，可是战国并不是只有七个大国，还有一些周边的小国，所以这些小国其实也都零星分布，但是没有办法存在的时间太长，因为七雄不断的向外去扩疆，去侵略，所以后来陆陆续续这些小国也就消失在这个地图之上，所以庐国的后人也有改姓为卢的。这个是第二支来源。

还有另外一支比较主要的来源，就是齐桓公的后代，有一位他是姓卢蒲，他本来是姓复姓，后来就把复姓改为单姓了，所以也变成卢姓的来源。当然还有一些是少数民族，它在汉化的过程里面改为汉姓的，这个就不在话下。

我们看到迁徙分布，这个地方倒是要跟同学稍微的再讲一下，就是卢姓因为它一直都在山东，现在的河北这一带发展，所以是传统的北方大姓。发展到了两汉，后来到了魏晋南北朝的时候，这个卢姓在范阳这一带，范阳是古代的地名，对应到现在的方位大概是河北这一带，就成为当地的大姓。所以在三国到魏晋的时代，在中国北方就有所谓的四海大姓，就是四大姓氏，就是崔、卢、王、谢。王、谢大家很熟悉，它原本在西晋的时候是北方的大姓，随着因为西晋覆灭了，所以随着朝廷南迁到江南，王、谢来到了江南之后更是显赫，先前我们也介绍过，王导、谢安他们两大家族的一些人物跟事迹。崔跟卢一直都在北方，所以魏晋南北朝的时候，北朝虽然说是少数民族建立的朝代，可是崔跟卢在北方的势力还是很大，所以一直绵延到隋唐，崔跟卢在北方还是很有势力，甚至于在某一些程度上面是比皇族更有声望。

堂号的部分我们来看一下，有一个比较特别的堂号叫做专经堂，专经堂的典故来自于东汉的卢植。卢植是一位经学家，他的师父，他的老师是马融。马融在东汉当时，已经是赫赫有名的经学大师。马融在开演讲课的时候，他就会在讲坛上面设绛纱帐。这个绛纱帐，各位想像一下，就有点像我们传统的蚊帐。现在我们一般大家都不太挂蚊帐了，现在有一种新式的蚊帐，就是它用那个轻，那个应该算是钢吧，很有弹性的钢，它会撑起来，好像帐篷一样，像我们家，我们家就有三顶那种蚊帐，那个收纳都很方便。传统的蚊帐就是纱布，然后要绑四个绳子四个角落，就把它挂起来。这个所谓的绛纱帐就大概类似那样子，所以台下坐满了学生，然后马融就坐在绛纱帐里面，跟大家授课。大家都觉得很奇怪，为什么要这么做？其实马融是认为说这样才能够有一些区隔。他的学生很多，为了表现出自己的一种尊，怎么讲？尊崇，所以他特别做了讲坛，这个讲坛也满高的，而且还另外再挂了这个纱帐，所以让学生对他就望之俨然，对这位老师就起了很崇敬的、很敬畏的心态。

所以不仅绛纱帐，而且后面还设女乐，就是后面还有乐队伴奏，所以那个排场很盛大。先前我们讲过，设宴的时候经常会有乐团伴奏，这个古今中外都一样，这个先前我们聊过，马融在上课的时候还有乐队伴奏，像这个就是比较特殊。我就很难想像，他一边上课，然后后面还有音乐伴奏，会不会干扰他上课？不晓得。所以总而言之，马融排场算是比较盛大一点了，大概是要凸显出他优越的这种身份跟地位。后面的这些乐团，清一色都是女性的乐手乐师。很多人其实来马融这边读书，有的时候是醉翁之意不在酒，就可以听听音乐，看看那个美妙的乐手在弹乐器。可是卢植几年下来，从来都没有正眼看过那些女乐官女乐手一眼，所以他算是起心动念就是为了要求学，向马融，向这位大师来求学问，所以他非常的专心。因此卢植的后代子孙就以这个为典故，立堂号为专经堂，专心一致于经学的研究。

好，历史名人我们来看一下，除了刚刚跟大家简单介绍的卢植之外，还有我们看到第一位卢绾。这个字大家的读音可能就会偏误了，因为受到了有边读边，没边读中间的这种影响，很多人就把它念成卢ㄍㄨㄢ，或卢ㄍㄨㄢˇ，它要念作ㄨㄢˇ，晚上的晚那个读音。卢绾他是西汉初年人，秦朝末年西汉初年人，他跟刘邦是同乡的好朋友，而且他自己又跟刘邦同一天生日，所以虽然说年岁大概差了几年，可是是同一天生日，所以又是从小到大的青梅竹马，两个人的关系可就非比寻常。而且小朋友的时候，卢绾也跟刘邦一起在马先生的书院里面读书，所以是从小的玩伴兼同学。所以后来刘邦开始起兵的时候，卢绾当然就是要力挺这位童年的玩伴兼同学，所以一路跟着刘邦打天下。然后在楚汉相争的过程里面，卢绾已经官至太尉了，好不容易打败了项羽之后，建立了汉朝，当然卢绾的汗马功劳，刘邦可是看在眼里，所以建立汉朝之后就封卢绾为燕王，成为一方的领袖。好，可是很奇怪，到了建立汉朝的十一年，卢绾就跟另外一位，也算是地方的势力领袖，叫做陈豨。这个字大家比较少看到，它就读右边那个希。豨这个字什么意思？很有趣，中国的文字，我们后来发明了一套检索的系统，这个检索的系统，你大概一看到那个偏旁，你就会知道它大概跟什么有关了，这就是后来我们所谓的部首的概念。你看到豨这个字，豕部，豕部的字一定跟什么有关？跟猪有关，所以豨就是我们现在一般所讲的野猪。

大家会觉得说，父母亲哪有给自己的儿子取名叫野猪的？现在当然我们会这么想，不过古人他们在取名字的时候，其实不太避讳，像我们昨天不是讲到霍去病吗？为什么叫去病？就是很简单，小孩子容易夭折，容易生病，所以爸爸妈妈，希望他童年的时候可以免受疾病之苦，所以什么去病，什么无忌，无疾，这个在春秋战国一直到汉朝很流行，当然后面的朝代也有人这么取，不过相对的比例就比较低了，所以他们不太禁忌这种名字的好坏。也有一种说法说，把名字取得愈卑贱、愈难听，这个小孩子就愈好养。所以有的时候在还没读书之前，一般在家里面都叫小名，叫小名就随便叫，有一些地方的风俗就是，据说是孩子出生那一天，家里面的长辈，爸爸或者祖父，他出门看到第一个东西，就把那个东西当作这个小孩子新生儿的小名。所以如果出门看到什么狗大便，就叫狗屎，出门看到那个车子经过就叫大车，诸如此类的，而且是愈难听小孩子愈好养。等到稍微大一点，要入学堂了，再帮他正式起一个名字。所以那个名号会很多，就是这样，这样了解了。所以大家大概家里面都有小名，我也曾经问过大家，像我的小名就是因为体形的关系。所以这种风俗其实每一个地方都有。

好，我们再回来，卢绾跟陈豨就一起叛乱。刘邦在攻击卢绾的时候，他就跟这帮大臣说，非刘氏而王者，他就说，如果不是姓刘而称王的，或者是没有功劳，没有受到皇帝的册封而当侯的，天下共诛之。所以他就起誓，希望不要再有这种事情发生。后来，刘邦就任命樊哙、周勃攻击卢绾。樊哙昨天我们介绍了，是他太太的妹夫，所以他跟刘邦的关系当然不可同日而语，是有裙带关系的。周勃他也是忠心耿耿，周勃在西汉初年的时候，他在政坛的位置非常的稳固，甚至于他的儿子周亚夫，在政坛上面也是非常的稳固，还平定了七国之乱。所以在跟刘邦一起打天下的，当年的那些好汉、那些兄弟，真的在刘邦坐稳宝座之后能够活下来，而且他的受封爵能够传衍于后世的，屈指可数，真的屈指可数。所以樊哙跟周勃就是忠心耿耿，去攻击卢绾，卢绾当然承受不了朝廷倾全力来攻击，所以最后就携带家人北遁，到匈奴那边去了，所以后来就往生在匈奴了。

我看到这个故事，其实我也在思考，为什么卢绾会有这样的转变？当然在史书上面有一些记载，不过我们也在思考的是，即便你受到了一些人的影响，或者是你听到了一些对于自己不利的传闻，可是你可以去求证，你可以去确认，尤其他跟刘邦的关系又是这么的深厚，从小到大，还一起打天下，出生入死的兄弟，刘邦会对你有所禁忌这种话，当然你听了会觉得有点难过，而且有点刺耳，但是卢绾应该要开诚布公，去向刘邦请示，到底这个误会是怎么产生的。所以我碰到这样的一个状况的时候，我都是希望说，我听到别人说我什么，我当然就是，第一个我就是跟他问清楚讲明白，是不是中间传话的人有了一些加油添醋。因为闽南话里面有一句谚语很有趣，叫做寄钱会减，寄话会增。寄钱会减，就是我托你把这个钱给某给人，中间这个转手的时候，那个钱都会莫名其妙的变少。寄话会增，就是我透过这个人去帮我传话的时候，中间那个传话的内容一定怎么样？加油添醋。所以最好是直接去问，直接去讲清楚说明白。所以我觉得，卢绾跟刘邦之间一定是有什么样的误会。当然也不可排除刘邦对卢绾真的有了杀机，所以才导致卢绾叛变。所以刘邦当然这个人是很有争议的，他杀功臣、夺封爵这种事情太多了，所以在当时政坛上面也有寒蝉效应。他看到刘邦一个一个杀当年的兄弟，会不会下一个就到我了？再加上有人传话，卢绾心里面一定很害怕，所以这种状况大概也是蛮有可能的。总而言之，政坛事实上是一个战场，不是只有拿着刀兵，然后在沙场上面杀敌人才是战场，没有，像这个政坛上面的尔虞我诈，也是另外一种层次的战场。

我们看到第二位卢照邻，卢照邻，先前我们在其他的姓氏，介绍名人的时候也曾经提到他，就是初唐四杰之一，王、杨、卢、骆。王、杨、卢、骆，王就是王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王。卢照邻他自号叫做幽忧子，大家看到这个幽忧子都觉得说，怎么那么灰暗的一个思想，给自己取了一个号叫做幽忧子，其实为什么他叫幽忧子？我们看到倒数第二行，因为卢照邻天生就是手足残疾，所以他就没有自信，他很自卑，所以从小到大，我们可以想像一下，他一定是受到很多人的冷嘲热讽，尤其小朋友讲话，大家相处的时候比较口无遮拦。所以你可以想像，古代的卢照邻如此，现在很多身体不太方便的小朋友，他在学校里面受到了同侪、同学的一种言语上面的不礼貌，这个小朋友心里面会怎么想？所以他从小应该就是非常没有自信，他也表现在他的作品里面，所以他的作品里面，常常都是比较灰暗的思想，再加上经过自己的努力，好不容易终于有一个机会能够跻身政坛，可以去谋个一官半职来任差，可是因为他身体真的不方便，所以在官场上面受到的阻碍，也一定是非常的大。所以从小的缺乏自信，然后出了社会之后，在官场上面的仕途不顺，导致他内心的这种忧郁、愤懑不断的累积，所以他最后是怎么样？他最后是跳河自杀。

其实我们看到这样的历史真的很可惜，因为卢照邻诗才事实上是很好的，文辞是相当好的，而且不仅写诗写得好，骈文，歌行体的诗歌，其实都写得相当好。然后他有一些名句也流传于后世，我这边列举一句，“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，后面这句话稍稍的我们在民间有一点点转化，只羡鸳鸯不羡仙，事实上它的原句就是愿作鸳鸯不羡仙，就是出自于卢照邻的手笔。所以你看一代的诗人，因为自己的缺乏自信而产生忧郁，最后沉河而自尽，这个就是要给我们一些启发。其实我们从小到大，身旁我们所接触的同学、邻居、玩伴，都有很多这种比较不方便的人，大家回想一下，有没有对这些不方便的同学，有没有一些不礼貌的行为、动作、眼神？多多少少都有，或许我们现在忘记了，或许应该大家都会有。所以我就在思考说，在社会上面有这么多的悲剧，其实很多人都说，那个是他自己想不开，其实我个人觉得没有那么单纯。他为什么会想不开？事实上是大家集体造成的悲剧，因为我们不经意的一个眼神，我们不经意讲了一句话，说者无心，听者有意，在他的耳朵里面听起来，那个是另外一番滋味。所以一个悲剧的造成，其实是大家的责任，而不是某某人、某某人的责任，所以我们要共同承担。

再来我们看到第三位卢同。这个字大家比较少见，这个同就把它读成天下大同的同，同。他也是唐代的诗人，初唐四杰卢照邻嫡系的子孙。卢同他早年是隐居在少室山，后来就迁居到了洛阳，也没有出来当官，每天就用功读书，创作。怎么样生活？就有一些邻居，或者是附近寺里面的僧侣，就会送一些米粮让他度日，所以他算是非常全心全意在创作的一位全职诗人。他也被尊称为茶仙，当然也跟品茗有关。他的诗的风格其实颇类似孟郊，也颇类似于韩愈。先前也跟大家报告过，孟郊跟韩愈他们两个的诗风，在后来我们在中国诗歌史上面的分类，我们是把他分在同一类，叫做奇险派，他的内容，遣词用字，典故，都是用一些比较古奥的，比较冷僻的，所以叫奇险派，所以卢同他也算是奇险派的诗人。当然如果我们从这个角度来看，我们有一句话叫做人如其文，或者是文如其人，如果从这个角度来看，卢同就是一个很标准的人如其文，文如其人，因为他的性格就是比较孤傲。所以他自己苦读，苦营创作，所以他的诗歌的表现也比较传达出这种狷介，然后雄豪，不受世俗的尘染，所以呈现出来的风格，就跟他的生平的这种事迹跟性格就很像。

很多人都说，老师，真的百分之百都是文如其人，人如其文吗？也未必，我们也看到有一些诗歌或者是文章，他所表现出来的，跟他自己个人的性格，或者是他在事情上面的作为，是截然相反的，所以也不能够一概而论。这个我们可以透过一些比较，也有人做过一些统计，这个也是蛮有趣的，中国古代的文人很多，他一定没有办法全面的统计，不过他有做一个粗略的统计，文如其人，人如其文的比例，还是稍稍高一些的，所以至少这个还是有个实证的依据。

好，我们看到下面一个姓氏莫姓。莫这个姓氏，在台湾、在中国大陆都比较少见，没有进入到百大。莫姓起源于芈姓。春秋时代，楚国有一个职官叫做莫敖，莫敖这个职官，我记得好像我们有跟大家介绍过，对不对？有没有？我们讲过，在以前人类的这个进化里面，到了部落以后，有一些人类的发展过程里面，它会有所谓的双头制，有寡头，有双头。我有没有讲过？没有。所谓的双头制讲得简单一点，其中有一位就是族长祭祀，然后是这个部落的领袖，所以他就有管理权，那个就是我们把他俗称叫做族长，还有另外一个，就是掌管跟天地神灵沟通的，那个叫做祭司。所以他会有分成这两种。发展到后来，这个族长因为他有掌管这个部落的管理权，他的权职，他的职务，他的权力就很大，慢慢的他就把祭司的这个权力给拿过来了，所以他就变成他掌握了管理权，还有祭祀权，所以他就把天跟人的权力合在一起了。这种情况在商朝我们有看到过，很有趣，先前我们讲到商朝不是有占卜吗？在比较早期的卜辞里面我们会发现，卜的人是谁？卜的人都是卜官，所以在卜辞里面它会记录卜某卜某，那个某就是人名，这个卜某卜某他专门来卜。可是到了晚期的时候，而我们发现卜官出现的比例愈来愈少，然后谁来卜的比例愈来愈高？商王自己亲自来卜。当然商王亲自来卜，他当然不会自己真的去什么点那个火，然后拿龟板在上面这样烤，没有，后面这些技术的流程，还是有人会操作，有人代办，可是临事来征询天地神灵，来主持卜这个仪式的，就变成是商王自己了。所以学者认为商朝到了后期的时候，就类似刚刚我们讲的，把管理权、统治权跟祭祀权合在一起，尤其是跟天地神灵沟通的这个权力，以前都是卜官，在西洋叫做祭司，后来就把它合在一起了。

好，我们再回来，后来这个族长并入了这种祭祀权之后，他权力就很大了。后来因为部落的发展，军事冲突愈来愈频繁，族长他虽然说他可能有管理权，他可能有跟天地神灵沟通的权力，但是问题来了，碰到战争的时候，他率领全族人去对抗，可是往往他自己未必在战争方面有很好的战绩，所以后来就慢慢的凸显出了他这个地方的不足。所以后来就有另外一个领袖出来，在同一个族里面就冒出了另外一个领袖，他就是专司战争，专司武功，那就变成了另外一个阶段的双头制。所以有学者就认为，春秋时代楚国的莫敖就类似这种第二个，部落里面第二把交椅，就是专司战争的，专司武功的。所以莫敖就有这样的一个状况。

所以莫敖一般来讲，在早期它是很显贵的一个职务，都是楚王自己的儿子或兄弟来担任。后来莫敖这个权势就很大，你要知道在春秋时代，就是楚国不断的向外侵略，向外侵略的时候，谁的权力就愈来愈大？莫敖。楚王认为说，这样再继续发展下去，莫敖的声势就凌驾于我了，所以后来他就另外再立了一个职官，另外一个职官叫做令尹。本来令尹讲得简单一点，他只是楚王的幕僚，主要的幕僚，就有点像美国总统制里面的国务卿，他是听命于总统的。后来因为他要对抗莫敖，所以他就拉高了令尹的权力，慢慢的把莫敖的位阶往下降，权力把它收回来，所以后来令尹就凌驾在莫敖之上。这样了解？这样有一段的过程。

后来就有莫敖的子孙以莫敖的莫为姓氏，所以这是莫姓的来源的一支。第二支，莫姓是直接来自于黄帝的直系后裔。不好意思，在这个第三行，有一支源于黄直系后裔，这个漏了一个字，黄帝的直系后裔。怎么说？黄帝的子孙有一位叫颛顼，颛顼他曾经修筑过莫城，然后有部分的子孙就在莫城定居了，所以这一支的子孙就以莫城的莫为姓氏。这是第二支的来源。第三支的来源，是出自于虞舜时虞舜的祖先，叫做虞幕。这个虞幕他为什么叫做幕？据说他就是第一位发明帐幕的人。什么叫帐幕？帐幕就是帐篷。大家都觉得很好奇，古人有帐篷？有，不然他们出兵打仗的时候，这些将士们睡哪里？是有帐篷的。

那很有趣的，以前我们都没有办法看到古代的帐篷长什么样子，只能够透过一些想像，后来考古就有发掘帐篷的一些遗迹，它那个遗迹是什么？它是青铜器做成的那个接头，零件。它零件跟零件之间，他是用木头把它撑起来，架起来，组装起来的。各位可以想像一下。木头的部分一定是腐败了，所以它剩下了一些接头，一些零件，还存在。所以考古人员就从这些接头来复原，所以复原出来的帐篷的样子很有趣，就跟我们一般看到传统的这种斜屋顶的房子的造型是一样的。各位，一般我们在画房子的时候，大家都怎么画？就画成这样子。我是比较笨，我画都是这样画，就画这样子。所以他们复原出来的造型也就是这样。然后他们这个帐篷的高度，最高的那个地方有两百公分，宽度有两百公分，进深，我有点忘记那个数字，所以总而言之，人走进去里面是不会顶到头的。所以这样的一个帐篷的零件，然后复原，就可以让我们去了解，原来当时的帐篷的结构，还有它的形象是怎么样。

我也依据这个来做了一番考证，一个帐篷可以睡几个人？这样的一个帐篷，宽两百公分，所以人躺下去脚不必缩，他可以伸直的，没有问题的。然后复原它们的这个进深，我有点忘记了，是可以躺五个人的，躺五个人，平躺，而且还有空间可以摆一些随身的物品，就像我们今天出去露营一样，有一些随身的物品还是要摆到帐篷里面。为什么是五个人？因为五它是一个基本的军事的单位，五人为伍，五人为伍，所以一个单位最小就是五，所以五个人睡一个帐篷是最合理的。了解了？这是后来我自己的一个研究的成果。

所以据说第一个发明帐篷的人，就是这位虞幕。虞幕，这个幕现在我们上面是写一个莫，下面是加上一个巾部，那是后来的一个发展。其实幕这个字，它最早的写法是没有下面那个巾部的，它就是写成莫。本来这个莫它是这个幕的本字，可是后来这个莫就被假借去做别的用法了，当作傍晚、晚上，或者是当作否定词，所以为了要去还原莫这个字的本意，它又加上了一个巾部，把它变成一个形声字，来还原它的本意。这种状况在文字学里面是很常见的，是非常多的。所以就有一个来源，就是从虞幕的子孙来发展的。所以这个就是几支莫姓的源头。

我们看到历史名人，谈到这个莫姓，大家会想到在战国时代有一对夫妻，他们是铸剑的名师干将跟莫邪。我有另外一个读音念作莫ㄧㄝˊ，我个人是念作莫ㄧㄝˊ，干将、莫邪这一对夫妻。干将是先生，莫邪是妻子，他们是春秋末年，跨到战国初年，吴国的铸剑名师。夫妻两个人曾经为楚王做宝剑，花了好几年的工夫才完成。大家会想说，铸剑有那么困难吗？要花那么多的时间来完成吗？其实铸剑的功夫，大家没有想像中的这么简单，尤其他们在铸剑的时候，他们有一些配方，他们是要不断的去试验的。就像我们现在很常见到的青铜器，它这个配方，我们猜想应该也是历经了多长的时间，才调整出最佳的配方出来，因为青铜器它不是只有青铜，它还有一些矿物在里面，有镍、有锡等等，有一个配方调制出来之后，做成青铜器是最适当的。好，那当时的剑是什么剑？不是铁剑，当时的剑是青铜剑。大家想说，青铜剑还不简单，青铜剑就拿青铜器的配方来做就可以，错。古人他们同样是做青铜的一些物品，不同的功用配方是不一样的。这个在《周礼》里面是有留下一些文字记录的。所以一般我们用作器皿的器物的青铜的配方，那个是一个；如果是做成农具，有没有？什么犁，锄，青铜的农具，那个硬度又要更高一点，所以它那个配方又不一样。如果是青铜剑，那个硬度当然要更高，否则你做的那个硬度不够高，脆脆的，两支剑一打，锵，都断掉了，要怎么杀敌？所以要不断的试炼那个配方。尤其他要锻造，不是说你今天这个做好了就做好了，他不断的试炼之后，还要做一些打磨等等的工序，所以他一定是失败了又失败，不断的改进，不断的改良之后，几年的时间，才铸造出他们夫妻两个人满意的宝剑，才要敬给楚王，所以花了很长的时间终于完成了。

可是干将认为说，楚王一定很生气，因为太久了，所以夫妻两个人就把那个宝剑做成了两把，这两把一个是雄剑，一个是雌剑，就以他们夫妇两个人的名字来命名。当时莫邪怀孕即将临盆，所以干将就跟莫邪说，我现在要去送宝剑，我猜想凶多吉少，所以我把另外一把剑雄剑，埋在我们家附近的什么地方，如果我一去没回，那你就跟我们的儿子说，肚子里面的宝宝说，以后拿这把剑帮我报仇。所以后来果然一去就没回来了，那有没有报仇成功？当然有不同的说法，这个我们就不细讲了。

以前还有一个说法说，他们在铸造宝剑的时候要血祭，所以用什么动物的尸首或者是血，融入到那个锅炉里面去，这样子铸出来的剑刀才有灵气，有这么一个说法，大家就参考看看，因为这个我也不太了解。吴越这一带从春秋战国一路下来，都是中国铸造兵器的重镇，相传从干将莫邪以后，他们有一些配方就一直在吴越这一带流传，所以一直到明清，这个地方还是铸造的重镇。

好，来，我们看到第二位莫姓的历史名人，莫宣卿。莫宣卿是唐朝人，我们昨天也谈到了，在隋唐以前，其实选拔人才都是靠举荐，地方父母官举荐，到了隋唐之后才会有科举考试，相对的就有更公平的机会让大家来参与政治。所以莫宣卿他有个很特殊的身份，就是他是广东，现在的广东，有史以来第一个考上科举考试进士，而且是得到状元的。这个是后来他们有做统计。而且他是到目前为止，有史料考查以来最年轻的状元郎，十七岁考上状元。唐朝时候。十七岁的时候大家在做什么？同学今年多少？十八，十八。同学？十八。那差不多，十七、十八岁的时候，大家在寺里面求学，好事，这是好事。可是更多的芸芸众生，十七岁的时候在干嘛？在学校里面应付考试。可是莫宣卿十七岁已经考上状元了，所以他自幼就是神童。你看，七岁的时候就会写诗写对联，十二岁的时候就已经考上秀才了，十七岁考上状元，而且是全国评比那个年度的第一名，不得了，因为他是南方人，现在的广东人。所以考上状元之后，朝廷当然就是分差事，莫宣卿就分配到了在北方任官。而他母亲不愿意北上，后来就请朝廷重新派任，就到了现在的浙江台州去担任别驾。台州别驾就是刺史的副职，也算是很高的职官了。莫宣卿就在带母亲赴任的过程，后来在途中就病逝了，所以他病逝的时候也才十七、八岁。好不容易，经过几年的努力考上了状元，结果还来不及享受这一分荣耀，就往生了。

所以见到这个故事也让我们思考，我们这么努力的去追求我们的事业、我们的学业，可是同时要兼顾我们的身体健康。所以在网路上面有一个蛮好的比喻，它说身体健康就是一，数字的一，后面可以有很多０，随着你的年龄增长，你的事业的开拓，你可以后面有好多好多好多个０，所以你可能是一百万，可能是一千万，可能是一亿，感觉好像非常的有荣耀，有很好的社会地位，可是前面那个健康那个一一旦倒掉了，你后面有多少个０都没有意义了，八个０，十二个０，十八个０都没有用，因为这么多的０都是０，所以健康最重要。

好，这个是莫宣卿，这个有史以来最年轻的状元郎。

我们看到下面一百六十九经姓。经这个姓氏算是很特殊，所以在中国大陆在台湾都没有进入到百大。它的源头，目前我们知道有两支是比较明确的。有一支是起源于春秋时代晋国的贵族经侯，经侯子孙就以经为姓氏。这个比较没问题。还有另外一支起源于东汉，是汉武帝刘彻的族人，这个汉武帝刘彻，请帮我改一下，汉武帝刘彻。他的这个族人叫做经孙氏，经孙氏，后来就把这个复姓就省掉了一个字，就变成了经氏。这是比较明确的两支。

还有另外一个说法，就是从北京的京，东京的京，这个姓氏变化而来的。怎么说？这个北京的京，东京的京，它的源头其实是在春秋时代郑国有一位共叔段。共叔段的故事，先前我们也跟大家介绍过，就是郑庄公的弟弟，同父同母的一母同胞的弟弟，共叔段曾经受封于京这个地方，后来他的子孙就以京为地名做为姓氏。所以京姓流传到了汉代的时候，有一位易学大师，研究《周易》的大师，叫做京房，京房后来在汉元帝的时候被捕入狱，后来在监狱里面就往生了。京房的子孙为了要避祸，为了要躲避政府的关心，所以干脆就把这个北京的京、东京的京改成了这个经，所以这是另外一个源头。

我们看到堂号，堂号有一个比较特别的堂号，叫做赐宴堂。这个赐这个读音，我们台湾人很多人都念错，都把它念作ㄘˋ，其实不是，要念作一二三四的四，赐宴堂。典故来自于明朝的一位叫做经济的人，经济经济，看到这个不太像个名字，经济这个词汇，其实中国古代就已经有了，所以他就是借这个词汇来使用。古今的经济这个词汇的意思是不一样，现在我们的经济是什么？economy，是从economy翻过来的。文言文里面的古文里面的经济是经世济民，写一下，经世济民。济民比较简单，济民就是帮助百姓，关怀百姓。经世的经就是治理。治理这个社会，治理这个世界，然后来帮助百姓过生活，安居乐业，叫经济。好，所以这个经济，他本来是乡中非常有道德、有学问的人，而且又是地方上的耆老，明太祖朱元璋曾经宴请经济，勉励经济训诲子孙、尊敬长上、友爱兄弟等等。所以后来经济的子孙觉得非常光荣，能够得到皇帝的赐宴，所以就标榜这样的光荣历史，所以立堂号为赐宴堂。

我们看到历史名人。经姓在后来我们所找到的人物真的不多，有一位也是值得跟大家来介绍的，就是这一位经元善，清朝末年的商人。这一位经元善，他的父亲就已经开始经营生意了，所以他从小跟着父亲来从商。后来父亲往生之后，他就接下了父亲留下来的生意，有两个生意，同仁辅元堂，还有仁元钱庄。仁元钱庄，这个顾名思义就是跟货币有关。同仁辅元堂是中药的生意。所以跟我们昨天所讲的胡雪岩，他也经营钱庄，也经营这个中药行的生意，基本上那个方向是一致的。在从商之余，他也积极的投入公益的事业，所以也兴办学校，后来也涉足洋务运动，他也跟盛宣怀一样去投资一些实业，所以像织造、电报、矿务等等，都是非常好的，对于经世济民有帮助的一些产业。他本来经营也是有声有色，可是到了一九００年的时候，光绪皇帝曾经下旨有意退位。当时这个经元善他就想说，如果光绪皇帝退位的话，是不是会让慈禧太后当时掌控朝政的大权更加独揽？所以他就领衔，跟上海的一些士绅发电报到北京来上书。后来也因为这样，遭到了慈禧太后的还有政府官员的不满，所以后来经元善就逃到了澳门去。后来虽然说，风声比较平静之后有回来上海，不过不久之后就往生了。所以经元善也算是前半生经营有道，可是后来的这个举措却导致无法收拾的结果。

所以这个也让我们有一个启示，很多的事情，其实我们能够循规蹈矩是最好的，而且是要谨慎而为，一旦涉入了一些比较敏感的议题的时候，往往所带来的冲击是我们没有办法想像的。所以你看，像在很多的地方，尤其华人的社会，自古以来都是这样，什么东西其实还是不碰为好，像政治，因为这个东西很敏感。你知道我们华人世界对于透过政治来谋取权力，甚至于利益，这个是很多人觊觎的一条渠道，一旦你涉入的时候，人家会把你当作是竞争对手。所以本来你只是关心社会，关心政治，一旦被卷入之后，有的时候，你也很难去洗清你的初衷，就会变质，就会变调。

来，我们看到一百七十房这个姓氏。房这个姓氏，在中国大陆、在台湾都没有进入到百大。房姓最早是起源于姬姓，怎么说？尧后来在晚年的时候，把政权禅让给了舜。当时本来大臣就推荐说，尧，你的儿子丹朱很优秀，你应该可以让给丹朱，让你的儿子来继承。可是尧一口拒绝，为什么尧一口拒绝？大家都听过一句话，叫做“知子莫若父”，所以尧当然知道丹朱这个孩子，在众人面前表现出来的是一个样貌，我是他亲爹，我会不知道他从小是什么性格吗？所以他就拒绝，后来就传给了舜。舜即位之后，丹朱就被封到了房这个地方来，后来房这个地名，就变成丹朱的后代子孙所依循的姓氏，所以房姓有一支就是从丹朱这里来的。丹朱本人后来的遭遇怎么样？根据《尚书》的记载，舜后来也对丹朱做了处置，因为丹朱后来就有一些事情败露出来了，所以后来丹朱的下场也无法善终。所以尧还是很明智的，人家都说内举不避亲，外举不避仇，可是他为了天下国家苍生百姓计，他不可以把这样的职务私相授受，所以他是坚决不让自己的儿子接大位，所以是个了不起的圣人。

好，除了这一支来源之外，我们看到第四行，晋代的时候，房姓有一位族人叫做房干。这个字我们在当作姓名来读的时候，不要念房ㄍㄢ，这个应该我们大家要有那个，要把它念成ㄑㄧㄢˊ。这位房干就受朝廷委派，到北方跟少数民族担任大使。后来因为中原战乱，所以他就跟朝廷失去了联系，又回不来，所以就一直在北方游牧民族那边定居。等到了南北朝，中原的局势相对比较稳定了，他后来又才回到中原来，又恢复房姓。所以现在的房姓有很大的一部分，都是这位房干的子孙，所以他有一段过程，也跟大家说明一下。

我们看堂号。谈到这个房姓的历史名人，大家一定会想到房玄龄，所以有一个堂号的典故，也是跟房玄龄有关。房玄龄十八岁中进士，十八岁中进士已经很优秀了，可是比刚刚我们讲的那位还差了一岁，所以在中国的科举史上面，他还不能够排第一名，十八岁中进士。李世民举兵的时候，房玄龄，就带着他南征北讨，后来房玄龄也在朝堂之上献谋献策，职位当得很高。这我们可以来看到下面的文字，会比较清楚。他后来也担任中书令，尚书左仆射，后来封了梁国公，综理朝务数十年。后来担任中书令，就是我们现在所讲的一般称为宰相的这个职官，长达十五年之久。所以房玄龄的子孙，就以房玄龄的这个官名中书令，以中书做为堂号，称为中书堂。

房玄龄一生基本上就是出谋献策，所以算是李世民的文胆。根据文献的资料，当年李世民发动玄武门之变，据说房玄龄就是后面的出谋者，所以他对于李世民的影响是很深的，李世民对他也非常的器重，所以君臣两个人合作无间，所以再后来贞观之治，也在房玄龄杜如晦等等宰相的努力擘画之下，成为唐朝第一波高峰，成为唐朝的第一个盛世。

很可惜的是，房玄龄往生之后，隔了几年，他的次子叫做房遗爱。大家看到这个名字好像有点奇怪，是不是打错字？没有打错字，他的次子叫做房遗爱；他的长子，请各位看到下面那一行，叫做房遗直，一个遗直，一个遗爱。这个典故是出自于《左传》，《左传》里面讲两位古人，是古代流传下来的贤能典范，所以称为遗爱跟遗直。这个次子房遗爱跟他的太太高阳公主被指涉谋反，后来房遗爱就遭处死，然后高阳公主因为是李唐王朝的血脉，所以没有处死，让她自尽。后来，其他的儿子们都被发配到岭表，所谓的岭表就是五岭之表，在古代表的意思就是外，我们讲表里表里，表就是外，所以五岭之表，一二三四五的五，就是讲现在的广东、广西这一带，也就是我们讲的岭南。所以在当时唐朝，这个岭表、岭南都还算是没有完全开化的地方，所以被流放到这个地方来，大致上就是让他们自生自灭了。

房玄龄的嗣子这个遗直，虽然说他继承了房玄龄的爵位，而且他们也分房分家了，跟遗爱已经不相干涉了，所以遗爱那一房子孙有了一些谋反的情势，原本应该是不能够牵连到这个嫡系本家，遗直这一家，可是后来还是被一些朝臣给上书牵连，所以这个房遗直也受到了一些连累，所以也被贬封。还好遗直这一系没有受到太大的波折，所以房玄龄的子孙就靠着遗直这一房，到后来还是有不断的传衍。

房玄龄他在往生的时候有一个荣耀，就是配享太庙，也因为这个事件而被剥夺了。配享的内容，这个概念先前也跟大家报告过，就像我们现在孔庙左右厢房，有一些先儒大哲他们的牌位，那个就是配享的意思。所以房玄龄如此的善谋能断，可是也没有办法断到他的子孙居然会出了这么大的事情，连累到自己的身后事。

我们再看到另外一位房姓的历史名人，房管。这个字就念ㄍㄨㄢˇ了，管家的管。房管也算是唐朝知名的一位大夫，不过他的知名度就没有像房玄龄这么的高，为什么说？因为他碰到的时代刚好是碰到了一个变乱，安史之乱。安史之乱的时候，这个房管他随着唐玄宗入蜀进成都，后来因为在随驾去避难，得到了唐玄宗的青睐，所以也升到了吏部尚书，同平章事，那已经是很高的职位了。后来唐肃宗在灵武即位，房管又跑去投奔唐肃宗。他本来不是在唐玄宗那边做的好好的吗？后来唐肃宗在灵武即位的时候，他又跑到那边去。所以后来有一些学者就认为，房管这个人是一个墙头草类型的人物。因为他知道玄宗避祸，可是肃宗即位，那玄宗就是要退位了，所以他知道玄宗一定要退位，因为肃宗已经即位，所以他就赶快去肃宗那边报到。肃宗对他也很器重，因为他在玄宗这边职位也很高，所以委以重任。可是他这个人虽然说很会经营人脉，可是不懂得一些兵法，所以当肃宗要他领兵去平叛的时候，他自己根本就不是行兵打仗的料，而且又用人失当，所以后来大败而回，所以也被肃宗疏远一段时间。后来他自己又喜欢讲一些没有真材实料的，只是会空谈自己的能力，所以也就慢慢的被架空权力。一直等到安史之乱平定之后，他又因为结党营私，又被不断的贬官。后来在贬官的过程里面也有起复，起复之后，在回来中央朝廷任官的途中就病逝了。所以他也算是很典型的官场上的钻营的这种人物，所以像他就是起起伏伏，总是找机会钻空子，那目的是什么？目的就是为了要经营自己，攫取权力跟利益。

很特别的是房管跟杜甫交情很好，而且杜甫还在房管被罢官的时候，还上书皇帝为房管来辩护。这个大家都觉得有点看不清想不透了，杜甫他算是一个正直的人，他会不了解房管在当时的作为吗？在某一种情况之下，其实因为资讯在古代流通并不是这么发达，很多事情就是你只是听闻人家怎么说，真实的内容恐怕没有办法确切的了解，所以他可能认识的是房管的一面，他不认识的那一面他不了解。当然我们现在已经是事过境迁了，我们纵观所有的史料，所以我们可以给房管一个比较持平的盖棺论定。在当下的杜甫可能只认识他的片面而已，所以杜甫他也曾经帮他辩护，当然，我们从这个角度来理解，对于杜甫的这种为他辩护，也就比较能说得通。

很多人都说杜甫，他一直觉得他自己怀才不遇，他有能力，没有得到重用。也不只杜甫，很多的文人都有这种心态，所以在诗里面，在文章里面，都表现出这种愤懑，表现出朝廷不予重用这种无奈。学生也问我，他说老师，你觉得这些人如果真的让他去当上了高官，位居要津，你觉得他们真的能够办出一些真材实料的大事吗？我说未必，未必，抱怨人人都会，只要你不如意、不满意，你就可以写下你的心声抱怨，那当然没问题，可是不是每一位抱怨的这些文人这些诗人都能够经世济民。所以我们不能说，如果让杜甫去担任宰相，是不是唐朝会更好？我看也很难说，因为写诗做文章是一个层次的能力，这个操办国家大政，那个又是另外一方面的能力，很难这样就划上等号的。

好，我们再看到一百七十一裘姓。裘这个姓氏很特别。我们现在把它加上衣部，其实求这个字它本来的意思就是讲皮草。皮草知道吧？什么貂皮大衣这一类的。为什么这个裘后来加衣部？它本来是没有加衣部，我们现在写的请求的求，求援求助的那个求，它原来就是皮草的意思。后来因为这个求被假借，去当作其他的用法了，好了，它的本意就没有办法彰显，所以后来就加上了衣旁，用一个形声字的方式去还原它的本意。这种状况就跟刚刚我们讲的那个幕，帐篷的那个幕是一样的概念。

好，我们看到裘这个姓氏，其中有一个来源，就跟刚刚我们所讲到的那个职官有关。我们看到，我们从后面讲回来，在历史的倒数的第三行，第四行，在中国古代有一种职官，就是专门来管理来制作这些皮草的职官。这些职官后来就变成了裘的姓氏的来源，就以这个职官为姓氏。在中国古代，因为北方天气很冷，所以做一些以动物的皮毛，兽皮来做成的衣服，那当然是有它的时代需要。不过时过境迁，到了现在二十世纪、二十一世纪，还是很多人喜欢去穿皮草，我个人就觉得实在是不妥。大家有没有在网路上面看到一些影片、一些视频？他们是怎么样来剥除这些动物的皮毛，没看过。有些人有看过，那个很可怕。这个很可怕！所以很多人看到这一幕之后才发现，原来我们穿的这些皮草，是多少生命的付出，而且是这么不人道的来处理，这个真的是非常的残忍，真的是不行。我们还有很多的方式来保暖，所以现在这个时空，也不应该再去穿皮草，我们应该要呼吁大家来爱护地球，爱护动物。

好，时间也到了，我们等一下再回来。

与君初相识，犹如故人归

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