《百家姓》第42集（附文字档）

《百家姓》

第42集

黄圣松教授主讲

2017年4月14日

先跟大家订正一下，刚刚我一下子想岔掉了，刚刚我们提到汉武帝，他的名字应该是刘彻，大彻大悟的彻，双人旁那个彻，刘恒是汉文帝，一下子想差掉了，不好意思，请帮我订正一下。

我们再继续看到刚刚一百七十一个姓氏裘姓。裘姓除了有一支，它的来源是跟周朝的时候，管理皮草的这个职官有关，以外还有几个来源。我们看到第一个来源，就是裘姓有一支是起源于子姓，是春秋时代宋国的大夫仇牧。宋国的始封君其实就是宋微子，微子就是商纣王的兄弟。商纣王还有微子他们本来就是子姓，所以在宋国的大夫里面，很多都是跟国君有血缘关系，所以这位仇牧他本身也是子姓。后来仇牧因为有一些政治上的冲突，后来在南宫之乱的时候被南宫万所杀。仇牧的儿子叫做仇仲，他就奔走到了宋国的附庸国萧国，这个在先前萧姓的时候，也跟大家介绍过这个萧国，后来在宋国国内平定之后，他又再回到宋国国内去。可是回来之后，这个仇仲就发现官场真的是非常险恶，所以后来也就不再踏入官场，然后隐居在河南沁阳这一带，并把姓氏由仇改成了我们看到的这个裘。所以现在裘姓的子孙，就以仇仲做为他们共同的始祖，也是后来子孙里面最大宗的一个起源。此外春秋时代的卫国还有一位大夫，名字叫做食，然后也受封在裘这个地方，所以就以裘这个地名为姓氏。再加上刚刚我们讲到，裘这个皮草管理的职官的以官为姓，大致上就主要有三个起源。

我们看到这个堂号有一个敦睦堂。敦睦堂的典故是来自于宋朝有一位裘承询，他们一家人和睦相处，据说十九代人未曾分家，各位可以想像一下十九代人，那么一大家子可能是上千人，所以一代人可能我们很简单，一家四口，一家五口，两代人可能就是一倍以上了，三代四代，一直到十九代，那个家族人丁兴旺，就非常非常的可观。我们每一年台湾清明节的时候，各地也都会去扫墓祭祖，这几年电视新闻都会报导，在苗栗新竹那一带，就有一些大家族子孙，一起来到他们来台祖，从唐山来台湾，来开垦建基的这个来台祖的坟墓去扫墓。因为已经十几代以前的了，所以他子孙繁衍了很多，当然繁衍下来之后，个个派衍出去的他们自己的坟墓，他们当然就是各家自己去清理，自己去敬献。这个来台祖，就是所有的分派出去的各房的各支的子孙，都会一起来扫墓。所以像苗栗新竹那一带，像姓叶的姓钟的都是大姓，扫墓的时候都动则五千人，八千人，那个整个场面非常可观。也藉这个机会算是宗族联姻，不是联姻，宗族有个聚会了，然后就会大家认养多少桌数，然后就在外面办起了这个流水席，也算是非常难得的机会，大家可以碰碰面。所以十九代未曾分家，子孙就以这个为堂号，称为敦睦堂。

历史名人，我们看到有一位叫做裘安邦。裘安邦是清朝徐州的总兵，总兵这个职官就是，一个地方它都会有一个总兵，等于是那个地方军队的指挥官，所以也算是蛮高的军职。他不仅担任总兵，他也能写诗，也喜欢文学，更重要的是他爱民如子。虽然说他主管的是军事方面的职务，但是他只要有百姓需要帮忙，他都会想办法调动他的部队去帮忙。就像台湾早年，每一年到了丰收的季节，农村因为缺乏人力，所以没有办法及时收割稻谷，因为机械化的这些设备还没那么普遍，所以以前都会军方派阿兵哥，下乡去帮忙农夫割稻子，我们这些农民也非常感谢，就会准备一些茶水点心，所以真的是军民一家。这一位裘安邦也是这样，只要老百姓有机会，他就下令他的部队的阿兵哥去帮忙，所以当时老百姓就很感念他。后来他往生之后，他所帮助的这些老百姓都为他建庙，然后立碑来纪念他，每一年都固定在他祭日的时候，就会举办科仪来祭祀他。百姓看到纪念他的石碑，都会感恩落泪，所以那块石碑又叫做堕泪碑。所以一位在官场上的人物，能够在往生之后，也不要说往生了，在离开这个岗位之后，能够得到百姓的爱戴，我想那就很值得骄傲，这个几年的付出也就辛苦没有白费。就像我昨天跟大家介绍的那一位杨县长也是，如果我是杨县长，我一定感到很欣慰。所以这个裘安邦也算是小人物，不过在当地却有很了不起的贡献。

我们来看到后面第一百七十二个姓氏，这个字它其实有好多个读音，有五个读音，我们看到念作姓氏的时候，念作ㄇㄧㄠˋ，要请大家记一下，因为它有五个读音，所以念姓氏的时候念ㄇㄧㄠˋ，其他的时候不能够当作姓氏的读音。好，除了念ㄇㄧㄠˋ之外，还有什么读音？缪ㄇㄧㄡˋ，缪斯的缪，好，这个是可以的，这个是念作ㄇㄧㄡˋ。还有，未雨绸缪的缪ㄇㄡˊ。还有这个字它可以通假为秦穆公的穆，庄严肃穆的穆。它还可以通假为山川缭绕的缭，这个缭就是，大家知道，就辽远的那个辽，然后把辶字边改成糸部的那个缭，知道吧？知道我在讲哪个字，所以它有五个读音，念作姓氏它要念作缪ㄇㄧㄠˋ，缪ㄇㄧㄠˋ这个读音，当然是从后来才慢慢的分衍出来的，而其实应该它最早的时候，应该是要念作ㄇㄨˋ，比较接近当时的古音，怎么说？因为缪这个姓氏，它的来源就跟秦穆公有关，现在我们在文献上面写秦穆公的穆，比较常见的是禾字边，庄严肃穆的穆，不过在早期的文献也有写成糸字边，这个姓氏的这种字形，所以它应该是从ㄇㄨˋ这个读音而来，然后再慢慢的有破音的状况。好，秦穆公的后代就以他的谥号缪做为姓氏。所以以前的写法可以写糸字边，所以就由这个偏旁，然后留下来这个写法，就固定的成为缪这个姓氏的来源了。

缪这个姓氏的历史人物也不多，我们来挑两位为大家来介绍一下。第一位是缪昌期。缪昌期是明朝人，是东林党早期的人物，东林七贤之一。先前我们也曾经讲过明朝的政治，其实到了中晚期，就变成是士大夫跟宦官之间的这种权力的斗争。在士大夫里面，比较知名的集团就是东林党，东林党这个党，跟后来的政党的意义是比较接近的，它其实就是志同道合的人合在一起，然后为自己的理念来付出，希望能够来做政治上的一些改革，东林党是以士大夫比较有理念的，希望来做政治改革的一个集团。那他们改革的对象是谁？当然就是宦官。明朝中期开始宦官的权势很大，尤其有一些皇帝基本上他是不临朝办事的，他也不上朝批奏折的，都是谁帮他来处理朝政？奏折的这个行政的系统就是交给大学士，让他们来处理。有一些内阁的问题，如果要上奏给皇帝的时候，都是透过宦官，所以宦官在中间就可以只手遮天。皇帝因为他生在内宫，长在内宫，所以他基本上不知民间疾苦，他也不了解世事如何。所以他最亲近的就是从小到大，跟他一起玩，跟他一起读书，陪着他事奉他的宦官。所以人同此心，心同此理，他在情感上面，当然他对宦官是比较依赖的。所以在两党，士大夫跟宦官他在斗争的时候，大部分都是比较倾向于去支持宦官。我讲的是皇帝。所以这就是为什么不断的有这种政争，士大夫不断的要去改革，就是针对宦官他这个只手遮天，瞒天过海，甚至于代皇帝行事这种状况，他要来做一些改革。但是士大夫还是没有办法完全的革除宦官的势力。所以明朝中晚期，基本上就是在这种斗争之中消耗国力，内斗到最后亡国。所以缪昌期就是东林党的健将之一，缪昌期他又跟徐霞客关系很密切，他的孙女就嫁给了徐霞客的长子，所以徐霞客我们前几天也介绍过了，中国非常有名的旅游文学家。后来东林党它的首领杨涟，就起草要弹劾魏忠贤，结果魏忠贤就牵连，就把缪昌期牵连在其中，最后缪昌期是死在监狱之中，也算是不是首谋，可是也被牵连在里面，算是有点含冤不白。缪昌期往生之后，他的一些著作也有后人帮他来做整理，所以你看到他的这个作品，其实还满多的，各式各样的，经学的，文学的都有。比较特别的就是他有一个缪氏家训，他也有家训类的一些著作。先前我们也提到家训类，最知名的最早的就是《颜氏家训》，所以后来这个家训类的一些文章，一些理念，慢慢的也变成是，中国的士大夫家族家庭里面，很特殊的一种形式，所以也值得后人来做研究。

我们看到第二位缪姓的代表人物，就是缪嘉惠。这一位光看名字就知道是女性，她的特殊之处在哪里？她是慈禧太后的女官。什么是女官？这个很有意思，一般来讲在宫廷的后宫，男性是不能够随意出入的，只有谁可以进去？太监，太监算不算男性，这个当然有一点可以讨论的空间了。主要还是皇帝，所以皇帝出入后宫，那本来就是他的禁脔，所以为了避免有一些苟且之事，才需要有宦官这个制度产生，所以宦官其实来源非常非常的早，很早就已经有了。可是有的时候，像这些皇帝的女眷，太后贵妃等等，她有的时候必须有一些文书要处理，要处理文书这一类的事情的时候，太监很多都不识字，因位他的原生家庭都是很贫困的，所以才会入宫当太监，所以像这个部分找谁代劳？你说找一般的大臣进来，那不就犯了皇帝的禁忌了吗？所以在后宫就有很特殊的所谓的女官，就有这一群人出现。女官在早期，大部分都是士大夫的女儿去充任女官，因为士大夫家庭比较优渥，所以他的女儿们也能够读书识字，琴棋书画也都很精通，所以可以选拔到后宫去来担任女官。后来到了清朝的时候，它的选拔女官的对象就更扩大了，不一定都是那一些朝臣的女儿，像这位缪嘉惠，她就是因为很会书法绘画，所以被慈禧太后物色，然后选拔到后宫去的。

慈禧太后后来突然就对于那些笔墨书法绘画很感兴趣，早年的时候，就觉得没有特别的有这个兴致，突然之间就有这样的兴趣了，所以她就要找人来教，教写字教画画，所以就在这种情况之下，缪嘉惠就被选拔进去教慈禧太后书画。教着教着，这个慈禧太后略有心得，所以她也经常写字画画，就送给了大臣。这些大臣当然得到了老佛爷的御赐，当然是很开心，很喜欢。慈禧太后有的时候送的量又多，她为了要展示她学习的成果，当然量多的时候就需要有人来代笔，所以就把她的老师缪嘉惠就找来代笔，所以后来就有人说，慈禧太后所赐的书画很多都是缪嘉惠代笔的，这个说法应该也是蛮可信的。

我们看到下面一个姓氏，一百七十三干姓。干这个姓氏，在中国大陆在台湾都是比较少见的，干姓有两个起源，有一支是春秋时代宋国的大夫干犨，这个字大家也比较少见，念作ㄔㄡ，抽奖的抽那个读音，后来就以干为姓氏。另外一个姓氏是起源于周朝的干国，其实这个干国还有另外一个写法，就是加上了阝字边的这个字。这个字在字典里面，我们要把它念作邗ㄏㄢˊ，邗，邗国的邗，是周武王姬发的儿子姬邗叔所建立的国家，后来这个邗国就被吴国给灭了，所以这个邗国的人就以邗国为姓氏，然后拿掉了阝字边，就保留了左边的干，所以这个干就流传下来了。我们在以前读历史书的时候，大家一定有听过，吴王夫差的时候曾经去修筑过运河，那个运河叫做邗沟，就是这个邗，邗的地点就是这个邗国。所以干这个姓氏，大致上主要有这两个源头。

好，我们看到堂号。有一个比较特别的堂号叫做良史堂。良史堂的典故是跟干宝有关，干宝我们下面也有介绍，我们就看到下面的文字比较清楚。干宝是东晋的文学家，他也是史学家，而且不仅文学、史学，他在《周易》、《周礼》、《春秋》，等等方面的经学的造诣也很深厚。除此之外，他对于一些奇奇怪怪的传闻也很感兴趣。所以我们现在读到干宝的最知名的书，就是《搜神记》。《搜神记》顾名思义就是，他把他当时所听闻的，或古书上面有记载的一些奇奇怪怪的事迹，他就把它写进去。所以干宝的《搜神记》，它也标志了干宝在中国文学史上的一个重要的地位。因为在这个小说的发展，在汉代的时候，基本上没有什么成形的小说，至少我们现在看不到流传下来的东西，到了魏晋南北朝的时候，就开始有一些小说产生了。小说之所以称为小说，就是它基本上有三个元素，有这三个元素你才能够称为小说，就是第一个你要有人物，第二个你要有对白，第三个你要有剧情。当然干宝的《搜神记》它没有对白，可是它已经有人物了，而且它在描述的时候，它会描述到这个东西的一些变化来源，或者是发展，也可以算是一种剧情的延伸。所以在魏晋时代，就已经有一些小说开始萌发，它的主题又很特别，所以我们在文学史上称之为志怪小说，就是记录一些妖魔鬼怪的小说。在当时除了志怪小说，还有另外志人的小说也开始出现了，志人的小说，最具有代表性的就是《世说新语》。《世说新语》每一则都很短，你有没有发现它已经符合小说的要素了，有没有人物？有；虽然说不是每一则都有对白，可是它对白出现的比例甚高；也有一些剧情，虽然说很简短，可是它把这个人物或这个事件的来龙去脉，它很言简意赅的写下来了，它也有包含剧情的成分了。所以从魏晋这个时候开始，志怪的、志人的开始已经萌发了。一直到了唐朝，就有传奇，《莺莺传》，《李娃传》，比较完整的小说的样貌已经具体而微呈现出来了，接下来一路下来就是画本，再来就是章回，接下来就是蓬勃发展，百家争鸣。所以这本书是很具有标志性的地位，所以它是中国志怪小说的鼻祖。

当然干宝他除了《搜神记》之外，他的经学我们刚刚也提到了，史学的部分他也是非常擅长，所以他编了一本书叫做《晋纪》。《晋纪》，顾名思义就是针对晋朝来做的断代史，因为他自己是跨越到了东晋，所以他在东晋的时候，回头写西晋的历史，所以《晋纪》也是西晋历史的断代史，重要的文献参考资料。

好，我们再看到后面。先前我也跟大家聊过，我自己碰到一些比较稀奇古怪的事情，其实这种东西在民间很广为流传，在干宝的《搜神记》里面，其实他就有记录到有一种怪物。这种怪物其实就跟我们台湾民间讲的，我们台湾民间所称的魔神仔，就基本上是一致的。那魔神仔我们一般把它叫做芒神，那个芒就是芒草的芒，芒神。这个芒神魔神仔还有另外一个写法，就是写成魑魅魍魉的那个魍，会写这个字吧？魑魅魍魉就是讲山精鬼魅，这个魍，魑魅魍魉，魔神仔，芒神，芒草的芒，魑魅，两个都是鬼部，右边是，我有点忘记了，就平常比较不会写到这个字，大家再查一下好了，魑魅，魑魅魍魉。这个芒神魔神仔在民间传说很多，台湾这种案例，不是说是什么民国四、五年代民智未开，到现在，像这一、二年都还有这样的消息，就是突然之间这个人就消失不见了，不见了，然后后来家人去找，后来找到他的时候，可能是距离他消失的地点，譬如说五公里、十公里之外，而且他消失可能二、三天。消失的时候，过程他迷迷蒙蒙，他讲不清楚，或者是就说，是某个人带着他说要请他吃好料，请他去吃什么鸡腿，吃什么山珍海味，所以他被找到的时候全身脏污，嘴巴里面塞满了什么草，什么蚱蜢的腿。有的没有的，这种案例很多，所以我们也不能说这一味的都是一些迷信，民智未开。如果是这样的话，二十一世纪的现在，大家还会把这个事情拿出来讲，而且也不是一起案例而已，还蛮常见到的，看来就应该不会是一种迷信，它应该是一种神秘的力量，我们不了解的力量。

我们再往下看，我们看到下面一百七十四这个姓氏，它不念作解释的解，念作姓氏的时候要念作解ㄒㄧㄝˋ，念作ㄒㄧㄝˋ。这个姓氏，在台湾、在中国大陆都没有进入到百大。解姓是出自于姬姓，周武王有一个儿子唐叔虞，先前我们也介绍过，唐叔虞有一个儿子名字叫做良，然后就受封在解地，所以解地这个地名，于是就在历史上面就把这个良，就冠上了他的封邑的名号，所以称他叫做解良。解良的后代当然就世代在解地定居，后来就逐渐的把解做为姓氏。这个是主要解氏的来源。

解氏的历史名人我们看到有两位，跟大家介绍一下。第一位是解琬。解琬是应考幽素科然后来中举。什么叫做幽素科？这个幽素科比较特别，在唐朝的时候开始有科举考试，它有很多的科目，幽素科就是专门给寒门子弟来应考的。所以唐朝的时候解琬他去幽素科，然后就考中了。为什么要特别为寒门子弟来设一科来让他们考试？其实就是照顾弱势，因为有一些世家大族，他们当然有更多的资源，对于那些相对弱势的也应该予以保障。所以像台湾现在也有一些保障比较弱势的学生，都会给他一些加分，让他有机会可以考到更好的学校。像早期的时候，我们原住民朋友他在考试的时候都有加分，而且加分的幅度还蛮高的，有的时候可以加到百分之二十，所以就是给他们一个能够转变他家庭生活的机会，让他读更好的学校，未来能够接受好的教育，可以出入到社会有一个好的工作，改变他的家庭生活，改变他的身份。所以在古代就有这样的一个设计。后来这位解琬他也经常出使西域，还有到北方去跟突厥来做大使，所以后来他也担任朔方行军大总管，所以总管北方边疆的事务，算是允文允武的一位大臣。他在守边二十几年的时间，为了要让边疆能够安宁，所以他就建议朝廷，是不是我们可以来屯垦？屯垦就是让这些边疆的将士能够在戍守边疆的时候，一方面可以自己栽种一些稻米，一些蔬果，也可以缓解从内地要调军饷到外地去的转运的费用。这些戍守的将士，因为有屯垦的事务可以让他分心，不要一心思念家人，然后会导致一些心情的起伏，所以让他有另外一个工作，让他可以分心，所以稳定军心在屯垦上面也是有帮助的。甚至于有一些比较中高阶的军官，干脆就举家迁徙到边境去，因为有屯垦，有稳定的粮食，所以就在那个地方安家落户，所以屯垦就可以长治久安。所以解琬这样的一个举措，对于稳定边疆有很好的作用。

另外第二位解缙，解缙他是明朝的进士，后来累官到内阁首辅，所谓的内阁首辅就是首相，所以算是非常的高。可是他担任内阁首辅，也后来遭到大家的眼红，所以也有一些顿挫，他自己因为直言也受到一些同侪的禁忌，所以也被弹劾，然后就不断的被罢黜。虽然说曾经高至内阁首辅，一人之下，万人之上的身份，可是最后不断的被弹劾，不断的被下放，最后是以无人臣礼而下狱，永乐十三年的时候，被埋在雪堆里面被冻死，所以晚年是非常的凄凉。他自己因为很有才情，不过有才情的人经常都会恃才傲物，所以在说话，在对人沟通举措，经常都会不经意的流露出一种比较高傲的身段，应该解缙就是因为这样遭人忌讳，又口无，这个怎么讲？心直口快，也就犯了很多人的禁忌。所以他的才情是俱佳的，可是在待人处事上面就欠缺圆满。他书法写得很好，他跟徐渭、跟杨慎并称为明朝三大才子，所以很可惜了一位人才。所以这也给我们一个借镜，其实恃才傲物或多或少都会有这样的过程，所以必须要不断的历练，不断的被磨炼，人才会愈来愈圆融，尤其有才情的人更需要这个方面的历练，否则很容易就会刺伤别人。

我们来看一下下面一个姓氏，一百七十五，应这个姓氏。应姓在台湾，在中国大陆都没有进入到百大。来源之一是出自于姬姓，是周武王的第四子，他受封于应这个地方，所以史称为应侯，所以应侯的子孙有一部分就以应做为姓氏。也有出自于官位的来源，是出自于西周时期应乐史。这个史我要跟大家特别说明一下，这个史跟史官的史是没有关联的，这个史，我要请大家旁边加上一个亻部，所以它应该要把它写成这个使。你说老师，那算是错字吗？其实也不是，其实我们在先前也举了一些例子，文字它会慢慢的有一些分化，有一些分流，所以它最早的时候是这个史，可是后来又分化出了一个意涵，就是类似于我们后来讲的使者、大使这样的意涵，所以后来就把它分流了，加上亻部的这个使，这样可以理解，所以最早它是一个来源，当然后面就有一些变化。所以这边的应乐史，其实就是讲在宫廷里面，在乐队里面来演奏乐器的那个人，所以叫做应乐史，应乐史主要就是演奏鼓，还有一些弦乐器，不包括编钟跟编磬这种成套的大型的乐器。编钟跟编磬大家不晓得有没有看过，它是一整套。钟就是用青铜器做成的乐器。现在地下考古也挖出了几套成组的编钟，算是非常难能可贵，而且他们复原之后，那个气势非常宏伟。最有名的编钟就是战国时代的，当然支架的部分已经腐烂了，所以他们去参考别的来复原。所以整套排出来，大概就是我们这个讲桌，前面这一排这个讲桌那么宽大，而且很高，它有两排，演奏的时候就是至少要两个人，拿着那个应该算是锤，去用撞的或用敲的，比较高的，比较小的用敲的，比较大的是要用撞的。一个钟它有两个音阶，正面是一个音阶，侧边敲击又是一个音阶，像这个就是非常高的工艺水平才能够做出来，因为它的厚度是不一样的，所以它撞出来的音阶才会有两个音阶，这是钟。编磬的话，磬它是用石质的这个乐器，它用石头打磨，它是一片一片的，那也是根据它的大小跟厚薄，然后去测量出它音阶的高低，所以一样也是用悬挂的方式，把它挂在架上，所以在演奏的时候是用敲击的，所以也必须要至少两个人来同时演奏。

我们再回来这个应乐史，应乐史主要是鼓，一些弦乐器，所以应乐史，就有人后来以应来做为姓氏。除了这个官名演化成应姓之外，还有另外一个官名也演化为应姓，就是应门史，应门史，顾名思义就是专门掌管君王出入之门的官吏。在当时君王出入他都是走正门，所以君王走正门是因为他是一国之君，而且有应天之命而为人君，所以天子走的门又叫做应门，所以掌管这个门的就是应门史。应门史的子孙后代也以应做为姓氏。这个就有点像我们一般到佛寺里面，它如果前面有山门或者是有大门，有三个门，一般我们都是开左右两个门。有没有去过佛光山？如果它有山门，它中间那个门经常都是不开的。没印象，我们一般都是走左边或右边出入，中间那个门就只有在举行一些重要的算是祭祀，在佛寺里面如果有些重要的法会的时候，才会开那个门。古代中间那个门也是只有帝王才能够走，所以在古代的那一些朝臣，他要出入朝堂的时候，也只能够走左右两侧，不能够走中间。所以那个门其实也是有它的文化意涵，象征着身份跟位阶。所以应门史也有子孙以这个应为姓氏。

我们看到下面的部分堂号的地方，有一个堂号跟大家介绍一下，叫做淮阳堂。淮阳堂典故出自于汉朝西汉初年的应曜。应曜是在淮阳山里面来隐居，汉高祖刘邦派大臣去请他，还有商山四皓到朝廷为官，商山四皓是四位隐士，也是当时名震一时的隐士，所以汉高祖希望能够敦请四位来当朝廷的顾问。也找了人来敦请应曜出山到朝堂来咨询，可是应曜坚持不去。商山四皓后来就被说动了，所以他们也应了太子刘盈之邀，就出席了朝廷的顾问的会议。所以后来就有人说，你看商山四皓也是隐士，应曜也是隐士，可是商山四皓不如淮阳一老，为什么？因为商山四皓还是涉足了红尘的事务，没有像应曜他坚持，他归隐山林就不再出山。所以后世子孙就以这个为典故，立堂号叫做淮阳堂。先前我也跟大家报告过，有一些是真隐士，可是有一部分是假隐士，藉由隐士的这个身份来沽名钓誉。所以后来有句成语叫做什么？终南捷径。所以，商山四皓虽然不至于有终南捷径的嫌疑，不过既然你已经要隐了，应该要一守初衷，不要中间又有一些心猿意马。所以淮阳的这一位应曜，才为后世所称许。

下面我漏了那个标题，其实是历史人物，历史人物，我们介绍两位应姓的历史人物，应奉跟应劭。应奉他是汉顺帝前后的人物，读书五行俱下，记忆力很强。我就很羡慕这种记忆力很强的人，一目十行，五行俱下，记完之后都能够不会忘掉，像我的记性就很差，要背书，默书，以前念英文要背单字我都背不起来，所以这个真的不太适合去做这方面的研究，跟背诵有关的我真的不在行。我们同学有些就很厉害，背过就不会忘记。然后我们的同学里面，就有一位宣称他过目不忘，这种人是真的有。我就很好奇，我就问他说，你为什么能够过目不忘？他说他也不知道，好像从小就有这样的能力，他说感觉好像我的眼睛就像照相机，拍下去之后，我看到这个画面，我就拍起来，然后就存到资料库里面，存进去之后，然后当你要回想的时候，你就把那一张照片调出来，然后就如在眼前，这个真的很厉害。同学也有这个能力？是，很羡慕，有这种照相机功能的眼睛跟记忆力，这真的很厉害。我也本来想说，这么厉害，那我也来想像一下，我的双眼是照相机，咔嚓咔嚓咔嚓，可是都还是记不起来，所以他还是有一些天赋异禀，这个很难强求。

这位应奉更是厉害，它这边讲了一个例子。他二十岁的时候，曾经去拜访一位政坛大佬，叫做袁贺，袁贺当时刚好他要出远门，所以他在家里面就叫了工匠，稍微对车子做一个整顿，因为出远门车子要处理好。所以那时候这个应奉，他进到了袁贺的家里面的时候，刚好那个木匠就在车里面把那个窗户，车子上面的窗户打开，而且还露出半张脸，然后应奉就见到了那位工匠，他就记得这个工匠的面貌。然后经过了几十年，在路上就巧遇那个工匠，他还认出当年那个工匠，还跟他打招呼，还跟他说，我在当年在袁贺的府里面，你帮袁贺整理那个车子，我曾经跟你有一面之缘。天啊，这个真的是太厉害了，而且经过几十年，人会变老，面貌会走样，他都还认得，所以真的是非常厉害的记忆力。当然应奉这件事情是最为人所熟知。除此之外，他也在政坛上有一些建树，他主要是在对外经略上面是有一些功绩。所以他在朝廷的任命之下，去征伐一些少数民族，像这个武陵蛮，武陵蛮就是湖南南部的一些少数民族。这一些也都是他在政坛的一些功勋，大家可以参看一下。

第二位是应劭。应劭是东汉人，这位应劭，最主要他流传于后世是因为一本书，这本书叫做《风俗通》，又叫做《风俗通义》。《风俗通》、《风俗通义》，它主要就是记载了东汉时代，各个地方的风土民情，那就变成是我们了解汉朝各地风俗的，很重要的参考资料。这本书在当时或许不算什么，可能是应劭他听闻了一些事迹，然后他也对这个很有兴趣，所以就比较有组织的去搜罗，去做一些记录，所以对他来讲这是他的兴趣，没想到在千百年之后，却变成是我们了解汉代很重要的工具书。所以有很多我们不经意的，我们觉得没有什么特别有意义的事情，我们随手把它做一些记录，做一些整理，或许在不要说千百年了，或许在二十年之后它就很珍贵。因为以当时汉代来讲的话，如果你真的要做学术，当然最重要的是什么？经学，你就用心来研究经学，你可以扬名立万，你可以传籍后代，再不然就是什么？就是你做史学，做一些文学的创作，大概也都比记录一些风土民情，可能在当时人的价值观来讲，是比较有意义的。

可是我要跟大家讲，这个所谓的有没有意义，其实我们不能够一概而论。所以我们现在很多的家长都说，小朋友，你一天到晚在那边画漫画有什么意义，读这个看漫画书有什么意义？以前都会被骂说，你读那个金庸小说有什么意义？那个所谓的意义其实因人而异，而且因时空背景改变也不同，对妈妈来讲，漫画书对她当然没意义，可是对小朋友来讲它很有意义，它是我跟同侪之间讨论的一个媒介，他为了要融入一个团体生活，他觉得我可以用这个方式跟大家打成一片，对他来讲，他不是只有读那个故事，去看那个漫画的情节而已，它更重要的是，它是人际交际的一个敲门砖，那有没有意义？当然有意义。

所以我现在对孩子来讲，我的大孩子很喜欢画漫画，她也花了很多的时间在画画，那我以前都说没关系，你发挥你的兴趣。可是现在上了国中，课业还是有一点压力，我说你先把功课读好了，至少你作业写完了，明天的考试你准备好了，其他的时间你要画画，没有关系，很好，而且她画得还真不错。所以我想说如果她真的有兴趣，两年之后她国中毕业了，让她去考那一些，去读跟画画有关的那个专长的职业学校，我觉得很好。所以我们要识才适性来做发展。

所以我们回头看应劭，应劭做的这个事情，在当时可能是没什么意义，可是对现在我们来讲非常有意义。应劭除了在这个文化的贡献上面，他还有一些事迹，我们也可以来稍稍的了解一下，政绩，在政坛的功勋。这个我们就不细讲了，比较要让大家来了解的，就是倒数第五行，在应劭大破黄巾贼三十万之后，应劭后来被曹操任命为泰山太守。泰山太守就是有点像我们现在的省长，很大了。奉曹操之命，将曹操的父亲曹嵩送返回故乡。可是应劭他还没有去接到曹嵩，曹嵩就被陶谦给劫杀了，所以任务没有达成。其实应劭他也是有点冤枉，因为我在接到你父亲之前，你父亲就被陶谦所杀，可是他又担心曹操要怪罪于他，所以他只好怎么样？只好投奔袁绍。袁绍当时也是北方之雄，所以曹操后来也是因为敉平了袁绍，才统一北方，所以在此之前，袁绍跟曹操是对立的两个阵营。所以后来袁绍就接纳了应劭，在他这个职官系统里面任校尉，后来最后就死在邺县。所以应劭也因为这件事情，中断了他在官场上的一番事业，当然这个对他来讲，也是一个很大的打击，而且是非战之罪。

好，我们再往下看到下面一个姓氏，这个姓氏也不常见，宗姓。宗这个姓氏，在中国大陆、在台湾都是少见的姓氏。它的来源有几支，其中有一支是出自于子姓。春秋时代宋襄公的弟弟叫做公子敖，他的孙子字叫做伯宗，伯宗后来就受封在宗这个地方，后来伯宗的子孙就以宗为姓氏，所以这一支是从子姓派生而来的。宗姓还有另外一支是来源于官名，周朝有一种职官叫做太宗，又叫做宗伯，就是管理周天子的宗室成员。这个有点，我们现在找不到这个对应的职官。就是以前的周朝，因为他的血缘愈繁衍，宗室的子弟族人就愈来愈多，所以就有宗伯这个职官来帮忙管理。宗伯除了管理宗室成员之外，他也涉及到祭祀的时候，祭祀的时候的一些业务也是宗伯所管理的。大家如果有看清宫剧，宗伯这个职官体系就有点像清朝时候的宗人府，有看清宫剧的话，宗人府就是管满族的，尤其是爱新觉罗家族的，同姓的这些族人，那就比较类似了。所以宗伯这个职官的后代，就以宗为姓氏。本来刚开始的时候是复姓宗伯，后来就从宗伯省掉了伯，就省称为单姓的宗姓。

好，我们看到下面堂号。堂号，我们来介绍一位南宋的抗金名将宗泽。宗泽是南宋的时候主战派的健将，他跟岳飞、韩琦，在当时朝堂里面都是主战。对立的一面就是主和派的，以谁为首？以秦桧为首的另外一帮的大夫。所以主战跟主和，在当时朝堂上就有一番争论。其实先前我们也聊过，宋高宗自己本身他是希望主和，因为主和才能够保住他的这个宝座，因为一旦主战，徽钦二宗，如果其中哪一位没有往生，被接回来，那他这个皇帝的宝座就被取消掉了，甚至于还会惹祸上身，因为你是私自继位，所以这个皇帝他是不愿意的。当时宗泽他也是希望能够主战，而且已经有很好的战功，所以金人都称宗泽叫做宗爷爷，宗爷爷那个爷爷是一个敬称，就像岳飞，人家称他叫做岳老子一样，那个老子、爷爷都是敬称，还有像范仲淹，范仲淹西夏人也称他叫做小范老子，那个都是敬称。所以他前后向朝廷上奏，希望能够收复失地，可是主和派一直都是反对的，最后他忧愤而死。他在临终之前，弥留之际，还三呼渡河、渡河、渡河，渡过黄河，收复失地，所以你看他到最后咽下一口气，都还念念不忘收复失土。所以宗泽也被当时南宋的人民所敬仰，当然以他的知名度，就比较没有像岳飞大家那么熟悉，不过都是当时的健将。

好，我们看到因为宗泽他忠心为国，朝廷也予以褒扬，给予谥号忠简。简其实就是正直的意思，所以在谥号里面用简这个字，大概就是表彰这个人一生正直、耿直。所以这个谥号也是谥如其人，就跟宗泽一生所表现出来的性格，还有他的功业是能够相呼应的。

好，我们看到这个历史名人。我们介绍一位宗预，宗预是三国时代蜀汉后期的重臣，他主要的贡献是在跟东吴的外交贡献上面，到了三国末年的时候，尤其诸葛亮在北方出征的时候往生，后来这个军权的转移，就由诸葛亮转到了姜维的身上。姜维当然他也是非常的辛苦，先前我们也曾经介绍过姜维，所以他也是苦守着这一方江山，可是毕竟他也没有这么好的资源，所以没有办法有更大的突破。到了后来诸葛亮往生的时候，因为内部有一番的动荡，所以曹魏就想要趁这个机会来压迫蜀汉，所以在边境就增兵，希望能够找到一个时间就直接进军蜀汉，甚至于一举覆灭蜀汉。当时东吴也看到有情报指出，曹魏在边境已经开始增兵了，东吴它也想分一杯羹，因为大家的心态都是一样，一旦蜀中有变，我东吴也可以顺着长江逆江而上，我也来分一杯羹，所以双方都在边境增兵。面对两个阵营的增兵，蜀汉当然也必须要增兵前线。所以增兵到前线的时候，这个孙权他就有点担心，刚好宗预这个时候也出使东吴，所以孙权就很直接问他说，你们蜀汉在永安这一带增兵，这个目的何在？这个事实上就是什么？做贼的喊抓贼，明明就是你东吴先增兵，我只是因应你增兵，所以我来增兵，可是在外交的场合，一般来讲的话，我们都是很迂回，很委婉，大概不会直接点破。可是在这一次的会面宗预就直接讲，臣以为东益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事势宜然，俱不足以相问也。他说，我们在巴丘白帝这一带，永安这一带增兵，都是事势如此，随着形势的转变而必须要如此做。所以东吴的国主孙权，你问这个事情实在是不需要，就让孙权碰了软钉子。孙权这么一听，这个家伙不错，一般来讲，外交上面大家都是行礼如仪，而且如果是使臣，你面对的是对方的国主，你都矮一截，虽然说不是我国家的国君，可是基本上君臣的身份你还是要守分际的，可是宗预不卑不亢，直接给他碰了软钉子，所以孙权反而对他赞誉有加，认为他是一个出色的外交官，所以对他非常的亲待，对他非常的优渥，他要离开的时候还特别送他珍珠。所以几次他跟东吴的外交工作，都让宗预表现很佳，东吴的国主对他都相当的赞赏，所以他在缓和跟东吴的矛盾，对蜀汉有非常大的贡献。这是宗预的事迹。

所以又回到先前我跟大家所分享的，面对我们说话的对象的时候，不管对方的身份如何，即便他是大老板，即便他是我们重要的客户，其实我们还是要不卑不亢。反过来，如果我们面对的是我们的晚辈呢？面对我们的晚辈呢？一样，我觉得还是不卑不亢。有些人面对晚辈，当然会比较摆出长者的姿态，训话，你如何如何，怎么样怎么样，其实也不需要。当然也不必说要刻意的跟他拉近距离，因为有的时候刻意的拉近距离，很多晚辈很多年轻人不太知道分际。尤其有些像老师在学校，跟学生有时候动作会比较亲密，打来打去，勾肩搭背也有，我个人就觉得这样不好。因为很多年轻人会认为说，老师都跟我们那么好，没关系，跟兄弟一样，所以年轻人就不太有这个观念说，老师跟我们亲近其实是拉近距离，很多年轻人认为说，反正都很熟了，所以就跟老师没了分寸，我觉得这样也不好。我以前在树德科大有刚去教书的时候，因为那时候比较年轻，就想说跟学生拉近距离是好事，所以就会开玩笑什么的，有一次我就在学校的校园走在路上，就被人家后面扑过来，然后勒住脖子这样子，老师，我说，你干嘛？他说没有，没有，我跟你开个玩笑，我说不可以这样，我差点被你勒到断气，所以我就想说，如果这样的话，是不是年轻人都没大没小，这样也不太适当，所以后来还是要保持一定的距离。我想人跟人之间保持距离是一定要的，而且态度要不卑不亢，即便面对的是年轻人或者是长官，也应该如此，平辈当然不用讲了。

好，我们再看到下一个姓氏丁姓。丁这个姓氏在台湾排到六十一，在中国大陆排名到第四十六。丁姓它的源头也有几个来源，有一个源头是最大宗的，是出自于姜姓，是姜太公的后代。姜太公在齐国受封为齐国的国君，后代的子孙里面有一代的国君，就称之为谥号叫做丁公，这个谥号丁公的子孙，就有一部分以丁公的丁为姓氏，就派衍下来了。这个是最大宗的来源。还有像三国时代，孙权的族人有一位叫做孙匡，孙匡后来在战争的时候，居然误烧自己的粮草，这个摆了一个天大的乌龙，所以孙权一怒之下就不让他姓孙了，就让他去姓丁。至于为什么姓丁这个不知道，反正总而言之就不让他姓孙，所以有一支就是后来改姓丁的孙匡的后代派衍而来的。宋代的时候有一位于庆，后来也有一些不明的原因也改姓姓丁。所以这些都是比较小众，主要都还是姜太公，齐国的丁公的后代为主。

迁徙分布的部分，因为是一些文字的记录，就请各位来参看，我们就不细讲了。好，我们看到堂号，堂号里面有一个驯鹿堂，这个很特别，是东汉的时候有一位叫丁茂的人物，年轻的时候爸爸就往生了，所以家里面很穷困，就是妈妈拉拔着他长大，所以丁茂侍奉母亲非常孝顺，母亲往生之后，他亲自背土去筑母亲的坟墓，又在坟墓旁边栽松树，松柏，松树、柏树。而且还说，有白鹿从山上到墓旁边为他守护母亲的墓园，这个就是后来人家都说，是孝感动天，上天就派了这个白鹿来帮忙守护墓园。丁茂的这个事迹也被乡里所流传，所以地方父母官见他事母至孝，所以要推举他为孝廉，可是他拒绝不接受，所以后来丁茂就继续留在家乡。子孙就以这个为典故，立堂号为驯鹿堂，也算是蛮特异的一个堂号。

好，我们今天就到这边，下个礼拜一我们再继续。

与君初相识，犹如故人归

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