《百家姓》第44集（附文字档）
《百家姓》
我们再往下看到，下面一位邓姓的历史人物邓艾。邓艾他是三国时期曹魏比较后段的名将。邓艾他本名叫做邓范，因为在同乡有人跟他同名同姓，所以后来他就自己改了姓名，免得有一些称谓上，或者是理解上面的困难。后来邓艾在曹魏西边的战事，就是防堵蜀汉大将姜维。当时蜀汉的诸葛亮已经往生多年，诸葛亮把兵权交接给姜维，所以后来姜维就一直在汉中这一带防线跟曹魏对峙。后来邓艾突破了防线，偷渡阴平这个地方，然后就长驱直入，绕过了姜维，直接抵达成都，迫使刘禅投降，立了灭蜀的奇功，最后他获封太尉。可是立下大功的邓艾，却遭到了钟会联合另外一位监军，叫做卫瓘来诬陷。邓艾帐下的将士原本想要解救邓艾，可是卫瓘怕邓艾报复，于是就先行斩杀了邓艾，使邓艾没有办法受到公平的审讯。连同邓艾的儿子邓忠，也在此诬陷行动里面遇难了。邓艾因为建立这个不世之功，所以受到了钟会的嫉妒，也因此命丧在军中，也是令人不胜唏嘘。
这边提到的刘禅，大家对他都是比较负面的观感。其实我经常都开玩笑，在三国人物里面，哪一位是最快乐的人物？就是刘禅，就是阿斗。年轻的时候，你看，因为父亲的关系，所以就在光环之中生活，后来父亲称帝了，他也顺理成章成为太子，所以后来也顺利接班。当然大家对他的观感就是说，你阿斗，你刘禅就是不理朝政，每天都在后宫跟宫女跟太监混在一起，对于国家施政没有很大的建树。其实从某个角度来看，我问大家，如果当时有一位很能干的诸葛亮，有这么能干的费祎、董允等等这些能臣在主持国政，从某个角度来看，其实刘禅的权力是被架空的。所以也有人比较从阴谋论的角度来看，如果刘禅真的要励精图治，他想要收回大权，这些大臣们，这些武将们，说不定也会有另外一番的观感，或者是有一些不利于刘禅的行动，当然这是阴谋论的角度来看。所以刘禅也知道，既然有这么多的大臣帮我分忧解劳，那我又何不落得轻松度日？所以后来他就在政坛上面，没有太大的建树。一直到晋朝建立，统一了三国的分裂时代之后，他也被安上了一个公爵，他被安上了安乐公这个公爵。这个安乐公，后来刘禅就被迁到当时的国都洛阳，当时他年纪也不小了，然后也是过着很安乐的生活，所以叫安乐公，锦衣玉食。然后在宫廷里面，如果有一些喜庆的时候，皇帝还会邀请安乐公刘禅到朝廷来，接受大家的宴飨。有时候就会被揶揄，皇帝就会问他说，安乐公、安乐公，你还记得你的故国蜀国吗？刘禅怎么回答？什么蜀国，什么蜀国？早就忘记了，什么东西？我不知道，我不知道。所以后来就有一句成语叫什么？乐不思蜀。如果刘禅当时当皇帝这么问他，他流露出哀戚的表情，那大家可以想像，他当天晚上还能活命吗？所以他也是不得不要做出这样子，忘记故国，背弃传统的这样的言论，那也是不得不的一种表现。各位知道刘禅最后活了多久吗？他活了六十几岁，一生安安乐乐。所以在三国人物里面他过得最快乐，他不像刘备这么的辛苦打天下，他不像当年的五虎上将，在战场上厮杀，你看关羽关将军头据说被砍下来，张飞后来是被部将给刺死的，给杀死的，诸葛亮鞠躬尽瘁，死在前线，哪有一个人像他那么快活？没有。所以要这么来讲，刘禅是很多人羡慕的对象。
好，我们再往下看，邓石如。邓石如是著名的完白山人，邓石如的原名叫做琰。藉这个机会，我们把这个字音也学一下，念作三声，眼睛的眼。字顽伯，号完白山人，当然他有很多的字号，我们不一一细讲，他是清代集书法家，篆刻家，画家，文字学家于一身的艺术大师跟学者。这个一生的生请帮我改一下，这个一生是身体的身才对，他有多重身份在身上，所以不是一生的事业，是在他的身上，所以这个字是身体的身才是正确的。邓石如年轻的时候，因为家里面很贫穷，所以没有资源去上学堂，九岁的时候，曾经短暂的读了一年的书，停学之后，因为家里面真的需要有人力来帮忙，所以就帮忙家里面去采樵，卖饼来糊口，后来又学了一点技术，靠写字，刻印章来谋生。邓石如也曾经在江宁的大收藏家梅镠，这个镠，先前我们曾经讲过这个字音，在他那边也待了八年，向他学习，向他来求学问，很好学。后来在拓碑，在书法，在刻印章，等等这些书画的领域，又有更大的成长跟进步，所以后来成为清代很有名的书法家跟篆刻家。在中晚年的时候，邓石如在湖广总督毕沅帐下担任幕僚，毕沅帐下有很多当时很有名的学问家，像张惠言、包世臣，也因为是同为幕僚的关系，向他来学习书法。所以他在这方面的领悟还有表现，都是当时为人所通知。而且他自己也有一些艺术的体会，也在一些文章、书籍上面来做阐发。所以他在篆刻的表现上面，真的是独树一格，跟以往的表现方式迥然不同。后来因为他的推广，也形成了一个流派，叫做邓派。所以邓派的篆刻，还有艺术风格，也为后世所景仰。这是邓姓的历史名人。
接下来我们就进入到了另外一份讲义，从一百八十一姓开始谈起，郁姓。郁姓因为在中国大陆简化字的关系，忧郁的郁，笔画很多的那个郁，跟这个郁它是同用一个字，就是写成这样。
所以先前也跟大家报告过，有一次跟我的老师到中国大陆去开会，计程车司机，这位师傅就说他姓郁。老师问他说是哪个郁？他说是郁金香的郁。我们老师上知天文下知地理，他怎么都没有听过有郁金香的郁这个姓氏，然后他还问他说，师傅，师傅，你是汉族吗？还是少数民族？因为少数民族有些姓氏不是我们汉族常见的，所以他直觉以为是少数民族。他说不是，我是湖南人，汉人。然后他想了老半天，终于想通了，你那个郁是不是一个耳朵边，然后一个有没有的有？他说对，郁金香的郁，不是，原来那个郁是这个郁，因为简化字的关系，合在一起用了。当然因为简化字的关系，也有这种发生一些误会。譬如说稻谷的谷简化字怎么写？就写成山谷的谷对不对？所以它两个字用一个字，如果对简化字不了解的人，我们会看到五谷丰登，怎么会写成山谷的谷？很多人都想不透，五谷丰登怎么会是山谷？后来才知道它是两用字。所以也有一些容易造成误会的地方。
当然简化字我们也了解，它是中国大陆在建设的过程里面，为了要消除文盲，希望能够将文字简化，可以让更多的人来学习文字，所以不得不有这样的一个政策来推广，当然也造福了很多人，因为字变简单了，笔画变得单纯了，所以可以比较快的去学习，去记忆，所以也造就了很多的老百姓，可以有机会读书识字，当然是有它实际的需求。不过对于文化传统的维护、保存跟发扬，简化字还是多多少少带来一些不便，还是容易带来一些误解。所以这个也是靠我们海峡两岸的大家要有一个智慧，看看如何来从中取得一个平衡，既可以保留文化精髓，又可以方便大家来阅读书写，这个是未来我们可能要思考的一个重大问题。因为文化的交流文字是很重要的，先前我们讲过秦始皇的功过，统一文字是他的大功，所以它是我们一定要面对的问题。或许未来可能慢慢的会趋向于识繁写简，现在中国大陆好像也有这样的声音，就是我认得，我要会认繁体字正体字，可是我写的时候我可以写简体，因为毕竟中国十几亿人口，突然之间要做一个很全面的改换不容易，但是如果慢慢的调整为你能够认，正体字笔画多，不好写，没关系，因为你基础是从简体字，你会写，然后再从这个基础再来认繁体，至少是大家比较可以去接受的一个调整的方向。学简化字容易学，学正体字不容易学，可是我们如果两种情况倒过来，事实上如果你先学正体，再来学简体就很简单；反过来，像我们现在有很多陆生来台湾来学习，因为他们都写简体，一下子要认繁体他们觉得难度好高，尤其那个笔画又多了很多，所以由简要入繁就很难。所以我们保留了正体字，事实上还是有我们文化的使命，还有在传承上面的一个阶段性的任务。所以大家现在在寺里面都是学正体，写繁体，所以未来在推广我们儒家传统文化、中华传统文化，正体字还是有其必要性。
好，来，我们看到郁这个姓氏。郁这个姓氏，在中国大陆在台湾都没有进入到百大。郁姓的起源有几支，其中有一支是起源于大禹的老师郁华，这位郁华见识才能都是相当的优秀，所以大禹称他为王师，向他来学习。所以郁华的子孙就是最早郁姓的源头，春秋时代也有一个国家叫郁国，跟吴国是邻国，后来吴国不断壮大，于是就把郁国给消灭了，郁就变成了吴国大夫的封地，所以后来这一支也从这个地名当成了姓氏。另外第三支，是春秋鲁国有一位大夫叫做郁贡，他的子孙也是以郁为姓氏，这是第三个来源。还有另外一个来源是从古西域而来的，在古代的西域有一个郁立国，这个丝绸之路是从中国到罗马帝国，中间我们必须要经过的交通孔道，所以郁立国的国人，也经常往来罗马帝国跟当时的汉朝之间，有一部分的郁立国人也来到中国定居，所以后来就以郁做为姓氏，也留传下来。
好，我们看到郁姓的历史名人，有一位叫做郁新，这位郁新是明朝人，是明太祖朱元璋时代的一个人物。这位郁新很厉害，他是很会精算的一位官员，他的长处就是能够做一些调度，能够做一些计算，而且能够去衡量米粮钱、财多寡，还有对于国家的一个需求。如果用现在我们角度来看，他就是当时明朝的经济学家，对财务控管非常娴熟。当时因为明朝初立，而且在西北边疆，还有一些少数民族侵扰边境，所以在边境上就有粮饷的需求，为了要去安顿边境，当时郁新就向朱元璋建议，把当时亲王的俸禄从五万石减成了一万石，就把多出来的，把省下来的，就送往边疆去当作军饷。各位想想，原本你是五万石，后来剩下一万石，少了五分之四，那一定引发反弹，不过那是因为朱元璋当时力挺郁新，而且有国政上真正的需求，所以这些亲王大致上也只能够摸摸鼻子，也不敢多说什么，就配合国家政策。所以郁新当时这样的当机立断，对于西北粮饷的充足有很大的建树。后来朱元璋往生之后建文帝即位，建文帝即位之后，当然明成祖就觊觎这个皇位，郁新也算是非常有先见之明，当建文帝即位之后，他马上称病回家休养，他就不卷入朝中所谓的靖难，他是很有智慧，因为他知道，燕王朱棣图谋不轨之心已经很明显了，再留在朝中，以他的身份跟地位，一定到最后会被迫选边站，被迫选边站，那风险就很高，五十五十，一半一半的机率，所以在建文帝即位之后，他就称病回家。等到后来明成祖即位之后，再敦请郁新出来重新掌理户部，所以他就以户部尚书的身份再回到朝廷。户部尚书，户部是主管什么？你光看这个字就知道了，管理天下的户籍，感觉好像是我们现在的内政部，管理户籍，我们这个师兄管理户籍，可是管理户籍它背后所带来的是什么，带来的是税收，他明着好像只有管理户籍，其实是税收、钱粮都是由户部来管理，所以他必须要有通盘的经济上的考量。他是一个非常娴熟于数字的官员。好，再来，后面他也有陆陆续续政策上面来做一些调度，尤其碰到了凶灾荒年，怎么样来调度，怎么样来减省开销，都是由他拍板定案。所以明成祖对他非常信赖。后来郁新在明成祖时期管理天下的帐户户部十三年，量计出入，扳着手指头过日子。所以后来往生之后明成祖就很感慨，现在郁新往生了，谁还能够来接替这个重要的职位？所以明成祖很伤心，在郁新要办理葬礼的时候辍朝一日，辍朝一日就是停止办公，就像我们现在讲的停止办公，全国降半旗，大概是这个味道。所以对于这位能臣大吏的往生，他给予无上的荣宠。
我们再往下看，第二个郁姓的名人郁永河。这个郁永河，现在我们比较通行看到的河，是河流的河，可是还有另外一个版本是写成和气生财的和。郁永河也是在一个机缘巧合的情况之下来到台湾，有这么一番游历。当时在福建在福州因为火药库失火，火药最主要的材料就是硫磺，那就没有了，所以少了很多，必须要去补足这个硫磺的量。大家都知道隔海的台湾有火山，所以有硫磺，郁永河就自告奋勇说，我渡过黑水沟，现在我们讲台湾海峡，到台湾来，希望来采硫磺。所以他就从福州搭了船，然后在澎湖停顿，整补，然后就来到了台南安平上岸。上岸之后，因为南部基本上没有大规模的火山，因为他要的硫磺量很大，所以只能到北部去，到现在的阳明山，小油坑那边，因为有火山，所以在那边采硫。所以他后来的这段记游，就是从台南府城一路到淡水，到现在的阳明山国家公园，他所看到的就把它记录下来，所以它是一个日记形式的一本书，他在途中就做一些札记，后来回来之后，再把它大规模的来做整理、润饰，就写成了《裨海记游》。中间有一段他有提到，自竹堑迄南崁八九十里，不见一人一屋。这个竹堑就是讲新竹，我们现在的新竹市，南崁就是桃园南崁，中间这一段路八、九十里，这个八、九十里不是八、九十公里，因为以前的华里是比较短的，华里各朝各代又不太一样，有长有短，大概就是我们现在公里的一半差不多，所以他讲的八九十里，差不多就是四五十公里，三四十、四五十公里。这么一个路段，因为从新竹到桃园南崁，这个地方都是丘陵，丘陵起起伏伏，可是在中间这一段，郁永河说没有任何的人烟，就表示说这个时候，还没有开发到这个地方来。所以他就很细腻的去做了一些记录，当然他也对原住民的一些衣着，身上的一些刺青，他也有做一些描述，风俗民情，包括他们吃什么槟榔，他也有一些像台湾竹枝词，土番竹枝词，他也把它写在诗歌里面。所以是很珍贵的第一手资料，让我们知道清朝时候台湾的状况，还有原住民的状况，可以来做一些资料的比对。这个是郁永河的一些事迹，简单的跟大家来做个介绍。
我们看到下面一个姓氏，一百八十二，这个字读作姓氏的时候就不念作ㄉㄢ，要念作ㄕㄢˋ。单姓在中国大陆在台湾都没有列入到百大，算是一个比较少的姓氏。起源有一支是周成王他最小的儿子，叫做公子臻，封到了单地，所以在历史上称他叫单伯，公子臻的家族很昌盛，所以后来在西周到东周二十几代的国君里面，周天子的朝堂之中，都经常看到有单姓的人士在朝廷里面担任卿士，也成为现在单姓最主要的来源。另外一支单姓的起源，是在尧舜时代有一位贤哲。这个贤哲，这两个字前面有一个商，请各位帮我涂掉，这个是多出来的字。有一位贤哲叫做单卷，这位单卷也写作善良的善，在上古时代这两个字同音，所以就有两个不同的字的写法。相传单卷是一个东夷民族的领袖，所以对于东夷民族的管理，然后协助他们慢慢的去了解一些农耕，他有很重要的地位。单卷因为又有德行又有时机，所以对于东夷民族影响力很大，也留在史册，所以当时大家都称他叫单父。单父当时主要游牧的地区，就把它称之为单父之地，所以后来单父的子孙也以单做为姓氏。第三支是春秋时代鲁国的大夫，叫做羽父单，羽父单后来他的子孙就分成两支，有一支用羽父为姓氏，有一支就以单为姓氏。就有这三支是单姓比较主要的来源。
好，我们看到单姓的历史名人，第一位是单超。单超是东汉的宦官，东汉桓帝的时候，单超是中常侍，是皇帝身边很重要的宦官，也有很高的身份跟地位。当时外戚梁冀当权，梁冀有个弟弟叫梁不疑，单超跟梁不疑有政治上的矛盾。这就回归到先前我们曾经谈到了，汉朝的时候经常都是小皇帝，年幼的皇帝即位，所以皇帝背后经常就是两股势力在拉扯，哪两股？汉朝的这两股势力，有一股是外戚，另外一股是宦官，所以经常在拉扯。同样的情景，发生在明朝的时候也是两股势力，不过这两股势力就是宦官跟朝臣，就是大臣，在明朝外戚的势力比较没有得到彰显，所以一样也是互相拉扯。在这个地方就上演了宦官单超，跟外戚梁冀梁不疑家族之间的政治矛盾。后来外戚的靠山梁太后往生了，本来外戚为什么能够有这样的权势，靠的就是裙带关系，因为皇帝的妈妈梁太后的关系，所以这些舅舅们才能够在朝堂上有这个位置，好，他们的主心骨，他们的靠山倒台了，接下来宦官的势力就要反扑了，所以单超就藉这个时机反扑。而且汉桓帝刘志，其实早就对他这个舅舅非常不满了，因为他母亲的关系，所以舅舅就一直把持朝政。刘志后来年纪慢慢的成长，其实应该要还政于皇帝的，可是梁太后权力一把抓，还要照顾她娘家的弟弟们、兄弟们，所以就不愿意让皇帝亲政。所以汉桓帝早就已经非常的不高兴，那藉这个机会，母亲往生不在了，可以把舅舅的势力赶出朝堂了，所以就跟单超咬臂盟誓，这个咬臂就是在手臂上面咬破血，留下一个印记。各位猜猜看是谁咬谁？你不可能去咬皇帝，一定是汉桓帝去咬单超，就是做了这个，等于说是以血做为一个盟誓，算是歃血为盟的另外一种形势。所以单超就藉着其他的四个人，都跟梁冀家族有矛盾的宦官，一次就把梁冀势力给铲除掉，而且很惨烈，当时的铲除势力就是你死我活，所以后来梁冀是满门被清算。那五位宦官因为帮助汉桓帝夺回了政权，所以汉桓帝就把五个人统统一次同一天封侯。所以单超就受封为新丰侯，连单超的弟弟单安也担任河东太守，单安的儿子单匡也担任济阴太守，也庇荫了自己的家族。
另外一位单锷。这个单锷时代就比较晚了，他是宋朝人，原本他考上了进士，本来是可以进官场去服务，可是他不去就官，朝廷颁布下来让他去就职，可是他就不去。大家也觉得很奇怪，你寒窗十年苦读，为的就是考上进士，能够在这朝堂里面得到一官半职，可以为民服务，造福百姓，当然给自己的家族有一个出路，可是他很奇怪，他考上了功名却不去当官，为什么？因为他对于水利工程非常感兴趣，他是宜兴人，对于附近的那些水域他都比较娴熟，而且他自小也知道，水患来的时候破坏的程度非常大，所以他知道自古以来，对于黄河、对于长江水患的防治，事实上是朝廷花很大的心思要来做管理，要来做预防的，所以他一直都对这个很有兴趣，所以他不去当官，专注于江苏水利工程的规划思考。他经常坐着船，就在苏州、常州、湖州之间，经常去做调查，三十年都没有终止。而且他自己也把观察的心得写成了一本书，叫做《吴中水利书》。后来到了元祐六年，苏东坡曾经担任杭州知府，就是杭州的最高行政长官，他早就知道单锷对水利很有见地，而且有实务的经验的，所以他要向朝廷举荐，让单锷可以谋一个水利方面的职官。可是后来苏轼陷入政治漩涡，被李定、舒亶，舒亶我们前面有介绍过，因为这两个人上朝廷密报，说苏东坡在诗歌，在他的文章里面，有意图颠覆政府的大不逆言辞，诬陷苏东坡，所以后来就有一个很大的案件，叫做乌台诗案。苏东坡被关在里面，差一点性命都丢掉，对苏东坡在政途上打击很大。也据说，苏东坡那个时候三十几岁，本来也算是很意气风发，头发乌黑亮丽，结果一年多这样折腾下来，生死交关，每天非常的紧张，非常的害怕，因为不晓得上头的决定怎么样，据说他出来的时候已经白发苍苍，牙齿都已经掉了很多，齿牙动摇。所以看到这种政治上的压迫，给人这种心理上的压力，是比肉体上的折磨更加的痛苦。苏东坡在这次大狱之后，死罪可免，活罪难逃，就放贬到黄州。可是也因为这样的经历，就激发他人生第一波的创作高峰，在黄州时期，这是他第一波的创作高峰，在先前我们曾经聊过。也因为这样的事情，推荐单锷的事情也就不了了之。所以后来单锷就没有功名，最后就往生了。
后来他的著作一直流传到了明朝永乐年间，明成祖年间，夏原吉疏通了吴江的水门，后来又在其他两个地方建立了大坝，他们对于管理吴兴这一带、吴中这一带水利工程的这个灵感，还有他的一个规划蓝图，都是取自于单锷留下来的《吴中水利书》。所以当时他在宋朝时候的规划，一直到了明朝，几百年之后终于实现了，而且事实证明他的规划是有效益的，对于吴兴这一带，吴中这一带水利的发展，有非常好的建树。
好，来我们看到下面这一百八十三，杭这个姓氏。杭这个姓氏，在台湾在中国大陆都没有进入到百大，所以杭这个姓氏算是少见，可是它的起源非常了不起，因为杭这个姓氏的起源跟大禹治水有关。大禹治水，十三年的时间四处奔波，三过家门不入，是中国最伟大的水利工程专家，也是最伟大的贤能君王。他曾经治水的时候来到会稽，治水成功之后，在会稽就留下了很多的船只，大禹就把这些船只，就留给他其中一个儿子来管理，而且就把他封在余航这个地方。这个余航的航，大家不要以为是打错字，它最早的时候是写成航行的航。为什么是用这个航？因为跟船只有关，所以航有一个意思就是讲船只，所以剩下来的这些船只就由大禹的这个儿子来管理，所以就把它立一个国，叫做余航国。后来这个航才慢慢的转变为现在我们写的杭州的杭，我们现在看到杭这个姓氏的杭。所以后来，大禹的子孙就有一支以杭为姓氏。
还有另外一支的起源，是汉代时候长沙太守杭徐。杭徐本姓为抗，抗这个姓氏在中国古代也是少见的，而且抗跟杭在古文里面经常会通假，所以后来抗就通假写成了木字边的杭，所以就一路也变成了杭姓的起源。还有另外一支是起源于姬姓，是春秋时代鲁国大夫亢父之后，亢父的这个亢，后来子孙也以这个亢，后来改写为没有加偏旁的亢，或者是加人字边的伉俪的伉，或者是对抗的抗，后来也有改写为木字边的杭姓的杭，所以它就有了一些分流，以杭姓这个保留下来的，好像比例也是比较高，所以也变成杭姓的始祖源头之一。
我们看到杭姓的这个堂号，有一个东乡堂，东乡堂。刚刚我们就提到了长沙太守杭徐，杭徐最早是担任宣城的县长。这边漏了一个字。担任宣城的县长，他担任这个地方父母官，就把山林里面的这些蛮夷、少数民族，统统迁到县城附近来，就近来管理，所以后来他的县境之中就没有盗贼。也不是在污蔑少数民族，说少数民族就是盗贼，也不是这样，是说少数民族因为他们居无定所，比较容易被一些人利用，所以就把他集中管理，让他们有一个比较稳定的生活，杭徐也就比较能够就近来照顾，所以慢慢的这些少数民族就比较不会被歹人给利用，所以境内这些盗贼之事就慢慢平息了，所以不是污蔑少数民族。后来因为他管理很妥当，地方上面治绩很佳，所以朝廷就升任他为中郎将，后来又被派遣为去敉平泰山这一带的盗贼，所以后来就受封为东乡侯，然后迁任为长沙太守。所以后来子孙就以他的侯爵东乡侯为典故，立堂号为东乡堂，这个也是纪念当年杭徐的功业。
好，再来，另外一位历史名人叫杭世骏。杭世骏时代就晚到清朝了，他是清朝的学者，对于学术非常的专注，当然也在科考上面有很好的成绩，也进入到了翰林院担任编修，也到了武英殿担任纂修。这些所谓的翰林院编修、武英殿纂修，其实都是主力在编纂文书，编纂一些套书，像康雍干三代他们就编了很多的套书，最著名的就是《四库全书》，除此之外还有其他的文书，就是在康雍干祖孙三朝的时候来编修。为什么他们会编修这些套书？当然，如果我们从比较正向的角度来看，它其实是把中华文化做一个总整理，总集结，总盘点，所以需要大量文人来做这种文书编纂的工作。这是文化传承上面的贡献。从另外一个角度来看，其实就是为了什么？就是为了要减缓满汉的冲突。因为当时满人基本上还是因为血缘的关系，朝廷还是基本上比较重用满人，有一些意见的时候，还是以满人的意见为主，汉臣在朝廷上面当然也有发言权，不过一旦跟满人的利益冲突的时候，他就是自动被矮化、被降格，满人因为有这样的关系。所以基本上在康雍干是主掌朝政的，汉臣就有点委屈。很多的汉人，尤其在康熙跟乾隆的时候，在民间还是有一股势力，就是扬言要反清复明。所以为了要安抚汉臣的不满，为了要抚平民间对于满清统治的仇恨或不谅解，所以就用了这个方式。好，你看，我们都很重视汉人的文化，中华文化我们当然要一起来整理，所以就让这些读书人，来，你们来，考上了科举之后，你就来做文化的工作，我全力支持，让他们有更大的心力投注在编纂这个书籍，就没有别的心思，要心心念念说要反清复明，他们慢慢的就会转念说，你看，满人当皇帝也不错，他也是很重视文化，好了好了算了，给他管就给他管了，所以慢慢的他用这个方式来消弭满汉的对立跟冲突。所以从这个角度来讲也不错。所以就当时有什么翰林院编修，武英殿纂修等等，都是主持书籍的编纂工作。
后来杭世骏就进入了三礼馆，三礼馆就是要去编纂《三礼义疏》，三礼就是十三经里面的《周礼》、《仪礼》、《礼记》，所以他对于礼学的研究是非常精深的。后来乾隆八年的时候，当时乾隆皇帝就说，是不是给大家有一个机会，可以把你们的想法，对于朝政、对于国家发展的意见，你们可以提出来。所以后来杭世骏就提了一篇奏折，后来称之为《时务策》，《时务策》里面就说了这一段话，他说：满洲才贤号多，较之汉人，仅什之三四，天下巡抚尚满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外汉也？意思就是说，满洲人才能之士虽然很多，可是跟汉人比起来，也不过算是汉人的十分之三、十分之四，以天下的封疆大吏来看，各省的最高行政长官这个叫做巡抚，先前跟大家讲过，巡抚满汉的比例大概一半一半，可是如果是总督，总督就是在巡抚之上，他位阶更高，他管一个省或管两个省，所以如果是总督这个层级的时候，清一色都是满人了，没有汉人了，所以杭世骏就说，怎么会这样？现在我们入主中原已经百余年了，怎么满汉之间的不平等还是没有消除？所以他就大胆的提出了这样的谏言。好，各位看看后面的结果，乾隆就大怒，讲这个话虽然说点出了事实，可是以杭世骏的这个语气就是什么？就是质疑你皇帝，所以他的见解是正确的，可是表达的方式不够圆融，所以引发乾隆的不满。
所以人家说忠言逆耳、忠言逆耳，忠言是不是一定逆耳？未必，看看你怎么说，你怎么表达，对不对？如果你真的是很诚恳的，忠言也不一定会逆耳。所以就告诉我们，我们怎么样去表达。人际沟通的圆融是很重要，这是一门大学问。怎么样去传达你内心的想法，这个是我们在人生的路途上面，一路都要学习的。
也因为这个关系，杭世骏就被下狱，然后还要处以极刑。是另外一位刑部尚书徐本他极力求情，跟乾隆皇帝说，皇上，你不要理他，他是个狂生，他这个讲话就是没有分寸，皇上你不要跟他计较。所以后来就死罪可免，活罪就不可饶恕，就罢官放他回乡。回乡之后，他就在家乡里面教书，然后研究。后来到了乾隆三十年，乾隆皇帝南巡的时候，杭世骏做为地方的耆老，他也去接驾。结果乾隆皇帝看到他，他就问他说，杭世骏，你的性情改了没？杭世骏回答说，臣老矣，没办法改了，所以乾隆就觉得莫可奈何，这个骡子脾气改都改不了。后来隔了又几年之后，乾隆三十八年再度南巡，他又看到杭世骏，老杭，怎么你还没死，你还活着？结果就问候了一声，当天晚上杭世骏就往生了。
这个就有点像先前我们曾经讲过另外一个人，跟明成祖有关，他也是后来被明成祖问说，你怎么还在？结果那个人心里面一惊，回去后来就自杀了，怕明成祖对他的家人不利。所以杭世骏也是忠臣一位，不过欠缺圆融的表达，可惜了一位人才。
好，我们看到下面一百八十四个姓氏洪姓。洪这个姓氏在中国大陆比较少，在台湾算是大姓，排到第十五，所以在台湾的发展是比较蓬勃的，繁衍的子孙是比较多的。洪姓的源头相传是炎帝神农氏的后代，有一支就是后来我们俗称的共工氏。共工氏主要也是以治水为主，所以后来共工氏，据说曾经撞不周山，使天空就斜了一边，所以中国的山川河流的走向就是往东南方流。为什么往东南方流？就是不周山被撞歪了，所以地势不平。因此后来天空就裂了一块，所以后来谁去补天？女娲娘娘炼石补天，这是中国的神话故事。共工氏是不是真有其人？没有神话这么的传奇，可是在传说故事里面，他是一位治水的氏族，这个家族很擅长治水，所以看来应该是有一点点真实的成分。至于说这个共工氏，后来大禹治水的时候，因为他们这个家族世代就是擅长治水，大禹治水邀请他们一起来帮忙，可是共工氏不配合，所以后来大禹在治水成功之后，就惩罚共工氏，把他们流放到了江南蛮荒之地。所以当时中国主要的文化还有人文，都还是在北方黄淮平原这一带为主，南方相对于来说是比较没有开化的，所以流放他们到江南这一带。可是经过了千百年之后，后来北方因为地力烧尽，而且北方的气候愈来愈严寒，所以反而南方的江南这一带，愈来愈开发，愈来愈富庶，所以后来南方的江南地区，就成为中国的鱼米之乡。
来，我们再往下看。所以后来共工氏流传到了江南之后，因为他算是被朝廷给监管的对象，所以为了要避祸，就把共工的共加上了三点水，因为他们祖上是治水专家，所以就变成了洪姓。
还有另外一支是唐高宗的时候，太子李弘，因为李弘这个弘，同音的字要予以避讳，所以很多有名字的，有姓氏为弘的，都改名为改姓为三点水的洪，所以又变成洪姓的另外一支来源。
好，我们看到堂号，堂号有一个比较特殊的堂号，叫做双忠堂，双忠堂顾名思义是两位忠臣孝子，第一位是洪皓，还有他的儿子，叫做洪迈。洪皓本来在宋朝的时候是礼部侍郎，后来朝廷以礼部侍郎洪皓的身份出使金国，结果金国就把他给扣留了，不让他回来，他也不投降，所以就被扣留了十五年。而且在扣留期间，因为洪皓在金人的国都，经常也就有听到一些金人的施政，有一些对宋朝要怎么样来布置，他也辗转的听到一些消息，所以他就把听到的情报，透过一些特殊管道汇报给朝廷。所以很多人都说，你看，洪皓身陷于金人的囹圄之中，可是还是一心向国，而且被扣留的时间长达十五年，所以有人就把他比喻为汉代的苏武，忠心耿耿，不屈不挠。结果洪皓的儿子洪迈，后来又以翰林学士的身份出使金国，金人又强迫他称陪臣，这陪臣是什么？陪臣就是诸侯的大夫朝见天子，称为陪臣，所以这个陪就有加一层的意思，退后一层的意思，本来诸侯朝觐天子，我们自称为臣，如果是诸侯的大臣去朝觐天子，是不是他跟天子的关系又远了一层，又疏远了一层，所以这个时候他就要称为陪臣。言下之意就是，你金国对待宋国不是平等的关系，你是把宋国当成是我金国的诸侯，你是我的诸侯的大臣，所以你要称陪臣，了解了。所以矮化宋国的关系，所以洪迈就拒绝，所以后来又被关起来了，至于他们父子两个人是不是关在一起，不知道，可是父子两个人同时都被关在金国。所以两人都为国恪尽忠诚，所以当时宋朝廷，大家称他们为父子双忠。所以后世子孙就以此为典故，立堂号双忠堂。
洪皓的儿子不止洪迈，还有另外两个，其中有一位就是洪遵，洪遵是第二个儿子，他还有一个长子叫做洪适，在第二行，洪适是大哥，洪遵是二哥，洪迈是三弟。所以他们兄弟三个人，他的取名都是取辵字边，这三个兄弟其实都很长进，都很优秀，同时在文学，在官场上面，都非常有建树，所以当时并称为三洪。而且三兄弟同朝为宰相，所以在当时算是非常罕见，古往今来也算是非常少见。
洪遵除了在官场上的建树之外，还有另外一个值得我们来跟大家介绍的就是，他是当时很知名的钱币学家，他有一本书叫做《泉志》，在中间，有一本书《泉志》，写作温泉的泉。我们从字面上来看，泉志那不就应该是介绍温泉的书吗？不是介绍温泉，是介绍钱币，泉跟钱为什么会有这样的关联？因为泉这个字在先秦时代，就是把它当作钱来使用，因为钱跟泉上古音是一样的，现在我们的读音也很接近，在先秦时代泉就是钱，所以后来就一路沿用下来，就把泉代作是钱。后来大家经常也用钱，为什么还要用泉？第一个，因为它是有古代文化的一个传承，所以很多人后来还继续用；第二个，把泉当作钱还有另外一个寓意，就是泉这个字是白加上水，一般民间我们都认为，水是源源不绝，所以很多人就把水当作是财富的借代，所以我们说什么遇水则发，经常水都跟财富就关联在一起。而且上面又是一个白，我们经常都说白花花的银子，所以这个白它在五行里面又属金，五行里面的金木水火土的金，然后水又在民间跟财富有关联，所以有些人认为我用泉来代表钱更好，所以就一路传承下来。在他的书里面算是有系统的，而且是非常有学术严谨的方式来研究货币，所以他所收录的这些货币，他有详细的记载，而且分门别类。有一些是他自己的收藏，有一些是跟别人借来研究，然后还给人家之后，他就自己留下一个记录。所以在第五页最上面，他把它分门别类，对后世影响很深刻。因为后来我们研究货币的这些学者们，都一定要引用到这本书，而且对它的体例，很多人也都把它来做一些因革损益，所以对后世的影响是很深远。
第二位，洪承畴。这个人物先前我们也曾经略略的提到过，就是他本身是明朝末年的大官员。他曾经督军前线，是蓟辽总督，当时在现在的河北还有辽宁这一带，跟关外的满族对峙，所以他是前线的指挥官，可是在松锦之战之后，被满清的骑兵所打败，而且被俘虏。所以被俘虏，被要挟，在不得已的情况之下，洪承畴就投降了满清。所以后来他也成为了满清入关之后，很倚重的汉人大臣。所以他在清朝入关之后，建立整个国家制度，他给予了很多的谏言，而且有很多的制度都是从明朝基本上沿用下来。尤其他对于满人的皇帝，对于文人，对于儒家，他们本来都是很鄙视的，认为这个不是经国大业的重点。可是洪承畴就一直劝说他们，你们可以马上得天下，可是你不能马上治天下，你不能光靠武力就想要来治理天下，不要忘记了，元朝不就是一个最好的例子吗？所以清朝的皇帝，满臣们，后来就慢慢的接受了洪承畴的谏言，逐渐的放弃了武力，逐渐的来重视文化。所以他在调和满汉，把汉人的身份地位提高，有非常关键的地位。我们先前有讲到《清史稿》，在《清史稿》里面，洪承畴是被列入贰臣的，所以很多人都为他叫屈。所以先前我也跟大家讲过，我自己对于这个事情的一个感想，如果当时没有洪承畴，满人对于汉人的误解，没有办法这么快的被解开，没有办法这么快的彼此沟通，能够了解，所以他扮演了一个最好的润滑剂的角色。即便他，对，他是事奉了两朝之君，这个在中国传统古代儒家的思想，这个是一个不忠不义的事情，可是我们放眼整个国家民族的格局来看，洪承畴是拿自己个人的声誉来换取了老百姓的性命，到底孰重孰轻？我个人觉得，洪承畴还是值得我们来敬重，所以即便后世对他不谅解，但是从国家民族的发展，他的地位是不容抹灭。所以有一些比较详细的地方，就请大家来参看。
好，第三位洪秀全。洪秀全也是洪姓重要的历史人物，他是太平天国的建立者，而且特别还标举了一下，他是客家人，我们客家人。我们台湾都经常把客家民族，我们客家人用一句形容词来形容，叫做硬颈。硬颈就是脖子很硬，脖子很硬，不是我们经常落枕，不是，我们这个硬颈的意思是说我们不受屈辱，就是我们能够维持自己的民族尊严，很刻苦的环境我们也都能够忍辱负重。所以为什么特别标举洪秀全是客家人，因为客家民族是最柔顺的，只要你能够让我安身立命，让我子孙能够有一口饭吃，我受尽屈辱我都可以，但是你一旦逼迫我们，把我们推上绝境，给我们没有别的选择了，我们是第一个跳出来反抗的。所以很多在民间起义的领袖人物都是客籍，包括孙先生也是，孙中山孙先生，有一个说法他也是客家人。所以洪秀全就是被压迫到没有路可以走了，所以铤而走险，才组织大家来对抗腐败的官吏。洪秀全很早就感受了上帝会的信仰，所以后来他也接触到了基督教，因此他就创立了上帝会，而且主张要建立一个天下为公的盛世，天下为公，这个是我们在古籍里面经常看到的一个理想的国境。
天下为公，我倒是要请教大家，请问天下为公是哪一家的思想？我们先秦的学派里面，学术里面，哪一家的思想主张天下为公？儒家，大家都这么认为。其实我们讲对了一半，其实是儒家吸收了别人的思想。所以我们后来才知道它是儒家，其实它的源头是哪一家？天下为公就是天下一秉从公，没有私，没有个人，请问是哪一家有这样的思想？墨家，是墨家，是墨家的思想，然后儒家吸收了。为什么儒家可以吸收？因为后来墨家在秦朝之后，到了汉朝基本上已经没有了，没有传人了。所以儒家就把这样的思想吸收进来，在文献里面就明确记载了。孙先生也讲天下为公，天下为公是一个什么样的境界？就是刚刚跟大家报告的，只有一秉从公，没有个人的私利。一般在儒家的观念里面，传统的儒家是认为，爱，或者是这种关怀，它是有等差的，亲亲而仁民，仁民而爱物，所以要拉高到天下为公，其实还是有一段距离。墨家的这种兼爱，它是一种博爱的精神，它是一个宗教家的情怀，反正不分彼此，不分关系，我都用同样的爱我去爱每一个人，这个真的是宗教家的情怀。如果是儒家，就不是这样，儒家是有等差的爱。所以基督教、天主教这种博爱的精神，刚好就跟墨家的理念是相契合的，所以他这边提到了天下为公，其实就是从墨家的精神，然后跟基督教、天主教的博爱精神，刚好就结合了。他希望能够创造一个天下为公的盛世，所以他就开始来反抗清朝的腐败官吏，所以建立了太平天国，就是希望能够创建一个太平盛世，自称为天王。不过当时太平天国的势力发展得很快，因为备受压迫的老百姓很多，所以一听到洪秀全有起义的事情，很多人都自动来投靠，所以一下子声势很壮大。不过因为他缺乏有系统的来管理，他缺乏政治上面的一些制度，所以很快的，他只能够穷于去应付清朝政府派来的大军，来敉平他们，所以他只能够一味的对抗，所以他没有办法真正去落实他的政治理念。久而久之，当几股势力包围太平天国的时候，加上一些本来一心想要跟着洪秀全来完成天下为公理念的这些人民，也慢慢的体会到，这个好像他看到的，跟实际上洪秀全所说的还是有一段落差，所以有一些人又慢慢的远离了。后来就逐步的太平天国被敉平、被瓦解，所以洪秀全很快的，在他往生之后，太平天国也就分崩离析了。这是我们对洪秀全的一个简单的介绍。
好，我们来看到下面一个姓氏，一百八十五包这个姓氏。时间是有点不够了，没关系，我们讲多少算多少。包这个姓氏大家会想到谁？包拯包青天。包青天有一个很鲜明的形象，就是他的脸怎么样？很黑。